大運(yùn)河文化融入高校思想政治教育路徑研究

李敏 江南大學(xué)

大運(yùn)河文化與高校思想政治教育契合相通，其融入高校思想政治教育具有為大學(xué)生塑造健康人格、增強(qiáng)文化自信、培育開(kāi)放品格等價(jià)值可言。高校思想政治教育要全面發(fā)掘大運(yùn)河文化的思想政治教育資源，從融入高校思政課程體系、融入校園文化體系、融入思政實(shí)踐教學(xué)體系入手，不斷提高思想政治教育的人文性與實(shí)效性。

大運(yùn)河自公元前5世紀(jì)吳王夫差開(kāi)鑿邗溝維持至今歷時(shí)兩千五百多年，從公元前3世紀(jì)的秦代歷經(jīng)曹魏、隋唐、元明清以至較晚形成于13世紀(jì)的山東運(yùn)河，全長(zhǎng)約3200多千米，這一系列運(yùn)河的開(kāi)鑿、修筑與維系，在實(shí)現(xiàn)南北資源與物產(chǎn)調(diào)配、經(jīng)濟(jì)與文化交流等方面發(fā)揮了不可磨滅的作用。在這一目標(biāo)的指引下，厘清大運(yùn)河文化在高校思想政治教育中的應(yīng)有價(jià)值，探索深化大運(yùn)河文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐理論，是非常必要且重要的課題。

大運(yùn)河文化的內(nèi)涵與時(shí)代性

大運(yùn)河文化是在特定的歷史條件下，通過(guò)跨自然水系的通航、漕運(yùn)，促進(jìn)不同區(qū)域在生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、思想意識(shí)、文學(xué)藝術(shù)等層面的深層次、廣角度的交流與融合。依據(jù)載體的不同，大體可從“遺存承載的文化”“流淌伴生的文化”“歷史凝練的文化”三方面把握，形成一個(gè)相互聯(lián)系、共融共生的層次結(jié)構(gòu)。大運(yùn)河文化需要?jiǎng)?chuàng)新。隨著時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)轉(zhuǎn)型，大運(yùn)河文化內(nèi)涵的時(shí)代精神與鮮活特質(zhì)也不斷得到挖掘與闡釋。大運(yùn)河文化蘊(yùn)涵的執(zhí)著信念、實(shí)踐精神、思想智慧等是社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的深厚源泉。通過(guò)二者的嵌入，更能展現(xiàn)大運(yùn)河文化的歷史厚重感與時(shí)代鮮活力。在文化多元化的社會(huì)背景下，大運(yùn)河文化建設(shè)除了繼續(xù)深度開(kāi)發(fā)已有的遺址遺存外，還需加強(qiáng)對(duì)周邊地區(qū)文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗人情、人物事件等相關(guān)門(mén)類(lèi)的挖掘與闡釋、展示與弘揚(yáng)。

追尋大運(yùn)河文化融入大學(xué)生思想政治教育價(jià)值

大運(yùn)河文化中的每一件珍貴文物、每一處運(yùn)河遺址、每一個(gè)運(yùn)河傳說(shuō)，都在以無(wú)可辯駁的事實(shí)彰顯著中華民族開(kāi)拓進(jìn)取、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、開(kāi)放包容的精神品格，蘊(yùn)含豐富的思想政治教育元素，對(duì)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有十分重要的作用。

（一）為塑造大學(xué)生健康人格提供精神源泉

文化是人格塑造的基礎(chǔ)，從教育學(xué)的角度看，人格的養(yǎng)成本質(zhì)上是個(gè)體社會(huì)化時(shí)受到各門(mén)類(lèi)文化熏陶，從而內(nèi)化于心、外化于行的過(guò)程。大運(yùn)河文化是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格教育的必要內(nèi)容。就京杭大運(yùn)河段而言，為彌補(bǔ)元代漕運(yùn)路線(xiàn)的費(fèi)時(shí)費(fèi)力、卸運(yùn)不便的缺陷，開(kāi)鑿了溝通黃河與衛(wèi)河、通州到北京的兩條運(yùn)河，這正是京杭河段花費(fèi)人工最多、維護(hù)筑堤、定期疏浚最難的兩段，體現(xiàn)了中華民族攻堅(jiān)克難的奮斗精神；東漢末年，廣陵太守陳登因江淮之間的邗溝由樊梁湖繞道博芝、射陽(yáng)等湖，運(yùn)路迂曲且航行多風(fēng)浪之險(xiǎn)開(kāi)鑿馬瀨相接樊梁湖，廣陵相陳敏因“患湖道多風(fēng)”遂于樊梁湖北口開(kāi)渠十二里與津湖相接，“自后行者不復(fù)入湖”，體現(xiàn)了維系民生平安、國(guó)家穩(wěn)定統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神；在兩千多年的運(yùn)河史中根據(jù)時(shí)代需求調(diào)整治水理念、方針政策、管理機(jī)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制，體現(xiàn)了始終如一、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新協(xié)同精神，為塑造大學(xué)生健康人格提供豐厚的精神滋養(yǎng)。

（二）為增強(qiáng)大學(xué)生文化自信提供精神滋養(yǎng)

大運(yùn)河文化對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定以及對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，使其在漫長(zhǎng)的運(yùn)河發(fā)展史中能保持自己、吸納外來(lái)，形成了獨(dú)具特色的運(yùn)河文化。歷史上運(yùn)河的開(kāi)鑿需對(duì)天然河流水系格局有著十分了解與把握，才能在人工運(yùn)河建造、修筑及航運(yùn)過(guò)程中應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜問(wèn)題。例如針對(duì)人工運(yùn)河的“水量淺澀，舡艘隘鬧，船載停滯，備極艱辛”等水源問(wèn)題采取引汶工程、引泉濟(jì)運(yùn)、設(shè)置水柜等措施調(diào)節(jié)運(yùn)河流量、減少淤?gòu)U，堅(jiān)持不斷地調(diào)整策略，反映了中華民族堅(jiān)定的毅力和隨機(jī)應(yīng)變的智慧。此外，善于吸收外域文化精華，如印度教、佛教傳入中國(guó)后，在運(yùn)河沿線(xiàn)建造了大量寺廟，且無(wú)論從人物造像還是佛教儀式上都呈現(xiàn)出中國(guó)特色。不同地域之間的文化交流、融合與創(chuàng)新，形成了兼收并蓄的運(yùn)河文化氣度、包容開(kāi)放的運(yùn)河文化格局、多元共生的運(yùn)河文化系統(tǒng)。如何增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，大運(yùn)河文化教育是很好的切入點(diǎn)。

（三）為培育大學(xué)生包容開(kāi)放品格提供精神指引

《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》把大運(yùn)河的特點(diǎn)歸結(jié)為“動(dòng)”，其體現(xiàn)在文化上就是包容性。大運(yùn)河貫通后，運(yùn)河流域的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)事業(yè)不斷發(fā)展，所謂“八方通貨溢河渠”，不僅為文化事業(yè)的發(fā)展提供了深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，且促進(jìn)了南北文化的交融。天寶元年（742）在首都長(zhǎng)安興辦了一次全國(guó)物資展覽會(huì)，從東京、商丘等地取小斛底船兩三百只置于潭側(cè)，標(biāo)記署牌，內(nèi)置土特產(chǎn)品。如在會(huì)稽郡的舡上，內(nèi)置銅器、羅、吳綾、絳紗；始安郡之舡內(nèi)置蕉葛、蚺虵膽、翡翠。通過(guò)運(yùn)河展示南方各地署牌船只數(shù)十郡，不得不驚嘆大運(yùn)河在文化交流中彰顯的包容性。此外從唐至清各代，朝鮮、東南亞等地的客商、文化使者，也將運(yùn)河文化帶回自己國(guó)家。只有秉持著多元開(kāi)放、開(kāi)拓進(jìn)取、海納百川、有容乃大的態(tài)度與原則來(lái)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值選擇，才能使大學(xué)生在命運(yùn)共同體的背景下以更加開(kāi)闊的視野去觀察、審視、思考這個(gè)世界，以更加寬廣的胸懷去應(yīng)對(duì)各方的挑戰(zhàn)與壓力，既不妄自菲薄，也不自鳴得意。

創(chuàng)新大運(yùn)河文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑

大運(yùn)河文化融入高校思想政治教育為新時(shí)代高校思想政治教育改革與創(chuàng)新、發(fā)展與完善提供深厚的精神支撐與方向指引。針對(duì)其融入大學(xué)生思想政治教育的認(rèn)同、教學(xué)以及大運(yùn)河資源挖掘與闡釋困境，提出如下對(duì)策：

（一）融入高校思政課程體系，引領(lǐng)大學(xué)生文化認(rèn)知

首先教師應(yīng)從大運(yùn)河文化的理論與實(shí)踐中汲取養(yǎng)分、開(kāi)拓思想，在課堂教學(xué)中潛移默化地影響學(xué)生的認(rèn)知與行為。

1.開(kāi)“運(yùn)培”

即對(duì)校內(nèi)黨員干部、思政課教師以及青年骨干等進(jìn)行大運(yùn)河文化主題教育培訓(xùn)。大運(yùn)河文化的基礎(chǔ)性理論研究一直是大運(yùn)河文化建設(shè)中的薄弱環(huán)節(jié)，各高校應(yīng)從自身的地理環(huán)境、人文環(huán)境出發(fā)，成立高校運(yùn)河文化研究機(jī)構(gòu)，給教師提供一個(gè)扎實(shí)苦練內(nèi)功、夯實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、提高文化素養(yǎng)的學(xué)術(shù)平臺(tái)，通過(guò)設(shè)立專(zhuān)題研究項(xiàng)目、出版學(xué)術(shù)著作以及召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議等活動(dòng)提升教師學(xué)術(shù)研究水平。同時(shí)，采用定期在職培訓(xùn)和不定期輪訓(xùn)等培訓(xùn)制度，克服教師一勞永逸的學(xué)習(xí)思想，不斷更新與充實(shí)學(xué)術(shù)知識(shí)與文化素養(yǎng)。

2.滲“運(yùn)意”

即有意識(shí)地將大運(yùn)河文化精神品格與時(shí)代價(jià)值等滲透到課堂教學(xué)中。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課堂教學(xué)中，教師可通過(guò)對(duì)大運(yùn)河文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化、時(shí)代創(chuàng)新精神的一脈相承性的講授，來(lái)彰顯大運(yùn)河文化在千百年歷史中不斷去蕪存菁、激濁揚(yáng)清后形成的教育資源的時(shí)代性與先進(jìn)性。在毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論教學(xué)中，將大運(yùn)河文化與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化結(jié)合起來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，“再生”其思想政治教育價(jià)值。在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中，講授大運(yùn)河文化史在中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展過(guò)程中的地位和作用，進(jìn)而挖掘其中思想政治教育價(jià)值與功能。

3.講“運(yùn)課”

即設(shè)立大運(yùn)河文化通識(shí)或核心教育特色課程。開(kāi)展大運(yùn)河文化相關(guān)的通識(shí)與核心課程，展示大運(yùn)河滋養(yǎng)的豐厚文化、獨(dú)具韻致的民間藝術(shù)、風(fēng)流宛在的運(yùn)河遺存、秀水氤氳的經(jīng)典景區(qū)，彰顯大運(yùn)河文化的時(shí)代精神與特色內(nèi)涵。該系列課程可邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者、博物館研究員以及馬克思主義學(xué)院骨干教師主講，以實(shí)現(xiàn)把故事講活又將理論講透的目標(biāo)。針對(duì)追求新奇、思想多元、三觀尚未定格的大學(xué)生群體，運(yùn)用“憤”“悱”對(duì)學(xué)生進(jìn)行大運(yùn)河文化的啟迪與教導(dǎo)，達(dá)到“博我以文”的學(xué)習(xí)目的。

（二）融入校園文化建設(shè)體系，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信

以校園文化為切入點(diǎn)，促進(jìn)大運(yùn)河文化有機(jī)融入高校思想政治教育，使其以客體的形式作用于大學(xué)生，進(jìn)而提升學(xué)生內(nèi)在的能力素養(yǎng)與精神境界，引領(lǐng)大學(xué)生從文化自覺(jué)走向文化自信。

1.設(shè)“運(yùn)館”

即著力構(gòu)筑以大運(yùn)河文化基因傳承為主線(xiàn)的教育館。美觀優(yōu)雅、清澈芬芳的大學(xué)校園在潛移默化中使大學(xué)生得到心靈的凈化與思想的啟迪。建設(shè)大運(yùn)河文化主題教育館，了解大運(yùn)河的前世今生、運(yùn)河邊的歷代名人、千姿百態(tài)的運(yùn)河船舶、流傳至今的民歌習(xí)俗、如珠似玉的運(yùn)河文物。采用“互聯(lián)網(wǎng)+運(yùn)河”的運(yùn)作模式將大運(yùn)河文化體系化、立體化、時(shí)尚化、豐富化，以更加完整、科學(xué)的方式給學(xué)生以嶄新體驗(yàn)，使學(xué)生在使人被潛移默化的環(huán)境設(shè)置中感受、體味與吸收大運(yùn)河文化。

2.創(chuàng)“運(yùn)社”

即創(chuàng)立大學(xué)生運(yùn)河文化基因傳承社，將大運(yùn)河文化融入校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，激發(fā)大學(xué)生傳承大運(yùn)河文化精神的內(nèi)在動(dòng)力。例如，結(jié)合校園當(dāng)?shù)刈匀慌c人文環(huán)境，與科研所合作設(shè)立“大運(yùn)河文化”相關(guān)專(zhuān)題研究項(xiàng)目，出版優(yōu)秀的學(xué)術(shù)科研成果；以運(yùn)河文化精神傳承為中心開(kāi)展艱苦奮斗精神教育、創(chuàng)新協(xié)同精神教育、包容開(kāi)放精神教育等主題教育活動(dòng)；或以運(yùn)河沿線(xiàn)滋養(yǎng)的蘇州刺繡、惠山泥人、常州梳篦等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題舉辦運(yùn)河手工文化展覽以及開(kāi)展藝術(shù)競(jìng)賽或征文比賽等活動(dòng)。

3.排“運(yùn)劇”

即以運(yùn)河邊徜徉的歷代名人、運(yùn)河傳說(shuō)、民歌習(xí)俗為題材，精心打造相關(guān)音樂(lè)劇、歌舞劇、話(huà)劇。大運(yùn)河滋養(yǎng)了許多戲劇名家，如元曲名家雎景臣、京劇鼻祖高朗亭、梨園壯士潘月樵，留下了許多膾炙人口的名劇，也孕育了不少民族英雄、現(xiàn)代詩(shī)人與當(dāng)代作家，如固守?fù)P州孤城的民族英雄史可法、抨擊黑暗揭露人性的朱自清、摯愛(ài)傳統(tǒng)文化的汪曾祺等。以其作品及本人事跡進(jìn)行劇本創(chuàng)作與編寫(xiě)，讓莘莘學(xué)子在幽默詼諧、輕松愉快的劇情中感受運(yùn)河文化孕育的名人氣節(jié)、文藝氣息。

（三）融入思想政治教育實(shí)踐教學(xué)體系，促進(jìn)大學(xué)生實(shí)踐養(yǎng)成

實(shí)踐教學(xué)是增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)，分為思想政治理論課的小實(shí)踐，即觀看教學(xué)影片、錄像等活動(dòng)；和大學(xué)生思想政治教育的大實(shí)踐，即走出校門(mén)，參加基地參觀、志愿服務(wù)等活動(dòng)。

1.建“運(yùn)庫(kù)”

即建立高校大運(yùn)河文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)。在“大學(xué)生思想政治理論課”的小實(shí)踐中主要是構(gòu)建“大運(yùn)河”虛擬實(shí)踐體系，即搜集和整理與大運(yùn)河文化相關(guān)的遺存舊址、紀(jì)念建筑、文學(xué)藝術(shù)等，充分利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段，模擬與還原現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，把豐富的大運(yùn)河文化通過(guò)電影、電視劇、短視頻、紀(jì)錄片、專(zhuān)題片等虛擬、仿真的形式展現(xiàn)出來(lái)，例如江蘇音像出版社推出的紀(jì)錄片《大運(yùn)河》以及《穿越時(shí)空的大運(yùn)河》等以新媒體形式打破時(shí)間與空間維度的限制，以更加完整、科學(xué)、便捷的承載方式為大學(xué)生所知曉。

2.走“大運(yùn)”

運(yùn)河沿線(xiàn)高?？沙浞职l(fā)揮自身地理位置、人文環(huán)境優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生到運(yùn)河廊道實(shí)地考察。如揚(yáng)州市建設(shè)集綠色生態(tài)、運(yùn)河活力、運(yùn)河文化、航運(yùn)效能展示與示范于一體的水綠相融的現(xiàn)代航運(yùn)示范區(qū)，設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意展示、體育設(shè)施建設(shè)、園林綠化工程、文旅休閑、文化公共服務(wù)等領(lǐng)域，讓大學(xué)生能以多種方式感受運(yùn)河文化。在數(shù)字化時(shí)代，實(shí)地考察也是“互聯(lián)網(wǎng)+運(yùn)河”的表現(xiàn)形式，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)河風(fēng)物與遺址的直接震撼與沖擊，加之現(xiàn)代科技手段的綜合展示與講解，讓大學(xué)生在參觀過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。

3.拓“運(yùn)基”

即與大運(yùn)河文化場(chǎng)館共建大運(yùn)河文化研究踐行基地，以增強(qiáng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)同創(chuàng)新、互惠共贏為目標(biāo)。高校與大運(yùn)河文化博物館、展覽館、名人志士紀(jì)念館等場(chǎng)館合作，針對(duì)大學(xué)生現(xiàn)階段的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)需求，創(chuàng)造性挖掘其中蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值，以圖文并茂的形式展現(xiàn)；針對(duì)館內(nèi)有無(wú)講解員的區(qū)別，對(duì)其展示內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整與修改，以便學(xué)生獨(dú)自體驗(yàn)也能充分理解與感悟其中文化意蘊(yùn)，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)“運(yùn)河之子”的使命，積極投入到大運(yùn)河文化傳承、保護(hù)與利用的實(shí)踐中。