優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在警察職業(yè)素養(yǎng)提升中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

□張玉鳳

(河南警察學(xué)院，河南 鄭州 450046)

習(xí)近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵1]優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族萬眾一心和向心同力的精神扣結(jié)，也是華夏文明生機(jī)勃勃、昂揚(yáng)向上的文化根基。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要堅(jiān)持文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。[2]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “雙創(chuàng)”是新時期如何繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體注解，是處理“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)實(shí)”、“理論”與“實(shí)踐”辯證問題的關(guān)鍵所在，是對傳統(tǒng)文化賦予中國特色社會主義現(xiàn)代價值的明確闡揚(yáng)。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速增長、體制改革的日益深化、文化內(nèi)容的日趨多元，治安環(huán)境也日益復(fù)雜，人民警察面對著越來越繁復(fù)重要的工作任務(wù)，也身處越來越駁雜的道德、輿論、文化環(huán)境之中。在新時期，對于如何按照公安機(jī)關(guān)的職能和要求，通過學(xué)習(xí)教育、行為養(yǎng)成和道德培育，在公安工作實(shí)踐中探索穩(wěn)定積極、符合社會主義核心價值觀的警察道德品格、工作能力和心理素質(zhì)，進(jìn)而堅(jiān)定警察組織的政治立場，提高其身心和業(yè)務(wù)素質(zhì)，進(jìn)一步提升公安隊(duì)伍的執(zhí)法力、公信力，人民警察職業(yè)素養(yǎng)培育的任務(wù)重如泰山。從警察職業(yè)視角研究如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，探索滿足警察職業(yè)素養(yǎng)提升的“雙創(chuàng)”機(jī)制和實(shí)現(xiàn)途徑，是警察職業(yè)的發(fā)展和職業(yè)素養(yǎng)提升的實(shí)踐需求。

一、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的闡釋

(一)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵及特征

中華民族傳統(tǒng)文化，指的是“以中華民族為創(chuàng)作主體，于清晚期以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的、世代傳承并影響整個社會歷史的宏大的古典文化體系。”[3]雖然不同的學(xué)者對于我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、外延及具體表象有不同的定義，但可以肯定的是，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們最寶貴的財(cái)富。我們應(yīng)該弘揚(yáng)光大、踵事增華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所應(yīng)具備的基本特征有：一是彰顯中國文化蓬勃健康向上的精神方向；二是表現(xiàn)出民族文化較強(qiáng)的認(rèn)同感，具有可持續(xù)發(fā)展性和長期穩(wěn)定性；三是具有開放的包容性與多元性。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”之內(nèi)涵

2013年12月，在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記提出要“努力實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。在此之后，總書記又于不同場合數(shù)次強(qiáng)調(diào)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的要求，這是我們探索在新的歷史條件下，如何與時俱進(jìn)地復(fù)興、弘揚(yáng)、光大中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)答案。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”是各種要素相輔相成、融匯于世、常生常新的，它主要包括兩個方面的內(nèi)容：首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要根據(jù)新的歷史發(fā)展形勢，積極有效地發(fā)展轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義文化建設(shè)中的新內(nèi)容。要與發(fā)展中的中國步調(diào)協(xié)進(jìn)，提升創(chuàng)新意識與融合意識，以傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升滿足國家各方面建設(shè)所需。第二，在依法管理和有效改良的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)化發(fā)展為新時期新貌態(tài)的文化，同時在不同領(lǐng)域中落實(shí)實(shí)踐途徑，成為指導(dǎo)行業(yè)闊步前行的思想文化。

二、現(xiàn)階段我國警察職業(yè)素養(yǎng)培育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

近年來，隨著警察招錄門檻越來越高、自上而下對警察職業(yè)素養(yǎng)培育越來越重視、“學(xué)習(xí)型”社會氛圍的形成等諸多因素影響，警察職業(yè)整體素質(zhì)得到很大提升，最直觀的表現(xiàn)就是在一些警務(wù)窗口單位管理及服務(wù)的規(guī)范化、高效化，涉警輿情也明顯下降。

在2019年5月召開的全國公安工作會議上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，要求“堅(jiān)持政治建警、改革強(qiáng)警、科技興警、從嚴(yán)治警。”[4]這是對新時期公安工作進(jìn)行的前景擘畫、提出的目標(biāo)遵循，如何使隊(duì)伍更強(qiáng)、更精，警察職業(yè)這節(jié)“素養(yǎng)課”機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，任重而道遠(yuǎn)。

機(jī)遇：黨和國家對新時期公安工作寄予厚望。2020年8月，習(xí)近平總書記向中國人民警察隊(duì)伍授旗并致訓(xùn)詞。他充分肯定“我國人民警察是一支黨和人民完全可以信賴的有堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍”。[5]2021年1月10日全國警務(wù)工作者共同慶祝自己的節(jié)日——“中國人民警察節(jié)”，警察隊(duì)伍擁有了自己的節(jié)日，警察隊(duì)伍擁有了自己的旗幟。旗幟為指引，節(jié)日為鞭策，為今后一段歷史時期內(nèi)，全警以積極有為、舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神，在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的征程中更好地履職盡責(zé)，保障國家的政治穩(wěn)定、社會安寧，樹立了榮譽(yù)標(biāo)桿、指明了前進(jìn)方向，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

挑戰(zhàn)：在國家和社會給予警察職業(yè)以更高的榮譽(yù)和期許之時，應(yīng)該看到職業(yè)素養(yǎng)培育中，在如何緊跟時代步伐、厚植職業(yè)情懷、提升職業(yè)技能方面，警察教育還存在著一些瓶頸。一是警察教育專業(yè)課程設(shè)置及專業(yè)技能教育方面。鑒于警務(wù)工作者大部分是公安院校培養(yǎng)的現(xiàn)狀，我們以某警察學(xué)院為樣本，對課程設(shè)置進(jìn)行分析，雖然在人才培養(yǎng)方案中，已經(jīng)按照“國標(biāo)”做到通識教育、業(yè)務(wù)理論教育、公安實(shí)戰(zhàn)教育并行，文化基礎(chǔ)課程、法律基礎(chǔ)課程、公安專業(yè)課程齊備，但從總體課時分布、在校實(shí)訓(xùn)、學(xué)生掌握程度等方面來看，依然存在普通文化課比重相對較弱，在對青年學(xué)警進(jìn)行基礎(chǔ)文化常識、職業(yè)倫理培育等方面的知識傳授欠缺的情況。根據(jù)對該院2019年畢業(yè)生的走訪，部分青年學(xué)警直至畢業(yè)對整個職業(yè)的認(rèn)知、基礎(chǔ)知識的掌握還處于“懵懂”狀態(tài)。部分對職業(yè)認(rèn)知較為明朗的學(xué)警，很大程度上源于個人的自我主動學(xué)習(xí)或是實(shí)習(xí)中的職業(yè)沉浸。無論是學(xué)校教育還是實(shí)習(xí)經(jīng)歷，對于職業(yè)培養(yǎng)都呈“泛化”的狀態(tài)，而沒有系統(tǒng)性、制度性的體系。二是職業(yè)培訓(xùn)存在“短、平、偏”問題?，F(xiàn)行的警察職業(yè)培訓(xùn)體系是一套強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的模式，這種培訓(xùn)體系對于警察隊(duì)伍而言，是較為有效的形式。然而，在實(shí)際培訓(xùn)中，往往存在著時間短、內(nèi)容平、成績片面的現(xiàn)實(shí)情況。三是缺乏及時的評估和系統(tǒng)的反饋機(jī)制。素養(yǎng)是一個動態(tài)性的、針對性的培養(yǎng)過程，它針對整個警察職業(yè)隊(duì)伍，但落腳點(diǎn)一定在每位警察個人。那么囿于人員基數(shù)大、教培難度大等諸多因素的影響，現(xiàn)行的方式要么是“一刀切”的考試(考核)，要么就是總結(jié)報(bào)告型的“模糊評價法”，都無法做到切中肯綮，形成“反饋—調(diào)整—提升”的良性機(jī)制。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”之于警察職業(yè)素養(yǎng)培育的實(shí)踐價值

中國社會是一個由深厚傳統(tǒng)文化浸潤而形成的獨(dú)一無二的社會形體，廣大人民警察在走上職業(yè)道路之后，在各自的專業(yè)崗位上都有著深切的體會。充分發(fā)掘弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源并加以應(yīng)用，促進(jìn)其在警察職業(yè)素養(yǎng)教育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，對于推進(jìn)人民警察隊(duì)伍職業(yè)素養(yǎng)的提升，意義非凡。

(一)進(jìn)一步提高警察隊(duì)伍的思想文化程度

在人民警察警旗授旗儀式上，習(xí)近平總書記再次著重強(qiáng)調(diào)了“對黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明”的十六字方針，忠誠、服務(wù)、公正、嚴(yán)明的意識，都是“德育”的重要環(huán)節(jié)，而這些元素都是我國自古以來文化思想中的精粹與要旨。

中華傳統(tǒng)文化從某種程度上就是一種“德性”文化，開發(fā)、研究傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)資源，對于警察職業(yè)素養(yǎng)思政教育意義非凡。雖然我國古代思想流派紛呈，觀點(diǎn)不一，但是重視人的道德品行修養(yǎng)、以德取人可以說是各家共識。占據(jù)中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位的儒家學(xué)說，其核心要義就是“仁”“禮”“教”三位一體的德化，“德不孤、必有鄰”，重視人和人之間的道德關(guān)系，通過合適的教育、穩(wěn)妥的禮節(jié)，教導(dǎo)、規(guī)范人們的道德品行，提升人們的道德修養(yǎng)。作為道家之源的《老子》同樣倡導(dǎo)“重積德”“上善若水”的修為。

對于以“忠誠”為第一位的警察隊(duì)伍而言，傳統(tǒng)文化中卓越的育人功能，可以提高警察隊(duì)伍的思想文化水平、完善健康向上人格、培育高尚人生追求，從而促進(jìn)每位警察的全面發(fā)展，最終培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒅艺\有為的人民警察隊(duì)伍，構(gòu)建“德法兼治、德主刑輔”的社會主義法治格局。

(二)進(jìn)一步探索警察組織思政教育的新途徑

“文化”與政治、經(jīng)濟(jì)一同構(gòu)成了人民的社會生活，它與“教育”密不可分、相攜共生、互為促進(jìn)，在某種程度上，教育本身就是文化非常重要的一環(huán)。新時期，面對日益多元而復(fù)雜的社會文化形勢，對于一個龐大的、關(guān)乎國計(jì)民生的紀(jì)律組織，如何切實(shí)加強(qiáng)其思政教育，公安政工、組教部門和警察教育工作者都在孜孜以求，與時俱進(jìn)地尋求和社會相匹配的、與職業(yè)融洽度較高的、被每個警察個體樂于接收的思政教育方式與內(nèi)容。

近年來，在職業(yè)培訓(xùn)和日常管理中，相關(guān)單位通過課程設(shè)置、課外文化對接等既有形式強(qiáng)化思政教育的同時，積極開展對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試，同時依托“兩微一端”等新技術(shù)手段，加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)文化的接軌，積淀了富厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如某警察學(xué)院根據(jù)初任以及警銜晉升教育培訓(xùn)劃分不同的培訓(xùn)結(jié)構(gòu)，針對不同培訓(xùn)對象，一方面通過課程內(nèi)化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、“四史”等的專題學(xué)習(xí)融會貫通，開發(fā)課程新內(nèi)容。另一方面，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與顯見的活動相結(jié)合。如開展知識競答、經(jīng)典誦唱活動，參觀廉政文化基地傳習(xí)經(jīng)典廉政思想等。探索諸多思想教育途徑，讓參訓(xùn)警員經(jīng)過培訓(xùn)以政治理論上的清醒護(hù)持行動上的堅(jiān)定。

(三)形成新時期公安文化品牌

自新中國成立以來，公安文化品牌就代表了每個特定時期公安文化建設(shè)的成果，甚至成為一個時期的文化潮流，一些老百姓耳熟能詳?shù)挠耙晞?、小品、專題活動，特別是近年來，各基層公安機(jī)關(guān)結(jié)合新的傳播媒體，以微博、公號、視頻號的形式開發(fā)的一些公安“大V”、著名ID，形成了品牌矩陣，有力地展示與傳揚(yáng)了人民警察隊(duì)伍的核心價值、職業(yè)追求、技能素質(zhì)等優(yōu)秀內(nèi)涵。傳統(tǒng)媒體制作的《中國詩詞大會》《國家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目的廣受追捧，也證明人們對我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化接受度越來越高，有著似乎與生俱來的喜歡與親近。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只要能依托合適的載體，就能實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，在公安文化建設(shè)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭上科技的、職業(yè)的快車，更容易形成獨(dú)樹一幟的品牌效應(yīng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與公安文化的結(jié)合，形成優(yōu)質(zhì)品牌，成為新時期社會主義先進(jìn)文化的有機(jī)構(gòu)成，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與職業(yè)文化的“雙贏”。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在警察素養(yǎng)培育中實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”的機(jī)制及路徑

(一)在警察素養(yǎng)培育中構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”機(jī)制

1.構(gòu)建主體突出、協(xié)同實(shí)踐機(jī)制

根據(jù)調(diào)研情況看，雖然各公安機(jī)關(guān)都在嘗試創(chuàng)新不同的形式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入育警各個環(huán)節(jié)，但依然存在各自為政、參差不齊、不成體系的現(xiàn)象?；诖?，建立實(shí)踐主體突出、協(xié)同育警的實(shí)踐機(jī)制是首當(dāng)其沖要解決的問題。應(yīng)建立以黨的領(lǐng)導(dǎo)為主導(dǎo)、人民警察為主體、公安政工及教育部門為骨干的協(xié)同實(shí)踐機(jī)制。

第一，明確黨的領(lǐng)導(dǎo)主體地位?！肮残拯h”，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”、提升警察隊(duì)伍素質(zhì)的根本目的，就是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行職業(yè)性解讀，對其精華加以再創(chuàng)造、再發(fā)展、再創(chuàng)新，積極踐行文化建警、文化育警、文化強(qiáng)警的策略，為構(gòu)建更加和諧安定的社會主義社會、滿足人民對美好生活的向往提供安全保障。中國共產(chǎn)黨代表了最廣大人民的根本利益，是確保道路正確、方向明確的關(guān)鍵，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能確保“雙創(chuàng)”成果建有所依、功有所成。

第二，人民警察為基礎(chǔ)力量。習(xí)近平總書記指出“黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。”[6]人民警察不僅是傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”實(shí)踐的對象，也會通過警務(wù)實(shí)踐活動為文化創(chuàng)造提供動力資源及物質(zhì)保障，他們的職業(yè)實(shí)踐活動本身又體現(xiàn)了文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

第三，公安政工及教育培訓(xùn)單位為骨干力量。此類單位和部門的工作性質(zhì)決定了其為此項(xiàng)工作的落實(shí)者和推行者，可以提供有力的制度支持和物質(zhì)保障。警察素養(yǎng)培育一直是公安政工及教培部門的重要工作任務(wù)，而他們所從事的工作大多與警察文化的構(gòu)建與創(chuàng)新、傳播有關(guān)，如各廳、局、所的政工部門要安排本部門的精神文明創(chuàng)建工作，組教部門要統(tǒng)籌民警的教培工作及考察教培效果。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”在警營文化中的轉(zhuǎn)化、發(fā)展力度，切實(shí)提升警察素養(yǎng)，此類部門責(zé)無旁貸，能更好地提供制度支撐和資源保障。

2.構(gòu)建環(huán)境育警、動態(tài)調(diào)節(jié)機(jī)制

馬克思主義鮮明地指出，普遍聯(lián)系是世界運(yùn)行的規(guī)律，事物發(fā)生聯(lián)系促進(jìn)事物之間互為促進(jìn)，就如機(jī)器齒輪的咬合，“這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。”[7]具體到警務(wù)工作，要找準(zhǔn)中華傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的實(shí)踐途徑，涉及到戰(zhàn)、研、教、培的各個領(lǐng)域，也需要各主體元素、內(nèi)外部環(huán)境之間相為映襯、協(xié)同參與。

實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”對警察素養(yǎng)提升的積極作用，會受到多種因素的影響，根據(jù)公安機(jī)關(guān)工作規(guī)律，可以分為公安系統(tǒng)內(nèi)外部環(huán)境要素、傳統(tǒng)文化發(fā)展的資源要素和各行為主體的價值判斷要素，它們之間形成相互影響、相互促進(jìn)、相互調(diào)整的良性關(guān)系，方能形成開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的有效合力。

公安系統(tǒng)內(nèi)外部環(huán)境要素是指黨和國家一個時期的重要戰(zhàn)略部署及對公安隊(duì)伍的要求，公安系統(tǒng)在進(jìn)行隊(duì)伍建設(shè)、人員培養(yǎng)時要進(jìn)行及時的調(diào)整跟進(jìn)，真正做到“聽黨指揮”，精準(zhǔn)開發(fā)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效內(nèi)容，切實(shí)實(shí)現(xiàn)在各個時期都“能打勝仗”。

傳統(tǒng)文化發(fā)展的資源要素和各行為主體的價值判斷要素，互為因果，并動態(tài)協(xié)調(diào)。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化資源的開發(fā)決定于警察素養(yǎng)提升的價值判斷與培養(yǎng)對象。價值判斷為資源取舍的條件，也關(guān)乎目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)對象接受的教育背景、各警種的工作職責(zé)與范圍，警察個體對自身職業(yè)的規(guī)劃等因素，關(guān)乎傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的創(chuàng)新內(nèi)容與傳播載體。另一方面，中華傳統(tǒng)文化在舊時代形成和發(fā)展的文化內(nèi)容，在某種程度上是故舊的，具有其一定的局限性，新時期蓬勃向上、繼往開來的警察職業(yè)發(fā)展會為傳統(tǒng)文化注入時代活力和職業(yè)激情，為傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”開啟與警務(wù)工作相結(jié)合的新篇章。

(二)警察素養(yǎng)提升中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的路向

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，“轉(zhuǎn)化”分為“轉(zhuǎn)”與“化”，“轉(zhuǎn)”就是要引導(dǎo)傳統(tǒng)文化中的精華部分向新時代的中國特色社會主義文化的轉(zhuǎn)變；“化”為動態(tài)的量變到質(zhì)變過程，即要實(shí)現(xiàn)文化育人?！皠?chuàng)新”則是立足創(chuàng)造、追求新穎，側(cè)重于新形態(tài)的產(chǎn)生。社會的不斷進(jìn)步、科技的日新月異、傳媒的快速發(fā)展，文化自身多層次性、多樣化的特點(diǎn)以及警察素養(yǎng)培育的系統(tǒng)性，使得在公安系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展可以尋求明確的建設(shè)方向、探索多條實(shí)踐路徑。

1.立足三個維度進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”

警察職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)必須植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能根深葉茂，立足提升人民警察核心價值觀、實(shí)戰(zhàn)技能、精神修養(yǎng)三個維度，拓展傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長、博大精深的內(nèi)容。

“忠誠、為民、公正、廉潔”的人民警察核心價值觀是在社會主義核心價值觀基礎(chǔ)上形成的人民警察的價值追求，是人民警察政治品格、社會倫理、法治理念及個人修養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”,就必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義內(nèi)涵融通，與社會主義核心價值觀融通，與中國特色社會主義法治建設(shè)融通。

其一，在公安機(jī)關(guān)層面。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在警營的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)著重在公安機(jī)關(guān)政治學(xué)習(xí)、活動組織中創(chuàng)設(shè)。在日常的政治學(xué)習(xí)中，可以喻優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于“黨課”，將《“平”語近人——習(xí)近平總書記用典》等經(jīng)典讀物作藍(lán)本，用“文化綜合體”的形式讓傳統(tǒng)文化綻放在公安思政育養(yǎng)舞臺。在機(jī)關(guān)辦公環(huán)境創(chuàng)建中，積極探索將古典格言篆刻于樓宇、景觀中，融匯古典人文情懷與警營美學(xué)韻味，將物質(zhì)場所建設(shè)與精神文明建設(shè)融為一體。在警營活動開展中，要秉持“公安文化建設(shè)的第一主體是民警，而不是別人”[8]的理念。近年來，公安機(jī)關(guān)利用一系列活動暖警、惠警，進(jìn)一步增強(qiáng)了組織凝聚力，加強(qiáng)了隊(duì)伍建設(shè)。在這個層面，優(yōu)秀傳統(tǒng)的節(jié)日活動、習(xí)俗禮節(jié)可以更多地在警營文化中得以創(chuàng)新，將其與警察職業(yè)結(jié)合起來，在傳統(tǒng)的節(jié)日、中國人民警察節(jié)等特殊日子，將傳統(tǒng)與職業(yè)結(jié)合，開發(fā)喜聞樂見的節(jié)目與活動，是文化育警一個重要的路向。

在公安院校層面，應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)通識課程、興趣選修課程以及相關(guān)教材建設(shè)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅只出現(xiàn)文學(xué)、歷史等課程中，還要通過教學(xué)改革，形成思政理論課程、公安業(yè)務(wù)課程與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的大思政格局?？蒲薪ㄔO(shè)中，可以開發(fā)相關(guān)的科普性項(xiàng)目。組織專業(yè)人員編撰相關(guān)書籍、鼓勵專業(yè)人員申報(bào)科普性項(xiàng)目，如編輯《新時期人民警察古詩文讀本》，將古詩文與核心價值觀結(jié)合起來進(jìn)行解讀，進(jìn)行文化熏陶的同時，蘊(yùn)含價值教育。

2.打造精品公安文化品牌，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

品牌效應(yīng)，是任何一個職業(yè)在進(jìn)行內(nèi)源性發(fā)展過程中必須關(guān)注到的一種現(xiàn)象。公安隊(duì)伍也較早地運(yùn)用了此種效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了文化建設(shè)與傳播的最大化，如從上世紀(jì)60年代起就廣為推行的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，由公安題材影視劇《今天我休息》演繹的“馬天民”式的民警形象等，不僅深入人心，也激勵各公安機(jī)關(guān)積極實(shí)踐基層社會治安新舉措、開創(chuàng)為民服務(wù)新境界。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予獨(dú)具公安特色的品牌定位、品牌聯(lián)想、品牌情感，形成自成體系的文化產(chǎn)品。一是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為陳列式警察文化品牌。一廳(局、所)一展。將傳統(tǒng)文化中有關(guān)人格涵養(yǎng)、廉潔從政、積極有為的古典詩詞，形成書法作品、篆刻作品，以館、臺、面的形式集中或分散展覽，使得辦公場所充分浸潤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也使得其要素得以顯性昭示。二是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為活動式警察文化品牌。如福建省永春縣公安局立足本地文化資源，汲取傳統(tǒng)的永春武術(shù)文化精粹，將其與警務(wù)實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練相融合，轉(zhuǎn)化為武術(shù)與緝拿戰(zhàn)術(shù)相結(jié)合的“白鶴拳進(jìn)警營”活動，持續(xù)規(guī)范開展警務(wù)技能提升訓(xùn)練活動，以強(qiáng)健體魄、規(guī)范招式的“白鶴拳”促進(jìn)民警技能素養(yǎng)的提升。三是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)式警察文化品牌。創(chuàng)辦警察文化活動中心，將傳統(tǒng)文化落實(shí)在一本書、一場活動中。如云南省楚雄彝族自治州公安局建設(shè)了古色古香的民警活動中心，中心除了有豐富的藏書、精致的閱讀空間之外，還設(shè)立了書案，讓民警揮毫潑墨舒緩繁重的工作壓力，以傳統(tǒng)的書法文化來修心靜緒。此外，他們還定期舉辦文化講壇，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)入耳、入腦、入心的轉(zhuǎn)化。這些都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在警察文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)良性精神激勵和正確素養(yǎng)導(dǎo)向的有效途徑。

3.有效利用新傳播媒體，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展

2021年春節(jié)，河南電視臺的春晚舞蹈《唐宮夜宴》“火出了圈”，節(jié)目將唐俑、胡旋舞以及“婦好鴞尊”等文物搬上舞臺，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代光電技術(shù)結(jié)合的視覺盛宴，一時間成為“熱搜”。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不缺少美感、不缺少群眾呼應(yīng)度，所需的是優(yōu)質(zhì)的載體、合適的平臺、廣泛的傳播。

在移動網(wǎng)絡(luò)日新月異的新時期，公安機(jī)關(guān)沒有掉隊(duì)，不僅官方認(rèn)證的網(wǎng)站、微博號、微信公號、頭條號、抖音號等公安政務(wù)官媒成績顯著，一些公安背景的組織及個人創(chuàng)辦的新媒體也活力無限，公安新媒體發(fā)展與時俱進(jìn)、不斷升級，形成了多元化的媒體矩陣，成為民警話題共議、寄托歸屬感的網(wǎng)絡(luò)家園。“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”模式，也極大地提高工作效率，減輕民警工作負(fù)擔(dān)。

在新的傳播媒介中，如河南公安微信公眾號“平安中原”發(fā)布的“警察十二時辰”，從流量影視劇中找靈感，將傳統(tǒng)文化中的計(jì)時元素與警察對職責(zé)的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)精神融合為文，配圖古色古香，達(dá)到了非?！百潯钡膬r值傳播效果。新媒體數(shù)字化、交互性、個性化、超時空性等特點(diǎn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”，提供了更多的可能。公安機(jī)關(guān)可以積極開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體深度融合的新領(lǐng)地、開辟新境界。

綜上所述，在警察職業(yè)素養(yǎng)提升過程中，應(yīng)當(dāng)充分從優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的根脈中汲取營養(yǎng)，通過與警察教育、警營建設(shè)的緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建立全方位育警機(jī)制，明確多渠道強(qiáng)警路向，成長出新時期警察文化建設(shè)壯碩的枝干。