文化傳承背景下廣西銅鼓視覺設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)新研究

丁靜

（河池學(xué)院，廣西宜州 546300）

黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合重點強調(diào)了堅定文化自信、民族自信的重要性，并將其上升到中華民族偉大復(fù)興和堅持走中國特色社會主義道路的戰(zhàn)略高度，同時，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和保護做出了一系列批示和部署，有序拉開了新時代傳承及保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的序幕。

銅鼓作為我國西南少數(shù)民族地區(qū)一種打擊樂器，尤其是廣西地區(qū)較為盛行，具有覆蓋面廣、類型種類較多的顯著特征，是廣西地區(qū)人民智慧結(jié)晶，更是我國諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中典型代表。具體而言，廣西銅鼓有效代表廣西壯族人民的精神內(nèi)涵和價值追求，亦是我國民族文化建設(shè)的有機組成，因此，如何創(chuàng)新傳承廣西銅鼓文化是當前值得深入研究的重要課題[1]。

隨著信息化技術(shù)的不斷更新迭代和社會群體生活質(zhì)量的顯著提升，新時期我國人民群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)表達形式提出了更高層次要求。廣西銅鼓作為藝術(shù)創(chuàng)新的重要構(gòu)成元素，為視覺傳達設(shè)計提供了創(chuàng)作思路和可能性，注入了更多的新鮮血液[2]。因此，在文化傳承視角下，要凸顯廣西銅鼓文化藝術(shù)價值性，運用現(xiàn)代化的視覺傳達設(shè)計手段，促進廣西銅鼓文化和時代發(fā)展潮流有機銜接，最大限度地滿足社會群體對廣西銅鼓文化藝術(shù)創(chuàng)新表達的多元化需求。鑒于此，該文從文化傳承視角下，重點闡述廣西銅鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本情況，在此基礎(chǔ)上，探討了廣西銅鼓傳承現(xiàn)狀和面臨的瓶頸因素，并以此為契機，創(chuàng)新性地將廣西銅鼓文化和視覺設(shè)計有機融合，充分凸顯其藝術(shù)性和內(nèi)涵特征。

1 廣西銅鼓融入視覺設(shè)計的重要意義

1.1 有效提升現(xiàn)代視覺設(shè)計水平

廣西銅鼓紋理、 造型等元素應(yīng)用到視覺設(shè)計的全過程，可明顯提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的文化價值和內(nèi)涵表達，因此，衡量視覺設(shè)計藝術(shù)作品是否優(yōu)秀，關(guān)鍵在于是否通過現(xiàn)代化的視覺設(shè)計載體有效將廣西銅鼓的文化內(nèi)涵全方位展現(xiàn)出來，從而能夠滿足社會群體的個性化需求，引起他們的共鳴，進一步突出廣西銅鼓視覺設(shè)計作品的文化體驗感[3]。具體而言，廣西銅鼓的文化元素和構(gòu)成圖案極為豐富，為視覺設(shè)計師提供更多視角和思路，視覺設(shè)計師能夠?qū)V西銅鼓的線條、色彩、圖案、紋理等諸多元素融入視覺設(shè)計當中，充分表達廣西銅鼓的文化內(nèi)涵，豐富視覺設(shè)計作品的藝術(shù)表達形式，滿足社會群體的視覺感官體驗。在全面體現(xiàn)視覺設(shè)計作品的獨特效果的同時，也促使社會群體深刻感受到廣西銅鼓文化的魅力，這無疑對傳承廣西銅鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有積極的促進作用。

1.2 推動廣西銅鼓文化的傳承和保護

實踐證明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代視覺設(shè)計作品的有機融合，在充分利用新時代的融媒介質(zhì)的基礎(chǔ)上，促進廣西銅鼓文化在傳承、發(fā)揚和保護?，F(xiàn)階段，廣西銅鼓文化的傳承逐漸得到了廣大社會群體的高度重視，但是處于變化多樣的新媒體時代，如何有效整合廣西銅鼓文化資源，正確運用文化元素是視覺設(shè)計師需要重點考慮的問題[4]。與傳統(tǒng)的視覺設(shè)計模式相比，新時代的視覺設(shè)計形式更加符合社會群體的精神追求，最大程度上避免了視覺傳達作品的同質(zhì)化，逐漸將關(guān)注點放在了本土化的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)設(shè)計元素。具體而言，要想將廣西銅鼓文化元素和視覺藝術(shù)設(shè)計的有效銜接，必定是一個系統(tǒng)、動態(tài)及長期的工作過程。設(shè)計師必須堅持以廣西銅鼓文化的顯著優(yōu)勢為根本價值目標，不斷挖掘其在設(shè)計方面的潛在價值，用更加創(chuàng)新的視角去包容和運用廣西銅鼓文化元素，在此基礎(chǔ)上，局部推廣示范，幫助我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在視覺傳達及設(shè)計領(lǐng)域能夠獲得重生。

1.3 有助于受眾群體藝術(shù)審美標準提升

廣西銅鼓文化和現(xiàn)代視覺設(shè)計模式的有機融合，無疑對傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有實踐意義。通過視覺設(shè)計作品這一重要載體，潛移默化地影響受眾群體的價值觀念和審美標準[5]?，F(xiàn)階段，受多方面因素制約，社會群體深受傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)思維根深蒂固，隨著新媒體時代的到來，使得受眾群體難以適從，整體上表現(xiàn)出較為復(fù)雜的心理狀態(tài)。具體而言，傳統(tǒng)的思維意識和現(xiàn)代思想的共同作用，逐漸形成了當代受眾群體的審美標準。新時代的廣西銅鼓視覺設(shè)計作品對社會群體的影響，在傳統(tǒng)的思維意識參與下，會得到進一步深化和加持。因此，廣西銅鼓文化元素當作現(xiàn)代化的視覺設(shè)計元素，可顯著增強廣西銅鼓文化的傳播范圍和拓展傳播途徑。采取更加現(xiàn)代化的藝術(shù)表達形式，促進廣西銅鼓文化符號有效傳承的目的，這無疑對視覺設(shè)計的文化內(nèi)涵具有實踐意義。因此，廣西銅鼓文化元素和視覺設(shè)計的有機融合，能夠?qū)⑵涮N含的民族精神和文化內(nèi)涵有效表達，起到“潤物細無聲”的作用，有助于受眾群體藝術(shù)審美標準提升。

2 廣西銅鼓文化中視覺設(shè)計元素內(nèi)涵

2.1 廣西銅鼓文字符號

廣西銅鼓文化中文字符號是視覺設(shè)計要素的重要組成部分，銅鼓文化的文字經(jīng)過歷史的沉淀，具有很好的藝術(shù)價值，因此，廣西銅鼓的文字符號傳承、保護是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行視覺設(shè)計的重要內(nèi)涵。眾所周知，將廣西銅鼓文化進行傳承是一項系統(tǒng)全面的工作任務(wù)，具有很強的時間性和豐富性，并不是單獨的，需要我們在視覺設(shè)計過程中充分認知廣西銅鼓的文字符號演變過程、 傳播途徑及藝術(shù)表達形式，同樣我們還需要重點聚焦廣西銅鼓文字符號與藝術(shù)表達、視覺設(shè)計、文化傳承等方面的內(nèi)在關(guān)系，從而更加全面解讀廣西銅鼓的文字符號在視覺設(shè)計中的應(yīng)用方式，或者需要凸顯出什么樣的藝術(shù)表達形式，進而更好地達成廣西銅鼓文化視覺設(shè)計元素的傳承和保護[6]。

2.2 廣西銅鼓的圖案符號

眾所周知，廣西銅鼓文化蘊含了大量的圖案符號，整體上表現(xiàn)為精致、豐富、細致、藝術(shù)價值高等顯著特征，廣西銅鼓裝飾圖案整體布局主要是以太陽紋為中心，以輻射狀中心圓為布局，具有很強的穩(wěn)定性特征?，F(xiàn)階段，廣西銅鼓文化的傳統(tǒng)圖案的保護和傳承面臨著亟須解決的問題，即廣西銅鼓圖案元素如何與視覺設(shè)計進行有效銜接。因此，這就要求視覺設(shè)計師將廣西銅鼓圖案元素用現(xiàn)代化的視覺設(shè)計理念、手段對其進行再創(chuàng)造，充分確保廣西銅鼓圖案元素與現(xiàn)代視覺設(shè)計模式有效融合，最大程度上迎合現(xiàn)代設(shè)計語境，進一步凸顯廣西銅鼓的視覺設(shè)計作品的藝術(shù)性，實現(xiàn)兩者間的深度融合，在視覺設(shè)計過程中達成廣西銅鼓文化遺產(chǎn)的傳承、保護及發(fā)揚。

3 文化傳承背景下廣西銅鼓視覺設(shè)計及藝術(shù)創(chuàng)新研究

隨著社會經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，視覺設(shè)計作為廣西銅鼓文化傳承及保護的重要載體，逐漸受到不同參與主體的高度重視。在文化傳承過程中，視覺設(shè)計可有效推動廣西銅鼓文化的藝術(shù)效果，還能起到推廣效能，最大限度地滿足社會群體的藝術(shù)審美標準。因此，需不斷創(chuàng)新視覺設(shè)計理念、創(chuàng)新視覺設(shè)計語言、突出多元化與個性化特征，堅持廣西銅鼓視覺設(shè)計形式的民族性和國際性，從而充分保證廣西銅鼓文化的傳承和保護。

3.1 創(chuàng)新視覺設(shè)計理念

隨著受眾群體的審美標準的不斷提升，對視覺設(shè)計理念及藝術(shù)表達形式的要求潛移默化地發(fā)生著變化，最大限度地滿足社會群體對文化內(nèi)涵的精神追求，符合時代發(fā)展潮流，創(chuàng)作出獨具特色的視覺設(shè)計作品。應(yīng)充分利用廣西銅鼓的文字、圖案符號的資源優(yōu)勢，不斷轉(zhuǎn)變視覺設(shè)計理念。積極整合廣西銅鼓文化要素，充分結(jié)合其歷史背景、發(fā)展過程等，立足于市場需求和人們的價值需求，結(jié)合現(xiàn)代化的視覺設(shè)計理念，將其融入日常生活中，比如，將廣西銅鼓文化要素應(yīng)用到公共設(shè)施或景觀當中，還比如，融入日用小商品當中，保證與社會群體的日常生活緊密相連，從生活方方面面提升受眾群體的藝術(shù)審美標準，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計出符合時代發(fā)展潮流的廣西銅鼓視覺傳達作品[7]。具體而言，在廣西銅鼓文化傳承視角下，創(chuàng)新視覺設(shè)計理念的本質(zhì)就是讓設(shè)計者在進行廣西銅鼓文化要素融入設(shè)計時不斷總結(jié)，提出區(qū)別于一般視覺設(shè)計的思想。

3.2 遵循科學(xué)的視覺設(shè)計原則

首先，廣西銅鼓文化視覺設(shè)計過程中必須重點聚焦人文內(nèi)涵、作品文化及品牌文化建設(shè)，因此，這是兩者間融合首先要遵循的基本原則，最大程度上防止視覺設(shè)計出的作品缺少文化內(nèi)涵、過于空洞，導(dǎo)致廣西銅鼓文化內(nèi)涵無法有效凸顯，更無從談起廣西銅鼓文化的傳承。其次，必須遵循視覺性原則。要想使得受眾群體能夠與廣西銅鼓文化產(chǎn)生共鳴，必須要保證設(shè)計出的視覺作品能夠第一時間聚焦受眾群體的目光，給予視覺上的沖擊，因此，必須添加有效的廣西銅鼓文化設(shè)計元素，充分保證作品視覺性和消費群體需求的協(xié)同效應(yīng)。最后，還要遵循差異性原則，在廣西銅鼓文化視覺設(shè)計過程中，要想使得設(shè)計出的藝術(shù)作品顯得更加具有內(nèi)涵化，也就是防止同質(zhì)化，要充分保證廣西銅鼓文化視覺藝術(shù)設(shè)計遵循差異化原則。采取不同設(shè)計理念、設(shè)計手段，全面整合相關(guān)優(yōu)勢資源，并將其融合到設(shè)計全過程，潛移默化地讓受眾群體認識到設(shè)計出的視覺藝術(shù)產(chǎn)品與眾不同，全面激發(fā)受眾群體的興趣，從本質(zhì)上達成全面?zhèn)鞒袕V西銅鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.3 保證視覺設(shè)計各環(huán)節(jié)的有效銜接

基于文化傳承視角下，將廣西銅鼓文化要素融入視覺設(shè)計過程中，應(yīng)堅持以滿足社會群體的審美標準和文化內(nèi)涵為根本出發(fā)點，在文化標志、文化圖案、文化色彩等方面保持協(xié)同性的前提下，盡可能采取簡潔、 直觀的表現(xiàn)手法凸顯出設(shè)計理念。與此同時，要保證每一個設(shè)計環(huán)節(jié)和設(shè)計元素的有效銜接，只有這樣才能保證受眾群體能夠及時、 直觀地認識視覺設(shè)計藝術(shù)作品所展現(xiàn)出來的人文價值和傳承功能，科學(xué)引導(dǎo)受眾群體精確定位自己適合的視覺設(shè)計作品[8]。同時，在進行廣西銅鼓視覺藝術(shù)設(shè)計過程中，圖案扮演著重要作用，直接關(guān)乎藝術(shù)作品是否能夠起到傳承廣西銅鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也直接決定了是否能夠有效搭建銅鼓文化和受眾群體的溝通橋梁。具體而言，在視覺設(shè)計過程中，盡可能少使用文字表達形式，采取圖案設(shè)計能夠與受眾群體形成良好的互動效應(yīng)，從而使得不同區(qū)域、不同文化的社會群體形成共識，有效促進廣西銅鼓文化的傳承和保護。

此外，以移動互聯(lián)網(wǎng)為載體，廣西銅鼓圖案或紋理可為獨立模塊，這是其他文化載體無法具有具備的優(yōu)勢，利用移動互聯(lián)網(wǎng)可不受時間、空間的制約，隨時瀏覽視覺設(shè)計作品。應(yīng)從傳承傳統(tǒng)文化角度進行系統(tǒng)分析，必須重點聚焦對廣西銅鼓文化有著更加深入的了解，這是藝術(shù)作品文化內(nèi)涵表達的關(guān)鍵所在和前提條件。對文化市場需求定位、受眾群體的價值觀念進行充分調(diào)研，有效把控好視覺設(shè)計的需求定位，對文化傳承的載體和發(fā)展趨勢等信息進行全面掌握，與此同時，要對不同層次的受眾群體進行有效歸類，如年齡結(jié)構(gòu)、認知層次、文化素養(yǎng)等，進而合理設(shè)計出廣西銅鼓文化藝術(shù)作品。

3.4 凸顯多元化與個性化

現(xiàn)階段，充分發(fā)揮廣西銅鼓文化的顯著特征，在進行視覺藝術(shù)設(shè)計過程中，多元性和個性化是相互促進、相互協(xié)同發(fā)展的有機整體。將廣西銅鼓文化要素進行個性化藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上，不斷吸收其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺藝術(shù)設(shè)計的典型做法和設(shè)計模式，這是廣西銅鼓文化元素和現(xiàn)代化視覺藝術(shù)設(shè)計模式有機銜接的必然舉措，因此，廣西銅鼓文化利用視覺設(shè)計這一創(chuàng)新性載體，必須兼具受眾群體的多元化和個性化的雙重功能。具體而言，在實踐過程中，對廣西銅鼓文化設(shè)計布局、設(shè)計方式等方面進行科學(xué)規(guī)劃、合理布局，這是視覺藝術(shù)設(shè)計前必須要處理的問題。

3.5 凸顯民族性

要想保證廣西銅鼓文化視覺藝術(shù)設(shè)計作品的能夠滿足社會群體的多元化需求，必須立足于廣西地區(qū)的民族特征。眾所周知，廣西銅鼓文化蘊含著較高的民族精神和內(nèi)涵價值，給予不同群體新的創(chuàng)作靈感和思路。視覺設(shè)計師必須從宏觀角度對廣西銅鼓文化要素進行系統(tǒng)解讀，掌握廣西多民族地區(qū)的文化精髓。具體而言，若我們只是一味模仿視覺設(shè)計的外在形式，而嚴重忽視了廣西銅鼓文化的內(nèi)涵表達，勢必造成廣西銅鼓文化的“根”和“脈”受到毀滅性的損傷，對于傳承、保護更是無稽之談。首先，在視覺藝術(shù)設(shè)計過程中，必須將廣西銅鼓文化作為視覺藝術(shù)設(shè)計的動力源泉，如太陽紋、云雷紋、蛙紋、鷺鳥紋、羽人紋、游旗紋為裝飾紋樣，同時還有錢紋、立體蛙飾等。其次，設(shè)計者要積極吸取廣西銅鼓文化的養(yǎng)分，運用現(xiàn)代化的視覺藝術(shù)設(shè)計，創(chuàng)新理念和表現(xiàn)手段，結(jié)合廣西民族地區(qū)的銅鼓文化資源優(yōu)勢，創(chuàng)新廣西銅鼓文化的藝術(shù)設(shè)計理念和形式在，盡可能滿足受眾群體的多元化需求。從文化傳承視角進行分析，在設(shè)計過程中不要局限于民族性藝術(shù)作品的設(shè)計，而是走出一條具有中國特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之路,形成我國獨特的藝術(shù)風格。

4 結(jié)語

綜上所述，廣西銅鼓文化作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，充分代表了廣西人民的民族精神和人文內(nèi)涵，因此，將廣西銅鼓文化元素融合到視覺設(shè)計全過程，無疑對廣西銅鼓文化傳承和保護具有重要意義，進一步彰顯銅鼓文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，在視覺設(shè)計過程中，應(yīng)立足于受眾群體的內(nèi)在價值需求，積極整合廣西銅鼓文化優(yōu)勢資源，積極遵循科學(xué)的視覺設(shè)計原則，如文化性、差異性、視覺性等原則。在此基礎(chǔ)上，將廣西銅鼓文化要素融入視覺藝術(shù)設(shè)計過程中，創(chuàng)新視覺設(shè)計理念，拓展設(shè)計渠道和傳播途徑，廣西銅鼓和視覺設(shè)計的有機結(jié)合必將成為藝術(shù)創(chuàng)新的必然要求，最大程度上全面展現(xiàn)其藝術(shù)價值，為廣西銅鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展注入新的活力。