淺談身體觀視域下太極拳的哲學意蘊分析

葉向東

（海南政法職業(yè)學院 海南 ?？?571100）

前言

身體哲學是相對于西方意識哲學提出的哲學觀點，身體哲學非常關注身體性，這也是我國哲學的重要文化屬性，這種身體性表現(xiàn)我國古人一切哲學意味的思考都與身體息息相關，非常重視身心合一，也表現(xiàn)了我國古人從身體出發(fā)而非從意識出發(fā)思考問題，這與西方意識哲學有非常大的區(qū)別。太極拳是我國傳統(tǒng)體育的代表項目之一，其也是介紹東方文化的重要名片，是一種身體文化的象征，在身體關系下的太極拳發(fā)展有利于人們鍛煉身體、增強體質，而且有利于促進人的身心健康發(fā)展，所以要重視身體觀視域下太極拳的哲學意蘊的研究分析，讓人們在練太極拳的同時能夠領略我國傳統(tǒng)身體哲學。

1、我國傳統(tǒng)文化中的身體哲學思想

1.1、儒家身體觀

中國傳統(tǒng)文化身體觀文化發(fā)展離不開儒家思想，儒家非常重視身體，認為離開了身體的自然接觸、自然關聯(lián)以及與此相關的自然情感，則儒家思想不能具體實踐。儒家非常重視人格的教育問題，認為人體是社會的，將“修身、養(yǎng)家，治國、平天下”作為人格教育非常重要的目標?？鬃又鲝堃斏骱亲o身體，提出做人要小心謹慎，在注重人的道德素質及修養(yǎng)的培養(yǎng)時，還要盡可能的避免身體受到損傷。孟子認為對人身體的愛惜是一種本能的舉動，從孟子開始，儒家的身體觀理論逐步發(fā)展成熟，他認為雖然人身體的各個部分都是非常重要的，但是有貴賤之分及大小之別。荀子也認為要愛惜身體、珍惜生命，荀子把身體及情緒通過感覺及體驗的方法來將充分了解其具體的聯(lián)系及區(qū)別。

1.2、道家身體觀

較之儒家學派認為身體是社會之身，道家學派認為身體是自然之身。道家認為身體一開始是從屬于自然的，在生命的最終也會回歸到自然中去。道家的腦子身體觀哲學中非常強調存身、保身以及貴身，身體作為生命存在的載體，其是生命存在非常重要的表現(xiàn)，如果沒有了身體，則生命就不會存在了。老子所主張的身體思想是保身、貴身以及愛身，要求要像重視榮辱一樣珍惜及愛惜自己的生命。道家最主要的哲學思想認為，身體從最初到結束都是存在于自然化的場域之中，老子提出致虛守靜的自然論觀點，這一定程度上也會為道家的身體觀指明自然化的發(fā)展方向。莊子的自然人思想，讓身體在回歸“道”的道路上有了更具個體的超越性，這讓道家自然化身體觀有了更進一步的發(fā)展。

2、太極拳的身體觀分析

2.1、太極拳對身體的理解分析

太極拳的內容十分豐富，而且風格比較獨特，練習太極拳具有高度成熟的技巧以及迷人的神韻，太極拳受儒家思想和道家思想影響很深，其非常注重修身養(yǎng)性、行神兼?zhèn)?，強調要尚武崇德、內外兼修。較之西方身體觀的身心二元以及身心分裂有很大的區(qū)別，所以我國武術發(fā)展并不像奧林匹克體育項目那樣追求身體技術的無限超越，更加注重健康養(yǎng)生。就哲學的觀點而言，太極拳是通過身體來對世界有一個認知，即通過身體來適應世界的發(fā)展。這既是認識論又是方法論，是一種通過身體出發(fā)去感知世界以及踐行人生的身體學問，極大的體現(xiàn)了身心合一，不僅可以通過身體進行思考，而且本身也在進行具體的實踐活動。把身心一統(tǒng)作為練習者的目標追求，表現(xiàn)練習太極拳認識自然以及接觸社會的一切思維，太極拳的身體更是一種自然存在、社會存在、價值存在以及意識存在，離開身體的太極拳并不能稱為拳，有了身體的支持，太極拳才具備無限的活力以及生命力，借助身體的反復體悟及體知來實現(xiàn)身體上的自我超越，一定程度上能夠彰顯人的意義及價值。

2.2、重視身體主體性以及客體性的聯(lián)通

人在接收外面的信息時，會在主我與客我之間進行信息的溝通及交流，而且還會進行信息的升華，人本身就是一個非常完整的信息系統(tǒng)，身在中國人的思維中，不僅具備主體性而且具備客體性，身體是與世界進行溝通的橋梁和紐帶，也是自我思維的橋梁，是主體與客體的有效結合，有利于完成主我與客我的交流與互動，進而讓身體從單純的生物意義上的肉體升華為哲學層面的智慧角色?？梢哉f人體是一個非常統(tǒng)一的有機體，其是一個復雜的、開放的、有意識的系統(tǒng)，身體并不是這個世界上的一個物體，與之相反，世界的存在通過身體這一中介，中國人的身體包容生活、生命以及人生的系統(tǒng)，同時也是人認識事物的出發(fā)點和落腳點。身體可以是人自我理解的開始，也是人和社會以及自然界進行溝通交流的存在的支點。西方有觀點認為身體是由能夠分割的小部分構成的，比如，組織、細胞以及器官等，通過心理、生理以及解剖為重要的基礎和條件，而中國哲學則認為身體內充盈著氣血，身體被看作是精氣神運作的重要的系統(tǒng)，身體在這種氣血的流動下會進行生命的運行，而且以精、氣、神為外在表現(xiàn)。西方哲學認為身體和思維是相分離的，思維與身體相背離，但在中國哲學中非常注重身心合一，認為身體不僅是認識的主體，還是認識的客體，通過主體與客體之間的互動，能夠將身體與世界萬物都聯(lián)系在一起，而且萬物也是身體認知的重要對象。身體性是人類生存的最為基本的事實，但在同一個事實中中西文化表現(xiàn)出非常不一樣的觀點及想法，這一定程度上也體現(xiàn)不同民族對自己存在的不同看法及重要體驗。

太極拳是非常注重內外兼修的運動，內一般是指大腦的思維、心神、意志、氣等無形之物的心意活動以及氣息活動，而外主要是指肢體各部以及整體外在的形體活動，主要有手、眼、步、身、肩、指、膝、腰等有形之物。首先，需要通過身體來進行動作的演練，要以身體為重要基礎，通過身體的各個部分的運動來演示技擊、攻防的方法，離開了身體，則所有的技擊藝術都無法出現(xiàn)。太極拳的學習對身體的要求非常的高，在學習過程中要求姿勢正確。隨著練習的加強，太極拳的各個動作都非常熟練，這時要求在身體姿勢正確的基礎上，進行感覺上的放松，要求在練習過程中精神要非常放松，身心配合要十分協(xié)調，以便實現(xiàn)身體的體悟。太極拳非常重視內外兼修，要求身體體悟中華文化的人生、人心、人情以及人事等。

2.3、太極拳追求身心二元合一的習悟

中國人討論身體觀的過程中非常重視“習”，“習”與“性”以及“行軀”有非常密切的聯(lián)系，在討論體知的過程中也要聯(lián)系到“習”，修行過程中非常重要的也是“習”，就個人的聯(lián)系而言，身心修行本質上是要養(yǎng)成，而就社會的擔當而言，人的修行則很有可能樹立或轉移整個時代環(huán)境的“風”，“習”不僅是學習的過程，也是學習的結果，是通過不斷的積累以及累加，是一種潛移默化的習悟，所以先把太極拳的功夫獲得稱為習練，而并不是體練，自始至終都是身心合為一體，而并不是簡單的身體形態(tài)以及機能的提升，更是心靈得到升華的重要過程。中國古代哲學中的身體是一種作為哲學本體的身體，僅能夠體現(xiàn)我和非我、靈魂以及肉體、內在世界和外的世界的原始統(tǒng)一，身體并不僅僅是指軀干，更是無我之我，是“形色天性”和無限宇宙整體之間的互相關聯(lián)。人的身體是由身體和心兩個重要元素構成的，對身體關系的有效處理也是太極拳練習的重要目的，要盡最大的努力來提升身體素質，要保證身體與內在意識的和諧、統(tǒng)一發(fā)展，并不是身體與心理上的沖突及分裂，通過練習太極拳，可以讓處于運動狀態(tài)中的身體通過心理的調節(jié)而達成寧靜，這也是人們常說的動靜結合。通過社會倫理、道德來制約著武術的身體運動，通過社會規(guī)范來制約武術的范圍，這就形成了太極拳身體化的哲學范疇。太極拳的拳譜中有“太極十年不傷身，形意一年打死人”的觀點，就是強調練習太極拳的過程是一個不斷習悟以及領悟的過程，這與西方身體哲學追求外在的張揚有非常大的區(qū)別，主要是將人生的智慧借助身體的反復習悟及領會，形成行為習慣，并通過實踐。“習悟”與西方體育運動項目的訓練方法也有很大的不同，其是中國武術特有的修煉原則，并不是強調大的運動量以及高強度的專門訓練，其非常注重內在行為的培養(yǎng)。

3、太極拳的身體哲學意蘊分析

3.1、立足于身體運動的太極拳

我國武術向來有著起于義、成于醫(yī)、附于兵、揚于藝的說法，特別是太極拳運動利用太極八卦、五行、陰陽的理論來指導太極拳的學習及練習，太極拳的學習過程中非常重視把自然界、社會生活中的形態(tài)及動作融入到太極拳的技法結構中，太極拳蘊含著傳統(tǒng)文化的很多信息，以練精、養(yǎng)神以及運氣為基本要求，非常注重動作和呼吸的相互配合，太極拳也非常注重通過內省的練功方式來驅除疾病，有利于強身健體。身體是人類存在的基礎和前提，也是武術身體哲學的原點，太極拳運動發(fā)展離不開身體，練習太極拳不僅能夠改善人的體能，還有利于調節(jié)感覺，提升靈敏性，太極拳非常注重通過身體的多樣化運動形式來感悟社會、體悟人生，太極拳也能夠表達內心的思想。就身體的感覺及精神來看，太極拳又非常的抽象，肌肉的放松，以及陰陽的虛實轉換，并沒有一個非?？陀^的標準來衡量太極拳運動的精神及感受，也不能表明太極拳內在感受與外在身體形態(tài)動作是一致的，但這更是一種境界，一種體悟的藝術，是一種非常崇高的文化形態(tài)。練習太極拳不僅有利于強身健體，更多的是為了修身養(yǎng)性，內練品格，而且能夠體悟人生。有關研究表明，太極拳是一種根據道家陰陽學說的理論，借助比較柔和緩慢的形態(tài)動作來修身養(yǎng)性，尋求人體自身的協(xié)調，重視人和自然的協(xié)調發(fā)展。

3.2、太極拳是用身體思維的文化

民族的思維一定程度上能夠反映該民族的生活態(tài)度，太極拳思維是從長期比較直觀的思維基礎上構建起來的一種非常理性的思維，太極拳思維是一種具備理性特征的思維方法，其能夠反映我國古代人對事物的態(tài)度及方法。太極思維認為陰陽是我國傳統(tǒng)哲學中非常重要的內容，也是我國古代人認識事物的重要觀點及方法，其能夠深入生活的方方面面。身體是主體，也是客體，通過對身體結構的認識，可以在太極拳攻防的應用上，把攻防的辯證法充分演繹出來，由于太極拳的攻防是不斷變化發(fā)展的，在進攻的過程中非常注重力量，進攻中的力量以鋼為主，而防守中的力量以柔為主，這些變化也能體現(xiàn)剛柔未定時的狀態(tài)，是太極拳拳法的用力之法，是太極思維在太極拳創(chuàng)拳以及練拳中的應用。

4、結語

總而言之，太極拳的修煉有利于強身健體，有利于人的身心健康發(fā)展，太極拳立足于自身的身體，借助身體進行反復的體悟及習悟，進而能夠達到修身養(yǎng)性、珍惜生命的目的，太極拳非常注重精氣神的高度統(tǒng)一，其不僅僅是健身，更是修身養(yǎng)性，要重視身體視域下太極拳的哲學應用分析，加強太極拳的練習，發(fā)揚太極拳文化。