非遺視角下揭陽青獅的傳承與發(fā)展

陳婷 劉澤燕

摘要：揭陽（別稱“榕城”）青獅，是廣東省揭陽市特有的舞獅文化，其影響遍及潮汕地區(qū)、臺灣和福建等地。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為視角，通過結合文獻資料法、訪談法等研究方法，探討揭陽青獅的起源與發(fā)展、功能價值，并深入剖釋其在傳承過程中面臨的困境，有的放矢地提出解決對策，為揭陽青獅的有效傳承與發(fā)展提供理論上的依據(jù)和支撐。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 揭陽青獅 傳承與發(fā)展

在21世紀經(jīng)濟全球化和我國加速城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的重要課題。青獅文化是在潮汕祠堂文化的沃土上滋養(yǎng)而生，它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要部分，在教育、團結族人等方面發(fā)揮了重要作用。然而，隨著時代的飛速發(fā)展，揭陽青獅的傳承與發(fā)展面臨各種困境，因此如何保護揭陽青獅文化并推動揭陽青獅的長遠發(fā)展顯得尤為迫切和重要。

一、揭陽青獅的起源與發(fā)展

在中國的民間故事傳說里，獅子圖紋是驅魔避邪、鎮(zhèn)宅招福的象征，因而借助獅子“萬獸之王”的威靈及驅邪招福的精神象征，在揭陽的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，每逢神誕、祭典、賽會等重大慶典，都會舉行舞獅表演。 榕城南門孫氏的青獅表演隊伍，因其獨有的風格從眾多舞獅種類中脫穎而出。

南門孫氏最早是由揭陽漁湖京崗遷移至榕城南門的，保留了原有的鄉(xiāng)民利用閑暇時間舞獅練武的生活習俗，至今在南門孫氏祠堂里還保留有當年舞獅的場地。該舞獅文化流傳至改革開放初期時南枝拳一代名家孫振高在原有的基礎上，將其發(fā)揚光大，開館授徒，影響日廣。孫振高在揭陽榕城授藝40多年，后其子孫淑強接過衣缽，承擔起保護和發(fā)揚揭陽青獅文化的重任，專注于培養(yǎng)一批又一批從事青獅文化研究和表演的專業(yè)人才。

即便如此，青獅式微現(xiàn)狀仍舊難以改變，過去“采青”時，只需一人用手臂撐住獅頭順著約7米高的竹竿爬到頂端表演，現(xiàn)在竹竿變成了鐵桿（焊有踩點），表演變?yōu)閮扇?跳八仙桌的表演更是難再現(xiàn)，即使偶爾出現(xiàn)也由一張變成四張，且疊成“山”型作表演道具。

二、揭陽青獅的功能分析

（一）文化傳承功能

自揭陽青獅成功被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，來自世界各地的文化組織團體先后探訪揭陽市。此外，孫淑強館長還主動將青獅運動帶入文化廟會、藝術廣場等民俗場所，帶入了商鋪開業(yè)慶典助演活動中。揭陽青獅運動，作為一筆珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著它不斷在人民群眾的視野中活躍，既表明了國家對于地方民族文化傳承的決心，也向世界呈現(xiàn)出了華夏民族特有的傳統(tǒng)文化底蘊。

（二）娛樂傳播功能

揭陽青獅融舞蹈、雜技、武術、繪畫、音樂等于一體，是潮汕地區(qū)具有地域特色的傳統(tǒng)體育舞蹈。青獅有借助迎春接福、驅災除害，預報來年諸事風調(diào)雨順之意，因此在潮汕民間每逢春節(jié)等重大活動，都會出現(xiàn)敲鑼打鼓等青獅習俗，祈求降下祥瑞。在炮仗和鑼鼓的渲染下，青獅運動推動了節(jié)日氣氛持續(xù)高漲，不僅促使人們釋放日常生活中積累的各種壓力，同時還滿足了人們對美好精神文化生活的需求。

（三）人文教化功能

青獅文化根植于我國民族傳統(tǒng)文化，在不同的歷史時期具有不同的文化功能和教育功能。在當今時代下，青獅文化以其獨特的運動形式，別樣的藝術造型吸引人們主動參與，讓更多人感受到揭陽青獅文化的精髓，進而培養(yǎng)人們自強不息、奮發(fā)向上、頑強拼搏的民族精神。青獅文化是潮汕民間傳統(tǒng)體育文化，它巧妙地將儒墨道三家文化融入其中。這使得青獅文化凝聚著民族生命力，成為了維系宗族情感關系的紐帶，還使得風格別致的青獅運動蘊含著深厚的人文價值。

三、揭陽青獅傳承過程中面臨的困境

（一）技術動作缺乏創(chuàng)新

青獅的主要動作相傳依功夫深淺由一至十八，共有十八節(jié)?，F(xiàn)代傳承下來的動作類型固定，大多仍沿用傳統(tǒng)的套路動作，在技術動作上鮮有創(chuàng)新性改編。

此外從孫淑強訪談中得知：青獅文化是在解放后的一段時間青獅還處于政府嚴打的范圍之內(nèi)，其教學過程則被稱為搞運動，雖然那時政府還屬于睜一只眼閉一只眼，讓大家私下暗中練習，可是當政府開始對青獅的發(fā)展有一定支持時老一輩的師傅大部分已離世。幾乎所有的東西都已經(jīng)處于一種失傳的狀態(tài)，先前個別極具特色的高難度動作技巧無法辦法傳承下來，導致現(xiàn)在的困境出現(xiàn)。

（二） 青獅運動傳承方式單一

隨著改革開放深入發(fā)展，大批青年外出務工，導致青獅運動面臨訓練與表演過程中青年人斷層問題。雖然揭陽青獅在解決傳承鏈條斷裂問題上有所革新，改變以往“家族制”的傳承模式，例如孫淑強開設青獅武術館采用“師徒制”傳承青獅技藝，然而這樣的革新僅是對一時一地奏效，對青獅運動在更高維度的傳播和弘揚見效甚微，且青獅的受眾隨著時代的發(fā)展也在逐漸萎縮，綜上推進青獅運動的傳承方式仍舊單一。

（三）媒體宣傳方式單一

在對外宣傳方面采用的主要還是接受新聞采訪、公眾號宣傳的方式，然而自新型冠狀病毒爆發(fā)以來，公眾號便停止更新，熱心關注青獅運動發(fā)展的普通群眾也因此難以從中窺探其現(xiàn)狀。此外，公眾號主要采用文字與圖片結合的形式向大眾普及揭陽青獅，新聞訪談也只是采用問答的形式，青少年很難能夠從中感受到舞青獅的活力與激情，而且會對青獅可能產(chǎn)生刻板印象，這對青獅的傳承和發(fā)展是相當不利的且宣傳方式亦比較單調(diào)。

四、青獅運動的創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）技術動作的創(chuàng)新

青獅分屬南獅，它是從北方黃獅子舞（北舞）中演變而來的，因此在技術動作上的創(chuàng)新可以是多方面的，可以結合當代的舞蹈不局限于對高難度動作的追求，轉換思維追求整體的美感，吸收外來舞種的優(yōu)點融匯于青獅運動中，將剛與柔結合之美完地闡釋于其間。

青獅是結合傳統(tǒng)的技法和流行的舞法，融合了武術和潮汕民俗的精髓而成的，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟地發(fā)展，武術為了傳承亦在不斷創(chuàng)新，筆者以為可以有的放矢地吸收不同派系的拳法技巧以此推動青獅的發(fā)展。

（二）傳承方式的創(chuàng)新

青年是國家發(fā)展的希望，是國家強盛的根基，是國家強盛的砥柱。在青獅的傳承中青少年是希望，所以可以讓青獅走進校園，把文化帶入校園中，跟隨體育強國的號召將青獅作為一種體育活動來宣揚非遺文化，在運動中感受青獅的動態(tài)美與文化美，使之成為一種喜聞樂見的運動。

青獅是人類文明成果，不應只在本地宣傳，同時也應當讓世界上更多的人感受它的獨特。因此在世界各國進行探討和文化交流對青獅

（三） 媒體宣傳方式的創(chuàng)新

青獅運動的傳承與發(fā)展可以結合新媒體有效地打破人們對其認知在時間和空間方面的束縛。

新媒體作為依托新技術應運而生的新興媒體形式，具有互動性、多元性、普及性和平等性等特點，對青獅文化的傳播舉足輕重。短視頻在近年來異軍突起、受眾面廣，所以在傳承青獅這項非遺時可以借助短視頻讓海內(nèi)外的人民從視頻中尋見青獅的美，在舞動中感受青獅文化，讓感受中華民族傳統(tǒng)文化并主動傳承。

五、結語

“一個民族一旦失去自己的文化傳統(tǒng)，尤其是標志性特質(zhì)，就難自立于世界之林，終將被淘汰出局”青獅是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是群眾創(chuàng)造出來的智慧結晶，然而只有開發(fā)非遺的實用性，通過對傳統(tǒng)舞青獅技術動作的創(chuàng)新，傳承方式的不斷更新，對宣傳模式的革新，才能使它不會遠離生活，才能讓人們記住文化鄉(xiāng)愁推動青獅運動的傳承與發(fā)展。

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作者簡介：陳婷，講師，廣州南方學院。

劉澤燕，學生，廣州南方學院。