慷慨赴國(guó)難 視死忽如歸

摘要：《燭之武退秦師》是記述行人辭令的優(yōu)美散文，講述秦晉圍鄭，燭之武只身說(shuō)退秦師的史事。該篇文字優(yōu)美，說(shuō)理透徹，是《左傳》乃至中國(guó)文學(xué)史上的一篇優(yōu)秀范文。工于辭令，于委婉含蓄中暗藏鋒芒，是這篇文章的文本之美。但燭之武只身退秦的才能之美、獨(dú)入虎穴的英雄膽識(shí)、靈魂深處的家國(guó)情懷，才是這篇文章最令人感動(dòng)的地方，也是這篇文章審美的根系所在。

關(guān)鍵詞：燭之武 ;審美教學(xué); 例談

《燭之武退秦師》載于《左傳·僖公三十年》。講述了公元前630年，秦晉兩國(guó)以鄭國(guó)“無(wú)禮于晉且貳于楚也”為借口而聯(lián)合攻鄭。在國(guó)家危難之際，鄭臣燭之武挺身而出，只身前往敵國(guó)，不卑不亢，力陳利弊，以其過(guò)人的膽識(shí)、精彩的辭令、出色的外交才能，令秦君折服，終于使秦國(guó)退兵，晉軍也只得撤退，避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

《燭之武退秦師》的審美教學(xué)重點(diǎn)在于引領(lǐng)學(xué)生由淺入深、逐層深入，領(lǐng)會(huì)體悟文章之美。教師既要讓學(xué)生感受到文本的言辭之美，又要讓學(xué)生感受到人物的才能之美，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去體悟燭之武的人格之美、精神之美，并通過(guò)文本感受中國(guó)文人的家國(guó)情懷。在步步深入的審美教學(xué)中讓學(xué)生受到美的感染和教育。

一、文本的言辭之美是鑒賞的首要

《燭之武退秦師》的文章之美首先在于文本的言辭之美，該篇以對(duì)話(huà)著名。文章選取了三次對(duì)話(huà)構(gòu)成了文章主體。

第一次對(duì)話(huà)十分簡(jiǎn)短，大戰(zhàn)在即，鄭國(guó)危在旦夕，佚之狐語(yǔ)氣肯定的向鄭伯舉薦燭之武：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！?/p>

第二次對(duì)話(huà)也較簡(jiǎn)短，鄭伯與燭之武君臣之間坦誠(chéng)相見(jiàn)，鄭伯檢討自己沒(méi)有早用燭之武的錯(cuò)誤，然后直陳利害，將千斤重任托付給燭之武。燭之武臨危受命，而“許之”兩個(gè)字是燭之武擔(dān)負(fù)起拯救鄭國(guó)使命的諾言。

第三次對(duì)話(huà)十分精彩，是全文的重點(diǎn)，是小國(guó)使臣燭之武和大國(guó)國(guó)君間的斗智斗勇的呈現(xiàn)。燭之武言辭婉曲，語(yǔ)氣懇切，在亡鄭存鄭的情勢(shì)分析中坦陳利弊，衡量得失，瓦解秦晉聯(lián)盟，說(shuō)服秦君，最終化干戈為玉帛，談笑間消戰(zhàn)爭(zhēng)于無(wú)形，解除了鄭國(guó)亡國(guó)的危機(jī)，燭之武也因之流芳百世。

因言辭之美，《燭之武退秦師》是《左傳》乃至中國(guó)文學(xué)史上一篇優(yōu)秀范文，入選全日制高中語(yǔ)文必修課本。

教師通過(guò)引導(dǎo)讓學(xué)生感受到文章優(yōu)美的語(yǔ)言、分明的層次、嚴(yán)密的組織以及透徹的說(shuō)理、有力的邏輯，使學(xué)生初步體驗(yàn)到文本之美。

二、燭之武的才能之美是鑒賞的深化

《燭之武退秦師》的文章之美更在于其主人公燭之武的才能之美。教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生透過(guò)文章的分析，領(lǐng)略到燭之武出眾的才華，卓越的外交才能，從而感悟主人公燭之武的才能之美，讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)上受到啟迪。

其一，眼見(jiàn)高遠(yuǎn)，目光獨(dú)到?！稜T之武退秦師》聚焦于“晉侯秦伯圍鄭”之前開(kāi)展的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)。燭之武眼見(jiàn)高遠(yuǎn)在于其善于利用秦晉矛盾，采取分化瓦解的辦法，抓住兩點(diǎn)去打動(dòng)秦伯。一是滅鄭于秦有害無(wú)益：“鄰之厚，君之薄也?！奔磿x的勢(shì)力雄厚了，秦的勢(shì)力就薄弱了。二是晉有擴(kuò)張疆土之野心：“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？”晉向東滅鄭，必然會(huì)向西攻秦以拓展疆土，這正是秦所戒忌的，也是秦君不能容忍的。面對(duì)亡鄭利晉的事實(shí)“闕秦以利晉，唯君圖之”，一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，秦伯恍然大悟——晉才是真正的敵人。燭之武寥寥數(shù)語(yǔ)卻力重千斤。秦晉聯(lián)盟瓦解，鄭國(guó)的危機(jī)化為烏有。

其二，工于辭令，說(shuō)理透辟。其出色的外交辭令，卓越的外交才能，使?fàn)T之武成為流傳千古的光輝典范。在大軍壓境、國(guó)家危亡之際，一個(gè)即將亡國(guó)的小國(guó)使臣，面對(duì)統(tǒng)率虎狼之師的大國(guó)君主，卻能夠不亢不卑，于委婉含蓄中藏?cái)夸h芒，表述從容婉曲，既尊重秦君，又不失鄭國(guó)尊嚴(yán)，其語(yǔ)言的分寸拿捏得恰到好處。在簡(jiǎn)短的語(yǔ)句中，委婉曲折的向秦君表述了五層意思，可謂面面俱到。

一是秦晉圍鄭，鄭已做好了亡國(guó)的準(zhǔn)備，將誓死抵抗到底;二是亡鄭利于晉;三是存鄭利于秦;四是從秦晉歷史關(guān)系看，晉向來(lái)輕諾寡信;五是從晉的貪得無(wú)厭看，晉滅鄭后必攻秦。

在這里，燭之武語(yǔ)出真心，發(fā)自肺腑，設(shè)身處地為秦君考慮，其情真，其語(yǔ)切，其理正，令秦君感服不已。而燭之武卓越的外交才能、高超的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)得到了淋漓盡致的展示。

三、燭之武的精神之美是鑒賞的升華

站在文本之外，我們最刻骨銘心的是燭之武的精神品格。

《史記》對(duì)燭之武的記載：“鄭使人言穆公”“乃使人私于秦”“乃間令使謂秦穆公”。

《東周列國(guó)志》說(shuō)燭之武：“須發(fā)盡白，佝僂其身，躊躇其步，”朝堂之上，“左右莫不含笑”。

佚之狐對(duì)燭之武的評(píng)價(jià)是：“口懸河漢，舌搖山岳?！?/p>

教師要引領(lǐng)學(xué)生感悟燭之武的人格之美、精神之美，并通過(guò)燭之武感受中國(guó)愛(ài)國(guó)文人的家國(guó)情懷，讓學(xué)生的心靈受到洗禮，精神受到震撼，品德受到涵養(yǎng)，這才是這篇文章審美教學(xué)的關(guān)鍵。

教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：“是什么讓我們?nèi)绱烁袆?dòng)？”是燭之武，是燭之武恢宏的氣度、坦蕩的胸襟、過(guò)人的膽識(shí)，是燭之武浸入血液流淌、植根靈魂深處的家國(guó)情懷。這正是該篇最令人感動(dòng)的地方，也是該篇審美教學(xué)的根系所在。

林則徐說(shuō)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生通過(guò)文本閱讀在自己心里勾畫(huà)出燭之武的形象：在國(guó)家危難之際，“須發(fā)盡白”的燭之武不計(jì)私怨，臨危受命，挺身而出;在夜黑風(fēng)高的城頭，年近七旬的燭之武深明大義，“夜縋而出”;在獵獵寒風(fēng)中，“佝僂其身”的燭之武不畏艱險(xiǎn)，孤身一人前往敵營(yíng);在威儀赫赫的秦君面前，“躊躇其步”的燭之武慷慨陳詞，坦陳利弊，化敵為友，扭轉(zhuǎn)時(shí)局，使鄭國(guó)轉(zhuǎn)危為安。這一刻，燭之武拯救了國(guó)家，也成就了自己，其靈魂深處的許身報(bào)國(guó)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷、人格之美、精神之美令人敬仰。

通過(guò)燭之武，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)家國(guó)情懷是幾千年來(lái)扎根在中華民族內(nèi)心深處的精神支柱，是對(duì)國(guó)家和民族表現(xiàn)出的最深沉的無(wú)疆大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族和諧、人民幸福的最高追求;是對(duì)國(guó)家的無(wú)比認(rèn)同與強(qiáng)烈的歸屬感和責(zé)任感;更是對(duì)“有國(guó)才有家”思想的認(rèn)同與升華。

四、“燭之武”的審美意義

命運(yùn)對(duì)燭之武是不公的。在其年富力強(qiáng)之時(shí)得不到重用，其年近七旬，飽受冷落，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，只做得鄭國(guó)負(fù)責(zé)養(yǎng)馬的“圉正”。

上天對(duì)燭之武是垂青的。在其行將就木之年，有人記起他。黑云壓城，國(guó)家危難之際，他那心底珍藏的大愛(ài)日漸明亮了起來(lái)——放下了心中一絲抱怨，不顧年邁之軀，慨然“許之”“夜縋而出”。

在虎狼之師環(huán)列的軍營(yíng)，在泛著寒光的刀劍叢中，面對(duì)野心勃勃的秦穆公，燭之武心中有對(duì)鄭國(guó)的赤誠(chéng)，更有對(duì)局勢(shì)的深刻洞析，對(duì)秦君心理的幽微洞察。在燭之武輕言緩語(yǔ)中，亡國(guó)的危機(jī)化為烏有?！蹲髠鳌酚脻饽夭视浵铝诉@位忠勇睿智的老人。時(shí)間縱然飛逝而去，但燭之武這個(gè)文人的偉岸形象依然傲然屹立在歷史長(zhǎng)河中。

燭之武只是愛(ài)國(guó)文人的一個(gè)縮影。在燭之武的身上，我們看到了中國(guó)文人在國(guó)難關(guān)頭許身報(bào)國(guó)的摯愛(ài)靈魂，看到了“達(dá)則兼濟(jì)天下”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，看到了柔弱外表之下的剛強(qiáng)不屈，看到了“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的忠誠(chéng)無(wú)私。

古往今來(lái)，中國(guó)的愛(ài)國(guó)之士一直如此，無(wú)論社會(huì)、命運(yùn)對(duì)其怎樣不公，到了國(guó)難關(guān)頭，依然會(huì)挺身而出，為國(guó)家、為人民獻(xiàn)出自己的一分光和熱。

我們敬慕那些為國(guó)為民的英雄。英雄，在人們心中是偉大的，他們?yōu)槊衽艖n(yōu)，勇?lián)厝危犊皣?guó)難，視死忽如歸，置個(gè)人安危于度外，今有之，古亦有之。春秋時(shí)期鄭國(guó)的燭之武就是其中之一。

作者簡(jiǎn)介：石有平（1967— ），男，甘肅省高臺(tái)縣第一中學(xué)高級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。