論葛洪對(duì)羅浮山旅游文化發(fā)展的意義1

陳 夢(mèng)，趙佳麗

（1.惠州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院；2.惠州學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，廣東 惠州516007）

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”［1］?！奥糜问俏幕男魏腕w，文化是旅游的根和魂［2］”。葛洪是羅浮山最重要的文化名人，他自號(hào)“抱樸子”，是嶺南道教和嶺南醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱(chēng)“道教三祖”和“南藥始祖”。葛洪在羅浮山棲居30余年，建庵修道，采藥治病，著書(shū)立說(shuō)，進(jìn)行了大量的道教活動(dòng)、化學(xué)實(shí)驗(yàn)以及懸壺濟(jì)世行為，留下了眾多珍貴的宮觀建筑、煉丹修道的遺跡和日常生活的紀(jì)念場(chǎng)景，使羅浮山成為令人仰慕的中國(guó)道教十大名山之一和嶺南最大的中草藥交易場(chǎng)所，對(duì)羅浮山旅游文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)葛洪文化的保護(hù)傳承與開(kāi)發(fā)利用是提升羅浮山知名度、增加羅浮山旅游文化底蘊(yùn)的重要途徑。

一、葛洪修道傳奇成就羅浮仙山的盛名

中國(guó)道教起源于先秦時(shí)期，在漢末開(kāi)始興起、魏晉時(shí)期逐漸成熟，隋唐以后達(dá)到鼎盛。道教文化延續(xù)至今，歷經(jīng)2000余年，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要部分。葛洪是魏晉時(shí)期神仙道教最杰出的代表和集大成者，擁有“道教三祖”“嶺南道教宗師”“南藥始祖”等多種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。他在羅浮山30余載的修煉活動(dòng)對(duì)中國(guó)道教發(fā)展意義重大，羅浮山因此成為中國(guó)道教圣地。

道教在羅浮山的活動(dòng)最早開(kāi)始于秦漢時(shí)期。秦代安期生是在羅浮山從事道教活動(dòng)的第一人。據(jù)說(shuō)他的“金丹之法”在羅浮山修道之人中代代相傳。三國(guó)時(shí)期，葛洪的叔祖父葛玄來(lái)羅浮山飛云頂修煉，鄭隱（思遠(yuǎn)）在羅浮山泉源福地中修煉，拜葛玄為師，后來(lái)鄭隱又收葛洪為徒［3］。葛洪出身江南士族，少年時(shí)熟讀儒家經(jīng)典和諸子百家之言。晉惠帝太安年間，因參與“平賊”有功，賜關(guān)內(nèi)侯之爵。后來(lái)看到官場(chǎng)黑暗，仕途艱險(xiǎn)，對(duì)功名心灰意冷，沉迷金丹修煉，遍訪名山大川。他向叔祖父葛玄之徒鄭隱學(xué)道，終得鄭隱的信任。在50余門(mén)徒中，鄭隱唯獨(dú)把金丹之法的經(jīng)典傳授給了葛洪。晉惠帝光武元年（公元306年），他第一次來(lái)到嶺南，初進(jìn)羅浮山，建毛庵、采草藥。公元327年，葛洪攜妻子鮑菇再次來(lái)到羅浮山，從此隱居于此，“在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟［4］”。他在羅浮山陸續(xù)修建了南庵（都虛觀）、北庵（酥醪觀）、東庵（九天觀）和西庵（黃龍觀）。葛洪博學(xué)多才，在羅浮山著書(shū)立說(shuō)，完成了《抱樸子》內(nèi)外篇、《神仙傳》等重要道學(xué)著作，構(gòu)建一套神仙道教理論體系，為中國(guó)道教理論的發(fā)展完善做出了巨大貢獻(xiàn)。

在葛洪道教理論思想指引下，羅浮仙山千百年來(lái)的道家香火綿延不斷，丹客如云，名人輩出。葛洪之后，慕名前來(lái)羅浮山修道之人不計(jì)其數(shù)。其中，南漢時(shí)期曾為惠州刺史、自號(hào)黃野人的黃勵(lì)棄官入羅浮修道煉丹；唐朝有自號(hào)羅浮山人、曾被唐武宗和唐宣宗兩朝皇帝宣詔入宮講道的軒轅集；宋朝陳楠和其徒弟白玉蟾相繼來(lái)羅浮修道，成為道教南宗五祖之二；明朝徐子明道名遠(yuǎn)播，曾隱居羅浮山明福觀（葛洪東庵九天觀）修道。清朝在羅浮山修道的杜陽(yáng)棟被稱(chēng)為“杜祖”，道家全真龍門(mén)派的傳人曾一貫被廣東大史委任為羅浮五觀的總住持。

葛洪的修道傳奇成就了羅浮仙山的盛名，奠定了羅浮山道教圣地的重要地位。時(shí)至今日，羅浮山已經(jīng)成為中國(guó)道教十大名山之一，人們無(wú)不對(duì)葛洪在羅浮山的卓越成就而折服敬佩。葛洪為羅浮山留下的深厚豐富的道教文化資源，是羅浮山旅游文化的重要內(nèi)容，為羅浮山文化旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)了廣闊前景。

二、葛洪醫(yī)藥為羅浮山贏得世界關(guān)注

羅浮山自古以來(lái)堪稱(chēng)嶺南中藥圣山和百草藥庫(kù)。葛洪在羅浮山不但煉丹修道，而且潛心鉆研醫(yī)術(shù)，創(chuàng)立了多種先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)，堪稱(chēng)“嶺南醫(yī)藥的開(kāi)山之祖”，被人們尊稱(chēng)為“葛仙翁”。葛洪懸壺濟(jì)世的動(dòng)人事跡，使人們加深了對(duì)崇尚道教之情和仰慕羅浮仙山之感。葛洪醫(yī)藥為羅浮山贏得世界關(guān)注，竭力挖掘葛洪醫(yī)藥文化資源，對(duì)羅浮山旅游具有重要價(jià)值和意義。一千多年來(lái)，葛洪醫(yī)藥文化得到了廣泛傳承，為羅浮山醫(yī)藥、嶺南醫(yī)藥乃至中國(guó)醫(yī)藥的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

（一）葛洪醫(yī)藥是羅浮山歷代醫(yī)家傳承的瑰寶

習(xí)總書(shū)記指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙”［5］。葛洪與羅浮山情緣深厚，兩度到達(dá)，棲隱此山，修道煉丹，鉆研醫(yī)術(shù)，治病救人，廣泛收集中國(guó)特別是嶺南民間中醫(yī)藥良方，著述頗多，只可惜《玉函方》《金匱藥方》等醫(yī)學(xué)巨著已失傳。葛洪現(xiàn)存最重要的醫(yī)藥著作是《抱樸子》和《肘后備急方》，均在羅浮山完成。

《抱樸子內(nèi)篇》對(duì)后世的養(yǎng)生學(xué)、醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)和體育學(xué)都產(chǎn)生了重要的影響。為了解決老百姓的治病用藥困難，葛洪特意摘錄《玉函方》中實(shí)用有效的單驗(yàn)方和簡(jiǎn)要灸法匯，編寫(xiě)了《肘后備急方》，成為千百年來(lái)羅浮山人隨身攜帶的簡(jiǎn)易急救手冊(cè)?！吨夂髠浼狈健穼?duì)歷代醫(yī)家有很深的影響。

據(jù)史書(shū)記載，1600多年前葛洪在羅浮山朱明洞建南庵“都虛觀”，采集羅浮山上生長(zhǎng)的近百種中草藥材，熬制出功效奇特的“百草藥油”，用于醫(yī)治風(fēng)寒腫毒、癘瘴之氣以及瘟病時(shí)疫等嶺南常見(jiàn)疾患［6］。葛洪研制百草藥油廣受傳頌，羅浮山民間有“遠(yuǎn)古神農(nóng)嘗百草，東晉葛洪煉藥油”的說(shuō)法。千百年來(lái)，葛洪的“百草藥油”配方由羅浮山道士通過(guò)口口相授而秘密傳承下來(lái)。如今，百草油的配方和制作技藝由羅浮山國(guó)藥繼承，陳新泉和廖志鐘是百草油第六代傳人［7］。

2015年屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，主要是因?yàn)樗龔母鸷椤吨夂髠浼狈健分小扒噍镆晃?，以水二升漬，絞取汁，盡服之”獲取靈感［8］，開(kāi)創(chuàng)了用青蒿素治療瘧疾的新方法。羅浮山因而再次成為世界矚目的醫(yī)藥名山。2016年，為弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，羅浮山興建葛洪博物館。同年，中國(guó)中醫(yī)藥信息協(xié)會(huì)葛洪研究分會(huì)于在羅浮山成立。2017年，廣東省葛洪中醫(yī)藥研究院在羅浮山成立。2016年和2018年羅浮山成功舉辦了第三屆和第五屆中醫(yī)科學(xué)大會(huì)。頂級(jí)科學(xué)家、國(guó)醫(yī)大師齊聚羅浮山分享科研成果。2017年，第三屆國(guó)際養(yǎng)生大會(huì)在羅浮山舉行，吸引了來(lái)自海內(nèi)外的眾多專(zhuān)家學(xué)者共同探討葛洪養(yǎng)生法。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的葛洪醫(yī)藥文化成為羅浮山旅游發(fā)展的重要品牌。

（二）葛洪醫(yī)藥文化成為羅浮山旅游的新景觀

近年來(lái)，為進(jìn)一步弘揚(yáng)羅浮山葛洪醫(yī)藥文化，羅浮山開(kāi)發(fā)了青蒿園、珍稀植物觀光園、百草油文化長(zhǎng)廊和羅浮山下長(zhǎng)壽村等一系列靚麗獨(dú)特的葛洪醫(yī)藥文化新景觀。

2006年，為紀(jì)念葛洪道教醫(yī)學(xué)成就，羅浮山開(kāi)始在沖虛古觀旁種植青蒿，開(kāi)發(fā)出新景觀青蒿園，還在葛洪當(dāng)年登山采藥的地方豎立了一塊“青蒿治瘧之源”的紀(jì)念碑。屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)成為加快建設(shè)羅浮山青蒿園等葛洪醫(yī)藥文化景點(diǎn)的催熱劑。如今，青蒿園、洗藥池等中醫(yī)藥文化景點(diǎn)成為游人們來(lái)羅浮山旅游的鐘愛(ài)之地。越來(lái)越多的學(xué)校和單位組團(tuán)來(lái)此參觀學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)青蒿等中草藥，感受葛洪治病救人、全心全意為老百姓服務(wù)的崇高精神，贊揚(yáng)葛洪對(duì)后世醫(yī)藥學(xué)發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。

葛洪在羅浮山懸壺濟(jì)世，留下了許多珍貴的中草藥品，其中百草油最具代表性。羅浮山國(guó)藥采用現(xiàn)代高新科技加以改進(jìn)，把百草油制作成為嶺南地區(qū)的特色名牌藥品。2011年，羅浮山百草油入選為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且被納入國(guó)家中藥保護(hù)品種。為弘揚(yáng)葛洪醫(yī)藥文化，羅浮山國(guó)藥在朱明洞景區(qū)洗藥池上方，打造了一條建筑面積約800平方米的懸壺百草長(zhǎng)廊的新景觀。

為了進(jìn)一步宣傳羅浮山中草藥文化，羅浮山管委會(huì)根據(jù)葛洪在羅浮山的采藥紀(jì)事，在葛洪博物館旁邊開(kāi)發(fā)了一片特別的、占地面積約3000平方米的中草藥珍稀植物觀光園。

受葛洪道教養(yǎng)生文化的影響，羅浮山當(dāng)?shù)鼐用褚蔡貏e注重養(yǎng)生，造就了羅浮山下的長(zhǎng)壽村。據(jù)2018年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，羅浮山地區(qū)年壽最高的老人出生于1903年，百歲以上老人有10人，80-89歲老人有3466人①。羅浮山居民的長(zhǎng)壽人數(shù)占比遠(yuǎn)超了中國(guó)和聯(lián)合國(guó)頒布的“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”的標(biāo)準(zhǔn)。羅浮山下長(zhǎng)壽村成為吸引游客的獨(dú)特景點(diǎn)。

三、歷代名人暢游題詠羅浮山緣于仰慕葛洪

山不在高，有仙則名。葛洪仙去后，神游造訪羅浮山的文人墨客絡(luò)繹不絕。千百年來(lái)無(wú)數(shù)文化名人仰慕葛洪，紛紛慕名前往羅浮山，游覽羅浮仙境，感受道教文化熏陶。他們撰寫(xiě)了大量有關(guān)葛洪與羅浮山的詩(shī)文、楹聯(lián)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、工藝、建筑、民俗和學(xué)術(shù)名篇佳作，匯成羅浮山豐富的文化特色和歷史底蘊(yùn)，使羅浮山成為一座群英薈萃、名勝古跡眾多、藝術(shù)作品內(nèi)涵豐高的文化大山。

唐朝著名詩(shī)人李白、李群玉和杜甫雖然沒(méi)到過(guò)羅浮山，但都寫(xiě)下了敬仰葛洪、盛贊羅浮的詩(shī)篇。李白以詩(shī)吟誦：“心受名山游，身隨名山遠(yuǎn)；羅浮麻姑臺(tái)，此去或未返”［9］，表達(dá)對(duì)羅浮山的十分向往。杜甫在其詩(shī)歌中也表達(dá)了同樣的心情：“南為祝融客，勉強(qiáng)親杖屨。結(jié)托老人星，羅浮展衰步”［9］。唐代晚期詩(shī)人曹松曾到羅浮山游歷過(guò)，他有感而發(fā)，揮毫寫(xiě)下了《羅浮山下書(shū)逸人壁》一詩(shī)，其中膾即人口的佳句是“莫言白日催華發(fā)，自有丹砂駐少年”［9］。

宋代詩(shī)人白玉蟾在羅浮山修道多年，寫(xiě)下了不少稱(chēng)頌葛洪與羅浮山的詩(shī)句。他在《青華吟》對(duì)羅浮山的美景贊嘆不已，詩(shī)的開(kāi)頭兩句就清楚點(diǎn)出“羅浮山中春晝長(zhǎng)，風(fēng)吹蘭花滿(mǎn)面香”［10］。北宋大文豪蘇東坡是歷代文化名人中與羅浮山結(jié)緣最深的人，為羅浮山風(fēng)物寫(xiě)下不少浸透高深道學(xué)的詩(shī)篇。他在惠州寫(xiě)下的第一首詞就是《游羅浮山》，其中寫(xiě)道：“人間有此白玉京，羅浮見(jiàn)日雞一鳴”“東坡之師抱仆老，真契早已交前生”［11］。由此可見(jiàn)，蘇東坡特別喜愛(ài)羅浮山，并且尊葛洪為師。羅浮山因蘇東坡寫(xiě)的《惠州一絕食荔枝》而更加聲名遠(yuǎn)播。他寫(xiě)道：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”［11］。

明代尚書(shū)湛若水，90歲高齡還堅(jiān)持在羅浮山朱明洞建精舍講學(xué)。他說(shuō)：“游者三千余人，于時(shí)講學(xué)之盛，海內(nèi)莫有過(guò)于羅浮者?！鼻迥?ài)國(guó)詩(shī)人丘逢甲對(duì)羅浮山情有獨(dú)鐘。他曾多次游歷羅浮山，并為羅浮山寫(xiě)下了20余首頌詩(shī)，匯聚為《游羅浮二十首》。其中，第五首和第八首對(duì)羅浮山的景觀和歷史進(jìn)行了全面地介紹和概況，道出了人們游羅浮的普遍心態(tài)。此外，清乾隆年間編撰的《四庫(kù)全書(shū)》中的《羅浮山志會(huì)編》，差不多有一半內(nèi)容是詠羅浮山的詩(shī)文。康有為做了一首《游羅浮》，前四句盛贊“羅浮云氣接蓬萊，紫霞照耀方丈璀。青綠畫(huà)圖似海島，疑自十洲仙山來(lái)”［12］。

在近現(xiàn)代時(shí)期，慕名前來(lái)羅浮山游歷的文化名人也為數(shù)眾多。梁?jiǎn)⒊?、康有為、孫中山、蔣介石等都曾經(jīng)造訪過(guò)羅浮山。新中國(guó)成立以后，周恩來(lái)總理和陳毅副總理也曾親自來(lái)到羅浮山，指導(dǎo)和部署羅浮山的各項(xiàng)建設(shè)工作。朱明洞曾經(jīng)作為人民軍隊(duì)的高級(jí)療養(yǎng)院，新中國(guó)七位元帥和500余位將軍都曾到羅浮山參觀、度假和休息療養(yǎng)。

歷代名人歷代名人暢游題詠羅浮山，傳承葛洪文化，成為羅浮山旅游文化的重要組成部分，形成羅浮山旅游文化的厚重底蘊(yùn)，為羅浮山旅游發(fā)展添光增彩。

四、葛洪修煉遺跡成為羅浮山珍貴的名勝古跡

葛洪在羅浮山棲居30余年，進(jìn)行了大量的道教活動(dòng)和醫(yī)學(xué)實(shí)踐，依靠羅浮山使道教事業(yè)達(dá)到頂峰?！案鸷樗拟帧苯?jīng)后世道士、丹客的不斷擴(kuò)建，成為羅浮山有史以來(lái)規(guī)模最大、宏偉壯觀的道家宮觀群。葛洪為后世留下的“沖虛觀”“長(zhǎng)生井”“洗藥池”“稚川丹灶”、蝴蝶洞、衣冠冢、遺履軒、雙燕亭等眾多煉丹修道遺跡和紀(jì)念場(chǎng)景，成為獨(dú)特的道教文化旅游景觀。

（一）精美的葛洪宮觀建筑遺跡

羅浮山作為具有悠久歷史的道教圣地，有“洞天福地”之稱(chēng)，山上道觀遍立，建有九觀、二十二庵，形成了規(guī)模巨大的道觀群。葛洪攜子侄棲居羅浮山，建庵修道，采藥治病，著書(shū)煉丹，開(kāi)啟了傳奇的登仙之路，也開(kāi)創(chuàng)了嶺南道教丹鼎派。葛洪為了煉丹傳道，在羅浮山東西南北四個(gè)方向建置了“九天觀”“都虛觀”“孤青觀”和“酥醪觀”四庵，還在白鶴峰建“白鶴觀”。其中“都虛觀”最為著名。葛洪在羅浮山修建的宮觀注重周?chē)h(huán)境，講究山形水脈，規(guī)模宏大精美，與自然和諧統(tǒng)一，在中國(guó)道教建筑中實(shí)屬罕見(jiàn)。這些精美的葛洪宮觀建筑遺跡是羅浮山珍貴的宗教歷史文物。

沖虛觀原名“都虛觀”，位于羅浮山麻姑峰下朱明洞中，始建于東晉咸和二年（公元327年），最初是葛洪修建的南庵，距今已有1694年的歷史，建筑面積共有4400余平方米。沖虛觀是葛洪在羅浮山修煉時(shí)的長(zhǎng)居之所，因而成為嶺南道觀的祖庭。東晉義熙初年（405年）都虛庵?jǐn)U建，增建祭祀葛洪的“葛仙祠”。1945年，東江縱隊(duì)司令部設(shè)在沖虛古觀內(nèi)。如今被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

黃龍觀位于羅浮山西南麓玉女峰下，最初是葛洪修建的西庵，總面積約為15000平方米。在羅浮山現(xiàn)存寺觀中，黃龍觀建筑規(guī)模最大、最為宏偉。相傳南漢國(guó)主劉巖曾在金砂洞修建了天華宮，夢(mèng)見(jiàn)到一條黃龍飛天，于是將“金砂洞”改名為“黃龍洞”。清代康熙年間，張妙升道士到此開(kāi)創(chuàng)嶗山派道場(chǎng)，并取名為黃龍觀。“文革”期間，黃龍觀殿宇盡數(shù)被毀。1993年，香港青松觀耗巨資在羅浮山原址重建黃龍觀。黃龍觀古跡眾多、楹聯(lián)如林，是羅浮山宮觀中風(fēng)景最好的地方。

酥醪觀又稱(chēng)神仙古洞，位于羅浮山的羅嶺之北，浮山之西，是葛洪創(chuàng)建的北庵。酥醪觀的名稱(chēng)來(lái)自一段美麗傳說(shuō)。相傳秦代安期生來(lái)羅浮山修道，曾經(jīng)在玄丘會(huì)觴仙女，共談玄機(jī)之事，品嘗玄酒之香，以致酒醉后的呼吸變成了“酥醪”，“酥醪觀”之名由此而來(lái)。唐朝韓愈、宋朝蘇東坡曾慕名而到此拜飲釀泉。民國(guó)時(shí)期，蔡廷楷、蔣介石和陳濟(jì)堂都曾在酥醪觀停留過(guò)夜，他們睡過(guò)的古道床至今仍保存完好。

（二）神奇的葛洪煉丹制藥遺跡

葛洪之所以來(lái)羅浮山，一個(gè)重要原因在于羅浮山盛產(chǎn)丹砂，可以煉丹制藥。他和妻子鮑菇在羅浮山朱明洞附近修建了洗藥池和煉丹爐，用沖墟觀內(nèi)“長(zhǎng)生井”的井水煉出了修道之人夢(mèng)寐以求的“金液”和“金丹”。這些神奇的葛洪煉丹制藥遺跡，吸引了無(wú)數(shù)游客來(lái)此參觀。

中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)文學(xué)家、教育家和佛學(xué)家南懷瑾先生對(duì)葛洪盛為稱(chēng)贊。他說(shuō)：“抱樸子葛洪修煉丹道于廣東，此皆道家犖犖大端的事實(shí)。葛洪著作等身，留給后世丹經(jīng)著述，及修煉丹道的規(guī)范”［13］。如今，葛洪所建的煉丹爐、洗藥池和長(zhǎng)生井都被保留下來(lái)，成為羅浮山朱明洞景區(qū)的重要景點(diǎn)。

洗藥池是葛洪當(dāng)年和夫人鮑姑采藥歸來(lái)的清洗之地。他們夫婦樂(lè)于在羅浮山采藥制藥，把從山上采回來(lái)的草藥，都放在沖墟觀后面的水池里清洗，“洗藥池”由此而得名。洗藥池是一個(gè)寬3-4米的橢圓形水池，據(jù)說(shuō)葛洪當(dāng)年經(jīng)常把上山采藥使用的白藤手杖放在洗衣池旁。葛洪飛天成仙后，白藤手杖幻化成白杖斑跡宛若游龍，印在洗藥池畔青色石壁上，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，洗藥池朝夕相伴至今。

“稚川丹灶”是葛洪當(dāng)年在羅浮山采藥煉丹的爐灶，“用二十四條青石按道家陰陽(yáng)八卦圖形砌成，頂高3.6米，基座由花崗石砌成八角形［14］”，四角的石柱上雕刻著云龍浮雕，四面以琪花瑤草和珍禽瑞獸裝飾，按“五行學(xué)說(shuō)分別填上青、黃、赤、白、黑五色，鼎蓋為荷葉形，頂端有一個(gè)形狀酷似太上老君的葫蘆藥瓢的三足鼎［14］”。此外，丹灶還設(shè)計(jì)有可轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)關(guān)把柄，工藝水平之高超，堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)的世界之最。傳說(shuō)葛洪在羅浮山煉成了九轉(zhuǎn)金丹，服食后飛升成仙。他的徒弟黃野人服食一粒葛洪遺丹，也成了地仙。美麗的神話(huà)傳說(shuō)為“稚川丹灶”增添了神奇色彩，以致成為歷代游人來(lái)羅浮山必看之處和歷代文人墨客來(lái)羅浮山吟詩(shī)作賦的好題材。有人曾專(zhuān)做《丹灶》詩(shī)一首：“靈跡曾傳葛稚川，至今丹灶尚依然。誰(shuí)云碧海三神島，別是朱明一洞天。龍出玉京成往事，鶴歸華表是何年。塵埃多嘆空回首，到得仙山自有緣”［15］最為有名。

“長(zhǎng)生井”位于羅浮山?jīng)_墟觀的東缽堂內(nèi)?！伴L(zhǎng)生井”的井水四季不枯，水質(zhì)甘甜清美，民間傳說(shuō)長(zhǎng)飲此井水有益于健康，因此而得名。葛洪煉丹，據(jù)說(shuō)最初是取用山中的泉水，百煉不成。一天晚上，葛洪夢(mèng)到一位神仙說(shuō)羅浮山有一個(gè)生長(zhǎng)金莖花的地方，“此處有仙液，可使丹成?！钡诙?，葛洪果然找到了那個(gè)長(zhǎng)有金莖花的地方。于是，他立刻帶人在那里掘井一丈余深，泉水果然涌出來(lái)了。葛洪汲此井水煉丹，一煉即成。他吃了自煉的九轉(zhuǎn)金丹，成仙升天而去。羅浮山道士由于長(zhǎng)期飲用“長(zhǎng)生井”之水，大多數(shù)都能高壽。《羅浮山志》對(duì)百歲道士的記載不乏其人。孫中山和宋慶齡等來(lái)羅浮山游歷時(shí)，對(duì)“長(zhǎng)生井”稱(chēng)贊不已，曾用井水泡羅浮山甜茶喝。如今“長(zhǎng)生井”的井水經(jīng)專(zhuān)業(yè)鑒定為“含鋅的優(yōu)質(zhì)飲用天然礦泉水”，確實(shí)對(duì)健康有益。

五、打造葛洪品牌是羅浮山文化旅游的發(fā)展途徑

深入挖掘葛洪文化，將葛洪文化轉(zhuǎn)化為實(shí)際價(jià)值，是促進(jìn)羅浮山文化旅游發(fā)展的重要途徑。開(kāi)發(fā)葛洪文化旅游資源，應(yīng)將有關(guān)葛洪的民間傳說(shuō)、文獻(xiàn)記載以及歷史遺跡、著作遺存等結(jié)合起來(lái)，力求活化利用，以多種形式呈現(xiàn)葛洪文化的多彩價(jià)值和內(nèi)在魅力，打造獨(dú)特的葛洪文化旅游品牌。

（一）對(duì)葛洪文化進(jìn)行準(zhǔn)確定位

葛洪祖籍丹陽(yáng)郡句容（今江蘇句容縣），江南士族出身，一生云游四海，往來(lái)于徐、豫、荊、襄、江、廣諸州之間，國(guó)內(nèi)許多地方留下足跡。東晉咸和二年（公元327年），葛洪向朝廷自行請(qǐng)求出任盛產(chǎn)丹砂的勾漏（今廣西北流縣）令，途經(jīng)廣州時(shí)受刺史鄧岳挽留，前往羅浮山隱居修道，采藥治病，著書(shū)講學(xué)，卒于東晉興寧元年（363年），享年81歲。羅浮山是葛洪一生中蟄居時(shí)間最長(zhǎng)、歷史遺跡最多、成績(jī)最為突出的居所。因此，羅浮山葛洪文化最具特色和內(nèi)涵，最富有文化旅游價(jià)值。對(duì)葛洪名人文化進(jìn)行準(zhǔn)確定位，是開(kāi)發(fā)葛洪文化旅游資源的重要前提。

（二）提高游客對(duì)葛洪文化的認(rèn)知

開(kāi)發(fā)葛洪文化旅游資源，必須大力宣揚(yáng)葛洪文化，讓更多的人走近葛洪、了解葛洪，提升游客對(duì)葛洪名人文化的認(rèn)知。出版葛洪傳記，加大宣傳力度很有必要?，F(xiàn)在市場(chǎng)上關(guān)于葛洪和葛洪醫(yī)學(xué)的專(zhuān)著并不少，但這些專(zhuān)著多是概括性地闡述葛洪的一生及其道教理論。羅浮山管委會(huì)可以組織專(zhuān)家、學(xué)者深入研究葛洪，整理出版葛洪在羅浮山的生活經(jīng)歷、歷史事件以及有關(guān)葛洪的民間傳說(shuō)，拍攝成葛洪紀(jì)錄片、電影或者電視劇，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和各種媒體進(jìn)行強(qiáng)化宣傳，加深葛洪在游客頭腦中的印象，提高游客對(duì)葛洪文化的認(rèn)知。

（三）提煉葛洪文化形象與符號(hào)

鮮明的葛洪主題形象與名人符號(hào)是羅浮山的文化形象之魂。作為東晉道教理論家、著名煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家，葛洪具有宗教、化學(xué)和醫(yī)藥等多重形象與符號(hào)。在宗教文化層面，葛洪是神仙道教理論的集大成者；在化學(xué)文化層面，葛洪是中國(guó)早期化學(xué)實(shí)驗(yàn)的代表人物；在醫(yī)藥文化層面，葛洪是嶺南醫(yī)藥的開(kāi)山之祖。羅浮山旅游可以抓住葛洪旅游資源的優(yōu)勢(shì)和特色，凝練最具代表性的葛洪形象，強(qiáng)化“以文顯景，以景傳文”，將葛洪文化元素廣泛應(yīng)用于特色紀(jì)念品、景觀雕塑、特色餐飲、主題公園、保健醫(yī)藥、康體娛樂(lè)等產(chǎn)品。葛洪崇尚中醫(yī)藥、強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生是羅浮山進(jìn)行文化旅游開(kāi)發(fā)中的代表性元素，可以集文化教育、自然風(fēng)光和休閑娛樂(lè)為一體，融入當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、飲食文化以及?jié)慶文化等，開(kāi)發(fā)綜合型旅游產(chǎn)品，讓游客通過(guò)親身經(jīng)歷去獲得美好的文化體驗(yàn)。

總之，“羅浮山之有葛洪，正如廬山之有慧遠(yuǎn)，開(kāi)啟了一段輝煌的文化歷程”“葛洪與羅浮山的因緣際合，是中國(guó)道教思想史上重中之重的篇章，也是中國(guó)醫(yī)學(xué)史、中國(guó)化學(xué)科技史大書(shū)特書(shū)的段落”［16］，更是羅浮山豐富的旅游文化資源，對(duì)羅浮山文化旅游發(fā)展具有重要意義。

注釋?zhuān)?/p>

①此數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來(lái)源：個(gè)人圖書(shū)館，http：//www.360doc.com/content/17/0427/00/30345922_649194335.shtml.