惲壽平的感召力

鄭阿湃

內(nèi)容提要：董壽平（1904—1997）繪畫風(fēng)格來源龐雜，上溯宋元，下至明清，皆為他所學(xué)習(xí)的對象。但在董壽平風(fēng)格形成期，來自惲壽平（1633—1690）的感召力對他影響尤甚。本文擬探究惲壽平對董壽平繪畫風(fēng)格形塑的重要作用，分析董壽平學(xué)習(xí)惲壽平之蹤跡，為解讀董壽平的生平和畫藝提供另一種觀照。關(guān)鍵詞：董壽平;惲壽平;花鳥畫;風(fēng)格;畫學(xué)思想

董壽平，原名揆，字諧柏，出身山西省洪洞望族。他青年時主攻經(jīng)濟學(xué)，在津京多所高校深造。1928年，本可任河北建設(shè)廳秘書一職的董壽平無心仕途，決意以繪畫為生。他因崇敬惲壽平，遂改名為壽平，由此步入畫壇，開啟大半個世紀(jì)的畫家生涯。從1928年董壽平學(xué)畫到1937年客居巴蜀，這是董壽平風(fēng)格形成期。這一時期董壽平多臨摹惲壽平等大師畫作，筆法秀逸，淡雅清新。董壽平自述：“第一次動筆學(xué)的惲壽平的牡丹，我當(dāng)時已決心專搞繪畫。這一年因慕惲壽平的畫和他的為人，因改今名?！睂W(xué)界一般把師法惲壽平作為董壽平繪畫風(fēng)格形成的初始階段簡單帶過，但筆者認(rèn)為，董壽平學(xué)習(xí)惲壽平并非僅僅學(xué)習(xí)其沒骨畫法。惲壽平之人品學(xué)養(yǎng)、畫風(fēng)畫品構(gòu)成了董壽平個人風(fēng)格的根基，貫穿了后者繪畫生涯的始終。那么，董壽平在人品學(xué)養(yǎng)、畫風(fēng)畫品上如何立足于惲壽平，結(jié)合時代進行中國畫的傳承發(fā)展？探究惲壽平對董壽平繪畫風(fēng)格形塑的重要作用，分析董壽平學(xué)習(xí)惲壽平之蹤跡，可為解讀董壽平的生平和畫藝提供另一種觀照。

一、立足惲壽平人品學(xué)養(yǎng)，以文人畫思想審視繪畫

查考惲壽平生平，他雖生于官宦人家，但明朝滅亡后家道中落，他不忘家國之痛，不入仕途，游走民間，以賣畫為生。而董壽平祖輩之中擅長書畫者眾，富收藏，董壽平在《洪洞董氏奕學(xué)世學(xué)行記》一文中多有記載。從身世看，董壽平與惲壽平俱出身家道殷實的詩書之家，成長于民族危亡之時。亂世中的惲壽平選擇以作畫為終極追求，不求顯貴;而董壽平在面臨為官的選擇時，以惲壽平為榜樣，專意于繪畫，此人生境遇和選擇跟惲壽平極為相似。

董壽平提到仰慕惲壽平的為人，首先在于惲南田傲霜之文人風(fēng)骨和甘于貧窮之平淡心境。惲壽平一生困窘，卻依舊堅持作畫，保持孤高節(jié)操，不曲意逢迎時俗。這種高尚的品格在董壽平一生之中也體現(xiàn)得淋漓盡致。他勤于創(chuàng)作，無論個人境遇如何改變，都沒有放棄對繪畫的鉆研。尤其是在中晚年，他心系國家發(fā)展，致力于中日友好關(guān)系的維護，在去世之前將自己的作品和收藏悉數(shù)捐獻給國家。董壽平在《藝術(shù)和書法作品捐贈書》中寫道：“我的子孫及親屬均不得以任何借口索取或借用、借看;我的子孫和親屬均不得參與董壽平美術(shù)館的管理工作。”這些都反映出董壽平是一位品行高潔的人民藝術(shù)家。

董壽平對個人學(xué)養(yǎng)極為重視，“1928年至1933年間，董研讀了有關(guān)金石、訓(xùn)詁、書畫鑒賞等方面的書籍，系統(tǒng)研讀了包括先秦諸子在內(nèi)的古代典籍”。他常把作畫與作詩之理熔為一爐，以作詩的道理啟發(fā)作畫。學(xué)生晚輩都說：“董壽平強調(diào)具備各種基本的修養(yǎng)……多讀書多向名家請教是學(xué)養(yǎng)提高的重要方法?！痹诙瓑燮娇磥?，人品學(xué)養(yǎng)和畫風(fēng)畫品是相互呼應(yīng)、互為表里的。他在學(xué)習(xí)惲壽平之為人、感悟其繪畫的基礎(chǔ)上，逐步形成了“畫如其人”的繪畫觀。他在《書畫語錄》中將人品提高到至高的位置，并列舉了幾種常見的性情之于書畫的弊端，比如“聰明的人下筆容易流入輕倩”“知識貧乏、腦中空虛者所作書畫，往往流露出嘩眾取寵”“知識淵博而貫通者，應(yīng)是虛懷若谷”。他對人品學(xué)養(yǎng)與繪畫的關(guān)系進行總結(jié)，主要繼承了傳統(tǒng)文人畫的思想，并在現(xiàn)代語境中對傳統(tǒng)繪畫的轉(zhuǎn)型做出了合理引導(dǎo)。

綜上所述，青年董壽平的改名與惲南田之畫有關(guān)，更與惲南田之人品學(xué)養(yǎng)有關(guān)。否則，古代繪畫中能入逸品、神品者不在少數(shù)，但豈能隨意因仰慕畫名而更名？董壽平立足惲壽平的人品學(xué)養(yǎng)，吸收了惲氏之所長，畢生心系國家民族，潛心修養(yǎng)人品與詩文、繪畫，終老之際將畢生之所有捐獻給國家，其行跡與事跡與惲壽平類似。

二、依于惲壽平畫風(fēng)畫品，筆墨虛實相生、攝情適情

惲壽平的小寫意畫法被譽為清代花鳥畫的正宗正脈，董壽平學(xué)畫以惲南田入手，為其在花鳥畫領(lǐng)域的傳承發(fā)展打下了扎實的根基。例如董壽平創(chuàng)作于1930年的《玉肌冰骨》（圖1），構(gòu)圖以寫生為法，格調(diào)清新，用筆秀逸，然枝干仍有纖弱之感。董壽平的《水仙》（圖2）以白描雙鉤畫水仙，背景輔以沒骨湖石，對比強烈，一改院體花鳥拘謹(jǐn)、刻板之缺點。比對惲壽平《雙清圖》（圖3），同樣繪梅花、水仙，梅枝以沒骨法出之，梅花、水仙均為雙鉤白描，線條雖細如發(fā)絲，卻內(nèi)含堅如鋼絲之勁。此時的董壽平能得惲壽平之貌，而筆力則有所不逮。又如董壽平《春桃》（圖4）以沒骨法畫碧桃，出枝交代分明，破墨畫湖石，抑揚頓挫，邊緣以濃墨點綴，畫面錯落有致，色彩淡雅、秀潤而無脂粉之氣，格調(diào)明快絢麗，頗有南田之遺韻。可見董壽平全面學(xué)習(xí)惲壽平的繪畫風(fēng)格，對明麗秀潤的“常州派”畫風(fēng)及審美旨趣有較深入的領(lǐng)悟。

同時，董壽平的繪畫理論與惲壽平多有暗合之處，現(xiàn)列舉兩例明顯之處。

第一，以筆墨虛實哲學(xué)關(guān)系處最為用心。惲壽平作畫對筆墨虛實關(guān)系非常重視。他說道：“今人用心在有筆墨處，古人用心在無筆墨處，倘能于筆墨不到處觀古人用心，庶幾擬神明，進乎技矣?！鼻宕顺Ｔ诠P墨本身用功，這屬于“實”;而古代人常常在筆墨之外用功，這屬于“虛”。如果能夠領(lǐng)會到古人在筆墨之外所運用的深意，幾乎可以與造物之神妙相媲美，畫藝精進。惲壽平還進一步傳達了這種思想：“古人用筆極塞實處，愈見虛靈;今人布置一角，已見繁縟。虛處實則通體皆靈，愈多而愈不厭，玩此可想昔人慘淡經(jīng)營之妙?！币虼?，控制好虛實的辯證關(guān)系能讓整幅畫通透而有靈氣。這種處理方式即使是畫幅大、筆觸多，也不會讓人心生厭倦。關(guān)于筆墨虛實的問題，董壽平曾論及：“中國水墨畫在表現(xiàn)方法上的經(jīng)營布局、造型立意、疏密相間、虛實相生是相輔相成的。虛不是空洞無物，實也并非全部形象的堆積。虛中有實，實中有虛，它是相對的統(tǒng)一。正如人們所說的‘疏可走馬‘密不透風(fēng)一樣?！痹谶@段文字中，董壽平以淺顯易懂的文字表述了繪畫中筆墨虛實相生以及畫面構(gòu)圖原理。其道理與惲壽平的理念相似，但是更為直觀易懂。

第二，從攝情到因情使筆、因筆生情的繪畫情感觀。惲壽平和董壽平都主張畫應(yīng)有“情”，都可用“適情自愉”加以概括。但仔細揣摩，兩人對畫中之“情”的體悟有所不同，董壽平的繪畫情感論在延續(xù)惲壽平的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。

惲壽平自創(chuàng)“攝情說”：“筆墨本無情，不可使運筆者無情。作畫在攝情，不可使鑒畫者不生情。”簡單理解，大意是筆和墨本身是沒有感情的，但畫家在作畫的時候不能無感情地使用繪畫工具機械描摹。作畫的精髓在于通過畫面?zhèn)鬟_感情，沒有感情的作品是毫無生氣的。惲壽平父親惲日初是明末大儒劉宗周的弟子，惲壽平受其父親影響，對心學(xué)也有所體悟。晚明心學(xué)或許就是惲壽平以“攝情”進行繪畫創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)。后世許多畫家都受到攝情論的影響，董壽平就曾提及：“聰明的人下筆易流入輕倩，是以必具凝重之氣，而后彌見其氣味之沉厚、雄健，攝觀者的感情于畫前?！焙苊黠@，董壽平把惲壽平的攝情論作為評價繪畫優(yōu)劣的重要考量標(biāo)準(zhǔn)。董壽平還論道：“因情使筆，因筆生情，以至情景交融，意趣相映，隨機生發(fā)。由此可見畫家的氣質(zhì)、意識與客觀事物的相互作用貫穿于繪畫全過程?！边@里，情感成為一種聯(lián)結(jié)畫家與畫作的重要媒介和手段，它貫穿了繪畫從構(gòu)思到創(chuàng)作，再到鑒賞的全部過程。在新的時代視野下，董壽平在攝情論中融入了辯證性哲學(xué)觀念，比如意識與物質(zhì)（客觀事物）的相互作用和統(tǒng)一，將惲壽平的攝情論上升到更具有普遍性的哲學(xué)高度。

綜上，董壽平的畫風(fēng)、畫品都與惲壽平有一脈相承之感，頗得后者之神。董壽平主張適情自娛、詩畫通融、平淡天真，他創(chuàng)作了一系列有高逸情懷的作品，為時代美學(xué)的發(fā)展做出了一定的貢獻。

結(jié)語

董壽平早年確定繪畫為終生追求，并以惲壽平為追隨對象。雖然在其后的漫長人生中，他的所學(xué)甚雜，但探究其人品學(xué)養(yǎng)、畫風(fēng)畫品，無不以惲壽平為研習(xí)對象。董壽平在個人追求方面不慕功名，專意于書畫，并且心系國家，不忘以個人之力回報祖國。在畫學(xué)思想方面，他繼承和發(fā)展了惲壽平的虛實理論、攝情理論，結(jié)合新的時代特征賦予其辯證性哲學(xué)觀念。董壽平賡續(xù)傳統(tǒng)文人畫之正統(tǒng)，立足惲壽平，在其感召下形成了自己的繪畫風(fēng)格。他以花鳥、山水為畢生鉆研之對象，結(jié)合自身國學(xué)修養(yǎng)以及對自然之體悟，將寫生與寫意熔為一爐，在時代風(fēng)尚之中實現(xiàn)了畫品與人品的高度統(tǒng)一。

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文