湘西土家族民歌的價(jià)值及文化特性芻議

摘要：湘西土家族民歌是湘西民歌的重要組成部分，是土家族人民在長期的生產(chǎn)生活及各種社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的。湘西土家族民歌具有其獨(dú)特的風(fēng)格，記錄著土家族人民的生產(chǎn)生活故事以及土家族的發(fā)展歷程。它記錄著土家族人民的生活故事和土家族的發(fā)展歷程，再現(xiàn)著土家族的歷史文化、民間藝術(shù)和民俗風(fēng)情。本文從土家族民歌的種類、音樂的價(jià)值及文化特性等方面對(duì)進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：土家族音樂;價(jià)值;文化特性

湘西土家族民歌歷史悠久、內(nèi)容豐富，善于運(yùn)用不同的音樂形式和內(nèi)容去全面展現(xiàn)土家族文化生活的多個(gè)方面，是土家族群眾表達(dá)思想、演繹情感的重要方式，是土家族民族文化的有機(jī)組成部分。深入探索湘西土家族音樂的價(jià)值及文化特性，能深化對(duì)土家族民間音樂藝術(shù)的理解。

一、湘西土家族民歌的種類

湖南湘西土家族民歌種類繁多，有山歌、號(hào)子、小調(diào)、擺手歌、燈調(diào)、神歌、陪十姊妹歌、哭嫁、打喪鼓、搖籃曲等。

1.山歌

山歌是一種即興演唱的歌唱形式，隨時(shí)隨地根據(jù)個(gè)人的情感需要，即興演唱，廣抒情懷。也是土家族人民普遍喜愛的一種民歌體裁。土家族山歌可以分為土語山歌和漢語山歌兩種。土語山歌是指用土家族本土的語言演唱，歌曲較為古老，一般以老年人演唱為主，且多數(shù)年輕人不會(huì)唱，它的曲調(diào)一般分為上下句結(jié)構(gòu)，旋律具有古樸的色彩風(fēng)格。漢語山歌以現(xiàn)代語言演唱，所以演唱較為普遍。它的腔調(diào)按字?jǐn)?shù)運(yùn)行，隨著情感的變化而變化;旋律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、節(jié)奏自由、感情豪邁奔放等特點(diǎn)。土家族山歌高腔所占比重較小，平腔所占比重較大。唱詞多以七言四句體為主，兼有一定量的自由句式。七言中又按四、三短句分節(jié)，韻律基本一韻到底。唱詞內(nèi)容涉及到生活的各個(gè)方面。如：歌曲《郎在高山打一望》。

2.號(hào)子

土家族的號(hào)子主要包括：船工號(hào)子、排工號(hào)子、巖工號(hào)子、拖木號(hào)子等。以拖木號(hào)子為例：

土家族的拖木號(hào)子有著獨(dú)具一格的特色。它有“二聲號(hào)”、“三聲號(hào)”、“四聲號(hào)”三種唱腔，一般采用一人領(lǐng)唱眾人和唱的演唱形式。領(lǐng)唱時(shí)，大家做準(zhǔn)備，和唱時(shí)，大家一齊用力。這種唱腔的顯著特點(diǎn)是，在每首號(hào)子的前面都有兩句由領(lǐng)唱與和唱共同演唱的襯詞樂句，作為“號(hào)頭”。在結(jié)束處有一個(gè)襯詞作為“尾聲”。而樂曲的中間則是主唱詞部分，而且可以多次反復(fù)。這個(gè)中間的樂句構(gòu)成都不一樣，每一樂句包括領(lǐng)、和兩個(gè)樂節(jié)。由二樂句構(gòu)成的稱“二聲號(hào)”，由三樂句、四樂句構(gòu)成的則稱為“三聲號(hào)”、“四聲號(hào)”?！叭曁?hào)”（中速），主要用于一般拖木勞動(dòng)中;“四聲號(hào)”（稍快）主要用于拖木的緊張時(shí)刻;“二聲號(hào)”（中速），主要用于眾人撬木下山時(shí)演唱。

3.小調(diào)

土家族小調(diào)一般結(jié)構(gòu)精簡，具有很強(qiáng)的旋律性，曲調(diào)顯得輕快活潑、優(yōu)美流暢。一般多在閑暇或勞動(dòng)強(qiáng)度不大時(shí)演唱。節(jié)奏變化豐富、襯詞襯句很有特色，膾炙人口，被視為湖南民歌中的珍品。主要特點(diǎn)有：第一、小調(diào)中襯詞襯句的運(yùn)用形式豐富多變，能巧妙地與歌詞內(nèi)容及旋律風(fēng)格色彩相結(jié)合，其特點(diǎn)如下：

（1）句式結(jié)構(gòu)不斷擴(kuò)充，使樂曲展現(xiàn)出更加豐富的表現(xiàn)力。如《十二月花節(jié)》這首歌中，每段正詞只有兩句話：“正月里是什么里？正月開的是什么花？”第一句正詞后，加了一個(gè)長襯詞句，再接第二正詞，然后是一連串的襯詞襯句，使樂曲熱烈明快。

（2）塑造音樂中各種豐滿形象、展示歌者的內(nèi)心世界。土家族小調(diào)中很多歌詞只有三兩句，內(nèi)容比較簡單，很多靠襯詞來刻畫形象，豐富和補(bǔ)充正詞的未盡之意，如《情歌不離姐面前》，用十六分音符的節(jié)奏和“咕嚕?！薄ⅰ袄ɡ怖病?、“羅羅羅”的襯詞，刻畫麻風(fēng)細(xì)雨的聲音和麻雀的飛叫聲，使人不得不由聽覺形象引起視覺形象的聯(lián)想。

4.擺手歌

擺手歌是土家族在集會(huì)跳擺手舞時(shí)用土家語演唱的一種傳統(tǒng)歌曲。擺手舞，土語稱“社巴日”，它是土家族的傳統(tǒng)風(fēng)俗歌舞。跳擺手舞都有固定的地方，那就是“神堂”或稱“擺手堂”前的寬闊場坪。擺手舞活動(dòng)有大擺手和小擺手之分。大擺手由數(shù)村或數(shù)十村聯(lián)合舉行，規(guī)模宏大，有近千人參加;小擺手以自然村落為單位舉行，擺手活動(dòng)的規(guī)模有大有小，但是其祭祀祖先、傳頌歷史、歌唱?jiǎng)趧?dòng)、祈求豐年的愿望是一樣的。

擺手歌的內(nèi)容十分廣泛。有人物故事、農(nóng)事勞動(dòng)、開天辟地、長途遷徙等，擺手歌的唱詞是有神話、有歷史、有勞動(dòng)、有生活、有事態(tài)人物的敘事性長詩，也是土家人民歷代創(chuàng)作的優(yōu)秀文學(xué)巨作

二、湘西土家族音樂的價(jià)值

從音樂中所蘊(yùn)含的價(jià)值來看，湘西土家族音樂擁有土家族音樂領(lǐng)域“活化石”的美譽(yù)。

第一，具有極高的文化傳承價(jià)值。湘西土家族音樂的本質(zhì)是一個(gè)內(nèi)容豐富而傳播性能強(qiáng)大的媒體平臺(tái)，其中有民謠、民歌以及民間說唱等多種藝術(shù)表達(dá)形式。其中湘西土家族的《擺手歌》、《喪歌》、《梯瑪神歌》等多個(gè)曲子都可稱作民間敘事歌曲的經(jīng)典作品，同時(shí)還是湘西土家族在民族、藝術(shù)等方面文化的整合代表作。

其中，以湘西土家族的哭嫁歌為例，其被譽(yù)為土家人抒發(fā)情感的巨作，同時(shí)還是土家族人過人智慧的體現(xiàn)?？藜薷柰ㄟ^對(duì)哭訴這一方式的運(yùn)用，被作為土家婚姻習(xí)俗中最樸素最原始的禮儀習(xí)慣，其歌詞自然真實(shí)，句式參差不一，此外，歌曲運(yùn)用了反復(fù)、比喻、夸張、排比等修飾手法，建立起獨(dú)一無二的藝術(shù)個(gè)性，其演繹方式以哀婉凄涼為主，以哭伴歌，整首曲子音調(diào)低沉，享有“中國式的詠嘆調(diào)”的美譽(yù)，湘西土家族原生態(tài)音樂在演繹過程中主要運(yùn)用漢語和土家語，而土家語作為一種缺乏文字形式的語言，其傳播全部由口述完成，因此逐漸走向消退。所以以土家語為主要傳播媒介的民歌就成為了一種即將面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。無論是音樂形式還是內(nèi)容，湘西土家族原生型民間音樂都具有極其關(guān)鍵的藝術(shù)意義和文化意義。

第二，具有極高的歷史研究價(jià)值。首先，湘西土家族民間音樂保留了最為原始的習(xí)俗，為后世對(duì)中國音樂成長進(jìn)程、民族的建立和人口遷移以及社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)和人類學(xué)等多個(gè)方面的探索提供了極大的便利。湘西土家族的擺手歌、梯瑪神歌、毛谷斯等藝術(shù)形式，在一定程度上能夠反映出音樂藝術(shù)的抽象性、虛擬性、模仿性等特征，還能反映出歌舞演繹形式的基礎(chǔ)和來源。湘西土家族民間音樂具備獨(dú)特的民族風(fēng)俗特點(diǎn)，追溯其根本，部分音樂來源于古代的軍事戰(zhàn)爭以及人民的生產(chǎn)工作，部分則源于當(dāng)時(shí)人們信奉的神與祖先，與神話有密切聯(lián)系。湘西土家族音樂側(cè)重于對(duì)民族文化含義的體現(xiàn)和表達(dá)，其具備強(qiáng)烈的社會(huì)功利化效用以及社會(huì)倫理傾向，其成長與進(jìn)步仍然沿襲舊習(xí)，其延續(xù)和傳承已經(jīng)超過創(chuàng)新和發(fā)展。其次，湘西土家族民間音樂的繼承和傳播依舊維系著原生態(tài)土家族音樂強(qiáng)烈的民族文化精神。湘西土家族地區(qū)的地理?xiàng)l件十分復(fù)雜，其獨(dú)特的居住條件是湘西土家族原生型民間音樂具備強(qiáng)烈區(qū)域性特點(diǎn)的主要原因。湘西土家族民間音樂作為湘西土家族文化繼承和傳播的媒介平臺(tái)，長期的繼承與發(fā)展，致使其發(fā)展為土家族文化藝術(shù)的主要代表，盡管民族藝術(shù)的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，湘西土家族的社會(huì)特征已有所改變，但是原生型民間音樂依舊代表了其最初的文化形態(tài)。

第三，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。以藝術(shù)形態(tài)的角度來說，舞蹈和音樂本就是相輔相成的，湘西土家族的許多祭祀音樂與舞蹈都能夠體現(xiàn)湘西地區(qū)從上古到五代時(shí)期土家族人民的婚姻狀況、生活工作以及傳統(tǒng)習(xí)俗。湘西土家族特有的如戰(zhàn)爭舞和盾牌舞一類的習(xí)俗舞蹈，其內(nèi)容從距今三千多年的武王伐封到距今七百年的東南抗樓，全面展示了在整個(gè)文化進(jìn)程中土家人的軍事戰(zhàn)爭以及生活習(xí)俗。湘西土家族人民的祖先巴人擅長音樂與舞蹈，在文獻(xiàn)《華陽國志》中對(duì)此有所描述。以湘西土家族獨(dú)特的擺手舞為例，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，擺手舞就已出現(xiàn)，盡管它是土家族人的祖先用以祭祀天神的舞蹈，但是就其本質(zhì)來說，還是與人們的生活與軍事有密切聯(lián)系，擺手舞中常常會(huì)有男女情感、耕種勞作以及將士戰(zhàn)斗等一系列動(dòng)作出現(xiàn)。湘西土家族人喜歡以舞蹈為媒介，反映其生命意識(shí)和價(jià)值觀念，土家族的歷史、藝術(shù)、文化等都有自身獨(dú)一無二的特征，根據(jù)其審美的特殊性，其舞蹈的演繹形式通常以敘事為主，它以多個(gè)舞蹈動(dòng)作反映了湘西土家族人勞作與生活的景象。

三、湘西土家族音樂的文化特性

土家族民歌作為我國民族傳統(tǒng)音樂中的一個(gè)重要組成部分，除了具有口頭性、集體性、變異性和傳承性等基本的文化特性外，還從不同的角度反映了土家族的民俗文化、傳統(tǒng)文化及語言文化的特性，體現(xiàn)出了土家民歌音樂久遠(yuǎn)的歷史根據(jù)及文化內(nèi)涵，這些獨(dú)特的文化特性使其成為區(qū)別于其他民族藝術(shù)的一個(gè)重要標(biāo)志。

1.民俗文化特性

民俗文化具有集體性、一致性的特點(diǎn)，它是基于人們的生活習(xí)慣、情感信仰、知識(shí)水平等方面而產(chǎn)生的一種文化，對(duì)于樹立民族精神，增強(qiáng)民族的認(rèn)同感，進(jìn)一步加強(qiáng)民族的凝聚力有著重要的意義。土家族民歌音樂自誕生之日起便成為民俗文化不可分割的一部分，因此所有的民歌音樂都是民俗文化的生動(dòng)體現(xiàn)。如：土家族在祭祀時(shí)演唱的“梯瑪神歌”，在嬰兒出生時(shí)演唱的“喜花鼓歌”，在女兒出嫁時(shí)演唱的“哭嫁歌”，以及在老人去世時(shí)演唱的“喪歌”等。民俗文化的影響貫穿了土家族人的始終，也因此產(chǎn)生了不同風(fēng)格的民歌形式。我們總能在不同的民歌展演過程中時(shí)時(shí)感受著民俗文化的強(qiáng)大魅力與深厚底蘊(yùn)。

2.傳統(tǒng)文化特性

湘西土家族民歌來源于生活，記錄著土家人日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是其生活的真實(shí)寫照。不同內(nèi)容的民歌演唱形式反映著土家人不同的思想情感和信仰以及對(duì)生活的無限向往。湘西土家族民歌是一種歌、樂、舞相結(jié)合的民歌藝術(shù)形式，自產(chǎn)生至今處處都體現(xiàn)出了豐富多彩的傳統(tǒng)文化特性。隨著土家族文化與漢族文化的不斷交流融合，漢族文化逐漸深入其中，使的土家民歌在句式結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及韻律上都發(fā)生了改變，以致出現(xiàn)了七言四句體、五句子歌等具有漢文格律特征的詞曲形式，極大的豐富了土家族民歌的文化樣式?？傊良易迕窀璧陌l(fā)展史也是一部土家族傳統(tǒng)文化的發(fā)展史，也是土家族文化與漢族文化相互交融共同發(fā)展的歷史。

3.語言文化特性

土家族語言屬漢藏語系藏緬語族，接近彝語支。無本民族文字，通用漢文，清朝之前以土家語為主要溝通媒介，清朝實(shí)施“改土歸流”之后，土家族人與漢族不斷融合對(duì)語言及習(xí)俗均有較大的影響?！?/p>

土家族民歌音樂的語言文化具有多元化的特點(diǎn)，根據(jù)不同的場合其演唱形式也比較獨(dú)特，在梯瑪神歌里加入了舞蹈動(dòng)作、吟誦等特點(diǎn);在婚禮活動(dòng)中，除了歌曲的曲調(diào)與語言融為一體外，又加入了哭的元素，以“哭”代“歌”的演唱形式成為土家族人獨(dú)特的風(fēng)格。土家族民歌是由湘西當(dāng)?shù)氐奶厥夥窖耘c聲音曲線相結(jié)合的產(chǎn)物，土家族人以歌會(huì)友，用歌舞來進(jìn)行語言溝通，抒發(fā)人們內(nèi)心的思想感情。從土家人的民歌語言中，我們可以明顯感覺到土家人漢語水平的不斷提高，隨著時(shí)代的變遷，由過去的土家語演唱發(fā)展到現(xiàn)在用漢語歌唱，成為土家語言文化變遷的印記。

四、結(jié)語

總之，湘西土家族民歌文化是獨(dú)特的自然地理環(huán)境、圖騰與巫術(shù)的民族心理沉淀綜合作用的結(jié)果。湘西土家族音樂具有極高的文化傳承價(jià)值、歷史研究價(jià)值以及藝術(shù)審美價(jià)值。通過對(duì)湘西土家族音樂文化的研究，可以讓我們了解土家族民間音樂的精髓。

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作者簡介：

謝小蘭（1979—），女，漢族，衡陽師范學(xué)院音樂學(xué)院講師，研究方向：聲樂表演與聲樂教學(xué)。

基金項(xiàng)目：

湖南省教育廳資助科研項(xiàng)目《湘西土家族民歌的旋律結(jié)構(gòu)研究》（18C0680）研究成果。

衡陽師范學(xué)院音樂學(xué)院謝小蘭