滿族刺繡紋樣藝術(shù)特征及其在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

崔巍

摘 要：滿族刺繡是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格形式，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及民族特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。但隨著機(jī)械化水平不斷提升，滿族刺繡等手工刺繡的發(fā)展面臨著創(chuàng)新能力不足、產(chǎn)業(yè)發(fā)展斷層等一系列的發(fā)展危機(jī)。基于此，文章對滿洲刺繡紋樣類型以及藝術(shù)特征進(jìn)行探討，對滿洲刺繡紋樣在文創(chuàng)中的應(yīng)用路徑進(jìn)行了研究，為滿洲刺繡尋找全新的發(fā)展道路，讓傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)出新的光芒。

關(guān)鍵詞：滿族刺繡紋樣;藝術(shù)特征;文創(chuàng)應(yīng)用

注：本文系通化師范學(xué)院基金項(xiàng)目“非遺館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中的功能研究”（202024ND）研究成果。

滿族刺繡作為源于人民生活的藝術(shù)文化載體，代表了滿族女子的審美觀念，同時(shí)也是滿族人民對大自然的感悟敬畏以及內(nèi)心情感的表達(dá)。將滿族刺繡紋樣有效融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可推動(dòng)科技與藝術(shù)的碰撞與發(fā)展，讓我國刺繡藝術(shù)得以傳承，從而不斷增強(qiáng)我國民眾的民族自豪感和文化自信心，彰顯中華民族的智慧。

一、滿族刺繡的藝術(shù)特征

（一）色彩特征

滿族的刺繡觀念既具備傳統(tǒng)性，同時(shí)也具備主觀性，刺繡的色彩飽和度極高。滿族刺繡與其他刺繡派系的鮮明差異在于色彩的應(yīng)用，艷麗、濃烈是滿族刺繡的顯著特征，因此在滿族刺繡中常常可以看到紅色、黃色、綠色等飽和度高的顏色。紅色在其中應(yīng)用的頻率非常高，由于紅色寓意著喜慶與吉祥，以此進(jìn)行色彩搭配，圖案既不艷俗，又具備極為強(qiáng)烈的民族特色。此外，刺繡人員在進(jìn)行色彩運(yùn)用過程中，以刺繡內(nèi)容為基礎(chǔ)，借助色彩的變化凸顯刺繡內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)心理與色彩、刺繡內(nèi)容與刺繡形式的統(tǒng)一，借助飽和度高的色彩強(qiáng)化滿族刺繡作品的真實(shí)性、思想性與情感性。

（二）構(gòu)圖特征

滿族刺繡紋樣的構(gòu)圖與其他刺繡派系也存在不同，滿族刺繡紋樣是滿族人民表達(dá)自我的重要載體，作品大多是作為裝飾。滿族刺繡與機(jī)繡不同，并不需要描圖為底，同時(shí)也不需要模具做刺繡架，只憑借滿族刺繡人員的個(gè)人想法以及土布經(jīng)緯線進(jìn)行徒手操作，具備極高的自主性，對于刺繡人員的個(gè)人刺繡能力也有著較高的要求。滿族刺繡紋樣的構(gòu)圖大多數(shù)突出主體物，對于畫面元素進(jìn)行組合分解，看似無秩序的刺繡圖形實(shí)際上遵循著對稱的圖案表現(xiàn)手法，因此滿族刺繡具有極為強(qiáng)烈的浪漫主義。

（三）造型特征

滿族刺繡對于事物的刻畫并不局限于物象，而是把握住事物的本質(zhì)對其進(jìn)行平面狀處理，注重借助物象傳遞個(gè)人的思想情感，因此滿族刺繡紋樣的造型特征為平面性、裝飾性以及自我性。滿族刺繡紋樣是在保留事物基礎(chǔ)特征的前提下，借助天馬行空的想象力對事物進(jìn)行夸張表現(xiàn)，結(jié)合滿族刺繡人員的精湛手工藝，在對其進(jìn)行大膽的夸張、變形過程中，進(jìn)一步強(qiáng)化滿族刺繡紋樣題材的生動(dòng)性。

二、滿族刺繡的文創(chuàng)應(yīng)用現(xiàn)狀

在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，廣大人民群眾的思想觀念發(fā)生了極大的變化，新技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，給滿族刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了極大的沖擊。為了實(shí)現(xiàn)滿族刺繡文化的產(chǎn)業(yè)傳承，需要結(jié)合現(xiàn)階段目標(biāo)群體的審美需求以及日常生活需求，針對不同的客戶群體開發(fā)不同的文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)滿族刺繡紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品的充分結(jié)合，確保滿族刺繡得到良好傳承?，F(xiàn)如今的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)占比不斷提升，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況可反映當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展情況。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)有電影、出版以及自媒體等產(chǎn)業(yè)，我國消費(fèi)者文化意識的提升乃至消費(fèi)水平的升級都會(huì)推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。滿族刺繡是滿族人民的智慧結(jié)晶，由于滿族旅游文化開發(fā)較為薄弱，前往旅游的人大多只是參觀和拍照，這無法刺激當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此進(jìn)行刺繡產(chǎn)品開發(fā)極為重要。將滿族刺繡紋樣與現(xiàn)代美學(xué)進(jìn)行融合創(chuàng)新，不僅能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜蜗M(fèi)，解決當(dāng)?shù)厝说木蜆I(yè)問題，對于滿族文化的傳承、宣傳也極為有利。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可跟隨“國潮”風(fēng)打造一系列具有滿族特色的“國潮”產(chǎn)品，通過打造滿族刺繡紋樣文化潮流，吸引追求“國潮”的年輕群體，喚醒當(dāng)代年輕人的文化情感，幫助年輕人樹立民族文化自信心。

三、滿族刺繡紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

（一）應(yīng)用設(shè)計(jì)原則

一是文化性應(yīng)用原則。在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升的背景下，人們生活質(zhì)量不斷提升，對于精神層面的需求也不斷提升，產(chǎn)品功能已經(jīng)不再是衡量產(chǎn)品價(jià)值的唯一尺度，消費(fèi)者更加關(guān)注產(chǎn)品所具備的文化性。滿族刺繡作為滿族文化的重要載體，可表達(dá)滿族的文化內(nèi)涵，滿族文創(chuàng)產(chǎn)品作為滿族文化的重要載體，是精神文明的重要表現(xiàn)。因此在文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中，需要將滿族刺繡紋樣與文化創(chuàng)新相結(jié)合，逐步強(qiáng)化文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的充分融合。

二是地域性應(yīng)用原則。在進(jìn)行滿族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，需要進(jìn)一步突出滿族刺繡的文化內(nèi)涵以及滿族民間風(fēng)俗的地域文化特征，將帶有滿族刺繡文化的創(chuàng)意產(chǎn)品與其他類型的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行區(qū)分。通過實(shí)現(xiàn)滿族刺繡紋樣文化與文創(chuàng)產(chǎn)品形式相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)滿族刺繡紋樣文化的有效傳承與發(fā)揚(yáng)。

（二）文創(chuàng)設(shè)計(jì)策略

第一，提取滿族刺繡紋樣的色彩，借鑒滿族刺繡紋樣的構(gòu)圖。不同的顏色及色彩搭配，所傳遞的信息和情感存在著一定的差異性。滿族刺繡紋樣中常用的色彩為白、藍(lán)、紅等色彩飽和度相對較高的顏色，利用大面積純色進(jìn)行造型搭配，并不會(huì)顯得斑駁陸離，這是由于這樣的色彩搭配能夠給人留下更多的想象空間，因此在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員可采用滿族刺繡的色彩搭配形式，給人更為鮮明的色彩表達(dá)。構(gòu)圖是畫面表現(xiàn)設(shè)計(jì)的重要保障，滿族刺繡紋樣的構(gòu)圖主題明顯，主次分明，極為賞心悅目。滿族刺繡作品中常常運(yùn)用的構(gòu)圖方式為對稱法，可讓整個(gè)繡品畫面呈現(xiàn)出平衡、穩(wěn)定的特征，再加上滿族刺繡紋樣的多色搭配，整個(gè)繡品也不會(huì)存在畫面呆板的問題。因此在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員可借鑒滿族刺繡紋樣的構(gòu)圖形式，借助不同的圖案表現(xiàn)形式來展現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格，為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供源源不斷的創(chuàng)新動(dòng)力。如可將滿族刺繡紋樣應(yīng)用至平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)乃至空間設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域中，通過提取滿族刺繡紋樣中的色彩、造型等元素，進(jìn)而設(shè)計(jì)出極具民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。此外成衣消費(fèi)市場規(guī)模極為龐大，具備民族風(fēng)格的成衣款式極易受到當(dāng)下年輕人的喜愛，在服裝設(shè)計(jì)中增添滿族刺繡紋樣，結(jié)合當(dāng)下青少年的審美理念，可弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，在結(jié)合滿族刺繡紋樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行民宿設(shè)計(jì)，可加強(qiáng)對消費(fèi)者的吸引力，讓消費(fèi)者感受到不同的生活方式，拉近民族文化與消費(fèi)者之間的距離。

第二，靈活應(yīng)用不同的滿族刺繡紋樣。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的背景下，簡單形式的符號應(yīng)用已無法滿足消費(fèi)者的購買需求?，F(xiàn)如今市場上存在大量相似的產(chǎn)品類型以及產(chǎn)品創(chuàng)意，盲目跟風(fēng)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)風(fēng)氣極為嚴(yán)重。單純進(jìn)行符號表象的提取應(yīng)用，仍舊無法避免文創(chuàng)產(chǎn)品形式老套、死板的問題，更無法滿足消費(fèi)者的個(gè)人精神需求。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展根本在于文化，只有重視文化的重要性，才能滿足大眾的精神文化需求。滿族刺繡紋樣作為中國傳統(tǒng)工藝的代表之一，不僅代表了我國傳統(tǒng)手工藝，同時(shí)也代表了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣饕约叭宋那閼眩@與文創(chuàng)產(chǎn)品所體現(xiàn)的產(chǎn)品屬性十分貼合。為了進(jìn)一步傳承滿族刺繡紋樣，不僅需要對滿族刺繡紋樣中的文化符號進(jìn)行提煉，同時(shí)也要對文化符號進(jìn)行重組，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性，打造獨(dú)特的、極具地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品。為了迎合市場需求，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可生產(chǎn)出滿足廣大人民群眾日常生活需求的產(chǎn)品，如擺件、手帕、帽子乃至香囊等，從而傳承民族傳統(tǒng)技藝，實(shí)現(xiàn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承。

總之，我國文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了更為廣闊的發(fā)展空間，滿族刺繡紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)，讓滿族傳統(tǒng)手工藝術(shù)走向世界。

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作者單位：

通化師范學(xué)院長白山文化研究院