武術(shù)的國際化推廣現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢

孔祥臣劉娜

（1.魯東大學(xué)體育學(xué)院 山東 煙臺 264025；2.聊城大學(xué)東昌學(xué)院 山東 聊城 252000）

自2008年我國奧運(yùn)會的成功承辦以來，中國武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目得到了較為長足的發(fā)展。但是與之而來的國際經(jīng)濟(jì)一體化腳步進(jìn)程的加快，也使得作為中華傳統(tǒng)民族文化結(jié)晶的武術(shù)項(xiàng)目國際化前行腳步受到了一定的困擾。首先，中國武術(shù)并非是一個單獨(dú)的個體，它所涵蓋的更多的是以武術(shù)項(xiàng)目為統(tǒng)稱的個體運(yùn)動項(xiàng)目，例如，武術(shù)套路運(yùn)動、搏斗運(yùn)動等等，文化的使然，武術(shù)技擊成就了武術(shù)的門派眾多和博大精神；其次，不同種類的武術(shù)項(xiàng)目會受地域影響而呈現(xiàn)出一定程度的不同。在這兩方面因素的綜合作用之下，無疑使得武術(shù)國際化推廣傳播的歷程再度增添難度。因此，在武術(shù)國際化推廣的進(jìn)程中，如何著眼于全球體育項(xiàng)目發(fā)展態(tài)勢的同時，又能夠做到以立足于本土化武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目發(fā)展為前提，成為了當(dāng)前眾多學(xué)者所聚焦的重點(diǎn)話題，具有實(shí)質(zhì)性的研究意義。

1、武術(shù)的國際化推廣現(xiàn)狀

1.1、武術(shù)的國際化推廣階段

武術(shù)作為凝聚了中華民族千百年來的歷史文化結(jié)晶。針對于面向國際化的武術(shù)推廣，受起步發(fā)展較晚、全球化文化差異以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素的影響，仍處于起步階段。

首先，在武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈條上，我國暫時并沒有取得較大范圍的國外目標(biāo)市場獲取。這在一定程度上使得武術(shù)國際化推廣處于探尋摸索環(huán)節(jié)，并使得武術(shù)國際化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)受限；其次，武術(shù)的國際化推廣所必然需要經(jīng)歷的是發(fā)展、成熟和標(biāo)準(zhǔn)化3個階段。而這3個階段的實(shí)現(xiàn)，仍然需要花費(fèi)較長時間。因此，眼下我國武術(shù)的國際化推廣形勢嚴(yán)峻，亟待有效策略的實(shí)行。

1.2、武術(shù)的國際化推廣模式

縱觀我國武術(shù)國際化的推廣模式，可以大致分為三類。首先，以發(fā)動全國人民為宣傳力量的推廣模式。即號召全民力量和資源，共同實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的全球化面世。例如，2008年北京所承辦的奧運(yùn)會，即實(shí)現(xiàn)了舉國力量的武術(shù)推廣。此類宣傳模式的成效較高，但是相關(guān)實(shí)質(zhì)性機(jī)遇較少；其次，以政府為主導(dǎo)的武術(shù)文化推廣。即通過國內(nèi)全民健身的發(fā)展，依托于政府資源，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳播。這類模式雖能夠?qū)崿F(xiàn)武術(shù)文化宣傳的廣度，但是卻會受政府主導(dǎo)力量的程度而出現(xiàn)宣傳力度的不均；第三類，建立武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)鏈。在此模式下，武術(shù)文化被賦予經(jīng)濟(jì)功能。并形成了以武術(shù)文化資源為核心產(chǎn)品，相關(guān)武術(shù)健身娛樂、競技表演等內(nèi)容為輔的武術(shù)文化經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。雖在較大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)武術(shù)經(jīng)濟(jì)的帶動力量，但是卻將武術(shù)過于經(jīng)濟(jì)化，難以實(shí)現(xiàn)武術(shù)內(nèi)在文化內(nèi)涵的長遠(yuǎn)發(fā)展?？傮w來看，當(dāng)前我國武術(shù)的國際化推廣模式也存在著一定欠缺，亟待有效策略的推行。

2、武術(shù)國際化推廣的制約因素

中國武術(shù)的國際化推廣，既是全球政治、經(jīng)濟(jì)以及文化一體化發(fā)展的必然要求，也是中國武術(shù)想要實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)繁榮傳承的必然結(jié)果。但是當(dāng)我們深入分析中國武術(shù)邁向世界的腳步，卻不難能夠發(fā)現(xiàn)其間存有不可避免的制約因素。例如，本質(zhì)上的中西方文化差異，導(dǎo)致武術(shù)運(yùn)動邁向國際化的腳步中難免存在著一定程度的不兼容性。再比如，中國武術(shù)系統(tǒng)脈絡(luò)復(fù)雜，難以達(dá)成統(tǒng)一的武術(shù)國際推廣標(biāo)準(zhǔn)等。這些相應(yīng)的問題，都將是未來較長一段時間內(nèi)，我國武術(shù)國際化推廣的重要考慮因素。

2.1、中西方文化差異

近年來，伴隨著國際間政治、經(jīng)濟(jì)以及文化交流的不斷密切，使得中國武術(shù)運(yùn)動更上一層，一躍成為了國際性的體育項(xiàng)目賽事，并備受世界矚目。作為中國的本土文化，武術(shù)運(yùn)動所承載的，始終是中國傳統(tǒng)的儒家、道家文化思想。講求由內(nèi)而外的“天人合一”、“剛?cè)岵?jì)”，十分注重精神感覺。以其獨(dú)特的悠然魅力，熏陶著每一位愛好者和參與者。然而，這一本質(zhì)性的思想內(nèi)涵，卻與國際體育賽事的外在競爭性和競技性存在著較大程度的背離。國際性的體育賽事更多倡導(dǎo)的是對運(yùn)動員外向顯現(xiàn)的追求，強(qiáng)調(diào)客觀、外在的精神而忽視內(nèi)在主觀情緒的升華。因此，武術(shù)文化想要融入國際性體育賽事，必然受文化差異的影響而需要經(jīng)歷一個漫長的過程。與此同時，這種中西方文化的不兼容性，也無疑成為武術(shù)國際化推廣腳步中的重要制約因素。

2.2、宣傳力度有待提升

我國對武術(shù)運(yùn)動的宣傳和普及，可以說是自武術(shù)項(xiàng)目產(chǎn)生以來就從未停止。人們對武術(shù)文化的認(rèn)知依然停留在了本土文化、民族精神以及修身養(yǎng)性的層面，在實(shí)際行動方面仍然存在一定的欠缺。與此同時，在國際武術(shù)組織中，對武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目的宣傳力度，也往往存在了口頭行動的狀態(tài)。導(dǎo)致了武術(shù)文化的傳播在實(shí)際行動之際，對群眾力量的發(fā)動性較弱，難以實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的國際性范圍傳播。此外，文化的傳播并非朝發(fā)夕至，點(diǎn)滴匯聚才能夠?qū)崿F(xiàn)強(qiáng)大力量的爆發(fā)。而當(dāng)前我國對武術(shù)文化的宣傳力度較弱，這種狀態(tài)的長期化發(fā)展，難免使得武術(shù)運(yùn)動以及系列文化的推廣受到實(shí)質(zhì)性限制，無法達(dá)到預(yù)期推廣和擴(kuò)散的效果，現(xiàn)狀亟待改善。

2.3、缺乏統(tǒng)一的武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目既是中華民族傳統(tǒng)精神文化的集中，也是凝聚著眾多民間武術(shù)文化以及項(xiàng)目的統(tǒng)稱。它既是一個高度概括的集合體，也是眾多散布范圍較廣的個體。武術(shù)套路運(yùn)動、拳術(shù)、搏斗，等等項(xiàng)目，都被統(tǒng)稱為武術(shù)運(yùn)動。在此背景之下，使得武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展和前行，難以達(dá)到一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。與此同時，當(dāng)前在國際性武術(shù)項(xiàng)目的比賽中，武術(shù)段位的評定也是一個十分需要關(guān)注的問題。由于國際性武術(shù)賽事的評委多為國際友人，在語言、文化等方面，難免存在有一定的溝通欠缺。這就會導(dǎo)致評委席在進(jìn)行武術(shù)段位評分以及賽事評判時，難以達(dá)成統(tǒng)一的武術(shù)等級評分標(biāo)準(zhǔn)，國際接受度降低。這一現(xiàn)狀，又進(jìn)一步使得武術(shù)文化的國際化推廣局面一度出現(xiàn)短板，也制約了武術(shù)運(yùn)動的國際化傳播。

2.4、推廣理論存有滯后

國際性的體育賽事在推廣中，始終更多強(qiáng)調(diào)一種技術(shù)性和競技性的外在表現(xiàn)，對于內(nèi)在的精神層面發(fā)揮則是較為忽視。在評判和宣傳方面，有著嚴(yán)格的執(zhí)行和宣傳標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。參與者能夠通過國際賽事的宣傳標(biāo)語，實(shí)現(xiàn)對某一國際體育項(xiàng)目的水準(zhǔn)認(rèn)知。相比之下，過于注重精神文化內(nèi)在的武術(shù)運(yùn)動則是顯現(xiàn)出了推廣理論的欠缺。此外，武術(shù)運(yùn)動水平推廣標(biāo)準(zhǔn)的缺失，也使得武術(shù)文化在國際間的推行腳步中，對自身宣傳的概念和精神認(rèn)知程度會出現(xiàn)不斷降低，不利于武術(shù)文化在國際間的長遠(yuǎn)化推行。因此，在武術(shù)的國際化推廣中，宣傳理念和理論滯后，無法形成科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，依然是一個需要重點(diǎn)關(guān)注的問題。

2.5、專業(yè)型人才短缺

在當(dāng)前我國武術(shù)的發(fā)展和傳承過程中，我們不難能夠發(fā)現(xiàn)，真正具有傳統(tǒng)意義上的專業(yè)性武術(shù)藝人可謂是少之甚少。受眾群體在參與武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目的過程中，過于注重“表象化”和“形式化”。深入分析造成這一現(xiàn)狀的主要原因，是社會生產(chǎn)生活的飛速跨越，改變了以往人們生活的方式，使得社會群體忽略了對真正傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承意識。因此，想要實(shí)現(xiàn)我國武術(shù)的國際化長遠(yuǎn)發(fā)展，專業(yè)型武術(shù)人才的短缺，也將成為一道巨大的屏障，制約著武術(shù)國際化推廣和前行。與此同時，由于武術(shù)國際化推廣的起步較晚，排除專業(yè)型武術(shù)人才短缺的問題之外，武術(shù)推廣方面的專業(yè)型人才缺失，也將是業(yè)內(nèi)相關(guān)研究學(xué)者需要重點(diǎn)關(guān)注的問題。

2.6、忽視國外需求

據(jù)國際武術(shù)協(xié)會網(wǎng)站于2019年年末發(fā)布的《國外武術(shù)運(yùn)動參與者參與武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目的價值因素選擇調(diào)查分析》統(tǒng)計(jì)表顯示，亞洲、美洲、歐洲等地區(qū)對中國武術(shù)文化學(xué)習(xí)的目的類別不一，涵蓋了健體強(qiáng)身、防身自衛(wèi)以及業(yè)余活動等多個范圍。因此，如何既保持國際不同地區(qū)對武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目需求的不同個性，同時也保持國際范圍內(nèi)國家對武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目需求的共性，成為了當(dāng)前我國武術(shù)國際化推廣所需要重點(diǎn)關(guān)注的問題。然而，受我國武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目國際化推廣起步較晚，以及地理地勢、文化差異等多方因素的影響，使得我國武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目的推廣難以達(dá)到一個較為平衡的共性，進(jìn)而忽略了國外參與武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目群體的差異化需求，阻礙著武術(shù)在國際范圍內(nèi)的前行和發(fā)展。

3、武術(shù)國際化推廣的未來發(fā)展趨勢

從我國當(dāng)前武術(shù)國際化推廣的制約因素著手，針對于未來武術(shù)國際性范圍的發(fā)展趨勢提出了全球化、標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、創(chuàng)新化、定向化以及包容化的構(gòu)想。進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術(shù)想要實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)的繁榮和前行進(jìn)言獻(xiàn)策。

3.1、全球化

武術(shù)運(yùn)動的傳承，僅僅依靠國內(nèi)群眾力量的推動，難以達(dá)到長久的發(fā)展。所以，想要實(shí)現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動的國際化推廣，首先要解決的問題也是實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的全球化腳步。這種全球化主要表現(xiàn)在我們需要將武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目精神，實(shí)現(xiàn)與國際競賽體育項(xiàng)目精神的相互匹配。即要以中國傳統(tǒng)武術(shù)文化為基礎(chǔ)前提，做到既不喪失武術(shù)文化精神本質(zhì)的同時，也要盡量向國際體育賽事的競技性和藝美性所靠攏。近年來，伴隨著全球經(jīng)濟(jì)文化的一體化發(fā)展，國內(nèi)武術(shù)文化也樹立起了“武術(shù)走向世界”的旗幟。以中國功夫?yàn)榇淼摹袄钚↓埼幕敝饾u被全球人們所熟悉，并且相關(guān)的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)也崛然而起，正在向全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)擴(kuò)散發(fā)展?？v然中國的武術(shù)文化與世界間的體育文化項(xiàng)目之間存在著文化本質(zhì)上的差異，但是從性質(zhì)上來看，仍然存在有高度的一致性，即自強(qiáng)不息。武術(shù)文化中的“天人合一”等高度思想文化內(nèi)涵，更是世界性范圍內(nèi)體育文化所無法達(dá)到的高度。也正是這諸多因素的影響之下，使得武術(shù)文化的國際化推廣也并非成為難事。

3.2、標(biāo)準(zhǔn)化

武術(shù)運(yùn)動國際化推廣發(fā)展趨勢的標(biāo)準(zhǔn)化，是基于我國武術(shù)文化全球化推廣中統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)缺乏這一制約因素而提出的構(gòu)想。由于當(dāng)前我國武術(shù)文化在國際間的宣傳、競賽等環(huán)節(jié)中，并沒有絕對公平的評判標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了我國武術(shù)文化在國際間的走向存在一定程度的混亂性。因此，在未來我國武術(shù)文化的長遠(yuǎn)推行環(huán)節(jié)中，將會更加注重武術(shù)運(yùn)動賽事相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性。例如，在武術(shù)賽事的等級評定方面，將會愈發(fā)傾向于專業(yè)化的評判，并要積極做出能夠?qū)崿F(xiàn)跨越國際文化差異等因素的高度易懂性規(guī)則。與此同時，針對于武術(shù)文化系統(tǒng)，相關(guān)國內(nèi)學(xué)者也應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行合理劃分。使得武術(shù)文化這一脈絡(luò)眾多的集合體，實(shí)現(xiàn)真正意義上的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而成為有助于武術(shù)國際化推廣前行的重要推動力量。

3.3、專業(yè)化

在面對著世界范圍內(nèi)文化的高度交融之際，如何做到既保留武術(shù)運(yùn)動傳統(tǒng)中國風(fēng)貌的同時，也做到與時代文化精神之間的契合，則是需要國內(nèi)挖掘和培養(yǎng)更多的專業(yè)化人才。所以，專業(yè)化也將是未來一段時間內(nèi)，我國武術(shù)運(yùn)動國際推廣的主要發(fā)展趨勢之一。這類專業(yè)化人才，不僅要擁有豐富的武術(shù)文化知識底蘊(yùn)，也要精準(zhǔn)掌握中國傳統(tǒng)武術(shù)文化背后所蘊(yùn)含的儒家、道家文化思想等內(nèi)容。與此同時，更是要能夠做到將時代體育文化發(fā)展的精神，與傳統(tǒng)武術(shù)文化精神之間實(shí)現(xiàn)一定程度的統(tǒng)一。只有如此，才能夠幫助中國武術(shù)國際化的前行實(shí)現(xiàn)推波助瀾，進(jìn)而提出更多具有建設(shè)性的武術(shù)國際化專業(yè)對策，不斷完善和充實(shí)武術(shù)國際化進(jìn)程中的不足之處。

3.4、創(chuàng)新化

世界上的任何事物都需要實(shí)現(xiàn)自身的不斷超越和創(chuàng)新，武術(shù)文化也不例外。作為一項(xiàng)起源歷史十分悠久的文化，武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目其間所包含的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚，并且分支脈絡(luò)眾多。因此，如何實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的更長遠(yuǎn)發(fā)展，則需要抓住傳統(tǒng)武術(shù)的脈絡(luò)進(jìn)行精神文化理念的創(chuàng)新。要做到使得武術(shù)文化發(fā)展和前行的腳步，能夠與時代的前進(jìn)之間實(shí)現(xiàn)步調(diào)的一致，避免時代信息化的高速發(fā)展而將傳統(tǒng)型較強(qiáng)的武術(shù)文化覆蓋。例如，可以將傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行近似于現(xiàn)代化體育項(xiàng)目的競技性創(chuàng)新，幫助武術(shù)文化堅(jiān)實(shí)現(xiàn)代化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)根基。此外，也要注重傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵中“天、地、人”的高度集中合一，促使武術(shù)文化既保留中國傳統(tǒng)韻味，也不失國際體育賽事精神?？傮w來看，武術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展將是未來我國武術(shù)國際化推廣中的重要聚焦點(diǎn)。而作為一項(xiàng)來自于歷史長河中的璀璨之星，想要實(shí)現(xiàn)與時代同步的潮流化，需要較長時間的領(lǐng)悟才能夠?qū)崿F(xiàn)。所以，創(chuàng)新化也將是武術(shù)國際化推廣中的重要趨向。

3.5、定向化

武術(shù)國際化推廣的定向化趨勢，指的是武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目分支的區(qū)域化發(fā)展。即依據(jù)國際間不同區(qū)域?qū)ξ湫g(shù)文化需求的差異，實(shí)行不同武術(shù)項(xiàng)目的推廣。由于我國的武術(shù)文化雖然在整體方向上能夠達(dá)成一致性，但是受地域文化差異的影響，國內(nèi)不同地區(qū)的武術(shù)文化在內(nèi)涵上還是會存在著不同的流派。這就導(dǎo)致武術(shù)文化在邁向國際化推廣的進(jìn)程中，出現(xiàn)了形式上的不同。與此同時，受地理位置、文化差異以及人文背景等因素的影響，國際間不同地區(qū)對于武術(shù)文化的參與需求也呈現(xiàn)出較大程度的不同。因此，定向化的在國際間推行武術(shù)文化就顯得十分有必要。通過定向化的武術(shù)文化流派推廣，能夠使得武術(shù)文化在國際中實(shí)現(xiàn)對武術(shù)文化需求不同國家的分類投放。更容易滿足國際間武術(shù)文化受眾群體的參與意圖，進(jìn)而保證武術(shù)文化國際推廣的高覆蓋率以及更深層次。實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化國際推廣有效性的同時，也有助于武術(shù)文化的國際化更加長遠(yuǎn)前行。

3.6、包容化

武術(shù)文化的國際化推廣，要實(shí)現(xiàn)與國際間不同國家文化實(shí)現(xiàn)一定程度的交流。我們縱觀中國武術(shù)，具體的將其進(jìn)行劃分，可以分成技術(shù)和理論兩個部分。所以，想要實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的包容性，就要有針對性的去進(jìn)行推廣和傳播。例如，在技術(shù)領(lǐng)域方面，可以實(shí)現(xiàn)與西方現(xiàn)代格斗技術(shù)的交融，進(jìn)而對中國傳統(tǒng)武術(shù)的搏擊性欠缺作出補(bǔ)充。使得武術(shù)運(yùn)動的技巧方面，更賦國際體育賽事的競技性，提升武術(shù)運(yùn)動的大眾化觀賞度。此外，在文化領(lǐng)域方面，要做到以深深植根于中國傳統(tǒng)儒道思想為前提，依據(jù)不同地區(qū)的文化做出適應(yīng)于受眾群體參與傾向改變的同時，也始終要保持中華武術(shù)在國際間文化中的“非主流”。進(jìn)而以吸引更多國際間受眾群體，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化推廣范圍的逐步擴(kuò)大。總體而言，武術(shù)運(yùn)動的國際化傳播，并非單純的文化物質(zhì)傳播，更多所宣揚(yáng)的是一種中國精神。也正是因此，即使在武術(shù)國際化推廣進(jìn)程中呈現(xiàn)出了一定的包容化趨向，但更多的依然還是應(yīng)當(dāng)以中國本土文化的國際推廣為中心。

4、結(jié)束語

隨著時代的不斷發(fā)展，現(xiàn)如今的武術(shù)已經(jīng)不再是單純的體育運(yùn)動項(xiàng)目，它所代表更多的是一種中國傳統(tǒng)文化和精神。與此同時，武術(shù)文化在國際間的推廣和傳播，也不僅僅是對中華民族千百年來精神文化的延伸發(fā)展，更多的是全球政治文化一體化的必然要求。因此，在未來我國武術(shù)文化的國際化推廣進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持從武術(shù)文化內(nèi)在含義的本體出發(fā)，做到與武術(shù)文化發(fā)展趨勢之間相互統(tǒng)一的應(yīng)對策略。進(jìn)而更加深入的實(shí)現(xiàn)中國武術(shù)文化登上更加寬廣的國際舞臺，在幫助中華精神淵源流長的同時，也能夠展現(xiàn)中國政治文化的強(qiáng)硬勢力。相信在不斷地改革創(chuàng)新和開拓中，我國未來的武術(shù)國際化進(jìn)程，將會愈發(fā)的顯現(xiàn)出中國風(fēng)貌。此外，也能夠做到與世界風(fēng)貌之間的融合統(tǒng)一發(fā)展。