基于CNKI和SSCI來源文獻的終身學(xué)習(xí)研究

[摘要]文章基于CNKI和SSCI來源數(shù)據(jù)庫文獻比較，分析發(fā)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的政策推展類型分專項型和混合型兩種，學(xué)術(shù)研究中建設(shè)引領(lǐng)與批評反思并存，思維邏輯具有宏大敘事風(fēng)格與日常生活敘事風(fēng)格的特征。未來終身學(xué)習(xí)研究的價值理性要對標公平可及的開放教育理念，工具理性要倡導(dǎo)高質(zhì)高效的科學(xué)發(fā)展路徑，將呈現(xiàn)覆蓋率高的終身學(xué)習(xí)政策研究、跨學(xué)科的終身學(xué)習(xí)發(fā)展研究以及多維度的終身學(xué)習(xí)組織推展研究的新圖景。

[關(guān)鍵詞]終身學(xué)習(xí);研究圖景;研究特征

[作者簡介]肖海燕（1978- ），女，湖南漣源人，河池學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院，副教授，博士。（廣西河池 546300）

[基金項目]本文系2019年廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項目“公共管理類專業(yè)‘互聯(lián)網(wǎng)+課程思政教學(xué)模式差異化的研究與實踐”的部分研究成果（課題批準號：2019JGA284），并得到了2019年度河池學(xué)院高層次人才科研啟動項目“地方公務(wù)員終身學(xué)習(xí)動機強化的循證政策研究”（課題批準號：2019GCC013）的資助。

[中圖分類號]G720[文獻標識碼]A[文章編號]1004-3985（2021）02-0073-07

終身學(xué)習(xí)研究文獻十分豐富，國內(nèi)外政府機構(gòu)、社會組織、專家學(xué)者廣泛參與了終身學(xué)習(xí)理念的傳播及相關(guān)研究。通過期刊文獻綜合梳理終身學(xué)習(xí)研究的熱點、進展及趨勢，對于了解和把握終身學(xué)習(xí)研究的總體情況有重要價值。為進一步呈現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的發(fā)展樣態(tài)，筆者基于CNKI和SSCI來源數(shù)據(jù)庫文獻，試圖從終身學(xué)習(xí)的文獻特征、概念特征、推展政策類型、學(xué)術(shù)研究特征以及邏輯特征等方面再現(xiàn)其研究圖景，并思考未來研究方向和研究領(lǐng)域。

一、終身學(xué)習(xí)研究圖景概覽

作為21世紀沒有爭議的全球現(xiàn)象，終身學(xué)習(xí)被認為是實現(xiàn)“一個完整社會的完整過程”①，其為人類發(fā)展服務(wù)的宗旨贏得了全世界的推崇。本研究以CNKI數(shù)據(jù)庫收錄的1949—2019年全國中文核心期刊文獻和SSCI索引數(shù)據(jù)庫收錄的外文文獻為數(shù)據(jù)來源，結(jié)合文獻計量可視化軟件展開相關(guān)分析。

（一）終身學(xué)習(xí)研究的文獻特征

1.時間分布特征。關(guān)于終身學(xué)習(xí)的高質(zhì)量研究文獻較多，在中文文獻中檢索主題詞“終身學(xué)習(xí)”、英文文獻中檢索主題詞“Lifelong learning”，共獲得中文文獻3984篇、外文文獻3550篇。國外對終身學(xué)習(xí)的研究最早可追溯至1963年，國內(nèi)研究機構(gòu)則在20世紀80年代初才開始將終身學(xué)習(xí)作為西方教育發(fā)展新趨勢予以介紹。21世紀初，終身學(xué)習(xí)與社會發(fā)展、經(jīng)濟增長的聯(lián)系更加緊密，文獻發(fā)表量出現(xiàn)一次飛躍。近20年來，終身學(xué)習(xí)研究的文獻數(shù)量一直保持在較高水平，重視終身學(xué)習(xí)成為人類社會發(fā)展的基本共識。

2.關(guān)鍵詞統(tǒng)計。關(guān)鍵詞是文章主題的高度凝練，也是研究熱點的集中反映。應(yīng)用CiteSpaceⅡ的詞頻統(tǒng)計分析得到國內(nèi)和國外高頻關(guān)鍵詞，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)終身學(xué)習(xí)研究熱點集中在全民終身學(xué)習(xí)、終身教育、職業(yè)教育、學(xué)習(xí)化社會、終身學(xué)習(xí)體系、社區(qū)教育、終身學(xué)習(xí)理念、終身學(xué)習(xí)政策等方面;國外終身學(xué)習(xí)研究熱點集中在lifelong learning（終身學(xué)習(xí)）、education（教育）、adult education（成人教育）、e-learning（在線學(xué)習(xí)）、motivation（動機）、higher education（高等教育）、competence（競爭力）、performance（績效）等方面。

3.聚類分析。運行CiteSpaceⅡ 知識圖譜軟件，經(jīng)過數(shù)據(jù)清洗和格式處理，分別導(dǎo)入期刊論文題錄信息，設(shè)置參數(shù)時間切片為1年，數(shù)據(jù)篩選閥值為前50，分析對象為特征詞共現(xiàn)和關(guān)鍵詞共現(xiàn)，選擇最小生成樹算法（MST）修剪網(wǎng)絡(luò)。經(jīng)過題錄信息的矩陣、降維、聚類等技術(shù)處理后，形成多個具有可靠輪廓（S值）的熱點區(qū)域。國內(nèi)研究主題集中在學(xué)習(xí)型城市、終身學(xué)習(xí)立交橋、專業(yè)知識、學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)資源建設(shè)、全民終身學(xué)習(xí)、人力資源開發(fā)、學(xué)習(xí)論等方面;國外研究主題集中在structural barrier（結(jié)構(gòu)性障礙）、critical reflection（批判性反思）、web-based assessment（網(wǎng)絡(luò)評估）、university student（大學(xué)生）、teacher candidate（師范生）、technology（技術(shù)）、constitution（機構(gòu)）、social change（社會改變）、minorities（少數(shù)民族）、motivation（動機）等方面。

（二）終身學(xué)習(xí)概念的語義特征

終身學(xué)習(xí)是具有終生持續(xù)性、空間拓展性、學(xué)習(xí)自主性、方式多樣性、內(nèi)容全面性、自我實現(xiàn)性等關(guān)鍵特征的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)活動，其概念表達呈現(xiàn)一定的語義特征。

1.鮮明的國家特色。世界各國在推行終身學(xué)習(xí)理念時具有鮮明的國家性格特征。日本作為亞洲發(fā)達國家的代表，推行垂直式機構(gòu)管理和“由中心帶動”終身學(xué)習(xí)的做法，重點關(guān)注人們休閑和提高精神層次的需要;歐盟國家強調(diào)培養(yǎng)公民的歐洲精神，將終身學(xué)習(xí)作為經(jīng)濟社會發(fā)展的綜合戰(zhàn)略;美國重視終身學(xué)習(xí)的經(jīng)濟功能，主要運用市場機制推動終身學(xué)習(xí);澳大利亞將學(xué)習(xí)者的責任和動機放在核心地位，強調(diào)學(xué)習(xí)者自我驅(qū)動性學(xué)習(xí)、自我資助學(xué)習(xí)和普遍參與等方面。

2.分裂的目標導(dǎo)向。世界銀行和歐盟委員會首先強調(diào)終身學(xué)習(xí)的經(jīng)濟目標，將終身學(xué)習(xí)看成實現(xiàn)知識經(jīng)濟發(fā)展目標的重要工具;聯(lián)合國教科文組織更加重視道德準則的發(fā)展以及人類自身的發(fā)展，認為“全球共同利益”具有超越工具理性的教育價值，主張將終身學(xué)習(xí)當作社會的共同利益，強調(diào)人的學(xué)習(xí)行為與社會、經(jīng)濟、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的有機統(tǒng)一，最終造福全人類、發(fā)展全人類。

3.默契的關(guān)鍵元素。盡管對終身學(xué)習(xí)概念的界定有很多且尚未達成一致，但有三個關(guān)鍵元素是大家的共識：一是主體元素，強調(diào)學(xué)習(xí)者的重要性，倡導(dǎo)從以教育者為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)者為中心;二是時間元素，強調(diào)人的一生都應(yīng)主動學(xué)習(xí)探尋各種形式的知識，以適應(yīng)社會的發(fā)展和實現(xiàn)自我完善;三是空間元素，強調(diào)從固定地點到不同學(xué)習(xí)情境的全方位學(xué)習(xí)，涵蓋正規(guī)學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)等不同的學(xué)習(xí)方式。

二、終身學(xué)習(xí)的研究圖景再現(xiàn)

終身學(xué)習(xí)承載著不同國家、組織、機構(gòu)以及民眾的理解與期盼。筆者通過CiteSpaceⅡ知識圖譜的聚類分析與文獻比較，試圖具體呈現(xiàn)終身學(xué)習(xí)研究圖景。

（一）終身學(xué)習(xí)推展的政策類型

1.專項型終身學(xué)習(xí)政策推展。國外于20世紀70年代開始響應(yīng)終身學(xué)習(xí)理念并采取專項行動方案：第一類是建立以終身學(xué)習(xí)為名的法規(guī)，如美國議會早在1976年就通過了《終身學(xué)習(xí)法》，日本在1990年制定了《終身學(xué)習(xí)振興法》，西班牙在2013年頒布了《西班牙巴斯克地區(qū)終身學(xué)習(xí)法》。第二類是基于終身學(xué)習(xí)構(gòu)建國家資歷框架體系，如法國2002 年通過了《社會現(xiàn)代化法案》，馬來西亞2007年頒布了《馬來西亞資歷當局法》。第三類是出臺專門的終身學(xué)習(xí)政策，如丹麥早在2007年就提出《終身學(xué)習(xí)策略：提升所有人的教育和終身技能》，印度2009年出臺了《國家技能開發(fā)倡議》等?？傊瑢ｍ椥徒K身學(xué)習(xí)政策推展表現(xiàn)為制度配套、教育資源開放、立法促進等方面的相對成熟。

2.混合型終身學(xué)習(xí)政策推展。終身學(xué)習(xí)在中國的政策化推展具有混合性特征，主要融合在黨的代表大會、政府工作報告、教育法、國家教育改革、教育發(fā)展規(guī)劃等文件中，具體可分為兩部分：一是以構(gòu)建終身教育體系為目標，大力推動發(fā)展職業(yè)教育、成人繼續(xù)教育、社區(qū)教育、網(wǎng)絡(luò)教育以及構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的相關(guān)政策;二是為促進學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建而開展的“終身學(xué)習(xí)周”“閱讀月”“書香社會”等相關(guān)活動。廣東已發(fā)布全國首個終身教育資歷框架等級地方標準。雖然關(guān)于繼續(xù)教育學(xué)習(xí)成果認證、國家資歷框架等核心配套制度尚未完善，但仍為推動我國終身學(xué)習(xí)向?qū)ｍ椥桶l(fā)展貢獻了基礎(chǔ)性方案。

（二）終身學(xué)習(xí)研究的學(xué)術(shù)特征

1.以建設(shè)引領(lǐng)為特征的終身學(xué)習(xí)研究。國內(nèi)研究者試圖多途徑全面推動全民終身學(xué)習(xí)。例如，荊德剛重點研究了開放大學(xué)的終身學(xué)習(xí)發(fā)展路徑;程春梅建議從教師的教育主體身份轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M學(xué)習(xí)者的主動學(xué)習(xí)，邱德峰等學(xué)者也主張學(xué)習(xí)主體由“學(xué)生”向“學(xué)習(xí)者”轉(zhuǎn)變;李嬋主張強化終身學(xué)習(xí)觀念、保持終身學(xué)習(xí)習(xí)慣以培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展專業(yè)能力、提高素質(zhì)修養(yǎng);朱永新試圖通過教育生態(tài)系統(tǒng)升級、校內(nèi)外教育資源融合、多元學(xué)習(xí)中心構(gòu)建尋找最佳學(xué)習(xí)效應(yīng);賀媛婧建議采納區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建職業(yè)教育學(xué)分銀行;劉利群認為領(lǐng)導(dǎo)干部尤其需要以身作則帶頭學(xué)習(xí)，通過終身學(xué)習(xí)楷模和榜樣的力量引導(dǎo)全社會終身學(xué)習(xí)。

2.以批判反思為特征的終身學(xué)習(xí)研究。國外研究者傾向?qū)K身學(xué)習(xí)的障礙及破解對策進行批判和反思。例如，伯爾尼（Boeren）從社會心理、社會背景、政策環(huán)境、社會經(jīng)濟與人口等方面闡述了參與終身學(xué)習(xí)的制度性障礙。克羅斯（Cross）將影響成人終身學(xué)習(xí)的因素分為情境障礙、制度障礙、性格障礙。赫雷格（Hillage）和阿斯頓（Aston）將終身學(xué)習(xí)障礙分為三種：第一種是態(tài)度障礙，如對學(xué)習(xí)持消極態(tài)度、缺乏自信或動力;第二種是物質(zhì)障礙，如學(xué)習(xí)投入成本、時間、信息缺乏等;第三種是結(jié)構(gòu)性障礙，如缺乏適當?shù)慕逃嘤?xùn)機會、受教育福利制度約束等。對此，拉奧爾（Laal）認為第一種障礙反映的是心理問題，第二種障礙是經(jīng)濟與政治問題，第三種障礙可以通過遠程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、移動訪問等信息技術(shù)來克服。學(xué)者們除了從社會、經(jīng)濟、個人、基礎(chǔ)資源、技術(shù)、動機等多方面展開探討外，還進行了行為溯源與策略反思。例如，李（Lee）使用民族志學(xué)方法論研究車間工人如何通過批評性思考開展終身學(xué)習(xí)，認為批判性思考是解釋人類生活中學(xué)習(xí)行為得以不斷發(fā)生的根源;卡庫里斯（Kakouris）也通過兩組成人學(xué)習(xí)的實驗研究證明，批評性反思可以有效解決學(xué)生創(chuàng)業(yè)方向迷失問題，由此認為創(chuàng)業(yè)課程教學(xué)要構(gòu)建批判性思維與經(jīng)驗學(xué)習(xí)相結(jié)合的終身學(xué)習(xí)新框架。

（三）終身學(xué)習(xí)研究的邏輯特征

1.宏大敘事風(fēng)格的終身學(xué)習(xí)研究。宏大敘事風(fēng)格是一種具有主題統(tǒng)一性和目的連貫性的“自上而下”的記錄形式。國內(nèi)終身學(xué)習(xí)研究在理論體系構(gòu)建、實踐問題探討方面秉承這種風(fēng)格，從國家教育發(fā)展與政策制定所承載的歷史大背景來敘述終身學(xué)習(xí)的必要性和正當性。一是終身學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)體系等理論構(gòu)建的必要性。例如，朱敏在全球發(fā)展脈絡(luò)中系統(tǒng)展現(xiàn)并分析了終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會三大理念的基本內(nèi)涵、主要政策、實踐舉措、發(fā)展與成因等，李興洲等學(xué)者探析了終身學(xué)習(xí)從最初提倡“學(xué)會生存”到提出“可持續(xù)發(fā)展理念”的理念嬗變。終身學(xué)習(xí)能力也是研究的熱點。例如，李盛聰?shù)葘W(xué)者開展了終身學(xué)習(xí)能力構(gòu)成、影響因子等方面的實證研究，對于量化研究取向具有一定的引導(dǎo)性。張偉遠等學(xué)者則從全球化發(fā)展的視角持續(xù)關(guān)注終身教育資歷框架構(gòu)建。二是終身學(xué)習(xí)的組織推展、政策實踐的正當性。學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社區(qū)等是終身學(xué)習(xí)推展的主要組織形式與行動方案?！叭窠K身學(xué)習(xí)活動周”是推動全民終身學(xué)習(xí)的重要載體，得到了各級地方政府、社區(qū)支持和民眾熱情參與，在成人教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育等應(yīng)用領(lǐng)域取得了積極成效。學(xué)者們基于對世界各國終身學(xué)習(xí)政策的客觀評述，深入探析了我國終身學(xué)習(xí)政策構(gòu)建的方案、路徑等，在終身學(xué)習(xí)體系架構(gòu)、終身學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺搭建、終身學(xué)習(xí)立交橋建設(shè)、終身學(xué)習(xí)推進機構(gòu)與管理體制、終身學(xué)習(xí)活動周推展、終身學(xué)習(xí)資源配置、開放教育與繼續(xù)教育事業(yè)發(fā)展等方面成果豐富。

2.日常生活敘事風(fēng)格的終身學(xué)習(xí)研究。日常生活敘事與宏大敘事的主流話語相對應(yīng)，強調(diào)受政策影響的人的切身感受，是個體對生活經(jīng)驗“自下而上”的一種敘事表達。國外終身學(xué)習(xí)研究者秉承這種后現(xiàn)代精神，批判和反思終身教育的功利性、目的性以及理想性，主張從平凡個體的學(xué)習(xí)需求滿足、學(xué)習(xí)條件改善等日常生活敘事中探索人的發(fā)展。一是基于個體身份差異的終身學(xué)習(xí)需求研究。例如，茨克普洛斯（Tzikopoulos）建議通過信息通信技術(shù)，為農(nóng)業(yè)專業(yè)人員搭建在線數(shù)字學(xué)習(xí)資源數(shù)據(jù)庫，以滿足其個性化的終身學(xué)習(xí)需求。丹妮拉（Daniela）通過評估犯罪受害者要求終身學(xué)習(xí)的可能性，主張授權(quán)社會工作者為其提供終身學(xué)習(xí)機會?，斳前ⅲ∕aría）采用眼動追蹤技術(shù)分析學(xué)習(xí)者完成學(xué)習(xí)任務(wù)的掃描路徑差異，使每個學(xué)習(xí)者的可持續(xù)學(xué)習(xí)需求獲得個性化回應(yīng)。二是關(guān)注終身學(xué)習(xí)的職業(yè)績效或經(jīng)濟績效。較為典型的研究是從行業(yè)或職業(yè)特征探析終身學(xué)習(xí)效果或行為績效，如阿卜杜拉（Abdullah）為驗證終身學(xué)習(xí)技能對生產(chǎn)力的影響，開發(fā)量表調(diào)查分析紡織服裝行業(yè)工人的終身學(xué)習(xí)技能對工作效率的影響。還有研究從職業(yè)成長角度探析終身學(xué)習(xí)帶來的績效變化或能力提升，如丹尼爾（Daniel）認為，可以自我調(diào)節(jié)并需要對公眾負責的職業(yè)尤其需要開展終身學(xué)習(xí)，他還從醫(yī)生職業(yè)成長的角度評估終身學(xué)習(xí)效果，建議提供繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項目以促進醫(yī)生的職業(yè)發(fā)展。三是從技術(shù)視角探討終身學(xué)習(xí)條件的改善和水平的提升。有研究從信息技術(shù)變革探討終身學(xué)習(xí)電子化、網(wǎng)絡(luò)化的應(yīng)用前景。例如，帕姆菲列（Pamfilie）明確指出電子學(xué)習(xí)是可持續(xù)終身教育的一種有效解決方案;漢伯格（Hamburg）等學(xué)者指出，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息平臺搭建終身學(xué)習(xí)框架可以使企業(yè)和員工更好應(yīng)對市場全球化、通信技術(shù)革命等帶來的挑戰(zhàn);艾農(nóng)（Eynon）將人工智能視為提供學(xué)習(xí)機會的一種重要方式，推動終身學(xué)習(xí)是為“人工智能未來社會”做好準備的必不可少的手段。

三、終身學(xué)習(xí)研究的新圖景

2020年新冠肺炎疫情的爆發(fā)，再一次顯示了人類在自然面前的渺小，也體現(xiàn)出人類對未知領(lǐng)域探索的不足，終身學(xué)習(xí)正是國家、組織以及個人面向未來、解決不確定性問題的不竭動力。

（一）未來終身學(xué)習(xí)研究的方向

1.終身學(xué)習(xí)的價值理性：對標公平可及的開放教育理念。從聯(lián)合國教科文組織發(fā)表《學(xué)會生存》《教育——財富蘊藏其中》《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》三個里程碑意義的報告來看，終身學(xué)習(xí)價值理性從功利主義、經(jīng)濟主義逐漸向人文主義回歸。不僅如此，未來研究者更應(yīng)該重點關(guān)注：一是終身學(xué)習(xí)的公平性問題。例如，如何在新冠肺炎疫情下保障健康危機人群、貧困人群等弱勢群體的學(xué)習(xí)權(quán)益，如何彌補貧困地區(qū)成人教育、職業(yè)教育在終身學(xué)習(xí)體系中的“洼地”缺陷。二是終身學(xué)習(xí)的可及性問題。例如，如何開展代際學(xué)習(xí)項目以架構(gòu)老年人與數(shù)字化時代鴻溝之間的學(xué)習(xí)之橋，如何在未來智能社會中提升非數(shù)字原住民的學(xué)習(xí)勝任力，如何在線上線下相結(jié)合的背景下提高學(xué)習(xí)資源的可及性、公平性，以及如何對特殊背景下教育權(quán)利被剝奪者的學(xué)習(xí)機會和教育資源進行補償?shù)葐栴}。三是終身學(xué)習(xí)的開放性問題。例如，如何打破現(xiàn)有教育體系中因優(yōu)勢教育資源壟斷而造成的隱性學(xué)習(xí)壁壘，如何提高社會學(xué)習(xí)資源、職業(yè)技術(shù)認證的獲取性以及實習(xí)實踐機會的開放性，如何發(fā)揮終身學(xué)習(xí)在社會效益與經(jīng)濟效益雙動力引擎中的作用，如何在學(xué)習(xí)空間整合、學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建中增進學(xué)習(xí)交流的便利性與智慧性。

2.終身學(xué)習(xí)的工具理性：倡導(dǎo)高質(zhì)高效的科學(xué)發(fā)展軌道。高質(zhì)高效的終身學(xué)習(xí)，不僅包括以經(jīng)濟績效為驅(qū)動的學(xué)習(xí)效能，還包括對社會弱勢群體的學(xué)習(xí)包容、社會公共危機爆發(fā)中的學(xué)習(xí)緩沖、宗教信仰沖突間的學(xué)習(xí)交流、世界政治與文化文明的學(xué)習(xí)對話。由于現(xiàn)代信息技術(shù)下的數(shù)字鴻溝加劇、代際教育話語體系偏差、區(qū)域間教育質(zhì)量失衡、職業(yè)體系間學(xué)習(xí)動力差異懸殊等客觀問題尚未從根本上解決，因而工具理性的終身學(xué)習(xí)研究必須走科學(xué)發(fā)展道路。一是推動智慧學(xué)習(xí)的技術(shù)創(chuàng)新。智能社會背景下如何推動靈活學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)更加成熟，如何在新冠肺炎疫情期間發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育和人工智能優(yōu)勢指導(dǎo)全球?qū)W生學(xué)習(xí)，如何發(fā)揮區(qū)塊鏈技術(shù)解決學(xué)習(xí)碎片化問題，如何構(gòu)建智慧型國家學(xué)習(xí)資歷框架等。二是探索學(xué)習(xí)社會的制度規(guī)范，如關(guān)于未來智能社會學(xué)習(xí)政策的建設(shè)與規(guī)劃、學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺的約束與完善、公民終身學(xué)習(xí)權(quán)利和義務(wù)的制度規(guī)范、全民終身學(xué)習(xí)的制度環(huán)境優(yōu)化、職業(yè)教育與終身學(xué)習(xí)的制度融合，以及優(yōu)質(zhì)教育資源均衡化和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的知識產(chǎn)權(quán)問題等。三是提高學(xué)習(xí)者的主體動能。人工智能技術(shù)為教育行業(yè)提供“集智納新”的結(jié)構(gòu)動能，如何提高學(xué)習(xí)者的主動性、能動性，如何創(chuàng)造便利條件激勵更多職業(yè)領(lǐng)域、社會層級、年齡跨度的學(xué)習(xí)者主動參與和融入學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)體系，如何在學(xué)會生存的前提下學(xué)會與發(fā)展的社會對話、與多樣的文明對話、與進步的技術(shù)對話、與不確定的危機對話。

（二）中國終身學(xué)習(xí)研究新圖景

1.高覆蓋的終身學(xué)習(xí)政策研究。黨的十九屆四中全會明確要求“構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系”，需要更具公平性、正義性的終身學(xué)習(xí)政策體系。一是探索中央賦權(quán)與地方賦能相結(jié)合的學(xué)習(xí)資源跨域整合機制，突破國家學(xué)習(xí)資歷框架的內(nèi)在障礙。在中央賦權(quán)原則下設(shè)計終身學(xué)習(xí)的組織目標、組織架構(gòu)和權(quán)責設(shè)置，在地方賦能原理導(dǎo)向下推動終身學(xué)習(xí)價值、學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)平臺的動態(tài)融合，探索共享、共建的終身學(xué)習(xí)平臺及制度結(jié)構(gòu)安排，營造國家學(xué)習(xí)資歷框架建設(shè)的制度環(huán)境。二是分類構(gòu)建立體化的終身學(xué)習(xí)政策體系，關(guān)注各種各類成人學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展政策的有效銜接貫通，關(guān)注退役軍人、失業(yè)失能群體、老年人等特殊群體學(xué)習(xí)保障機制的正常運轉(zhuǎn)，研究終身學(xué)習(xí)的政策可及性、政策供應(yīng)與學(xué)習(xí)需求的響應(yīng)性、政策工具與政策目標的匹配性，推動全體公民公平、有尊嚴地參與終身學(xué)習(xí)。

2.跨學(xué)科的終身學(xué)習(xí)發(fā)展研究?？鐚W(xué)科研究終身學(xué)習(xí)成為新時代推動人類社會進步的重要理論源泉。一是社會治理創(chuàng)新視角下，研究終身學(xué)習(xí)發(fā)展如何融入國家應(yīng)急管理教育、化解社會公共危機，如何結(jié)合新媒體參與智慧學(xué)習(xí)社區(qū)建設(shè);如何應(yīng)用終身學(xué)習(xí)推動政治民主協(xié)商、社會心理健康、非物質(zhì)文化傳承、人力資本儲備等。二是在信息科學(xué)技術(shù)支持下，如何應(yīng)用人工智能的學(xué)習(xí)分析技術(shù)改善學(xué)習(xí)績效，如何使用區(qū)塊鏈分析不同學(xué)習(xí)環(huán)境間學(xué)生的學(xué)習(xí)互動，如何通過區(qū)塊鏈技術(shù)在各種學(xué)習(xí)系統(tǒng)間實現(xiàn)訪問、轉(zhuǎn)移和保護，如何在后疫情時代應(yīng)用人工智能技術(shù)打造超級教師以指導(dǎo)全球?qū)W生學(xué)習(xí)，如何構(gòu)建教育人工智能的倫理約束機制，探索技術(shù)賦權(quán)與技術(shù)依賴的內(nèi)在矛盾等。三是從社會、經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、心理等多學(xué)科融合視角探討如何全面推動全民終身學(xué)習(xí)，如開展各種職業(yè)主體的終身學(xué)習(xí)動機研究、跨社會階層的學(xué)習(xí)者動能比較研究，探尋終身學(xué)習(xí)動力機制、社會學(xué)習(xí)合作機制、技術(shù)賦能條件下的終身學(xué)習(xí)創(chuàng)新機制等。

3.多維度的終身學(xué)習(xí)組織推展研究。多維度推展全民終身學(xué)習(xí)是社會治理中成本最低、效果最好的組織模式。未來社會的不確定性風(fēng)險加大，提高風(fēng)險識別與抵抗能力、提高對自然與社會的認知能力是全球人類命運共同體的一致目標。一是在終身學(xué)習(xí)組織推展形式研究中，傳統(tǒng)制度框架內(nèi)的職業(yè)教育、社區(qū)教育、網(wǎng)絡(luò)遠程教育、開放大學(xué)、“終身學(xué)習(xí)活動周”等實踐與理論研究仍是未來的研究主題;非制度框架內(nèi)的非正規(guī)學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等新動力值得認真研究。二是在終身學(xué)習(xí)組織推展效應(yīng)研究中，關(guān)注鄉(xiāng)村圖書館的建設(shè)維護、社區(qū)圖書館的運營管理、街角圖書館的宣傳輻射、移動圖書館App開發(fā)推廣、書香城市建設(shè)、社區(qū)學(xué)習(xí)宣傳等現(xiàn)實問題，開展制度規(guī)則、經(jīng)濟條件、信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)資源、商業(yè)競爭等方面的障礙因素實證研究。三是在終身學(xué)習(xí)組織推展創(chuàng)新研究中，關(guān)注終身學(xué)習(xí)制度環(huán)境創(chuàng)新，構(gòu)建靈活性與靈敏性終身學(xué)習(xí)組織，提高學(xué)習(xí)需求探測及協(xié)同反應(yīng)，探尋全球?qū)W習(xí)組織聯(lián)盟服務(wù)的新圖景。

四、結(jié)語

本文基于CNKI和SSCI來源數(shù)據(jù)庫文獻的比較分析，客觀反映了終身學(xué)習(xí)研究的基本脈絡(luò)與主要圖景，全局性概覽終身學(xué)習(xí)研究的過去、現(xiàn)在以及未來，為國內(nèi)外終身學(xué)習(xí)研究者的對話貢獻一定的智慧成果。從上文可以看出，生動、多樣的終身學(xué)習(xí)研究鮮活地反映了人類對于未來社會的想象與憧憬，同時也體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)之于人類社會的重大價值。在終身學(xué)習(xí)的研究領(lǐng)域內(nèi)，聚集了職業(yè)教育發(fā)展、社區(qū)智慧創(chuàng)新、人力資源開發(fā)、社會文化繁榮、組織變革與學(xué)習(xí)再造、信息技術(shù)變革等主題，其宗旨都指向更好地服務(wù)人類社會發(fā)展，使人類自身及其社會組織具有更高級的拓展力，承載更有意義、更高質(zhì)量的生活內(nèi)涵與生命體驗。

本研究認為，未來的終身學(xué)習(xí)研究可以達成以下幾點共識：第一，終身學(xué)習(xí)發(fā)展要與其相應(yīng)的社會發(fā)展階段相匹配。政策推展中既要營造和保護終身學(xué)習(xí)的社會氛圍，也要尊重個體思維的自由與行為選擇的獨立;既要從宏觀層面構(gòu)建終身學(xué)習(xí)高質(zhì)量發(fā)展的框架體系，也要從微觀層面關(guān)注和分析不同個體的學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)感受。第二，終身學(xué)習(xí)創(chuàng)新是教育發(fā)展的必然與必需。全球數(shù)據(jù)和數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新使知識和技能的流動具有更多的可能性，隨時隨地進行的無邊界學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)、虛擬學(xué)習(xí)等正在深度“破壞”固化的“學(xué)習(xí)圍墻”，但同時要避免技術(shù)干預(yù)主義和現(xiàn)代指標主義對終身學(xué)習(xí)創(chuàng)新的影響，預(yù)防學(xué)習(xí)創(chuàng)新“無界化”造成的倫理問題以及社會分裂的風(fēng)險。第三，終身學(xué)習(xí)事業(yè)是人類命運共同體實現(xiàn)共享共建共聯(lián)的關(guān)鍵紐帶。人類社會發(fā)展本身就是多元文明交流互鑒、碰撞互補的過程，終身學(xué)習(xí)的精神與科學(xué)文明的傳播互為表里、同向同行，將成為人類社會共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的集體行動方案。毫無疑問，推動終身學(xué)習(xí)是全球教育協(xié)同發(fā)展的共同目標，但真誠地幫助公民成為終身學(xué)習(xí)者，鼓勵和指引公民去追尋自己的學(xué)習(xí)路徑，是政府和社會不可缺少的責任與擔當。

[注釋]

①（英）諾曼·朗沃斯（Norman Longworth）.終身學(xué)習(xí)在行動——21世紀的教育變革[M].沈若慧，湯杰琴，魯毓婷，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：9.

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