立德樹(shù)人視域下中小學(xué)教師師德建設(shè)的困局與路徑

彭鵬

摘 要：黨的十八大明確把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，這是新時(shí)代我國(guó)教育的根本要求。在中小學(xué)教育階段，崇高的師德對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。基于立德樹(shù)人根本任務(wù)，為了進(jìn)一步明確中小學(xué)教師的根本使命，我們必須加強(qiáng)中小學(xué)教師的師德建設(shè)。通過(guò)分析中小學(xué)教師師德建設(shè)存在的困局，從三個(gè)方面出發(fā)：第一，貫徹立德樹(shù)人方針，尋求個(gè)性化師德修養(yǎng)方式; 第二，加強(qiáng)教學(xué)反思，構(gòu)建新型師生關(guān)系; 第三，加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，構(gòu)建立德樹(shù)人共同體。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人 中小學(xué)教師 師德建設(shè)

1 立德樹(shù)人：加強(qiáng)中小學(xué)教師德建設(shè)的解讀

教育的根本目的是為社會(huì)培育時(shí)代所需的當(dāng)代優(yōu)秀青年?！顿Y治通鑒》“才者，德之資也;德者，才之帥也”，[1]教育的主要任務(wù)是為國(guó)家培育人才，但必須重視德育，不能培養(yǎng)有才而無(wú)德者。因此，“育才”需先要“立德”，“立德”為“育才”之要義。眾所周知，培養(yǎng)孩子的德行、才智需要從基礎(chǔ)教育抓起，中小學(xué)教師的德行資質(zhì)和教學(xué)才能對(duì)學(xué)生的發(fā)展有至關(guān)重要的作用，往往學(xué)生在其影響下中確立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、逐漸形成堅(jiān)韌不拔的性格和優(yōu)良的道德品質(zhì)。故而，當(dāng)下我們必須采取措施以此來(lái)提高中小學(xué)教師的師德水平，從而加強(qiáng)師德建設(shè)。

1.1 何為立德樹(shù)人

1.1.1 作為理論范疇的立德樹(shù)人

首先，它體現(xiàn)了人的社會(huì)性。人始終生活在社會(huì)團(tuán)體中，“人”是“類(lèi)”的概念，而不是“對(duì)象”的概念，每一個(gè)人都不可以獨(dú)立于社會(huì)集體之外而存在，因而社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。馬克思認(rèn)為“人的發(fā)展是由社會(huì)關(guān)系決定的”，所以社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，二者相輔相成。[2]立德樹(shù)人在不同時(shí)期，其含義不同。我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的立德樹(shù)人受儒家思想影響較大，主要體現(xiàn)出了階級(jí)性的特征。新中國(guó)成立之后，壓迫中國(guó)人民的三座大山被推翻，社會(huì)主義制度逐漸確立，決定“德”與“人”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。其次，它體現(xiàn)了人的主體性。主體性是區(qū)分人與動(dòng)物的根本屬性，其主要體現(xiàn)為人類(lèi)活動(dòng)的創(chuàng)造性、自律性、主動(dòng)性。教育的根本任務(wù)就是將人類(lèi)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳遞給下一代人，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，為社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)所需之才。最后，它體現(xiàn)了人的實(shí)踐性。馬克思認(rèn)為“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。[3]實(shí)踐性是人的本質(zhì)屬性，立德樹(shù)人不能脫離實(shí)際，要從關(guān)注教師的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，充分了解教師的生活現(xiàn)狀，關(guān)注教師職業(yè)發(fā)展遇到的困難，加快關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革。

1.1.2 作為實(shí)踐范疇的立德樹(shù)人

我們應(yīng)該不斷提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)水平，以身作則積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。[4]人的發(fā)展不僅是“個(gè)人”的發(fā)展，而是“個(gè)人”與“類(lèi)”的相統(tǒng)一的發(fā)展，個(gè)人是特定民族、特定地區(qū)、特定歷史背景下的人，特定的人具有特定的價(jià)值觀(guān)?！邦?lèi)”是一個(gè)整合概念，即指全體人類(lèi)。中小學(xué)教師是一個(gè)具有文化水平高、主體性強(qiáng)、思想較為先進(jìn)的知識(shí)分子群體，他們是中國(guó)基礎(chǔ)教育的中堅(jiān)力量。因此，一定要以教師的實(shí)際情況為依據(jù)緊抓中小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)，努力提高教師的思想境界。

1.2 何為師德

師德從本質(zhì)上來(lái)講就是一種職業(yè)道德，它是一切教育工作者在教育教學(xué)活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)繩。[5]這就要求中小學(xué)教師在教育實(shí)踐活動(dòng)中必須用相關(guān)的思想、行為和情感去處理相關(guān)問(wèn)題，完成教書(shū)育人的任務(wù)。我國(guó)的教師職業(yè)道德是在不斷批判繼承、去粗取精國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的師德的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。崇高的師德?lián)碛芯叽蟮挠绊懥臀?，它有利于調(diào)節(jié)教師和一切教育活動(dòng)相關(guān)對(duì)象的關(guān)系，它全方位指導(dǎo)著教師的全部活動(dòng)、促進(jìn)青少年的身心發(fā)展。師德具有兩個(gè)特性。第一，師德具有先進(jìn)性。在整個(gè)社會(huì)階層中，教師是一個(gè)具有先進(jìn)思想和科學(xué)文化知識(shí)的知識(shí)分子群體，因此教師承擔(dān)著延續(xù)和創(chuàng)造先進(jìn)社會(huì)文化的重大責(zé)任。第二，師德具有典范性。教師身為落實(shí)立德樹(shù)人的實(shí)施者和示范者，其言行對(duì)學(xué)生有重要影響。因此，若要育人，先要律己，教師要將“傳道”放在第一位。

2 立德樹(shù)人原則對(duì)于中小學(xué)教師職業(yè)的重大意義

2.1 進(jìn)一步明確了中小學(xué)教師的根本使命

教師的根本使命是傳道授業(yè)，為國(guó)家和民族培養(yǎng)可用之才?？v觀(guān)歷史，隨著我國(guó)的社會(huì)制度的變遷，我國(guó)的教育質(zhì)量在穩(wěn)步提升。但是教師傳道授業(yè)的根本使命不變，依舊是塑造靈魂、塑造人的工作。[6]由于教師的職業(yè)雙向的特性，其“德”的高低與能否正確堅(jiān)持人才培養(yǎng)方向、關(guān)系到社會(huì)意識(shí)形態(tài)是否安全也緊密聯(lián)系在一起。因此，“以德修身、以德治學(xué)、以德從教”是教師培養(yǎng)國(guó)家棟梁的重要前提。在新課程改革的實(shí)施過(guò)程中，教師職業(yè)將更加的規(guī)范化和專(zhuān)業(yè)化，社會(huì)也越來(lái)越重視教師的師德和教學(xué)能力，“德藝雙馨”的教師將會(huì)更加受到關(guān)注。而立德樹(shù)人原則明確了教師要先教學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德，再教學(xué)生獲得知識(shí)、掌握生存技能的重要任務(wù)。進(jìn)一步明確了教師“成人”且“成才”的使命。

2.2 進(jìn)一步加強(qiáng)了中小學(xué)教師道德示范的作用

教師自覺(jué)堅(jiān)持立德樹(shù)人原則，不僅能夠增強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，豐富自身的精神世界，而且還能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的好感，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式感化學(xué)生，從而對(duì)學(xué)生達(dá)到道德示范的作用。正所謂“名師出高徒”，為人師者，必須具備崇高的思想品德，優(yōu)良的個(gè)人作風(fēng)，極強(qiáng)的人格魅力，才能教導(dǎo)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。在施教的過(guò)程中，教師要始終堅(jiān)持立德樹(shù)人基本原則，堅(jiān)持以最高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

3 立德樹(shù)人視域下中小學(xué)教師師德建設(shè)的困局

3.1 教師道德實(shí)踐空泛，道德自覺(jué)缺失

當(dāng)今社會(huì)，一部分教師常常給學(xué)生灌輸一些“高大上”的德育理論，但其自身往往是思想素質(zhì)落后和道德覺(jué)悟低下，道德實(shí)踐缺乏，不能做到以身作則。另外一些教師的德育建設(shè)僅僅局限于應(yīng)付教育教學(xué)要求，并未把崇高的師德轉(zhuǎn)化為自身的行為準(zhǔn)則。更有甚者做出了不道德的行為，主要表現(xiàn)為片面追求升學(xué)率，過(guò)分注重教師年度考核，忽視學(xué)生的正當(dāng)需求，歧視后進(jìn)生。

3.2 教師難以做到換位思考，師生關(guān)系緊張

在立德樹(shù)人的視域下，因?yàn)橹行W(xué)教師職業(yè)自身的規(guī)律和特點(diǎn)，以及青少年身心發(fā)展規(guī)律的差異性和不平衡性，師生矛盾日益凸顯，這是當(dāng)今教育者亟待解決的一個(gè)棘手的問(wèn)題。首先，目標(biāo)與動(dòng)機(jī)沖突。我國(guó)社會(huì)一方面要求重視學(xué)生的興趣培養(yǎng)、力求學(xué)生的全面發(fā)展。另一方面，近年來(lái)我國(guó)雖然一直在不遺余力的提倡素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育的藩籬并未“拆除”干凈，學(xué)科本位、知識(shí)本位、考試成績(jī)?yōu)橹鞯乃枷胍廊淮嬖?。教師和學(xué)生是不同的個(gè)體，因此，師生雙方的需求和目標(biāo)往往不同，從而導(dǎo)致他們的矛盾沖突。其次，要求與能力的沖突。在新時(shí)代背景下，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，升學(xué)壓力只增不減，教師則會(huì)在各種外在因素的影響下不斷的對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)要施加壓力，但由于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的不平衡性，師生關(guān)系中的矛盾沖突往往是非常普遍的。最后，是態(tài)度與情緒的沖突。社會(huì)期望教師能出色的完成教育任務(wù)。但繁重的教學(xué)任務(wù)和高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓教師與學(xué)生都不堪重負(fù)，讓二者的矛盾變得不可調(diào)和。

3.3 教師與家長(zhǎng)缺乏真誠(chéng)的交流，“家校合作”機(jī)制失效

教師與家在教育中的所扮演角色的特殊性決定了雙方之間關(guān)系的特殊性，二者有著共同的培養(yǎng)對(duì)象和教育目標(biāo)。但由于兩者教育觀(guān)念和教養(yǎng)態(tài)度不同、扮演的角色不同以及溝通不暢，從而激化了教師和家長(zhǎng)之間的矛盾沖突，家庭和學(xué)校的合作機(jī)制失效。這一方面反映出了我國(guó)教育制度和國(guó)民素質(zhì)存在問(wèn)題。另一方面，也揭示了部分教師的教育責(zé)任感、教育使命感滑坡的現(xiàn)象。

4 立德樹(shù)人視域下強(qiáng)化中小學(xué)教師師德建設(shè)的策略

4.1 貫徹立德樹(shù)人方針，尋求個(gè)性化師德修養(yǎng)方式

教師是實(shí)施立德樹(shù)人的主體，推動(dòng)和落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，需要全體教育工作者和教師的共同努力。[7]中小學(xué)教師應(yīng)該持之以恒的尋求個(gè)性化師德修養(yǎng)方式，讓崇高的師德滋潤(rùn)著教書(shū)育人的全過(guò)程。具體而言，一方面，教師應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀(guān)，要掌握立德樹(shù)人的基本內(nèi)涵，并用德育相關(guān)理論來(lái)解決日常教學(xué)中所面臨的現(xiàn)實(shí)矛盾沖突。另一方面，教師應(yīng)該把交流和慎獨(dú)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于師德如果僅僅依靠交流和社會(huì)輿論的約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師只有將師德內(nèi)化于心，才能達(dá)到更高的道德境界。因此，把交流與慎獨(dú)的修養(yǎng)方法結(jié)合起來(lái)，有利于推進(jìn)教師自身的道德成長(zhǎng)和貫徹立德樹(shù)人方針。

4.2 加強(qiáng)教學(xué)反思，構(gòu)建新型師生關(guān)系

由于青少年身心發(fā)展不成熟性的限制，在教師與學(xué)生的交往過(guò)程中，教師往往發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。教師應(yīng)該與學(xué)生換位思考，以學(xué)生的視角看待學(xué)生在教育過(guò)程中的問(wèn)題，強(qiáng)化育人意識(shí)，主動(dòng)提升自我思想品德。具體而言。首先，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。即教師在明確發(fā)展?jié)u進(jìn)的對(duì)稱(chēng)交往和倒退的補(bǔ)充交往目的的前提下，必須承認(rèn)學(xué)生的主體地位。[8]其次，教師要給予機(jī)會(huì)。教師應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中讓學(xué)生自由發(fā)表言論，讓學(xué)生在自我表達(dá)的過(guò)程中進(jìn)行獨(dú)立思考，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。最后，教師需積極主動(dòng)的改善與學(xué)生交往的方法，并且在教學(xué)過(guò)程中反思自己的行為，做到“吾日三省吾身”，深入觀(guān)察學(xué)生的日常行為、研究學(xué)生的個(gè)性特征，用教育學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)去處理師生關(guān)系中的矛盾，從而建立健康和諧師生關(guān)系。

4.3 加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，構(gòu)建立德樹(shù)人共同體

弘揚(yáng)立德樹(shù)人，構(gòu)建立德樹(shù)人共同體，中小學(xué)教師發(fā)揮著十分重要的作用。但是孩子的家庭教育對(duì)于孩子的成長(zhǎng)也發(fā)揮著不可或缺的作用。古語(yǔ)有云：“愛(ài)之不以道，適所以害之也。”因此，首先，中小學(xué)教師和學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)該在學(xué)生的教育上問(wèn)題統(tǒng)一“度量衡”，加強(qiáng)溝通和合作，形成家庭與學(xué)校的教育合力。教師要盡可能多了解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際需求，更好的完成立德樹(shù)人的工作。其次，教師要尊重家長(zhǎng)的知情權(quán)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下被喻為一種特殊的商品，學(xué)校相當(dāng)于是一個(gè)提供教育服務(wù)的企業(yè)，家長(zhǎng)和學(xué)生是通過(guò)付費(fèi)而獲得這種教育服務(wù)消費(fèi)者。因此家長(zhǎng)有權(quán)知情教育服務(wù)的過(guò)程和質(zhì)量，教師應(yīng)該給予尊重。

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