論馬克思批判價(jià)值“二律背反”的當(dāng)代價(jià)值

范藝瑋 陳俊丞

摘 要：馬克思在《哲學(xué)的貧困》中引用歷史唯物主義的基本原理對資本主義的本質(zhì)進(jìn)行了解釋，同時(shí)也點(diǎn)明了社會主義運(yùn)動的正確方向以及它的歷史根據(jù)。通過對本書的閱讀，從馬克思對普魯東以實(shí)現(xiàn)“工資平等”為核心的社會主義方案的批判，我們可以發(fā)現(xiàn)馬克思早已明白蒲魯東正是因?yàn)閷Α岸杀撤础辈痪邆湔_認(rèn)知才出現(xiàn)書中的錯(cuò)誤思想。本文從馬克思主義對價(jià)值“二律背反”的批判、“二律背反”的表現(xiàn)以及我國應(yīng)如何防范此類風(fēng)險(xiǎn)三個(gè)部分來分析。

關(guān)鍵詞：二律背反;批判價(jià)值;當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號：G4???? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.11.003

1 馬克思對價(jià)值“二律背反”的批判

關(guān)于形而上學(xué)的方法在《哲學(xué)的貧困》中對其進(jìn)行了七個(gè)說明，倘若我們認(rèn)為這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心骨架，那就不難發(fā)現(xiàn)蒲魯東受到的“構(gòu)成價(jià)值”批判是馬克思的點(diǎn)睛之筆。因?yàn)槠阳敄|的“二律背反”解決方案便是以構(gòu)成價(jià)值作為核心，同時(shí)也將其作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基礎(chǔ)。蒲魯東又將“二律背反”稱為反律，指的是命題之間的特殊關(guān)系，蒲魯東認(rèn)為兩個(gè)命題處于不可或缺但又彼此對立、斗爭的關(guān)系中。然而這卻并非屬于蒲魯東的獨(dú)特理論，亞當(dāng)·斯密、李嘉圖早已提出了這個(gè)問題，并給出了這個(gè)問題的解答——勞動價(jià)值論。而蒲魯東則用黑格爾式的辯證法，尋找到了一個(gè)抽象的范疇，即構(gòu)成價(jià)值。

蒲魯東受到的批判主要體現(xiàn)在三方面分別為：其一，蒲魯東在對交換價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系進(jìn)行闡述時(shí)摻雜了過多的主觀意識，在蒲魯東的認(rèn)知中必須先提前進(jìn)行假設(shè)才會產(chǎn)生交換價(jià)值和使用價(jià)值。交換的每一次發(fā)生都僅僅是某一個(gè)人在某一個(gè)事件產(chǎn)生了交換的需要，提出了交換的建議，接著就不斷地有人來建議二次方的交換，以至三次方的交換。蒲魯東認(rèn)為交換的歷史是從先驗(yàn)假設(shè)的需要開始的，這種先驗(yàn)的假設(shè)正是馬克思反復(fù)批判的主觀主義。其二，蒲魯東僅僅以調(diào)和的形式做出了“二律背反”的解決方案，但這樣的方法并未深入到現(xiàn)實(shí)社會。蒲魯東關(guān)注的價(jià)值“二律背反”的一種現(xiàn)象——生產(chǎn)帶來貧困，原本生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)意味著財(cái)富的積累，可是現(xiàn)實(shí)情況卻是工人越是努力工作創(chuàng)造的價(jià)值越多反而越貧窮，當(dāng)然，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的責(zé)任并不在于價(jià)值的二律背反，而是勞動的異化引發(fā)了這種現(xiàn)象。但是“二律背反”反映的僅僅使現(xiàn)實(shí)社會的矛盾，蒲魯東一直都沒有意識到這一點(diǎn)，因此他提出的解決方案是無效的，只運(yùn)用抽象的調(diào)和是不可能解決的。第三，蒲魯東忽視了人的主體地位。價(jià)值的“二律背反”是社會現(xiàn)實(shí)矛盾的一種表象，其解決的關(guān)鍵在于立足于人的現(xiàn)實(shí)活動，重視人的主體地位。

2 價(jià)值“二律背反”在資本主義社會的表現(xiàn)

2.1 生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的“二律背反”

縱觀人類社會的發(fā)展進(jìn)程，人類社會的基本矛盾一直都是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾。因此生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變成基本的社會化活動發(fā)生在工業(yè)革命之后，但無論如何占有社會產(chǎn)品的還是資本家，工人進(jìn)行的仍然是生產(chǎn)產(chǎn)品的交換活動。資本主義社會的“二律背反”正是基于這樣的因素產(chǎn)生——私人占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)社會化的二律背反。“西方國家（特指歐洲各國）曾經(jīng)在某個(gè)特殊時(shí)期形成了這樣一個(gè)被認(rèn)為是公理的認(rèn)知——法庭和君主擁有財(cái)產(chǎn)的主權(quán)，盡管家庭才是財(cái)產(chǎn)的歸屬。這件事發(fā)生在公元16世紀(jì)，在當(dāng)時(shí)這是所有人共同的觀點(diǎn)”，因此資本主義擁有了指揮（驅(qū)使、壓榨）生產(chǎn)力的權(quán)利之后，長期致力于將各種分散的生產(chǎn)資料進(jìn)行集中從而擴(kuò)大本階級的優(yōu)勢，甚至可以說這成了資產(chǎn)階級的歷史任務(wù)，他們通過一系列動作將其轉(zhuǎn)化為加強(qiáng)現(xiàn)代生產(chǎn)力的杠桿。資產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)這一作用的歷程從15世紀(jì)開始，直至達(dá)成共經(jīng)歷了三個(gè)階段分別為：（1）簡單協(xié)作;（2）工場手工業(yè);（3）大工業(yè)。確切的說，資產(chǎn)階級的歷史使命只有一件事，那就是將有限的生產(chǎn)資料進(jìn)行歸集合并，使其從個(gè)人占有的方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣纳a(chǎn)資料。這一歷程持續(xù)到19世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)手工業(yè)工廠和大的作坊掌握著絕大部分的生產(chǎn)資料，社會化的生產(chǎn)資料便是從此時(shí)真正產(chǎn)生了。生產(chǎn)者和資本家在這個(gè)時(shí)期徹底走上了對立面，這是因?yàn)樯a(chǎn)者除了自身的勞動力以外一無所有，而資本家手中掌握著全部的生產(chǎn)資料，這便是社會化大生產(chǎn)和資本主義占有不相容的開端，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的關(guān)系逐漸惡化，變得水火不容。

2.2 工作日的控制與延長的“二律背反”

對于資本主義社會，馬克思的觀點(diǎn)是在其內(nèi)部共有兩種權(quán)利在進(jìn)行對抗。資本家的權(quán)利可以稱之為“買者”，換而言之，資本家必須最大限度地剝削工人的剩余價(jià)值才可以達(dá)到自身利益最大化的目的。一般而言資本家通常通過兩種途徑壓榨工人的剩余價(jià)值，分別為：（1）延長剩余勞動時(shí)間;（2）提高勞動生產(chǎn)效率。必須在此處進(jìn)行解釋的是，在生產(chǎn)中資本主義將勞動時(shí)間分為兩種：一種叫作“必要勞動時(shí)間”，即生產(chǎn)勞動力的必要時(shí)間;另一種叫“剩余勞動時(shí)間”，也就是超出必要勞動時(shí)間的額外時(shí)間。剩余勞動時(shí)間和必要勞動時(shí)間相加的總時(shí)間長度便是所謂的“工作日”，因此資本家延長剩余勞動時(shí)間的行為也可以理解為延長工作日。生產(chǎn)者擁有的權(quán)利是“賣家”，也就是售賣自己的勞動力和時(shí)間。但是工人必須使得自身的正常生活得到保障，因此其必須將工作日維持在自身可以接受的正常限度內(nèi)，一般而言工人都是將道德界限和身體界限作為工作日的確定依據(jù)。但是在資本主義的流通和交換中，工人的勞動力其實(shí)僅僅是作為一種特殊的商品而存在的，因此“二律背反”就這樣出現(xiàn)了。資本家作為“買家”，他們可以充分行使自身的權(quán)利盡情使用花錢買到的生產(chǎn)力，從而為自己帶來更多的“增殖利益”。資本家往往通過無限延長剩余勞動時(shí)間的方式來增加自己可以獲得的“增殖利益”。

2.3 勞動致富和勞動者貧困的“二律背反”

當(dāng)今社會，每個(gè)人都認(rèn)同“勞動是一切社會財(cái)富的源泉”這個(gè)觀點(diǎn)，勞動的真正主體——工人應(yīng)該享受勞動產(chǎn)品的所有權(quán)。因?yàn)閯趧诱邉?chuàng)造了勞動產(chǎn)品，后者乃是前者的結(jié)晶，因此產(chǎn)品理所當(dāng)然屬于真正的勞動主體。但這一理論在實(shí)際生活中，則恰恰相反。資本主義社會中不勞而獲的只有那些精于算計(jì)的資本家，他們完全不在乎勞動者的生死，想盡一切辦法對其進(jìn)行剝削，還美其名曰自身擁有最大程度使用“買來的生產(chǎn)力”的權(quán)利，這種行為簡直要用厚顏無恥來形容。馬克思一語道破了其中的關(guān)鍵：資本家僅僅是基于最低的生理界限和道德界限給工人發(fā)放工資，僅僅是為了確保工人“不至于死絕”。馬克思將這一“二律背反”的成因歸結(jié)為異化勞動。確切地說牽制著勞動者本身的是以下四種形式的異化分別為：（1）自我異化;（2）人與人的異化;（3）物的異化;（4）人類的類本質(zhì)異化，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生具有特殊的社會歷史性。在異化的條件下，勞動者的困苦生活與資本家的奢靡生活形成了鮮明的對比，這種對比源自于勞動者對象化活動的異變。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)揭開了資本主義的面紗，將資本家利用資本占有工人的勞動以及其勞動產(chǎn)品來積累財(cái)富的真相，擺在了人們面前。馬克思在對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批判中的過程中，意識到如果不改變私有制統(tǒng)治，那么雇傭工人受資本家剝削壓迫的困苦境遇難以更改。

3 馬克思批判“二律背反”所具有的當(dāng)代價(jià)值

3.1 社會價(jià)值

關(guān)于普魯東批判的問題上，馬克思將其關(guān)于黑格爾主義的基本出發(fā)點(diǎn)很好地把握住，再通過歷史唯物主義來將關(guān)于個(gè)人的生產(chǎn)社會關(guān)系方面的歷史實(shí)踐思辨遮蔽全面地予以清除，由此對那些由歷史唯物主義主導(dǎo)“歷史科學(xué)”相關(guān)任務(wù)以及對象進(jìn)行了全面且非常深刻的確認(rèn)。他指出，對于人來使，其社會歷史實(shí)際上僅為個(gè)體發(fā)展的一個(gè)歷史，無論人們可否對此有所認(rèn)識，物質(zhì)關(guān)系將是所有關(guān)系的重要基礎(chǔ)。該物質(zhì)關(guān)系僅僅為個(gè)體活動所需實(shí)現(xiàn)的一個(gè)形式。由此可見，馬克思通過對社會歷史發(fā)展的分析，闡釋出發(fā)展的根本是個(gè)體發(fā)展，以物質(zhì)關(guān)系為基礎(chǔ)，進(jìn)一步形成各類關(guān)系。在社會主義社會的發(fā)展過程中，馬克思關(guān)于價(jià)值的“二律背反”方面的深刻批判的意義是非常重要的。為了使我國的國家治理能力及其體系得到順利的開展且取得良好的成效，需高度關(guān)注受到“二律背反”思想的影響，對其進(jìn)行嚴(yán)格的防范，為此需要的就是深刻理解、準(zhǔn)確把握、靈活運(yùn)用歷史唯物主義方法，以此推進(jìn)治理體系和治理能力的高質(zhì)量發(fā)展。

3.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

政治受到經(jīng)濟(jì)的決定性影響，經(jīng)濟(jì)起到基礎(chǔ)的作用，而政治則為它的集中體現(xiàn)。目前，我國采取的經(jīng)濟(jì)主體為公有制、同時(shí)各種所有制經(jīng)濟(jì)共同地發(fā)展。該制度的實(shí)施主要是考慮到國家的基本國情——社會主義建設(shè)的初級階段。根據(jù)馬克思關(guān)于“二律背反”方面的批判，將可有效地避免掉入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的陷阱之中。習(xí)近平同志明確地提出，我國的社會主義建設(shè)發(fā)展過程中需要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展道路，所遵循的發(fā)展理念應(yīng)當(dāng)包含開放、綠色、協(xié)調(diào)以及創(chuàng)新等。為了形成新的發(fā)展理念，需要對過去的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面的總結(jié)，及對國際國內(nèi)的發(fā)展形式進(jìn)行分析研究，然后結(jié)合我國在進(jìn)行社會主義建設(shè)的過程中存在的各類主要問題而逐步形成。只有進(jìn)行新發(fā)展理念的堅(jiān)持，才能夠在發(fā)展及改革過程中避免我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展掉進(jìn)“二律背反”的陷阱之中。在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，新發(fā)展理念對我們黨的基本發(fā)展理論體系進(jìn)行了傳承，其核心思想是以人民為中心，對國家的建設(shè)事業(yè)如何發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)等一系列重大的問題進(jìn)行了科學(xué)的回答，從而使我們國家的發(fā)展之路更公平且有更高的效率。

3.3 個(gè)人價(jià)值

從本質(zhì)上看，馬克思關(guān)于“二律背反”批判的問題上主要對資本主義的勞動關(guān)系以及資產(chǎn)等的異化進(jìn)行了深刻的抨擊，從而使工人階級利益得到有效全面的保護(hù)，該點(diǎn)實(shí)際上正是我們黨當(dāng)處建立新中國的最樸素的思想。我們需要嚴(yán)格地避免受到“二律背反”思想的影響及滲入，對人民群眾的權(quán)益進(jìn)行有力的保證。我國的《民法典》在今年得以正式頒布，它也是我國首部“法典”，更凸顯了新時(shí)代中國特色社會主義法治建設(shè)過程中所取得的突破性進(jìn)展。為此，首先我們需深刻地認(rèn)識到該法典正是保障廣大人民群眾的合法權(quán)益以及堅(jiān)持不懈地樹立以民眾為中心的要求。它對各類民事主體（如法人及自然人等）相互間所存在財(cái)產(chǎn)及人身等關(guān)系進(jìn)行規(guī)范，而這些正是整個(gè)社會生活中廣泛存在的一種關(guān)系，與社會生活息息相關(guān)，對廣大的群眾有十分重要的影響。如果能夠有效地實(shí)施好我國的民法典，將可以更好地保障人民的合法權(quán)益，形成有序的人際交往關(guān)系，構(gòu)建出和諧的社會局面。其次我們需要深刻地領(lǐng)悟民法典的全面有序?qū)嵤┮彩侵袊厣鐣髁x建設(shè)過程中開展市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一項(xiàng)必然要求。該法典確定了我們在長期開展社會主義法治以及市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面所獲得的關(guān)鍵性制度成果，對人民群眾在開展經(jīng)濟(jì)生活中所涉及的貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步的規(guī)范，從而有助于積極地推動中國特色社會主義建設(shè)偉大事業(yè)中關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)制度方面的工作展開，并取得理想的效果。

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