視覺(jué)藝術(shù)

下人工智能對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的跨界與融合具有可行性研究，它以風(fēng)格分析與深度學(xué)習(xí)、模仿與跨越、圖像建構(gòu)與空間轉(zhuǎn)化等藝術(shù)生產(chǎn)的方式呈現(xiàn)出與人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作相媲美的圖像空間。人工智能通過(guò)算法技術(shù)模仿生發(fā)的視覺(jué)圖像，是對(duì)人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的挑戰(zhàn)與推動(dòng)，其以數(shù)據(jù)技術(shù)與視覺(jué)信息的交互、媒介工具與審美價(jià)值的共生等傳播路徑，衍生出具有當(dāng)代性的多元美學(xué)，引發(fā)對(duì)藝術(shù)本質(zhì)和未來(lái)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)思考，進(jìn)而期待技術(shù)與藝術(shù)的融合在科技發(fā)展中的美學(xué)傳播?！娟P(guān)鍵詞】人工智能；視覺(jué)藝術(shù)；圖像空間，美學(xué)傳播人工智能

體育活動(dòng)中的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈，赫哲族體育活動(dòng)與視覺(jué)藝術(shù)關(guān)系密切。不同的體育活動(dòng)對(duì)視覺(jué)形式的需求有所不同，不同的視覺(jué)形式內(nèi)容也反過(guò)來(lái)影響著體育活動(dòng)。傳承與發(fā)展赫哲族體育活動(dòng)也離不開(kāi)視覺(jué)藝術(shù)，在社會(huì)文化背景下，其內(nèi)容的融合發(fā)展勢(shì)必實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在的意義價(jià)值。關(guān)鍵詞：赫哲族；體育活動(dòng)；視覺(jué)藝術(shù)基金項(xiàng)目：本文系2021年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目一般項(xiàng)目“赫哲族伊瑪堪文化符號(hào)的視覺(jué)化傳播路徑階”研究（21BH155）階段性成果。一、赫哲族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)及造型特征

張旭摘 要：視覺(jué)藝術(shù)是用一定的物質(zhì)材料塑造可為人觀看的直觀藝術(shù)形象的造型藝術(shù)，進(jìn)而向人們傳達(dá)抽象的藝術(shù)信息，引導(dǎo)人們通過(guò)自身創(chuàng)造的視覺(jué)形象了解藝術(shù)信息。在當(dāng)代繪畫(huà)作品中，許多繪畫(huà)人員會(huì)將視覺(jué)藝術(shù)運(yùn)用于繪畫(huà)過(guò)程，其主要目的是運(yùn)用視覺(jué)藝術(shù)中相互綜合的藝術(shù)提高繪畫(huà)作品的展現(xiàn)性。這樣不僅可以使繪畫(huà)作品形式更加多樣，還可以使繪畫(huà)作品囊括各種領(lǐng)域的視覺(jué)形態(tài)，以此提高人們對(duì)繪畫(huà)作品的關(guān)注度，突出繪畫(huà)作品的潛在藝術(shù)語(yǔ)言?，F(xiàn)對(duì)視覺(jué)藝術(shù)在當(dāng)代繪畫(huà)作品中的呈現(xiàn)方法進(jìn)行探討，總結(jié)

皮文化與現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)相結(jié)合的具體表現(xiàn)形式與制作工藝進(jìn)行研究，主要從材料、圖案、色彩這幾個(gè)類(lèi)別進(jìn)行分析。把魚(yú)皮工藝進(jìn)行傳承改良后應(yīng)用在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)中，可以使少數(shù)民族文化的傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美融為一體，同時(shí)也可為其他少數(shù)民族文化的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)開(kāi)辟一條新路，促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，帶給受眾新的視覺(jué)感受。關(guān)鍵詞：赫哲族魚(yú)皮文化；視覺(jué)藝術(shù)；少數(shù)民族文化注：本文系2022年齊齊哈爾大學(xué)教育科學(xué)研究項(xiàng)目“基于課程思政的藝術(shù)學(xué)學(xué)科核心課程建設(shè)與實(shí)踐研究”（GJQTYB20

而知。傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)范疇，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義藝術(shù)中各種流派的推動(dòng)，大大被擴(kuò)展。而當(dāng)今大眾對(duì)藝術(shù)形式多樣化的需求，推動(dòng)著藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，媒體技術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展，使得很多視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作不再停留在單一領(lǐng)域，而是創(chuàng)造系統(tǒng)的創(chuàng)作機(jī)制，注重跨領(lǐng)域多角度的融合創(chuàng)作，注重藝術(shù)創(chuàng)作本身的價(jià)值觀念之外，還注重受眾的情感需要和互動(dòng)機(jī)制。從而產(chǎn)生更加真實(shí)的視覺(jué)效果體驗(yàn)。【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體；視覺(jué)藝術(shù)；創(chuàng)新表現(xiàn)【中圖分類(lèi)號(hào)】G624 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）

來(lái)，人們對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的需求越來(lái)越高，尤其是在各種廣告和宣傳中，插畫(huà)海報(bào)成為了一種非常流行和受歡迎的設(shè)計(jì)形式。插畫(huà)海報(bào)通過(guò)圖像、色彩、文字等元素的組合，傳達(dá)出品牌或者活動(dòng)的信息，吸引人們的注意力，增強(qiáng)其記憶性和美感，具有非常廣泛的應(yīng)用前景。本文將從插畫(huà)海報(bào)的定義和特點(diǎn)入手，探討插畫(huà)海報(bào)的設(shè)計(jì)原則、運(yùn)用方法以及在不同領(lǐng)域中的應(yīng)用案例。通過(guò)對(duì)插畫(huà)海報(bào)的研究和實(shí)踐探索，旨在為設(shè)計(jì)師提供更多的啟發(fā)和指導(dǎo)，促進(jìn)插畫(huà)海報(bào)在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用。關(guān)鍵詞：插畫(huà)海報(bào)；設(shè)計(jì)；

手，探析他的視覺(jué)藝術(shù)觀，以其視覺(jué)藝術(shù)認(rèn)知論，藝術(shù)視覺(jué)的變異性，視覺(jué)藝術(shù)觀念下的圖像邏輯為基點(diǎn)，試分析貢布里希對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)觀念的多元化認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步探究各種觀念之間以何種關(guān)系存在。在對(duì)其視覺(jué)藝術(shù)觀念進(jìn)行分析的過(guò)程中，試圖理性客觀的看待其藝術(shù)思想。關(guān)鍵詞：貢布里希；視覺(jué)藝術(shù)；認(rèn)知論；變異性；圖像基于當(dāng)下藝術(shù)語(yǔ)境，視覺(jué)藝術(shù)越來(lái)越受到關(guān)注。學(xué)界對(duì)貢布里希的研究，主要有三種傾向：一種是從貢布里希的某一部著作入手；一種是研究貢布里希的某一種藝術(shù)理論，例如符號(hào)學(xué)、圖像學(xué)闡

的到來(lái)為動(dòng)態(tài)視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇，人們觀賞動(dòng)態(tài)視覺(jué)藝術(shù)作品的途徑也越來(lái)越多樣化，但是，傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)視覺(jué)藝術(shù)手段逐漸出現(xiàn)了滯后于時(shí)代發(fā)展的情況，導(dǎo)致難以滿(mǎn)足人們的審美需求。在此背景下，動(dòng)態(tài)視覺(jué)藝術(shù)相關(guān)從業(yè)人員要緊握時(shí)代發(fā)展的脈搏，基于數(shù)字媒體語(yǔ)境開(kāi)展創(chuàng)新，有效提升視覺(jué)語(yǔ)言的豐富性，從而為人們提供更加優(yōu)質(zhì)的動(dòng)態(tài)視覺(jué)藝術(shù)作品，滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的動(dòng)態(tài)視覺(jué)審美需求。二、數(shù)字媒體語(yǔ)境下動(dòng)態(tài)視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)（一）數(shù)字媒體語(yǔ)境概述數(shù)字媒體是以數(shù)字化媒體技術(shù)為依托，融合視

涵、趨勢(shì)，從視覺(jué)藝術(shù)的本質(zhì)與可操作性著手研究康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)結(jié)合自然生態(tài)資源探究鹽城生態(tài)康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。從教學(xué)實(shí)踐研究的角度，構(gòu)建科學(xué)、合理、有針對(duì)性的分析研究體系，確保教學(xué)過(guò)程中理論與實(shí)踐相結(jié)合，為鹽城生態(tài)康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新思路。關(guān)鍵詞：視覺(jué)藝術(shù);生態(tài)康養(yǎng);旅游產(chǎn)業(yè);鹽城一.生態(tài)康養(yǎng)旅游形象（一）生態(tài)康養(yǎng)旅游形象的內(nèi)涵生態(tài)康養(yǎng)旅游形象，一般被認(rèn)為是旅游者或潛在旅游者對(duì)旅游城市的生態(tài)環(huán)境、民俗民風(fēng)等產(chǎn)生的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。生態(tài)康養(yǎng)旅游資源是城市

缺乏等問(wèn)題。視覺(jué)藝術(shù)能夠以一種更為直觀、生動(dòng)、形象的方式破解這些困難，在視覺(jué)藝術(shù)環(huán)境下，通過(guò)常規(guī)教學(xué)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“入腦”，通過(guò)常規(guī)實(shí)踐使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“入心”，通過(guò)常規(guī)評(píng)比使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“滲入血液”，對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀具有重要意義。[關(guān)鍵詞]視覺(jué)藝術(shù);中小學(xué);社會(huì)主義核心價(jià)值觀習(xí)近平總書(shū)記指出：“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育

要：黑白體系視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言作為視覺(jué)語(yǔ)言中表現(xiàn)最為強(qiáng)烈、最為淳樸的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是中國(guó)水墨畫(huà)的重要構(gòu)成元素，體現(xiàn)出中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)有的美學(xué)形式。通過(guò)對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)黑白體系視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的闡述，以及對(duì)其形成的諸多因素的分析，引起廣大中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)其的重視，并推動(dòng)繪畫(huà)創(chuàng)作者將其應(yīng)用于自己的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中。關(guān)鍵詞：中國(guó)水墨畫(huà);黑白;筆墨;視覺(jué)藝術(shù)縱觀人類(lèi)文明發(fā)展史，視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展貫穿始終，在人類(lèi)留下來(lái)的文化遺產(chǎn)中占據(jù)了重要部分。從記錄生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活場(chǎng)景的史前洞穴壁畫(huà)

運(yùn)動(dòng)，并利用視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，提高人在城市文化中的參與性與體驗(yàn)度。關(guān)鍵詞：城市文化;公共空間;視覺(jué)藝術(shù);錄像藝術(shù)一、引言城市是時(shí)空交匯的地方，是一個(gè)充滿(mǎn)意義的多面體。不斷流動(dòng)的城市文脈，承載著市民的榮耀與夢(mèng)想，豐富而獨(dú)特的城市景觀，鐫刻著市民的情感記憶。城市作為文化的容器，積累著人類(lèi)的審美體驗(yàn)，彌漫著居民的人文情懷[1]。19世紀(jì)美國(guó)著名作家愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：城市是靠記憶而存在的，人們也可以說(shuō)依靠城市的文化符號(hào)來(lái)銘刻記憶。文化對(duì)于公共空間和城市形象的重要性已經(jīng)

吳彥軍數(shù)字視覺(jué)藝術(shù)不僅僅是視覺(jué)藝術(shù)和計(jì)算機(jī)運(yùn)用的產(chǎn)物，它還是一種震撼人心的藝術(shù)表達(dá)方式。雖然在過(guò)去計(jì)算機(jī)僅僅被當(dāng)作協(xié)助設(shè)計(jì)可視化空間的工具，但是計(jì)算機(jī)的作用不止于此，它不但能夠運(yùn)用于審美和視覺(jué)藝術(shù)，并且能夠充分地應(yīng)用于影視制作當(dāng)中。一、數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)及其優(yōu)缺點(diǎn)數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)包含了場(chǎng)景的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)、角色形象的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)、影視制作的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)、影視后期的視覺(jué)藝術(shù)加工、舞美造型的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)、多鏡頭的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)等，[1]除此之外，數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)還能夠進(jìn)行

;身臨其境;視覺(jué)藝術(shù)1 具有AR技術(shù)基本概念的特征1.1 AR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)基本概念主動(dòng)媒體被定義為一種新范式，它捕捉影響我們生活方方面面的數(shù)字媒體的豐富性。主動(dòng)媒體允許不同的以人為中心的系統(tǒng)融入系統(tǒng)架構(gòu)時(shí)代。這種新范式還克服了現(xiàn)有媒體消費(fèi)范式的缺點(diǎn)，即仍將人視為信息處理者，將媒體視為由人處理的被動(dòng)信息對(duì)象。然而，媒體在塑造我們的生活、改變我們的行為和感知方面發(fā)揮著更積極的作用，因此面向過(guò)程的被動(dòng)對(duì)象和信息處理器的分離不再有效地表現(xiàn)媒體與人的互動(dòng)。1.2 A

。因其特殊的視覺(jué)藝術(shù)效果，影視特效技術(shù)也逐漸成為業(yè)內(nèi)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。關(guān)鍵詞：影視特效? ?廣告制作? ?應(yīng)用? ?視覺(jué)藝術(shù)中圖分類(lèi)號(hào)： F713.81? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791（2021）09（b）-0007-03Application of Video Special Effect Technology in Advertising ProductionDONG Xing（Jingchu Uni

民間藝術(shù)，從視覺(jué)藝術(shù)的角度來(lái)看，無(wú)論是從水平橫向的皮影自身構(gòu)成特色發(fā)展還是從縱向皮影的歷史淵源來(lái)看都具有非常重要的研究?jī)r(jià)值。文章以冀東皮影為例，對(duì)皮影的視覺(jué)藝術(shù)研究分別從平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成這兩大構(gòu)成角度著手，對(duì)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力進(jìn)行分析與闡述，講述其視覺(jué)藝術(shù)特色的起源與發(fā)展經(jīng)歷，分析冀東皮影的獨(dú)到之處以及對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示。關(guān)鍵詞：冀東皮影? 民間藝術(shù)? 視覺(jué)藝術(shù)? 程式化? 五行色中圖分類(lèi)號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）20

【摘要】 在視覺(jué)藝術(shù)當(dāng)中，色彩、圖形、文字等都能夠展現(xiàn)出一種特殊的美學(xué)特征，并且這些元素的使用范圍非常廣泛，例如：紅色能夠帶給人一種紅紅火火、喜慶的美學(xué)特點(diǎn)，引發(fā)受眾的關(guān)注;“圓型”均衡、完整、對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)，能夠多方面展現(xiàn)出自身獨(dú)特的形式美感，表達(dá)特殊的視覺(jué)構(gòu)成韻味;石榴紋樣能夠展現(xiàn)出一種多子多福的特點(diǎn)，表達(dá)人們美好的愿望以及對(duì)未來(lái)無(wú)限的期待等等。由此，本文以“視覺(jué)藝術(shù)中的美學(xué)特征”，分別從視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中各方面的元素入手，進(jìn)而探究其所表達(dá)出來(lái)的特殊美學(xué)特征

出現(xiàn)與應(yīng)用為視覺(jué)藝術(shù)傳播帶來(lái)諸多可能性，同時(shí)不斷推進(jìn)新興數(shù)字媒介實(shí)現(xiàn)多元化變革。本文結(jié)合數(shù)字媒介環(huán)境對(duì)視覺(jué)藝術(shù)傳播帶來(lái)的不同層面影響，針對(duì)視覺(jué)藝術(shù)傳播的發(fā)展現(xiàn)狀和創(chuàng)新趨勢(shì)，展現(xiàn)視覺(jué)藝術(shù)借助數(shù)字媒介在藝術(shù)媒介、活動(dòng)、受眾、技術(shù)等方面實(shí)現(xiàn)的傳播創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：數(shù)字媒介 視覺(jué)藝術(shù) 藝術(shù)傳播 數(shù)字技術(shù)當(dāng)前通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新興技術(shù)，信息獲取的途徑進(jìn)一步拓寬?，F(xiàn)代科技的更新迭代能為藝術(shù)的傳播創(chuàng)造更多途徑，視覺(jué)藝術(shù)的傳播媒介已從傳統(tǒng)媒介進(jìn)入數(shù)字媒介

：公共空間;視覺(jué)藝術(shù);當(dāng)代藝術(shù);景觀建筑在過(guò)去幾十年里，人們普遍認(rèn)為公共空間是公共場(chǎng)合的通用名稱(chēng)。然而近年來(lái)，公共空間被賦予了新的定義和內(nèi)涵，如今世界范圍內(nèi)有一種主流觀點(diǎn)，即娛樂(lè)中心、商場(chǎng)和畫(huà)廊都被歸納為現(xiàn)代公共空間，也被認(rèn)為是社區(qū)的重要組成部分。公共空間內(nèi)的活動(dòng)能為居民提供聚集和交流的機(jī)會(huì)，通常由活躍的協(xié)會(huì)組織來(lái)舉辦，以促進(jìn)居民互動(dòng)。但是針對(duì)公共空間的設(shè)計(jì)往往被忽略。居民之間的社交互動(dòng)應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)氛圍得到進(jìn)一步增強(qiáng)，然而大多數(shù)建筑師和景觀設(shè)計(jì)師一般更加注

整體的提高。視覺(jué)藝術(shù)主題可以向?qū)W生展示世界的豐富性，并為他們提供更好的色彩體驗(yàn)。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師的主要任務(wù)是以色彩為基礎(chǔ)，讓學(xué)生掌握美術(shù)和掌握美感。有鑒于此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我們需要將藝術(shù)與生活聯(lián)系起來(lái)，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。關(guān)鍵詞：小學(xué)，視覺(jué)藝術(shù)，色彩教學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-27-278在小學(xué)教室里教授色彩知識(shí)是掌握學(xué)生繪畫(huà)技能的關(guān)鍵。為了提高小學(xué)生在美術(shù)領(lǐng)域的繪畫(huà)技能，為色彩教學(xué)打下堅(jiān)

：小學(xué)美術(shù);視覺(jué)藝術(shù);有效教學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-5-210教育的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，使學(xué)生對(duì)態(tài)度、創(chuàng)新和能力這三種目標(biāo)有正確的認(rèn)識(shí)。小學(xué)階段是學(xué)生教育事業(yè)中的關(guān)鍵階段，也是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、生活觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。藝術(shù)是一種基本的教學(xué)方法，可以在特定的教學(xué)過(guò)程中滲透教育功能，并將其與審美功能有機(jī)地結(jié)合在一起，不斷提高學(xué)生的素質(zhì)，可以培養(yǎng)高尚的學(xué)生的士氣并保持健康對(duì)于小學(xué)生。一、在創(chuàng)造教學(xué)情境中使用多媒體結(jié)

揚(yáng)。關(guān)鍵詞：視覺(jué)藝術(shù) 傳統(tǒng)手工藝 傳承與思考前言：當(dāng)今中國(guó)，傳統(tǒng)手工藝可存活的領(lǐng)域?yàn)閿?shù)不多，且受新時(shí)代的巨大沖擊，傳統(tǒng)手工藝難以適應(yīng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，逐漸日益沒(méi)落。但在藝術(shù)呈現(xiàn)多元化的今天，傳統(tǒng)手工藝迎來(lái)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，若傳統(tǒng)手工藝能夠把握機(jī)遇，將能突破瓶頸，迎來(lái)一個(gè)全新發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承、將其與多元化藝術(shù)融會(huì)貫通是傳統(tǒng)手工藝的突破口。一、傳統(tǒng)手工藝的展望（一）傳統(tǒng)手工藝的歷史價(jià)值傳統(tǒng)手工藝有著悠久燦爛的歷史積累，在整個(gè)中華藝術(shù)發(fā)展史中

文化一體化的視覺(jué)藝術(shù)大環(huán)境下，回歸生活世界是新課程的價(jià)值取向，構(gòu)建生活化的課堂是改變美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域教學(xué)現(xiàn)狀的重要措施，將教學(xué)內(nèi)容生活化是讓教育回歸生活的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：視覺(jué)藝術(shù);教學(xué)內(nèi)容生活化;為生活而設(shè)計(jì)一、美術(shù)課設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域教學(xué)課程的理想與現(xiàn)狀教育家陶行知提出了“生活即教育”的思想，主張“給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育”。當(dāng)前，回歸生活是新一輪課程改革中各門(mén)課程共同追求的目標(biāo)，也是新課程實(shí)施過(guò)程中必須體現(xiàn)的重要特色。梅洛.龐蒂的

中當(dāng)然也包括視覺(jué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)。本文通過(guò)闡述科技與藝術(shù)的關(guān)系，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)的重要性。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù);視覺(jué)藝術(shù);設(shè)計(jì)藝術(shù)性;新媒體藝術(shù)我們生活在被技術(shù)包圍的信息媒體時(shí)代，技術(shù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著我們的生活，科技使我們的生活更加便捷有效，且在日趨進(jìn)步中逐漸改變了我們的生活、交流、思維等方式，也在歲月更迭中不斷地改變著藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。一、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展蘇珊·朗格在《情感與形式》中寫(xiě)道：“所有表現(xiàn)形式的創(chuàng)造都是一種技術(shù)，所有藝術(shù)發(fā)展的一般進(jìn)程與

《霸王別姬》視覺(jué)藝術(shù)視角來(lái)探析攝像中的光線運(yùn)用?！娟P(guān)鍵詞】攝像；《霸王別姬》；視覺(jué)藝術(shù)；光線運(yùn)用【中圖分類(lèi)號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）13-157-03【本文著錄格式】黃江珂凡.從《霸王別姬》的視覺(jué)藝術(shù)看攝像中的光線運(yùn)用[J].中國(guó)民族博覽，2021，07（13）：157-159.前言光線對(duì)影視攝像而言具有非同一般的意義，它是塑造銀幕形象非常重要的藝術(shù)手段。對(duì)光線進(jìn)行調(diào)整，能夠更加生動(dòng)形象的展示所拍攝的內(nèi)容。從

。本文試圖從視覺(jué)藝術(shù)的視角出發(fā)，探索中國(guó)畫(huà)中表現(xiàn)出的藝術(shù)審美思維，對(duì)視覺(jué)藝術(shù)審美中的文化生態(tài)進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上探析中國(guó)畫(huà)蘊(yùn)含的藝術(shù)審美思維，希望從視覺(jué)藝術(shù)的角度對(duì)中國(guó)畫(huà)展開(kāi)全新的認(rèn)知分析。關(guān)鍵詞：視覺(jué)藝術(shù);中國(guó)畫(huà);藝術(shù)審美;審美思維中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-0-02視覺(jué)審美是人類(lèi)審美文化中的一部分，是一種極具感染力的藝術(shù)語(yǔ)言。視覺(jué)藝術(shù)中表現(xiàn)出的有關(guān)文化、生活、觀念和思維的文化生態(tài)讓人們對(duì)美有了一

杰中山日?qǐng)?bào)社視覺(jué)藝術(shù)作為藝術(shù)的一個(gè)分支，主要是人們運(yùn)用自己理性的思維，創(chuàng)造出一件設(shè)計(jì)品的想法。視覺(jué)藝術(shù)運(yùn)用一定的現(xiàn)實(shí)材料，塑造出各種造型，包括雕塑、建筑、繪畫(huà)等作品，或者是工藝品，而這種塑造的手法多種多樣，其中包括二維平面或者是三維立體作品，有動(dòng)態(tài)也有靜態(tài)之分。在普通人的眼里，視覺(jué)沖擊可能帶有一定的負(fù)面意義，例如，西方美學(xué)中的暴力美學(xué)，其主要就是通過(guò)將沖擊與美學(xué)相結(jié)合，而這又源于一種電影藝術(shù)，中國(guó)的藝術(shù)家越來(lái)越關(guān)注視覺(jué)藝術(shù)帶來(lái)的影響力，因此，本文對(duì)視覺(jué)藝術(shù)

將音樂(lè)融入到視覺(jué)藝術(shù)作品當(dāng)中，融合與運(yùn)用了視覺(jué)藝術(shù)的作品不僅具有較為先進(jìn)的理念或者觀念，而且具有較為出色的表現(xiàn)、較強(qiáng)個(gè)性的樣式。在視覺(jué)藝術(shù)作品中，作品的內(nèi)容既要對(duì)其動(dòng)態(tài)聲效進(jìn)行考慮，同時(shí)也要對(duì)音樂(lè)元素形態(tài)的構(gòu)成方式以及表現(xiàn)形式進(jìn)行考慮，也要在實(shí)際的應(yīng)用中重視視覺(jué)藝術(shù)作品給欣賞著的全新感受或者審美。與此同時(shí)，隨著科學(xué)信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們對(duì)于音樂(lè)可視性的要求也在不斷提高，更多的視覺(jué)藝術(shù)作品被研究與創(chuàng)新出來(lái)，給人們更高層次的視覺(jué)享受和審美盛宴。音樂(lè)不僅是一種

媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新（一）數(shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)特點(diǎn)創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的源動(dòng)力，也是視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新所依據(jù)的最重要的數(shù)字媒體手段。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)尤其是視覺(jué)藝術(shù)帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響，創(chuàng)新成為現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)最顯著的特點(diǎn)。借助數(shù)字媒體，視覺(jué)藝術(shù)工作者可以借鑒其他地區(qū)、行業(yè)成熟的創(chuàng)作手法，運(yùn)用先進(jìn)的創(chuàng)作工具、媒體和材料進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。在現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，新媒體藝術(shù)產(chǎn)生了。視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)新也以“觀看”之道的創(chuàng)新為主要形式，加大了新視覺(jué)詞匯

發(fā)展，人們對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的要求也呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，在視覺(jué)藝術(shù)中引入數(shù)字媒體技術(shù)能夠豐富人們的視覺(jué)感官。數(shù)字媒體與視覺(jué)藝術(shù)間存在一個(gè)階段性過(guò)程，所以在新時(shí)期必須加強(qiáng)兩者的有效融合與創(chuàng)新，才能夠滿(mǎn)足新一代數(shù)字媒體語(yǔ)境的多元化發(fā)展需求，充分加強(qiáng)視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新，促使數(shù)字媒體的可持續(xù)發(fā)展。基于此背景，簡(jiǎn)要分析當(dāng)前視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀以及數(shù)字媒體語(yǔ)境下視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展策略，希望有效提高數(shù)字藝術(shù)發(fā)展水平。[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 數(shù)字媒體;視覺(jué)藝術(shù);創(chuàng)新;語(yǔ)境[中圖分類(lèi)號(hào)]

媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)需要大力實(shí)施創(chuàng)新改革，緊隨時(shí)代發(fā)展的潮流。一、視覺(jué)藝術(shù)內(nèi)涵視覺(jué)藝術(shù)是一種加工創(chuàng)造后的藝術(shù)形式，由專(zhuān)業(yè)的人員借助相關(guān)的物質(zhì)材料，應(yīng)用一定的技術(shù)制造而成，供人們觀賞并產(chǎn)生視覺(jué)上的享受。傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)種類(lèi)多樣，包括各種工藝品、繪畫(huà)裝飾品以及雕塑等，藝術(shù)家賦予了它們藝術(shù)氣息的同時(shí)也融入了藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)造理念。他們運(yùn)用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法讓自己的作品能夠更加立體、形象、生動(dòng)的展現(xiàn)。在媒體技術(shù)的發(fā)展下，視覺(jué)藝術(shù)有了新的分支，比如影視、動(dòng)漫等，這就增加

大的變化。就視覺(jué)藝術(shù)文化傳播來(lái)看，其通常都需要依靠相應(yīng)的傳播媒介，并采用有效的傳播方式。在數(shù)字媒介的飛速發(fā)展下，視覺(jué)藝術(shù)文化只有轉(zhuǎn)變其傳播的媒介以及傳播的方式才能更好的適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。對(duì)此，基于視覺(jué)藝術(shù)文化的發(fā)展現(xiàn)狀針對(duì)數(shù)字媒介在其傳播中的作用提出將數(shù)字媒介運(yùn)用到視覺(jué)藝術(shù)文化傳播中的方式就顯得至關(guān)重要。一、視覺(jué)藝術(shù)文化的發(fā)展現(xiàn)狀從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，視覺(jué)藝術(shù)文化在我國(guó)發(fā)展已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間的歷史，其不僅在很大程度上影響了人們的日常生活，同時(shí)在推動(dòng)國(guó)家藝術(shù)產(chǎn)業(yè)

和完善力度。視覺(jué)藝術(shù)理念不斷變革和更新，在群眾文化的發(fā)展中具有巨大的促進(jìn)作用。在建設(shè)群眾文化過(guò)程中可以積極應(yīng)用視覺(jué)藝術(shù)，充分發(fā)揮視覺(jué)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，豐富群眾文化的內(nèi)容和形式，更好地滿(mǎn)足群眾文化的需求。一、視覺(jué)藝術(shù)概念及特征分析（一）視覺(jué)藝術(shù)概念分析隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們的生活質(zhì)量得到有效改善，群眾文化逐漸朝著新的方向發(fā)展。視覺(jué)藝術(shù)屬于重塑和可視形象的藝術(shù)形式，在結(jié)合歐美文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，視覺(jué)藝術(shù)理念不斷變革和更新，主要涉及雕塑、美術(shù)、攝

視協(xié)電視舞臺(tái)視覺(jué)藝術(shù)委員會(huì)、吉林藝術(shù)學(xué)院新媒體學(xué)院聯(lián)合承辦的“2018中國(guó)動(dòng)態(tài)影像視覺(jué)藝術(shù)高端論壇”在吉林省長(zhǎng)春市吉林藝術(shù)學(xué)院舉行。本次論壇就“中國(guó)動(dòng)態(tài)影視視覺(jué)藝術(shù)學(xué)術(shù)理論論壇研究與探討”與“中國(guó)動(dòng)態(tài)影像視覺(jué)藝術(shù)的行業(yè)發(fā)展與實(shí)踐”兩個(gè)不同主題分別進(jìn)行研討。論壇期間，“中國(guó)視協(xié)動(dòng)態(tài)影像視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)研基地”揭牌儀式和“2018中國(guó)動(dòng)態(tài)影像視覺(jué)藝術(shù)論文征集推選表彰活動(dòng)”一并舉行。

媒體語(yǔ)境下，視覺(jué)藝術(shù)也應(yīng)有所發(fā)展、創(chuàng)新，更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，提高數(shù)字媒體信息傳播效率，因此，視覺(jué)藝術(shù)從業(yè)者應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，深入探討數(shù)字媒體下視覺(jué)藝術(shù)的變與不變，提高視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)，努力尋找視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新途徑，為視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。1.數(shù)字媒體語(yǔ)境下視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀數(shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性、系統(tǒng)性的工作，對(duì)從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求較高。為保證視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新的可行性、有效性，需做好現(xiàn)有視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀研究，吸取成功經(jīng)驗(yàn)，明確發(fā)展中的不足，在創(chuàng)新

媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新朱葉 河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，信息技術(shù)獲得了飛速發(fā)展的機(jī)會(huì)，視覺(jué)藝術(shù)也在數(shù)字媒體的影響下發(fā)生了全新的改變。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解，具體分析視覺(jué)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中的具體創(chuàng)新表現(xiàn)，在對(duì)基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行展望的同時(shí)，也提出了相應(yīng)的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新措施，進(jìn)一步推進(jìn)視覺(jué)藝術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步，將更加完美的一面呈獻(xiàn)給國(guó)家群眾。視覺(jué)藝術(shù) 數(shù)字媒體 文化發(fā)展科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，人民生產(chǎn)生活中的各個(gè)

媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)能夠提高數(shù)字媒體的發(fā)展速度，同時(shí)也能夠促進(jìn)社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展，為國(guó)民提供更加豐富多彩的精神文化生活方式。在進(jìn)行數(shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新時(shí)，相關(guān)部門(mén)一定要結(jié)合發(fā)展過(guò)程中的具體問(wèn)題深入探討，實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新能力的巨大突破。一、視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)是建立在一定的物質(zhì)材料基礎(chǔ)上，直觀地讓人感受各種藝術(shù)形式。［2］自古以來(lái)，人們就通過(guò)創(chuàng)造視覺(jué)形象傳遞信息，包括影視、繪畫(huà)作品、雕塑、工藝品、建筑物等，這些視覺(jué)形象發(fā)展至

瓷·肌》上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院　陳一琿《幻想生物》上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院　陳一琿《幻想生物》上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院　杜昱萱《如意》上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院　林壇珊《逝》上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院　孫佳彥《歸回》上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院　耿茁《飛鳥(niǎo)集》上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院　劉德生《炙》上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院　葛蘭 《洗》上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院　金曉芳《回根回源》上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院　黨仕偉《定格》上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院　葉佳琪《折紙》

時(shí)代下的高校視覺(jué)藝術(shù)教育探究易可心 （廣州航海學(xué)院 510000）近年來(lái)，隨著新媒體藝術(shù)時(shí)代的不斷發(fā)展，推動(dòng)了藝術(shù)市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展，藝術(shù)品尤其是以視覺(jué)藝術(shù)形式的作品也頻繁地出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中。視覺(jué)藝術(shù)教育最初是高校教育一種以技術(shù)手段為主要形式的教育體系，促進(jìn)了繪畫(huà)、雕塑等傳統(tǒng)學(xué)科的進(jìn)步，后期在新媒體時(shí)代的背景下，視覺(jué)藝術(shù)作為一個(gè)交互系統(tǒng)，被重新定義，而為了確保視覺(jué)藝術(shù)緊跟時(shí)代步伐，避免傳統(tǒng)教育教學(xué)的單一性，教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該在新媒體環(huán)境的大力支撐下，對(duì)視覺(jué)藝術(shù)教

媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新◆楊春曉(云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院)現(xiàn)階段，隨著我國(guó)社會(huì)科技水平的不斷提高，媒體行業(yè)的發(fā)展空間也逐漸增加，數(shù)字媒體時(shí)代的發(fā)展，為視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展，在經(jīng)歷了創(chuàng)新的階段后，逐漸實(shí)現(xiàn)了與數(shù)字媒體時(shí)代的融合。數(shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新，逐漸成為媒體發(fā)展的新特征。將簡(jiǎn)要分析數(shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步促進(jìn)數(shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展，不斷推動(dòng)社會(huì)的快速進(jìn)步與發(fā)展。數(shù)字媒體 語(yǔ)境

巨大的變化。視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展環(huán)顧人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，我們發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代的大眾傳媒技術(shù)，如印刷、廣播、電影和電視等，都對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)與文化產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，并由此推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步。當(dāng)今世界是一個(gè)信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，尤其是以數(shù)字電視、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體為代表的新媒體更是給當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的巨大沖擊。事實(shí)上，圖像早在原始人類(lèi)時(shí)期就已經(jīng)存在，并隨著時(shí)代的發(fā)展而逐步形成了一個(gè)以視覺(jué)圖像為核心的新時(shí)期，其中以電影、電視、動(dòng)漫、游戲、多媒體等視覺(jué)化