小白楊精神及其時(shí)代價(jià)值

葛傳光 趙愛(ài)蓮

摘 要： 小白楊精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新中國(guó)成立之初，在固邊守防、建設(shè)邊疆的偉大實(shí)踐中，逐漸生成和鑄就的不朽的革命精神和紅色力量，它傳承了愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)的偉大民族精神，彰顯了勇于改革、蓬勃?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)代精神力量。新時(shí)期，深刻認(rèn)識(shí)小白楊精神及其時(shí)代價(jià)值，大力弘揚(yáng)小白楊精神，對(duì)于進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、培養(yǎng)忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員干部、推進(jìn)文化潤(rùn)疆工程、推動(dòng)新疆區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 小白楊精神;生成;實(shí)質(zhì);時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2021.06.07

歡迎按以下方式引用：葛傳光，趙愛(ài)蓮.小白楊精神及其時(shí)代價(jià)值[J].克拉瑪依學(xué)刊，2021（6）48-55.

2020年9月8日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。同困難作斗爭(zhēng)，是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘?！盵1]這是對(duì)精神價(jià)值的時(shí)代論斷。在革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民培育和鑄就了一系列彰顯民族品格、體現(xiàn)時(shí)代特征的偉大精神。“扎根邊防、蓬勃向上”的小白楊精神，就是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要一支。新時(shí)代，進(jìn)一步研究小白楊精神，對(duì)豐富和完善小白楊精神的理論內(nèi)容、挖掘和運(yùn)用小白楊精神的時(shí)代價(jià)值具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、小白楊精神的生成根源

“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于生成這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而生成起來(lái)的?！盵2]科學(xué)探尋小白楊精神的生成根源，需要回溯具體的時(shí)空經(jīng)緯，即中華民族精神沃土和新疆戍邊歷史實(shí)踐。

（一）小白楊精神生成的精神之源

1.愛(ài)國(guó)主義是小白楊精神之根

愛(ài)國(guó)主義是中華文化的核心價(jià)值理念。中華民族悠久的文明進(jìn)程和優(yōu)秀的文化根基，在中國(guó)人民心中培育出國(guó)家利益至上的核心價(jià)值理念，生成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，使得中華民族能夠始終保持強(qiáng)大的凝聚力與向心力，始終激勵(lì)著中華兒女為了國(guó)家的安全與發(fā)展奮勇前進(jìn)。從西漢司馬遷“常思奮不顧身以徇國(guó)家之急”等慨言壯語(yǔ)到北宋范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，無(wú)不折射出華夏兒女深思時(shí)艱的憂國(guó)意識(shí)，無(wú)不體現(xiàn)出先賢們先國(guó)后家“以天下為己任”的愛(ài)國(guó)情懷。這種憂國(guó)意識(shí)與家國(guó)情懷，始終貫穿于中華民族從古至今的歷史長(zhǎng)河[3]，生生不息，璀璨至今。中國(guó)共產(chǎn)黨百年的革命奮斗歷程，更是一部光耀古今的愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)史進(jìn)程，這部宏大的詩(shī)史用熱血和信念的筆觸詮釋了中華兒女偉大的愛(ài)國(guó)主義精神和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷?！安徽摌?shù)的影子有多長(zhǎng)，根永遠(yuǎn)扎在土里?！盵4]愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神之根，小白楊精神便深植其中。

2.斗爭(zhēng)精神是小白楊精神之魂

斗爭(zhēng)精神是中華文化的價(jià)值理念之一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！闭欠从沉酥腥A民族將自然現(xiàn)象的生生不息作為自我發(fā)展效法的榜樣。自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神，在中華文明的延續(xù)中逐漸沉淀為中華文化的價(jià)值理念之一，迎難而上、不屈不撓、勇于斗爭(zhēng)成為中華民族重要的精神內(nèi)涵。斗爭(zhēng)精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，就是一部英勇的斗爭(zhēng)史，斗爭(zhēng)精神是我們黨寶貴的紅色基因。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的。[5]小白楊精神是自強(qiáng)不息斗爭(zhēng)精神的真實(shí)映照，在衛(wèi)國(guó)戍邊的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中，邊疆軍民與惡劣的生存環(huán)境作斗爭(zhēng)、與企圖覬覦國(guó)土的敵人作斗爭(zhēng)、并不斷進(jìn)行自我改造和自我斗爭(zhēng)，從而塑造了小白楊精神的精神之魂，即自強(qiáng)不息、敢于斗爭(zhēng)的生動(dòng)內(nèi)涵。

3.團(tuán)結(jié)精神是小白楊精神之力

中國(guó)人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民，團(tuán)結(jié)精神是中華民族精神的重要組成部分和根深蒂固的文化基因。中國(guó)人民歷來(lái)高度重視團(tuán)結(jié)的重要性，數(shù)千年來(lái)，從“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！钡臉闼赜^念到“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的中華民族共同體意識(shí)，團(tuán)結(jié)精神始終被視為中華民族精神之重要內(nèi)涵。自中國(guó)大一統(tǒng)政權(quán)生成以來(lái)，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中，各民族始終團(tuán)結(jié)一心、合舟共濟(jì)、同仇敵愾，歷史地體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)精神始終是維護(hù)中華民族命運(yùn)共同體的精神力量之源。特別是近代以來(lái)中華民族危亡時(shí)刻，中國(guó)人民更是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致形成了抗擊侵略的巨大偉力。在新疆邊境的多次衛(wèi)國(guó)戍邊的英勇戰(zhàn)斗與頑強(qiáng)抗?fàn)幹校吔娒駡F(tuán)結(jié)抗敵、寸土不讓，牢牢守住祖國(guó)的邊防與邊疆，小白楊精神就是在這樣的歷史境遇中生成的，這就必然決定了其包含著邊疆軍民團(tuán)結(jié)同心、共同抗敵的崇高精神之力。

（二）小白楊精神生成的實(shí)踐之根

任何社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，探尋小白楊精神的源頭，必然要在實(shí)踐中探尋其生成根源。新疆地域遼闊，邊境綿長(zhǎng)，在這塊遼闊的疆土上，衛(wèi)國(guó)戍邊的歷史沿革和斗爭(zhēng)實(shí)踐是小白楊精神生成的實(shí)踐根源。

歷史上，對(duì)戍守邊疆，歷朝歷代也采取了許多不同的舉措，其中最具代表性、最有實(shí)踐意義的戍守邊疆的舉措則是“屯墾戍邊”。在綿延2 000多年的屯墾戍邊歷史進(jìn)程中，有多種“屯墾戍邊”的形式，根據(jù)《明實(shí)錄》記載，可以分為軍屯、民屯、兵屯、商屯、水屯、陸屯和罪廢開(kāi)屯等七種，[6]但主要形式還是“軍屯”和“民屯”，這開(kāi)啟了軍民共同衛(wèi)國(guó)戍邊的歷史，也是今天邊境地區(qū)“黨政軍警兵民”六位一體共同維穩(wěn)戍邊的歷史基礎(chǔ)。1954年，中央政府決定在新疆成立生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，這是歷史經(jīng)驗(yàn)在新的發(fā)展階段下的繼承和發(fā)展，更是符合中國(guó)國(guó)情和新疆實(shí)際的戰(zhàn)略舉措，[7]至此，在新疆生成了邊防軍人、兵團(tuán)職工、地方政府與各族群眾共擔(dān)維穩(wěn)戍邊、穩(wěn)疆興疆的組合力量。

中華人民共和國(guó)成立后，在中蘇邊境西段的新疆邊防，蘇方先后挑起了兩起武裝沖突事件，即塔斯提事件和鐵列克提事件。這兩起事件全部發(fā)生在塔城防區(qū)，這也是小白楊精神誕生的具體斗爭(zhēng)實(shí)踐。特殊的時(shí)代背景下，嚴(yán)峻的時(shí)代問(wèn)題，建立強(qiáng)大的守邊力量是捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的迫切之舉，建邊守邊的歷史進(jìn)程正是小白楊精神的生成進(jìn)程，在這一進(jìn)程中，以“扎根邊防、蓬勃向上”為精神內(nèi)核的小白楊精神隨之而生。

二、小白楊精神的精神實(shí)質(zhì)

全面深刻認(rèn)識(shí)小白楊精神的精神實(shí)質(zhì)，既要把握其精神內(nèi)核，還要考察其在生成與發(fā)展過(guò)程中所依托的精神載體、所體現(xiàn)的發(fā)展特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。

（一）小白楊精神的載體

1.一個(gè)邊防哨所

小白楊精神的發(fā)源地位于今天中哈邊界塔城軍分區(qū)塔斯提邊防連“塔斯提前哨”，后因歌曲《小白楊》的經(jīng)久傳唱，2004年“塔斯提前哨”更名為“小白楊哨所”。

1962年春，“邊民越境事件”暴發(fā)。這一在國(guó)際關(guān)系史上影響巨大的事件暴露出我國(guó)有邊無(wú)防的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。建立強(qiáng)大的邊防力量，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整已是刻不容緩。上級(jí)下令緊急組建邊防哨所，從最初的7個(gè)邊防哨所到后來(lái)的14個(gè)邊防哨所，都是在這樣非常特殊的歷史背景下快速建立的，有的哨所從選址到建成巡邏只用了8天時(shí)間。哨所設(shè)立只考慮封控邊境、對(duì)抗侵略，由于軍情緊急，部隊(duì)依據(jù)地圖標(biāo)定的位置到達(dá)指定地點(diǎn)，先到位后建站，官兵們必須克服外部環(huán)境的嚴(yán)峻、自然環(huán)境的惡劣以及其它眾多困難，“小白楊哨所”就是在這樣的特殊時(shí)期建成的。建哨之初的生存環(huán)境惡劣、生活異常艱苦，哨所所在的山坡土質(zhì)貧瘠、寸草不生，沒(méi)有一棵樹(shù)，距離坡下水源還有幾公里。“小白楊哨所”建哨之初面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)是當(dāng)時(shí)邊疆軍民所面臨的生存環(huán)境與自然環(huán)境普遍艱難的縮影。

如今，歷經(jīng)了半個(gè)多世紀(jì)風(fēng)雨歷程的“小白楊哨所”，已成為小白楊精神傳承和弘揚(yáng)的載體。其先后被命名為“自治區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育基地”“國(guó)防教育示范基地”，2012年9月又被國(guó)家國(guó)防教育辦公室命名為“國(guó)家國(guó)防教育示范基地”。“小白楊哨所”成為愛(ài)國(guó)主義精神洗禮的高地。

2.一棵小白楊樹(shù)

小白楊樹(shù)成為小白楊精神的載體，具有一定的偶然性與必然性，這一載體是戍邊衛(wèi)國(guó)傳統(tǒng)和白楊樹(shù)的象征精神相契合的產(chǎn)物。

1982年春，塔斯提邊防連的一名錫伯族戰(zhàn)士，后被稱為“小白楊樹(shù)之父”的程富勝，回家探親時(shí)給母親富吉梅講述了塔斯提的戰(zhàn)斗經(jīng)過(guò)、孫龍珍烈士的英勇事跡和哨所惡劣的自然環(huán)境。哨所環(huán)境艱苦，20年種不活一棵樹(shù)，成為母親送樹(shù)苗的直接原因。程富勝歸隊(duì)那天早晨，母親挖了后院的10棵白楊樹(shù)苗，用紅布條扎著，讓程富勝帶回哨所，并叮囑兒子克服困難，不要想家，要像白楊樹(shù)一樣把根扎在邊防線上，為祖國(guó)守衛(wèi)邊防。帶著母親的教導(dǎo)，程富勝用軍大衣把10棵小樹(shù)苗帶回了哨所。種下樹(shù)苗后，程富勝和戰(zhàn)友們開(kāi)始精心呵護(hù)，從幾公里之外的山坡下取水以及節(jié)省生活用水來(lái)澆灌樹(shù)苗，即使如此，還是因?yàn)榄h(huán)境惡劣，10棵小白楊只成活了1棵。這棵小白楊樹(shù)苗與自然環(huán)境抗?fàn)幉⒊苫畹倪^(guò)程，就如同邊疆軍民與嚴(yán)峻的形勢(shì)、艱苦的環(huán)境斗爭(zhēng)的過(guò)程;小白楊樹(shù)歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，將根牢牢扎在祖國(guó)的邊防線上，就如同邊疆軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)歷嚴(yán)峻形勢(shì)的考驗(yàn)、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，生成了“扎根邊疆、蓬勃向上”的精神力量。[8]

小白楊樹(shù)成為精神載體，看似偶然實(shí)則必然。其一，錫伯族萬(wàn)里戍邊有在“卡倫”①種樹(shù)的傳統(tǒng)，寓意樹(shù)的根扎在哪兒，守邊人的心就扎在哪兒，那里就是我們國(guó)家的領(lǐng)土。母親讓程富勝帶小白楊樹(shù)苗，是希望兒子如白楊樹(shù)一樣在艱難的環(huán)境里堅(jiān)韌不拔，繼承先輩戍邊衛(wèi)國(guó)的傳統(tǒng)。其二，白楊樹(shù)是西北的代表性樹(shù)種，筆直挺拔，堅(jiān)強(qiáng)不屈，抗風(fēng)擋沙。1941年茅盾在其散文《白楊禮贊》中稱白楊樹(shù)為“樹(shù)中的偉丈夫”，它不但象征了堅(jiān)韌、勤勞的北方的農(nóng)民，尤其象征了中華民族在民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)以及力求上進(jìn)的精神。[9]

3.一首軍旅贊歌

1983年，詩(shī)人梁上泉來(lái)到塔斯堤哨所（今名“小白楊哨所”）采風(fēng)，看到了邊防哨所生存條件的艱苦，極度缺水，風(fēng)沙使這里的植被難以存活。他看到一名戰(zhàn)士舍不得喝水壺里的水，卻把水小心地澆給了哨所旁邊的一棵小白楊樹(shù)苗，進(jìn)一步追問(wèn)后得知了程富勝的母親送兒子小白楊樹(shù)苗以勵(lì)志的故事。詩(shī)人梁上泉深受感動(dòng)，把滿懷對(duì)邊防戰(zhàn)士的崇敬之情化為詩(shī)歌《小白楊》。

1984年，由總政歌舞團(tuán)作曲家士心為這首歌譜了曲，同年的“八一”晚會(huì)上閻維文第一次演唱了這首歌，同年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上閻維文再次演唱了這首歌，因歌曲飽含著中國(guó)人民最樸素的家國(guó)情懷，引起了部隊(duì)官兵及廣大群眾的情感共鳴，從而廣泛流傳開(kāi)來(lái)。

歌曲《小白楊》的經(jīng)久傳唱和廣泛傳播，快速提升了小白楊精神誕生地“邊防哨所”和小白楊樹(shù)的知名度和形象度，三者自然結(jié)合，成為小白楊精神不可抹去的精神符號(hào)。同時(shí)，歌詞中體現(xiàn)出的感人情懷和精神風(fēng)貌，教育、激勵(lì)和影響著越來(lái)越多的人向往邊疆，立志扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆。這就是小白楊精神鮮活有力的精神載體。

（二）小白楊精神的生成特點(diǎn)

歸納和總結(jié)小白楊精神生成過(guò)程中所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)其精神實(shí)質(zhì)的必要因素。通過(guò)探析小白楊精神的生成根源和精神載體，小白楊精神生成過(guò)程呈現(xiàn)出具體特點(diǎn)。

1.小白楊精神是中華民族精神的有機(jī)構(gòu)成

小白楊精神植根于中華民族精神沃土，自然遺傳著中華民族的文化基因，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神、偉大的斗爭(zhēng)精神和團(tuán)結(jié)精神共鑄的魂與力。在新中國(guó)波瀾壯闊的戍邊斗爭(zhēng)歷史中，小白楊精神逐漸成為偉大中華民族精神的有機(jī)構(gòu)成，成為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要一支，成為中華民族精神的重要組成部分。

2.小白楊精神生成于殘酷的戍邊斗爭(zhēng)實(shí)踐

這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是歷史時(shí)期的特殊性。中華人民共和國(guó)建設(shè)初期，國(guó)力貧弱、百?gòu)U待興。那一時(shí)期國(guó)家有邊無(wú)防，是當(dāng)時(shí)新疆邊防落后的真實(shí)狀況，亟需加快推進(jìn)國(guó)防建設(shè)。二是對(duì)敵斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻性。20世紀(jì)六七十年代，中蘇邊境西段的新疆邊防形勢(shì)嚴(yán)峻、斗爭(zhēng)殘酷。蘇方加緊侵略部署，蓄意圖謀，挑起事端，正是在這樣殘酷的邊防斗爭(zhēng)中，小白楊精神飲血而誕。三是生存環(huán)境的惡劣性。氣候環(huán)境惡劣、山坡土地貧瘠、水源嚴(yán)重不足和日常補(bǔ)給短缺等，歷來(lái)嚴(yán)重困擾著邊疆軍民的生存和生活。即使面對(duì)這樣的生存環(huán)境，邊疆軍民仍然沒(méi)有退縮，依然以常人難以想象的斗爭(zhēng)勇氣、精神和智慧，積極地投身到祖國(guó)的偉大戍邊斗爭(zhēng)中，用自己的意志和身軀保障著國(guó)家邊防安全和邊疆社會(huì)穩(wěn)定。

3.小白楊精神的載體形成具有耦合性

小白楊哨所、小白楊樹(shù)和《小白楊》歌曲——這些賦予小白楊精神生命力的精神載體，早已成為不朽的精神和文化符號(hào)，激發(fā)出人民群眾強(qiáng)烈的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)之情。這些精神載體的形成具有耦合性，這主要是由于三者具有內(nèi)在精神的質(zhì)的統(tǒng)一性，即都是圍繞“小白楊樹(shù)”來(lái)命名和抒發(fā)用意的。將“小白楊樹(shù)”生長(zhǎng)的自然風(fēng)貌，通過(guò)獨(dú)特構(gòu)思而形成為白楊樹(shù)精神，即“扎根邊防、蓬勃向上”，這一形象的表述正是邊疆軍民斗爭(zhēng)精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

總之，特定的歷史與實(shí)踐使得小白楊精神的生成和發(fā)展過(guò)程具有精神的傳承性、殘酷的斗爭(zhēng)性和載體的耦合性，這些具體特點(diǎn)主要從小白楊精神生成的文化基因、斗爭(zhēng)實(shí)踐和精神符號(hào)三個(gè)維度呈現(xiàn)，使“扎根邊疆，蓬勃向上”的小白楊精神得到了立體呈現(xiàn)。

（三）小白楊精神的精神內(nèi)涵

新疆軍區(qū)塔城軍分區(qū)在2008年和2011年先后兩次對(duì)小白楊精神進(jìn)行提煉，最終將小白楊精神的精神內(nèi)核確定為“扎根邊防、蓬勃向上”。2014年6月27日，第五次全國(guó)邊海防工作會(huì)議將“扎根邊防、蓬勃向上”的小白楊精神確定為國(guó)家邊海防精神。全面深刻認(rèn)識(shí)小白楊精神，還需要在認(rèn)識(shí)其精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上探究其精神外延，即小白楊精神的精神內(nèi)涵。

1.小白楊精神蘊(yùn)含著邊疆軍民崇高的家國(guó)情懷

自古以來(lái)，衛(wèi)國(guó)戍邊就是一種最崇高、最無(wú)私、最可敬的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記2015年12月30日在十八屆中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“愛(ài)國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗?！盵10]1969年發(fā)生的“鐵列克提事件”是一場(chǎng)悲壯的戍邊戰(zhàn)斗。很多士兵是第一次摸槍，臉上還帶著稚氣，他們中最小的只有17歲，還是個(gè)孩子，卻已在祖國(guó)的邊防線上將熱血傾灑、生命永駐。每一位為國(guó)捐軀的烈士身后都是一個(gè)充滿大愛(ài)、平凡且不平凡的家庭。這樣的家國(guó)情懷在邊疆地區(qū)一代代生動(dòng)彰顯，這樣的愛(ài)國(guó)主義在邊疆軍民心中形成了祖國(guó)利益永遠(yuǎn)至上的觀念，這正是小白楊精神最核心的價(jià)值內(nèi)涵。

2.小白楊精神蘊(yùn)含著邊疆軍民強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

新疆是中國(guó)陸地面積最大、陸地邊境線最長(zhǎng)、毗鄰國(guó)家最多的省區(qū)，陸地邊境線有5 600多公里，占全國(guó)陸地邊境線的四分之一，其戰(zhàn)略位置的重要性不言而喻。20世紀(jì)六七十年代，邊境形勢(shì)十分嚴(yán)峻，放牧巡邊線某種意義上就是守護(hù)國(guó)境線，退一步或進(jìn)一步都關(guān)系到領(lǐng)土主權(quán)。為確保邊境安全，國(guó)家加強(qiáng)西部邊防建設(shè)，眾多愛(ài)國(guó)青年從祖國(guó)各地來(lái)到新疆，魏德友便是其中的的優(yōu)秀代表人物。1964年，魏德友和30多名戰(zhàn)友一起，從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)來(lái)到161團(tuán)兵二連，駐守在薩爾布拉克，他和戰(zhàn)友們與守邊牧民一道，堅(jiān)持通過(guò)放牧的方式捍衛(wèi)領(lǐng)土，與手握鋼槍的外國(guó)士兵面對(duì)面也不曾后退。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，魏德友和妻子劉京好依然堅(jiān)守在空曠的邊境線上。2003年，中哈邊境15個(gè)爭(zhēng)議地段310平方公里劃歸中國(guó)，那一刻，他撫摸著中國(guó)173號(hào)界碑淚流滿面。2021年已經(jīng)81歲的魏德友老人，在許多同齡人早已安享晚年的時(shí)候，還在守護(hù)著祖國(guó)的邊防線。不忘初心，為國(guó)戍邊，57年（截至2021年）來(lái)，他傾力做好一件事——為國(guó)守邊防。他用實(shí)際行動(dòng)鑄成了邊境線上“永不移動(dòng)的生命界碑”。他和妻子劉京好的家被駐地邊防派出所官兵稱為“一座不換防的夫妻哨所”。無(wú)論是守邊的戰(zhàn)士們，還是魏德友老人和妻子，以及今天邊境線上眾多的護(hù)邊員，都以忠誠(chéng)的革命精神和一生的實(shí)際行動(dòng)保衛(wèi)著祖國(guó)邊防，切實(shí)履行好黨和人民賦予的神圣使命，彰顯出強(qiáng)烈的衛(wèi)國(guó)戍邊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這正是小白楊精神之根的實(shí)踐體現(xiàn)。

3.小白楊精神蘊(yùn)含著邊疆軍民堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志

中國(guó)軍民捍衛(wèi)國(guó)土安全和民族尊嚴(yán)的斗爭(zhēng)從未停止。在塔城阿吾斯奇邊防連毗鄰的雙湖地區(qū)，有一座作為邊界地標(biāo)的墳塋寫(xiě)滿了悲壯與忠誠(chéng)，里面埋葬的人叫李明秀。生前的支農(nóng)生活讓他看到邊防斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻，體會(huì)到守邊固防的重要性。1979年1月，他在彌留之際立下遺言：“我死后，請(qǐng)把我的骨灰埋在雙湖，我要日夜看守國(guó)家的邊防線，至少多年以后國(guó)家可以利用我的墳?zāi)棺鳛槲覀兊姆轿晃?，作為邊防斗?zhēng)的一個(gè)證據(jù)”。②從生到死，他都在與侵犯我國(guó)領(lǐng)土的敵人作著堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。2003年，中哈兩國(guó)重新劃定邊界線，李明秀埋葬的雙湖地區(qū)以及對(duì)應(yīng)的北湖都劃歸中國(guó)。一直以來(lái)，邊民們冒著生命危險(xiǎn)耕種放牧，以宣告國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)。牧民每年都要趕著畜群在春秋之季轉(zhuǎn)場(chǎng)，這種轉(zhuǎn)場(chǎng)具有重要的政治意義。他們用自己的堅(jiān)守與勇敢擊退了敵人無(wú)數(shù)次的侵?jǐn)_，一生一世駐守邊疆，守衛(wèi)著國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。這種堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志像小白楊樹(shù)一樣扎根邊防，用熱血和生命鑄就了堅(jiān)不可摧的鋼鐵長(zhǎng)城，這正是小白楊精神之魂的具體呈現(xiàn)。

4.小白楊精神蘊(yùn)含著邊疆軍民團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)秀品格

一部戍邊史也是一部各民族凝心聚力、團(tuán)結(jié)互助的協(xié)同發(fā)展史，它包括軍民、兵地和各民族之間的大團(tuán)結(jié)。小白楊精神是“軍民團(tuán)結(jié)一家親”的生動(dòng)展現(xiàn)。被稱為“小白楊樹(shù)之父”的程富勝在17年戍邊歲月中，幫助村民和牧民做過(guò)無(wú)數(shù)好事，義務(wù)接送老百姓的孩子上下學(xué)，送牧民的孩子去醫(yī)院……這生動(dòng)詮釋了“軍民一家親”的生動(dòng)內(nèi)涵。《農(nóng)九師簡(jiǎn)史》中記載，一次達(dá)因蘇牧場(chǎng)職工在進(jìn)莫合臺(tái)冬窩子途中突然遭遇暴風(fēng)雪，8 000只羊和80名職工受到風(fēng)雪襲擊，人畜的生命面臨危急狀況。當(dāng)?shù)毓绲念I(lǐng)導(dǎo)群眾聞?dòng)嵑螅⒓唇M織了幾十名熟悉山路、了解情況又有經(jīng)驗(yàn)的牧民幫助職工羊群安全進(jìn)入冬牧場(chǎng)。當(dāng)?shù)卣€派了41名有豐富經(jīng)驗(yàn)的老牧工長(zhǎng)期傳授放牧經(jīng)驗(yàn)，協(xié)助放牧。在當(dāng)時(shí)十分艱苦的環(huán)境中，各族人民和兵團(tuán)職工結(jié)下了深厚的情誼。無(wú)論是“軍民魚(yú)水一家親”還是“兵地融合一家人”，本來(lái)就是一部各民族大團(tuán)結(jié)以及守護(hù)邊疆、穩(wěn)固邊疆的凱歌，各民族不分你我，團(tuán)結(jié)一心，只有這樣，邊疆才能更加穩(wěn)固，國(guó)防才能更加強(qiáng)大。這既是中國(guó)人民偉大團(tuán)結(jié)精神在具體斗爭(zhēng)實(shí)踐活動(dòng)中的生動(dòng)體現(xiàn)，也是小白楊精神的生動(dòng)實(shí)踐。

三、小白楊精神的實(shí)踐價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記指出，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。[10]做好新疆工作，就要充分發(fā)揮好文化的力量和作用。小白楊精神是重要的精神力量和文化生產(chǎn)力，是邊疆獨(dú)特的精神文化資源。進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和運(yùn)用小白楊精神，必須貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治疆方略、推進(jìn)“文化潤(rùn)疆”工程、實(shí)現(xiàn)“文旅融合，以文促旅”政策，推進(jìn)新疆“兩個(gè)文明”建設(shè)的進(jìn)程。

（一）小白楊精神的精神價(jià)值

1.有利于豐富和深化愛(ài)國(guó)主義教育的新時(shí)代內(nèi)容

小白楊精神是教育高地。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必須要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義教育根本在于培育激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情感，使之成為人們內(nèi)心堅(jiān)定而崇高的精神追求，并且將其轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效才算達(dá)到。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題。要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。要深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果?！盵11]小白楊精神凝結(jié)著“崇高的家國(guó)情懷”，彰顯著“強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，體現(xiàn)著“堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志”，詮釋著“優(yōu)秀的團(tuán)結(jié)品格”。生動(dòng)而立體的小白楊精神的精神內(nèi)涵，豐富了愛(ài)國(guó)主義的教育內(nèi)容、創(chuàng)新了愛(ài)國(guó)主義的教育載體、增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義的教育效果，對(duì)開(kāi)展群眾愛(ài)國(guó)教育工作裨益良多。

2.有利于培養(yǎng)黨員干部忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?/p>

小白楊精神是紅色陣地。習(xí)近平總書(shū)記指出，要堅(jiān)持不懈強(qiáng)化理想信念教育，突出政治訓(xùn)練，常態(tài)化識(shí)別干部政治素質(zhì)，確保各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終牢牢掌握在忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹渴种?。[12]“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”是黨員干部的首要政治品格，是黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的政治保障，更是我們黨選人用人的前提與根本。強(qiáng)化黨員干部忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢硐胄拍罱逃腔A(chǔ)。小白楊精神中蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念，邊疆軍民捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)的斗爭(zhēng)歷史，就是共產(chǎn)主義堅(jiān)定的理想信念的生動(dòng)實(shí)踐。在小白楊精神生成的歷史實(shí)踐中，無(wú)論是“寧可前進(jìn)一步死，絕不后退半步生”的軍人天職和英勇忠魂，還是“放牧就是巡邏，種地就是站崗”的邊防牧民和守邊群眾，抑或是以“屯墾戍邊為歷史使命”的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，以及無(wú)數(shù)支援邊疆建設(shè)的援疆人等，他們?cè)吔?、奉獻(xiàn)邊疆，與邊疆人民一道堅(jiān)守著祖國(guó)的千里邊境線，共同書(shū)寫(xiě)了忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?。傳承紅色基因，牢記初心使命，小白楊精神是我們的寶貴精神財(cái)富，對(duì)于培養(yǎng)和強(qiáng)化廣大黨員干部“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”的政治品格有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）小白楊精神的文化價(jià)值

1.小白楊精神蘊(yùn)含的文化價(jià)值有利于筑牢中華民族共同體意識(shí)

小白楊精神是一種文化標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在2014年中央民族工作會(huì)議上指出，“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”[13]。文化認(rèn)同是鞏固民族團(tuán)結(jié)、筑牢中華民族共同體意識(shí)的根本和基礎(chǔ)，小白楊精神以“扎根邊防，蓬勃向上”為精神內(nèi)核，蘊(yùn)含著“家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、斗爭(zhēng)意志、團(tuán)結(jié)品格”的精神內(nèi)涵，其在穩(wěn)邊固防的斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中，彰顯出的“自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)拼搏、開(kāi)拓創(chuàng)新”的文化風(fēng)貌，展現(xiàn)著今天的邊防與邊疆勃勃生機(jī)的發(fā)展面貌。以小白楊精神為內(nèi)核的小白楊文化，是在新中國(guó)邊防斗爭(zhēng)和邊疆建設(shè)實(shí)踐中生成的先進(jìn)文化，體現(xiàn)了中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的價(jià)值理念，彰顯著中華民族優(yōu)秀的民族品格、民族氣質(zhì)、民族特點(diǎn)，體現(xiàn)著中華文化的主體內(nèi)核，同時(shí)具備著紅色文化的獨(dú)特內(nèi)涵，是中華民族文化認(rèn)同的重要組成部分，這種精神文化給邊疆軍民帶來(lái)了歸屬感和榮譽(yù)感，是為邊疆各民族所認(rèn)同的先進(jìn)文化。新時(shí)代，弘揚(yáng)小白楊精神對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)，無(wú)疑具有非常重要的文化引領(lǐng)作用。

2.小白楊精神蘊(yùn)含的文化價(jià)值有利于提升地區(qū)文化服務(wù)水平

小白楊精神是一股服務(wù)于民的力量。隨著小白楊文化影響力的不斷擴(kuò)展，更多創(chuàng)造性的文化惠民工程將會(huì)不斷提高人民群眾的生活質(zhì)量，不斷滿足人民對(duì)精神文化生活的需求，同時(shí)又促進(jìn)著文化服務(wù)水平的提升。例如“小白楊中學(xué)”，這是用小白楊精神澆鑄的精神之花和育才高地。一直以來(lái)，“小白楊哨所”“小白楊戍邊文化館”等文化惠民工程，都為廣大人民群眾提供了豐富的精神食糧;“小白楊影劇院”“小白楊文化廣場(chǎng)”等公共文化服務(wù)陣地的功能也正在日漸凸顯;眾多在小白楊精神感召下成立的社團(tuán)組織，比如“小白楊豫劇團(tuán)”“小白楊合唱團(tuán)”等，都為廣大人民群眾送去了豐富多彩的文娛節(jié)目。這些以小白楊文化為主題的各種形式的文化惠民工程，有力地提升著地區(qū)文化服務(wù)的能力和水平，對(duì)推進(jìn)地區(qū)精神文明建設(shè)進(jìn)程具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.小白楊精神蘊(yùn)含的文化價(jià)值有利于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展

小白楊精神是生產(chǎn)力。以小白楊精神為主題的文化產(chǎn)業(yè)將優(yōu)化地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加產(chǎn)值。塔城地區(qū)的紅色文化、口岸文化等都是邊境特色鮮明的經(jīng)典文化資源，且呈現(xiàn)出與自然生態(tài)、民族風(fēng)情和特色美食的有機(jī)組合，特別是國(guó)道219線貫通之后，邊境旅游發(fā)展的勢(shì)頭更加蓬勃?！耙晕拇俾?、以旅彰文”，文化與景觀相融合，具有著天然的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。以小白楊精神為主體品牌的教育培訓(xùn)等文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)將促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，極大地創(chuàng)造消費(fèi)能力、能動(dòng)地創(chuàng)新市場(chǎng)空間，對(duì)紅色資源進(jìn)行整合，不斷地提高地區(qū)人才資源、自然資源、人文資源等要素的產(chǎn)出效率，切實(shí)優(yōu)化地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)地區(qū)文化價(jià)值，提升文化產(chǎn)值。

綜上所述，小白楊精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要構(gòu)成內(nèi)容。這一精神在固邊守防、建設(shè)邊疆的偉大實(shí)踐中煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，激發(fā)了邊疆軍民內(nèi)心最深厚的愛(ài)國(guó)情感和行動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“偉大的精神是偉大事業(yè)的支柱，當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”[14]新時(shí)代，傳承和弘揚(yáng)小白楊精神，在發(fā)展中不斷賦予其新的內(nèi)涵，充分發(fā)揮其精神動(dòng)力和文化生產(chǎn)力作用，為建設(shè)“團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)、生態(tài)良好”的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆而貢獻(xiàn)精神價(jià)值。

注釋：

①“卡倫”是清朝特有的一種防御、管理設(shè)施，功能與現(xiàn)代邊防哨所類似。它在清代的社會(huì)治安、生產(chǎn)、資源管理，以及邊防建設(shè)、疆域形成等方面均起到了不可忽視的作用。

②參見(jiàn)：郭天成著《阿吾斯奇邊防連》中的《走進(jìn)邊關(guān)小白楊》，新疆塔城軍分區(qū)政治部出版發(fā)行，102-106頁(yè)。

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