論非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑

呂春媚

[摘?要]

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)之間的發(fā)展壁壘已逐漸被打破，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的趨勢(shì)愈發(fā)明顯，其中非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出融合發(fā)展的態(tài)勢(shì)，具體表現(xiàn)出相關(guān)資源豐富、產(chǎn)品融合成果頻出;融合形成共識(shí)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)逐步顯現(xiàn);融合程度較低、需要進(jìn)一步升級(jí)等特點(diǎn)。文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有助于促進(jìn)非遺音樂(lè)文化旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，增加非遺音樂(lè)文化旅游開(kāi)發(fā)的社會(huì)效益，促進(jìn)非遺音樂(lè)文化旅游人文的進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)非遺音樂(lè)文化的傳承和創(chuàng)新。通過(guò)分析文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)非遺音樂(lè)文化發(fā)展的作用，探討二者進(jìn)行融合發(fā)展的路徑，可以促進(jìn)非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)的深入融合發(fā)展，并為以后的相關(guān)研究提供借鑒。

[關(guān)鍵詞]非遺音樂(lè)文化;文旅產(chǎn)業(yè);融合發(fā)展;路徑

[中圖分類號(hào)]J605?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]?1007-2233（2021）03-0193-03

文化是促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的重要因素，而旅游業(yè)是各種不同文化進(jìn)行交流的平臺(tái)，將這兩種產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合可以拓寬各自的產(chǎn)業(yè)范圍，調(diào)整我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)。近些年來(lái)，國(guó)家積極出臺(tái)相關(guān)政策促進(jìn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，這對(duì)于提升文旅融合發(fā)展的經(jīng)濟(jì)地位來(lái)說(shuō)是非常重要的。非遺音樂(lè)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。積極促進(jìn)非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不僅有助于優(yōu)化我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而且有助于將非遺音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)光大，促使更多的人對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，從而擴(kuò)大非遺音樂(lè)文化的社會(huì)影響力。

一、非遺音樂(lè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的相關(guān)理論

（一）產(chǎn)業(yè)融合理論

產(chǎn)業(yè)融合理論是在信息科技領(lǐng)域出現(xiàn)的一種理論成果，主要是指利用新興科技促進(jìn)其與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合。隨著信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)業(yè)融合不再局限于信息科技領(lǐng)域，很多領(lǐng)域都出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)融合的現(xiàn)象。如近些年來(lái)興起的鄉(xiāng)村旅行、文化遺址旅行等都是通過(guò)旅游的形式進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的融合，這不僅有利于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)，而且有助于帶來(lái)較大的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。目前為止，我國(guó)的產(chǎn)業(yè)融合研究已經(jīng)取得了一定的成果，不同的學(xué)者從產(chǎn)業(yè)、技術(shù)等不同的角度對(duì)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提出了不同的見(jiàn)解，這都有助于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合的進(jìn)一步發(fā)展。非遺音樂(lè)文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展正是在產(chǎn)業(yè)融合的大背景下發(fā)展起來(lái)的，在文化旅游已經(jīng)成為旅游行業(yè)新興經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的今天，推行非遺音樂(lè)文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不僅能夠帶來(lái)較大的經(jīng)濟(jì)效益，而且有助于傳承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)的非遺音樂(lè)文化。

（二）系統(tǒng)耦合理論

耦合的概念最早出現(xiàn)在物理學(xué)領(lǐng)域，指的是2個(gè)及2個(gè)以上的物體受彼此之間相互作用力的影響而產(chǎn)生的聯(lián)合現(xiàn)象，從另外一個(gè)角度來(lái)講就是指系統(tǒng)內(nèi)部相互作用，逐漸成為一個(gè)整體的現(xiàn)象。所謂的系統(tǒng)是指所有的研究對(duì)象都通過(guò)一定的規(guī)律在一個(gè)體系內(nèi)運(yùn)行，系統(tǒng)耦合就是指物體在相互運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中受到相互作用力的影響而逐漸成為一個(gè)個(gè)體的現(xiàn)象。我國(guó)學(xué)者對(duì)系統(tǒng)耦合的研究已經(jīng)取得了一定的成果，這在很大程度上有利于促進(jìn)系統(tǒng)耦合理論的進(jìn)一步發(fā)展[1]。非遺音樂(lè)文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展在一定程度上就是系統(tǒng)耦合理論的體現(xiàn)，非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)是兩種相互獨(dú)立的個(gè)體，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行下，這兩者逐漸結(jié)合，開(kāi)始進(jìn)行融合發(fā)展，不僅帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)于雙方自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)也是非常有益的。

（三）可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展理論最早是從保護(hù)環(huán)境的需要出發(fā)提出來(lái)的一種科學(xué)理念，即人們?cè)趯?duì)自然界中的資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)要充分考慮它的再生能力，在不破壞其發(fā)展的前提下進(jìn)行合理地開(kāi)發(fā)，要對(duì)自然、社會(huì)以及子孫后代承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。之后，隨著可持續(xù)理論的進(jìn)一步發(fā)展，其被運(yùn)用到旅游業(yè)中。旅游業(yè)中的可持續(xù)發(fā)展理論是指要將經(jīng)濟(jì)效益與對(duì)旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)充分結(jié)合起來(lái)，以此促進(jìn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。近些年來(lái)，隨著文化成為旅游產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，各地區(qū)都充分挖掘本區(qū)域內(nèi)的文化元素，以此來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。非遺音樂(lè)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分也成為旅游業(yè)進(jìn)行挖掘的對(duì)象，這在促進(jìn)旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)也有利于非遺音樂(lè)文化在當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展。

二、非遺音樂(lè)文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）相關(guān)資源豐富，產(chǎn)品融合成果頻出

非遺音樂(lè)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分具有非常豐富的內(nèi)容，如西安鼓樂(lè)、陜西民歌等都屬于非遺音樂(lè)文化，這就為非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展提供了大量的資源。在現(xiàn)階段，文化與旅游的融合發(fā)展已經(jīng)成為一種新的旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而非遺音樂(lè)文化作為文化的一種形式在與旅游業(yè)進(jìn)行融合的過(guò)程中也發(fā)揮了重要的作用。例如蒙古族馬頭琴音樂(lè)作為我國(guó)的非遺音樂(lè)文化是帶動(dòng)內(nèi)蒙古旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素之一，內(nèi)蒙古作為我國(guó)北疆的邊界擁有得天獨(dú)厚的地理位置，蒙古族作為內(nèi)蒙古自治區(qū)土生土長(zhǎng)的少數(shù)民族擁有獨(dú)特的文化習(xí)俗以及生活習(xí)性，這在一定程度上帶動(dòng)了內(nèi)蒙古的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近些年來(lái)內(nèi)蒙古自治區(qū)充分認(rèn)識(shí)到自己的旅游資源優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式旅游，即通過(guò)近距離接觸蒙古族人，體驗(yàn)蒙古族人的生活了解他們的文化習(xí)俗，而馬頭琴作為蒙古族人的文化特色之一成為人們了解蒙古族傳統(tǒng)文化的重要方式之一。

（二）融合形成共識(shí)，經(jīng)濟(jì)效應(yīng)逐步顯現(xiàn)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們的生活水平提高，在物質(zhì)生活得到滿足的情況下開(kāi)始追求豐富的精神生活。旅游作為一種放松心情、愉悅身心的活動(dòng)成為了人們豐富精神生活的首選。近些年來(lái)文化與旅游的融合發(fā)展成為旅游發(fā)展的新趨勢(shì)，這為旅游業(yè)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，文旅融合發(fā)展已經(jīng)成為一種共識(shí)。例如西安是十三朝古都，也是陜西省的省會(huì)，其作為我國(guó)知名的旅游大市，不僅擁有各種現(xiàn)代化的建筑，而且擁有大量的歷史文化遺產(chǎn)，漫步在西安的街道上可以感受到強(qiáng)烈的文化氛圍。西安正是將文化與旅游進(jìn)行結(jié)合才成就了其旅游大市的地位，在這其中西安鼓樂(lè)作為一種非遺音樂(lè)文化也吸引了大量的游客以及音樂(lè)愛(ài)好者前往西安旅游，促進(jìn)了西安旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以說(shuō)非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，并且二者融合帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）融合程度較低，需要進(jìn)一步升級(jí)

雖然非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已經(jīng)成為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，并且?guī)?lái)了較大的經(jīng)濟(jì)效益，但是這種融合只是一種低程度的融合，更多的是借助非遺音樂(lè)文化的噱頭來(lái)促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并沒(méi)有充分發(fā)揮非遺音樂(lè)在帶動(dòng)旅游發(fā)展方面的重要作用。這首先表現(xiàn)在旅游資源開(kāi)發(fā)商對(duì)非遺音樂(lè)文化價(jià)值的挖掘還停留在宣傳階段，也沒(méi)有尋找真正的音樂(lè)文化傳承人。很多旅游開(kāi)發(fā)商大肆宣傳本地?fù)碛械姆沁z音樂(lè)文化，以此來(lái)吸引游客數(shù)量，但是在對(duì)非遺音樂(lè)進(jìn)行挖掘的過(guò)程中不注重提升其質(zhì)量，甚至出現(xiàn)了很多“偽傳承人”，這就降低了旅游景區(qū)的口碑，弄巧成拙。其次，現(xiàn)階段，非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展更多停留在表面合作的階段，也就是說(shuō)旅游資源開(kāi)發(fā)商只是簡(jiǎn)單地將非遺音樂(lè)文化元素加入旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，并沒(méi)有將二者進(jìn)行深入融合，這就造成了二者融合程度較低的問(wèn)題[2]。

三、文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)非遺音樂(lè)文化的作用

（一）促進(jìn)非遺音樂(lè)文化旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展

在非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的背景下，旅游的發(fā)展更加注重對(duì)內(nèi)涵品質(zhì)的提升而不是單純地增加客流量，這就為非遺音樂(lè)文化的發(fā)展指明了方向。文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以促進(jìn)對(duì)非遺音樂(lè)文化的挖掘與傳承，這就在一定程度上擴(kuò)大了非遺音樂(lè)文化的影響力，同時(shí)文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展還可以促進(jìn)非遺音樂(lè)文化市場(chǎng)的規(guī)范與發(fā)展，在做好對(duì)非遺音樂(lè)文化的挖掘與保護(hù)的同時(shí)發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，在文旅融合發(fā)展的背景下各大旅游資源開(kāi)發(fā)商在挖掘非遺音樂(lè)文化價(jià)值時(shí)更加注重提升質(zhì)量而不是單純地追求數(shù)量，這就有助于促進(jìn)非遺音樂(lè)文化旅游經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。

（二）增加非遺音樂(lè)文化旅游開(kāi)發(fā)的社會(huì)效益

文旅融合發(fā)展強(qiáng)調(diào)在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重平衡好各方面的利益與價(jià)值，與多主體共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的好處。在過(guò)去，國(guó)內(nèi)大部分的旅游資源開(kāi)發(fā)商在挖掘非遺音樂(lè)文化時(shí)只注重眼前的利益并不注重其長(zhǎng)久的發(fā)展，這就造成了文化資源的大量浪費(fèi)以及粗制濫造等問(wèn)題，不利于促進(jìn)非遺音樂(lè)文化的進(jìn)一步發(fā)展。在新形勢(shì)下，開(kāi)發(fā)商注意到了非遺音樂(lè)文化帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)效益，積極促進(jìn)非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，這不僅提升了游客的精神享受，滿足了其對(duì)精神生活的追求，而且?guī)?dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了當(dāng)?shù)卣亩愂?。同時(shí)文旅產(chǎn)業(yè)與非遺音樂(lè)文化的融合發(fā)展使得更多的音樂(lè)愛(ài)好者以及民族文化愛(ài)好者可以輕松地接觸到非遺音樂(lè)文化，從中獲得美的享受[3]。

（三）促進(jìn)非遺音樂(lè)文化旅游人文的進(jìn)一步發(fā)展

在非遺音樂(lè)文化的發(fā)展中，文旅融合發(fā)展的理念強(qiáng)調(diào)將旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的效益落實(shí)到個(gè)人身上。這一理念首先體現(xiàn)在增加非遺音樂(lè)文化傳承人的經(jīng)濟(jì)收入。傳承人在非遺音樂(lè)文化挖掘中具有重要的作用，如果在挖掘非遺音樂(lè)文化時(shí)缺少對(duì)傳承人的重視，那么這種挖掘是沒(méi)有任何意義的，也不會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收益，只有充分重視傳承人才能促進(jìn)非遺音樂(lè)文化的持續(xù)健康發(fā)展。其次，這一理念體現(xiàn)在與景區(qū)周邊的居民共享旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。積極發(fā)展旅游業(yè)可以帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益，在過(guò)去，旅游資源開(kāi)發(fā)商憑借優(yōu)勢(shì)地位占取了大量的經(jīng)濟(jì)利益，這在一定程度上強(qiáng)化了其與周邊居民之間的矛盾，但是在非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的背景下，各旅游資源開(kāi)發(fā)商受融合發(fā)展理念的影響注重借助旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提升周邊居民的生活水平，這就促進(jìn)了非遺音樂(lè)文化旅游人文的進(jìn)一步發(fā)展。

（四）推動(dòng)非遺音樂(lè)文化的傳承和創(chuàng)新

非遺音樂(lè)文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在我國(guó)社會(huì)的發(fā)展中具有重要的地位，它不僅是歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，而且能夠體現(xiàn)出我國(guó)文化的多樣性。在過(guò)去由于人們?nèi)狈ο鄳?yīng)的保護(hù)與傳承意識(shí)，致使我國(guó)的很多非遺音樂(lè)文化被人們淡忘，這對(duì)于彰顯我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力是非常不利的。近些年來(lái)在國(guó)家的大力倡導(dǎo)下，非遺音樂(lè)文化再一次進(jìn)入了大眾的視野，尤其是對(duì)非遺音樂(lè)的評(píng)選更是引起了人們的關(guān)注。而文旅產(chǎn)業(yè)也加強(qiáng)了對(duì)非遺音樂(lè)文化的融入，這就在很大程度上提升了人們對(duì)非遺音樂(lè)文化本身的關(guān)注，同時(shí)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增加了非遺音樂(lè)傳承人的經(jīng)濟(jì)收入，這就有利于帶動(dòng)更多的人傳承與創(chuàng)新非遺音樂(lè)文化，從而促進(jìn)非遺音樂(lè)文化的進(jìn)一步發(fā)展[4]。

四、非遺音樂(lè)文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑

（一）非遺音樂(lè)文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合理念科學(xué)化

非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)是相輔相成的，對(duì)非遺文化的挖掘與傳承有利于促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同樣文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也會(huì)帶動(dòng)非遺音樂(lè)文化的進(jìn)一步發(fā)展。其中融合理念發(fā)揮著重要作用，科學(xué)的融合理念會(huì)促使非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合朝著健康的方向發(fā)展，所以我們應(yīng)該通過(guò)促進(jìn)非遺音樂(lè)文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合理念的科學(xué)化來(lái)拓寬二者融合發(fā)展的路徑[5]。我國(guó)擁有豐富的非遺音樂(lè)文化，在對(duì)其進(jìn)行挖掘時(shí)可以考慮將旅游元素作為切入點(diǎn)，同時(shí)旅游活動(dòng)的開(kāi)展有利于促進(jìn)文化的傳播，擴(kuò)大非遺音樂(lè)文化的影響力，提升其知名度，因此在挖掘非遺音樂(lè)文化的過(guò)程中將旅游資源作為載體可以促進(jìn)其與文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中加入非遺音樂(lè)文化的元素還有利于提升旅游資源的文化內(nèi)涵，同時(shí)也能吸引更多的游客注意到我國(guó)的非遺音樂(lè)文化，進(jìn)而弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

（二）非遺音樂(lè)文化和文旅產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品融合多樣化

實(shí)現(xiàn)非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品融合多樣化是促進(jìn)二者融合發(fā)展的重要手段，因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)下，積極促進(jìn)二者產(chǎn)品融合多樣化可以帶來(lái)較大的經(jīng)濟(jì)效益，而在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下會(huì)有更多的旅游資源開(kāi)發(fā)商進(jìn)行非遺音樂(lè)文化和文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。首先，要積極在各類文創(chuàng)產(chǎn)品中融入非遺音樂(lè)文化元素。文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種與當(dāng)?shù)匚幕o密聯(lián)系的紀(jì)念品，從出現(xiàn)開(kāi)始就受到廣大游客的追捧，在這些文創(chuàng)產(chǎn)品中加入非遺音樂(lè)文化元素更能帶動(dòng)其銷量，比如可以設(shè)計(jì)一些具有當(dāng)?shù)匚幕厣囊魳?lè)盒，以此來(lái)促進(jìn)非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。其次，在各旅游景區(qū)開(kāi)設(shè)非遺音樂(lè)文化的表演區(qū)，并邀請(qǐng)傳承人在固定的時(shí)間進(jìn)行表演，吸引大量游客慕名前來(lái)，從而促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）非遺音樂(lè)文化和文旅產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)融合多元化

非遺音樂(lè)文化和文旅產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)融合是旅游價(jià)值鏈上不[LL]可缺少的重要組成部分，也是強(qiáng)化非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要渠道，應(yīng)該在發(fā)展旅游的過(guò)程中推動(dòng)更多的非遺音樂(lè)文化向旅游產(chǎn)品、旅游商品轉(zhuǎn)化，以此來(lái)提高二者融合的經(jīng)濟(jì)效益。非遺音樂(lè)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分無(wú)法用物態(tài)的形式表現(xiàn)出來(lái)，但是其可以通過(guò)自身的獨(dú)特魅力贏得人們的關(guān)注，無(wú)論是旅游產(chǎn)品還是旅游商品都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是以獲取利潤(rùn)為目的的，若想讓非遺音樂(lè)文化成為適應(yīng)游客需求的旅游產(chǎn)品就必須根據(jù)旅游市場(chǎng)的需求對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的挖掘，比如通過(guò)在景區(qū)內(nèi)播放非遺音樂(lè)文化的節(jié)選部分加深游客對(duì)其的印象。

（四）非遺音樂(lè)文化和文旅產(chǎn)業(yè)服務(wù)融合健全化

若想促進(jìn)非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)的深入融合發(fā)展，需要建立活躍、有序的市場(chǎng)，其中完備的服務(wù)體系的構(gòu)建是關(guān)鍵，通過(guò)提供良好的服務(wù)才能提升游客的滿意度，發(fā)揮口碑營(yíng)銷的重要作用。與提升傳統(tǒng)的公共服務(wù)質(zhì)量相比，提升旅游景區(qū)的科技化服務(wù)水平更容易吸引游客的注意力，文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的服務(wù)主要包括基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)和人員服務(wù)兩類，其中基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)是一個(gè)旅游景區(qū)最基礎(chǔ)的服務(wù)體系，直接關(guān)系到游客對(duì)景區(qū)的滿意度。景區(qū)積極完善自身的基礎(chǔ)服務(wù)體系，提升科技化水平不僅可以為游客帶來(lái)較好的觀賞體驗(yàn)，而且有助于以新穎的形式表現(xiàn)非遺音樂(lè)文化，提升非遺音樂(lè)文化的經(jīng)濟(jì)效益[6]。

結(jié)?語(yǔ)

到目前為止，我國(guó)非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成就，如產(chǎn)品融合成果頻出、經(jīng)濟(jì)效益逐步顯現(xiàn)等，但是這些成果只是一些初步的發(fā)展成就，在未來(lái)我們需要通過(guò)促進(jìn)非遺音樂(lè)文化和文旅產(chǎn)業(yè)融合理念科學(xué)化、產(chǎn)品融合多樣化、業(yè)態(tài)融合多元化、服務(wù)融合健全化等方式拓寬非遺音樂(lè)文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑，推動(dòng)二者融合的深入發(fā)展，從而為我國(guó)帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益。

注釋：

[1]余文榮.基于文旅融合視角的婺源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)對(duì)策研究[D].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2020.

[2]王慶生，賀子軒.我國(guó)文化和旅游融合發(fā)展研究新進(jìn)展述評(píng)[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（06）：61—69.

[3]禹建湘，姜?希.全域旅游視域下湖南非遺旅游融合發(fā)展探究[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（06）：41—47.

[4]孟?浩.文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究[D].安徽大學(xué)，2019.

[5]厲建梅.文旅融合下文化遺產(chǎn)與旅游品牌建設(shè)研究[D].山東大學(xué)，2016.

[6]董鴻安，丁?鐳.基于產(chǎn)業(yè)融合視角的少數(shù)民族農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究——以景寧畬族縣為例[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃，2019（02）：197—204.

（責(zé)任編輯：劉露心）