以達(dá)夫的名義去文成

弋舟

鄧一光，須一瓜，石一楓，勉強(qiáng)再算上鄒一（弋）舟，不知情的，有理由揣測(cè)這支隊(duì)伍是專(zhuān)門(mén)舉“一”字旗的。還好有了計(jì)文君，否則的確有些說(shuō)不清。

實(shí)際上，如果一定要舉旗，那旗幟上也只能是“郁達(dá)夫”三個(gè)字。

問(wèn)哲貴：郁達(dá)夫可曾來(lái)過(guò)文成？

一貫斬釘截鐵的哲貴沉吟了，答：應(yīng)該沒(méi)來(lái)過(guò)。

基于對(duì)他一貫斬釘截鐵的信任，這“應(yīng)該沒(méi)來(lái)過(guò)”就是“肯定沒(méi)來(lái)過(guò)” 了。

即便同在一省，斯時(shí)道路阻隔，想來(lái)達(dá)夫先生也難輕易踏入這浙南的山區(qū)。但想想達(dá)夫先生東洋南洋都去得，浙南怎么就去不得了呢？于是“道路阻隔”的理由便不成立了。交通條件的不便，不是唯一的理由，理由怕是——達(dá)夫先生缺一個(gè)來(lái)文成的理由。

現(xiàn)在有理由了，《江南》給了達(dá)夫先生一個(gè)理由。這群貌似舉著“一”字旗的作家，藉著“郁獎(jiǎng)獲得者”的名義，踏入了達(dá)夫先生未曾踏入過(guò)的這方土地。

“郁獎(jiǎng)”的評(píng)獎(jiǎng)理念開(kāi)宗明義：側(cè)重郁達(dá)夫式的創(chuàng)作追求和審美風(fēng)格。就是說(shuō)，獲此獎(jiǎng)?wù)撸嗌僖悬c(diǎn)達(dá)夫先生的影子。作為獲獎(jiǎng)?wù)撸写笠稽c(diǎn)，就我理解，我們還得系著些達(dá)夫先生的魂。那么好了，此行，或可視為達(dá)夫先生魂游文成了吧？這是文學(xué)才能給出的理由，也是文學(xué)才能達(dá)成的美意。牽強(qiáng)嗎？其實(shí)是不牽強(qiáng)的，“郁獎(jiǎng)”的評(píng)獎(jiǎng)理念還說(shuō)了“力推浪漫放達(dá)、感性豐盈”，如此將達(dá)夫先生與文成聯(lián)系起來(lái)，就是浪漫放達(dá)和感性豐盈的。而且，文學(xué)恰是能夠?qū)⒁磺袩o(wú)關(guān)的事物勾連起來(lái)，世界的整體性由此被塑造，我們才能在人的意義上去理解一切意義。

想必，浪漫放達(dá)的達(dá)夫先生，也是會(huì)支持這樣一種感性豐盈的聯(lián)系的吧。

于是，系著達(dá)夫先生魂的這支隊(duì)伍，踏上文成之時(shí)，腳也仿佛是達(dá)夫先生的腳了。每一步都走得鄭重。

這是以大智者命名的土地。著名的劉伯溫是文成人，或者說(shuō)，有了劉伯溫此地才被叫做了文成。明武宗在誥令中說(shuō)劉伯溫“慷慨有志，剛毅多謀，學(xué)為帝師，才稱(chēng)王佐”“占事考祥，明有征驗(yàn);運(yùn)籌畫(huà)計(jì)，動(dòng)中機(jī)宜”，是“渡江策士無(wú)雙，開(kāi)國(guó)文臣第一”，故“今特贈(zèng)爾為太師，謚號(hào)文成”。經(jīng)緯天地為文，安民立政為成，合言之，文成就是經(jīng)天緯地、立政安民的意思。

讀了這樣的誥令，你才知道漢語(yǔ)有多了不起?？犊兄?，剛毅多謀，運(yùn)籌畫(huà)計(jì)，動(dòng)中機(jī)宜，不知為何，幾遍讀下來(lái)，我竟覺(jué)得這是在描述文成的氣質(zhì)，是在形容文成人的樣子。

于是看著慕白，都不禁暗自道一聲敬佩。

慕白不是我這北人想象中南人的樣子。想象中，北人慣于將南人臆造出一番斯文、白凈的樣子。至少以皮相論，慕白就是對(duì)這種臆造的有力駁斥。慕白不斯文、慕白不白凈，但慕白長(zhǎng)得慷慨有志，剛毅多謀。這不是笑言，這是見(jiàn)識(shí)。近年來(lái)，我常感江浙一帶確乎存有我們文明的另一番氣概，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是北人所以為的那般，只一味地嬌柔與溫軟。魯迅先生不用說(shuō)了，民族魂;浪漫詩(shī)意的達(dá)夫先生，也都是被中華人民共和國(guó)中央人民政府追認(rèn)為革命烈士了的。這種見(jiàn)識(shí)，坐井觀天肯定得不來(lái)，僅僅靠讀書(shū)，也是得不來(lái)的，你得行走，得踏上江南，去紹興，去富陽(yáng)，去溫州目睹一下溫州的哲貴，去文成目睹一下文成的慕白。

劉基廟當(dāng)然是要看的，這是地標(biāo)。不僅看了，一眾被達(dá)夫先生賞了飯的當(dāng)代作家，還以地標(biāo)為背景，挨個(gè)錄下視頻，向《江南》獻(xiàn)上誠(chéng)摯的祝?！》辍督稀穭?chuàng)刊四十周年，一切便是這般“占事考祥，明有征驗(yàn)”了。

更有百丈漈。一個(gè)“漈”字難為了我。弄懂了讀法再弄懂寫(xiě)法，意思呢，是岸邊，是海底深陷處，都是引人感性豐盈著去聯(lián)想的好意思?！皾T者，趨下而不回也?！边@一句就更厲害了，想一想，趨下而不回，該是怎樣的舍生忘死、一條道走到黑？這便也不僅僅是一種物理態(tài)勢(shì)了，還是一種精神態(tài)勢(shì)。在線漢語(yǔ)字典也有解釋——方言，瀑布：百丈漈;梅花漈（均在中國(guó)福建省）。括號(hào)里的注解不是我加的，只說(shuō)明網(wǎng)上的學(xué)問(wèn)也不可全信。哪里的學(xué)問(wèn)可全信呢？不用說(shuō)，自己用腳丈量出來(lái)的學(xué)問(wèn)大致最可信。

達(dá)夫先生從富陽(yáng)出發(fā)，用腳丈量了東洋，用腳丈量了南洋。我們從四面八方出發(fā)，用腳跑過(guò)百丈漈。

端的是“趨下而不回也”！這有著“天下第一瀑”之稱(chēng)的階梯形瀑布，“頭漈百丈高，二漈百丈深，三漈百丈寬”，滿(mǎn)足了三維世界中人全部的觀感，若是有另外的維度，勢(shì)必也能給你不同的滿(mǎn)足。我們就經(jīng)歷了這樣的滿(mǎn)足——此生第一次，我竟然從瀑布之中穿過(guò)。披著雨衣，被像霧像雨又像風(fēng)地包裹一番，那滋味，已經(jīng)超出了“高，深，寬”的三維經(jīng)驗(yàn)，于是你只能無(wú)從描述。這是人的有限，這是經(jīng)歷了“漈”之后才能確認(rèn)的無(wú)限。它讓你學(xué)會(huì)了讀，學(xué)會(huì)了寫(xiě)，岸邊，海底深陷處，加方言。

這就是長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

一場(chǎng)名為“地方文化對(duì)文學(xué)的孕育”的討論會(huì)，就開(kāi)成了在文成的見(jiàn)識(shí)匯報(bào)會(huì)。我們向文成的同行們匯報(bào)，只有走出自己的“地方”，方能更好地被文學(xué)所孕育的心得，就好比達(dá)夫先生若不去東洋南洋地走，大約富春江的水也不足以澆灌出他“三百年來(lái)，我華夏威風(fēng)久歇”這樣的句子，不足以令他鞭名馬與累美人。也好比，我們?nèi)舨皇菑膹V東、從福建、從北京、從陜西而來(lái)，大約也永遠(yuǎn)難以見(jiàn)識(shí)到今日文成之生態(tài)文明建設(shè)成果，難以見(jiàn)識(shí)到這海底深陷處一般的漈。

我對(duì)哲貴又有一問(wèn)：溫州人劉伯溫與安徽人朱元璋，彼此說(shuō)話聽(tīng)得懂？溝通豈不是很難？

哲貴沉吟片刻，斬釘截鐵地答：那時(shí)也是有官話的。

離開(kāi)文成，依然關(guān)注這著名的僑鄉(xiāng)。一日看到新聞，海外一樁大案的實(shí)施者，竟然就是文成人。不禁又微信哲貴，向他表達(dá)自己對(duì)于文成人性格中之慷慨有志、剛毅多謀的新認(rèn)識(shí)。作案當(dāng)然不足取，可這多少也佐證出南人之凌冽，也讓我忽而更加理解了達(dá)夫先生，理解了他對(duì)魯迅先生“群盲竭盡蚍蜉力，不廢江河萬(wàn)古流”的理解。

我對(duì)哲貴說(shuō)：這讓我對(duì)你的敬佩又添了一分。

他斬釘截鐵地答：至少要添兩分吧。

感謝文成，感謝達(dá)夫賞飯！