談?wù)劃h語詞匯核心義的類型

王云路

(1.浙江大學(xué) 古籍研究所， 浙江 杭州 310028； 2.江蘇師范大學(xué) 語言科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院， 江蘇 徐州 221116)

核心義研究可以為建構(gòu)多義詞詞義關(guān)系提供一種模式。核心義源于造字之義，是造字義特征的抽象化。核心義貫穿和統(tǒng)攝多義詞的大多數(shù)義項(xiàng)，因而核心義研究和詞義演變研究緊密關(guān)聯(lián)。雖然“核心義”的概念是由當(dāng)代學(xué)者提出的，但核心義作為貫穿、統(tǒng)攝詞義的一種抽象意義，在傳統(tǒng)訓(xùn)詁的研究中早就有所涉及，從許慎《說文解字》以來的諸多學(xué)者在釋義時(shí)都在不經(jīng)意中有所涉獵，特別是清代乾嘉學(xué)者在實(shí)際的研究中對(duì)詞的核心義多有揭示。筆者(與王誠合作)2014年出版的《漢語詞匯核心義研究》嘗試對(duì)核心義研究做理論上的建構(gòu)，較為系統(tǒng)地闡述了核心義研究的原理、方法和實(shí)踐意義①。

核心義都是來源于事物的特征義，而這種特征義大多可從造字本義來總結(jié)。許慎《說文解字·敘》說到古人的造字之法時(shí)說：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物?！蔽覀儚囊韵伦中位蛟~例中也能夠體會(huì)這一點(diǎn)。

本文用具體例證探討核心義的產(chǎn)生類型，這里大致根據(jù)造字義把詞義分為三類：一是名物的特征義，二是動(dòng)作的特征義，三是現(xiàn)象或性質(zhì)的特征義。古人把字的這些特征義提取出來，施用于方方面面，就體現(xiàn)了詞語的表義功能，使單個(gè)詞的意義變得越來越豐富，應(yīng)用的面也越來越廣。

一、名物的特征義

名物的特征義主要體現(xiàn)在物體形狀、物體位置和物體作用上，包括天然之物和人造之物兩方面，以名詞居多。下面舉四組例子：

1.節(jié)

《漢語大詞典》“節(jié)”字有27個(gè)義項(xiàng)，除了本義和假借義外，主要有以下義項(xiàng)：①節(jié)令；節(jié)氣。②節(jié)日。③禮節(jié)。④節(jié)操；氣節(jié)。⑤節(jié)奏；節(jié)拍。⑥節(jié)約；節(jié)省。⑦控制；限制。⑧適度〔1〕。

前5義是抽象名詞，6和7義是抽象動(dòng)詞，第8義是抽象形容詞義。這些抽象意義都由“節(jié)”表達(dá)，那么“節(jié)”是如何聯(lián)系以上諸多義項(xiàng)的？

這是“遠(yuǎn)取諸物”的例子?！墩f文·竹部》：“節(jié)，竹約也。從竹即聲?！倍巫ⅲ骸凹s，纏束也。竹節(jié)如纏束之狀。《吳都賦》曰：‘苞筍抽節(jié)。’引伸為節(jié)省、節(jié)制、節(jié)義字。又假借為符卪字?！薄?〕可見，“節(jié)”的本義是竹節(jié)，其形狀特征是像纏束狀，就是限制和約束；竹子一節(jié)與另一節(jié)的連接處，即“關(guān)節(jié)”，同時(shí)也是段之間的區(qū)分處，區(qū)分與連接，就是“節(jié)”的功能特征。

“節(jié)”的這個(gè)特征義施用于竹子和樹木以外的事物，就是特征義的運(yùn)用。具體說來，時(shí)間段之間的連接處稱節(jié)氣、節(jié)日；人體骨頭的連接處是骨節(jié)、關(guān)節(jié)，《說文·肉部》：“肘，臂節(jié)也?！倍巫ⅲ骸皡毰c臂之節(jié)曰肘，股與脛之節(jié)曰厀?！薄?〕規(guī)范的節(jié)點(diǎn)是禮節(jié)、節(jié)操、儀節(jié)，就是合禮與否的界限；音樂小段的連接處即節(jié)奏、節(jié)拍；對(duì)動(dòng)作或物品使用等的約束限制就是節(jié)約、控制。《周易·頤·象》曰：“君子以慎言語，節(jié)飲食。”〔3〕更為抽象的約束就是適度。同義并列有“節(jié)度”，“守節(jié)”就是遵守節(jié)度。

“節(jié)”本義的延伸，包括：(1)植物莖的節(jié)。《說文·艸部》：“薻，水艸也?！倍巫ⅲ骸敖袼星o大如釵股，葉蒙茸深綠色，莖寸許有節(jié)者是?！薄?〕(2)作量詞，表示植物的“段”?！额伿霞矣?xùn)·書證》：“然今水中有此物，一節(jié)長數(shù)寸，細(xì)茸如絲，圓繞可愛，長者二三十節(jié)，猶呼為莙?！薄?〕也表示其他事物的段，如“一節(jié)課”“一節(jié)車廂”。

應(yīng)當(dāng)說明的是，上文段注稱“又假借為符卪字”，這里的“假借”應(yīng)當(dāng)看作引申?！墩f文·竹部》：“符，信也。漢制以竹，長六寸，分而相合。從竹付聲。”段注：“《周禮》：‘門關(guān)用符節(jié)。’注曰：符節(jié)者，如今宮中諸官詔符也。小宰傅別，故書作傅辨，鄭大夫讀為符別。漢孝文紀(jì)：始與郡國守相為銅虎符、竹使符。應(yīng)劭云：銅虎符一至五，國家當(dāng)發(fā)兵，遣使至都合符，符合乃聽受之。竹使符皆以竹箭五枚，長五寸，鐫刻篆書：第一至第五。張晏曰：符以代古之圭璋，從簡易也。按許云六寸，漢書注作五寸，未知孰是?！薄?〕“符節(jié)”以竹為之，作為憑證，所以稱“符節(jié)”，不是假借。

2.耳、眉

這是“近取諸身”的例子?！岸保浔玖x是耳朵?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸奥曇舨蛔懵犛诙鷼e？”〔3〕其本義的延伸義包括“聽見”，這是耳朵的功能。《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：“君其耳而未之目耶？”〔5〕包括“耳語”，即貼近耳邊說話?！度龂尽の褐尽⒎艂鳌吩疲骸疤疽嘀粒谴彩茉t，然后帝崩”。裴松之注引晉郭頒《世語》：“帝問放、資：‘誰可與太尉對(duì)者？’放曰：‘曹爽?！墼唬骸捌涫虏?？’爽在左右，流汗不能對(duì)。放躡其足，耳之曰：‘臣以死奉社稷?！薄?〕盧弼集解引胡三省曰：“附耳語之也。”這些含義與耳朵本身有直接聯(lián)系，所以屬于本義的自然延伸。

“耳”的詞義特征包括彎曲似耳形或貼附、對(duì)稱。因?yàn)槎溆芯o貼面頰的特點(diǎn)，也有雙耳對(duì)稱的特點(diǎn)，可以從耳朵的形狀取義，“木耳”“石耳”“銀耳”彎曲似耳形，就包含了其形狀特征；可以從人耳的貼附性取義，房子旁邊緊貼的小房子可以稱為“耳房”“耳舍”，大門旁邊的小門稱為“耳門”；也可以從人雙耳的對(duì)稱性取義，將器物兩旁供人提挈的部分稱“耳子”；舊式戲臺(tái)臺(tái)前正廳稱池子，兩邊座位的地方則稱為“耳池”。

所以，簡單的“耳”在核心義上就有耳形、緊貼以及緊貼而對(duì)稱三方面特征，當(dāng)然，取的是形狀與位置的特征義。

可以比較的是“眉”?！墩f文·眉部》：“眉，目上毛也?！薄?〕“眉”是眉毛，因其在眼之上，可表示事物的上端，如書眉、眉批、眉端。又表示旁側(cè)，《漢書·陳遵傳》：“觀瓶之居，居井之眉?！鳖亷煿抛ⅲ骸懊?，井邊地，若人目上之有眉?！薄?〕“湄”謂水和草相接的岸邊；“楣”指房屋的次梁，或門框上邊的橫木，即門楣，取其在上義，都可以證明“眉”的位置特征。

形狀特征義包括位置特征，“耳”“眉”即其例，“耳”取其對(duì)稱的特征，“眉”取其居上或旁邊的特點(diǎn)。

3.呂

“呂”是取象人體的一個(gè)字②。《說文·身部》：“身，躳也?！倍巫ⅲ骸皡尾吭唬很p，身也。二字為互訓(xùn)。躳必入?yún)尾空撸p謂身之傴，主于脊骨也。”〔2〕《急就篇》卷三：“尻髖脊膂腰背呂。”顏師古注：“呂，脊骨也。”〔8〕可見“呂”的本義是脊椎骨，與“呂”相關(guān)的“背”“脊”等可以充分印證這一點(diǎn)。

“背呂”也稱“脊呂”。《說文·肉部》：“膌，瘦也?！倍巫ⅲ骸梆诓吭唬菏?，臞也。許欲令其義錯(cuò)見也。膌亦作瘠，瘦亦作膄。凡人少肉則脊呂歷歷然，故其字從脊?！薄?〕現(xiàn)代漢語中“呂”已經(jīng)不是脊椎骨的意思了，但是在一些同源詞中，還能夠看出“呂”的特征。那么，“呂”有什么特征呢？

第一，位置的特征義——居中?！墩f文》段注可以給我們一些啟迪,《說文·宮部》：“宮，室也。從宀，躳省聲?！倍巫ⅲ骸啊夺寣m》曰：宮謂之室，室謂之宮。郭云：皆所以通古今之異語。明同實(shí)而兩名。按宮言其外之圍繞，室言其內(nèi)。析言則殊，統(tǒng)言不別也。毛詩：作于楚宮，作于楚室。傳曰：室猶宮也。此統(tǒng)言也。宮自其圍繞言之，則居中謂之宮。五音宮商角征羽。劉歆云：宮，中也。居中央，唱四方，唱始施生，為四聲綱也?！薄?〕分析字形，段注：“按說宮謂從宀呂會(huì)意，亦無不合。宀繞其外，呂居其中也。呂者，脊骨也，居人身之中者也?！薄?〕所以“呂”應(yīng)當(dāng)有居中之義。而目前只有段注揭示的“宮”字符合這個(gè)含義。我們看相關(guān)的例子。

建筑物稱“宮”，側(cè)重于表示位置“居中”?！秴问洗呵铩ぶ取氛f得很明白：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！薄?〕因?yàn)槠渚又械牡匚唬钥梢灾傅弁踔畬m，也指宗廟?！对姟ふ倌稀げ赊馈罚骸坝谝杂弥?？公侯之宮?！泵珎鳎骸皩m，廟也?！薄豆騻鳌の墓辍罚骸爸芄Q大廟，魯公稱世室，群公稱宮。”〔3〕也可指神殿、佛寺、道觀等廟宇。《楚辭·九歌·云中君》：“謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光?！蓖跻葑ⅲ骸皦蹖m，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名為壽宮也?！薄?0〕相應(yīng)地“宮”指居于其中的帝王、后妃也是很自然的。

顯示其居中，則需要環(huán)繞的圍墻等，所以“宮”也表示“環(huán)繞”或起環(huán)繞作用的圍墻，即段注所謂“宀繞其外，呂居其中也”?！秲x禮·覲禮》：“諸侯覲于天子，為宮三百步，四門，壇十有二尋，深四尺，加方明于其上。”鄭玄注：“宮謂壝土為埒，以象墻壁也?！薄?〕《禮記·儒行》：“儒有一畝之宮，環(huán)堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖?！编嵭ⅲ骸皩m謂墻垣也?！薄?〕以上是宮的名詞義?！抖Y記·喪大記》：“君為廬宮之，大夫襢之。”鄭玄注：“宮，謂圍障之也?！薄?〕《爾雅·釋山》：“大山宮小山，霍?！惫弊ⅲ骸皩m，謂圍繞之?！毙蠒m疏：“謂小山在中，大山在外圍繞之，山形若此者名霍?！薄?〕以上是動(dòng)詞義。

上古五刑之一的“宮刑”的得名恐怕也源于其刑罰的對(duì)象是人體最中間的位置。《書·舜典》：“五刑有服?！笨讉鳎骸拔逍蹋耗?、劓、剕、宮、大辟?！薄?〕《周禮·秋官·司刑》：“掌五刑之灋，以麗萬民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百。”〔3〕“墨”是臉上刺墨字，“劓”指割鼻子，“刖”指剜掉膝蓋骨或斷足，“月”的基本特點(diǎn)是“缺”“闕”。“宮刑”主要指閹割男子生殖器(也包括破壞婦女生殖機(jī)能)的刑罰。而生殖器居于人體(從頭到腳)之正中位置，這大約是刑罰“宮”得名的緣由。《書·呂刑》：“宮辟疑赦?！笨讉鳎骸皩m，淫刑也。男子割勢，婦人幽閉，次死之刑?！薄?〕《太平御覽》卷六四八引《尚書大傳》：“男女不以義交者，其刑宮?！薄?1〕

另外，“宮”還可以假借為表示自身義的“躬”?！秶Z·楚語上》：“余左執(zhí)鬼中，右執(zhí)殤宮，凡百箴諫，吾盡聞之矣，寧聞他言？”〔12〕王引之《經(jīng)義述聞·國語下》引王念孫曰：“宮讀為躬，中、躬皆身也。執(zhí)殤宮，猶言執(zhí)鬼中，作‘宮’者，假借字耳。”〔13〕明湯顯祖《紫釵記·回求仆馬》：“花星有喜不為孤，身宮所恨慳奴仆。”〔14〕而“躬”亦作“躳”?！吧怼迸c表示脊椎骨的“呂”合并指身體，應(yīng)當(dāng)是會(huì)意字；作“躬”當(dāng)屬于形聲字。

第二，作用的特征義——支撐?！墩f文·呂部》：“呂，脊骨也。象形。昔大岳為禹心呂之臣，故封呂矦?！倍巫ⅲ骸皡蜗箢w顆相承，中象其系聯(lián)也。沈氏彤釋骨曰：項(xiàng)大椎之下二十一椎通曰脊骨，曰脊椎，曰膂骨?；蛞陨掀吖?jié)曰背骨，第八節(jié)以下乃曰膂骨。……皇天嘉之，胙以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏。謂其能以嘉祉殷富生物也。胙四岳國，命為矦伯，賜姓曰姜，氏曰有呂，謂其能為禹股肱心膂，以養(yǎng)物豐民人也?！薄?〕“呂”是象形字，后作“膂”，為形聲字，都指脊骨。“心呂之臣”，猶言“心腹之臣”，“心呂”即“心膂”，所以“呂”還有堅(jiān)強(qiáng)支柱的比喻用法。這個(gè)用法也比較少見，可以參照上述“脊”字。

第三，形狀的特征義——連接。段注“呂象顆顆相承，中象其系聯(lián)也”，是說“呂”有相連的特征。所以《廣雅·釋宮》：“楣，梠也?！蓖跄顚O《疏證》云：“凡言呂者，皆相連之意。眾謂之旅，紩衣謂之絽，脊骨謂之呂，桷端聯(lián)謂之梠，其義一也?！薄?5〕因?yàn)椤皡巍币呀?jīng)沒有脊椎的用法了，我們只能從“呂”的同源詞的角度來看其核心義。

“侶”是同伴，指人的相連，表關(guān)系密切義?！墩f文·人部》“伴”字段注：“《廣韻》云：侶也，依也。今義也?！斗虿俊贰略唬骸x若伴侶之伴?！獫h時(shí)非無伴侶之語，許于俗語不之取耳，至《聲類》乃云伴侶?！雹?/p>

“閭”謂民戶聚居處，即里巷，表人家的相連。《說文·門部》：“閭，里門也?！吨芏Y》：‘五家為比，五比為閭?！?，侶也，二十五家相群侶也?！倍巫ⅲ骸爸苤疲寮覟槔?。其后則人所聚居為里，不限二十五家也。里部曰：里，凥也。里門曰閭。從門呂聲。”〔2〕因此“閭”還有聚集義?！肚f子·秋水》：“尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛?！惫鶓c藩集釋引司馬彪曰：“閭者，聚也。水聚族之處，故稱閭也?！薄?6〕

“絽”指縫紉，即將布片連綴，從而制成衣服。

“梠”是屋檐椽端的橫板，屋檐椽頭由橫板相連而成，其狀正像脊骨相連比次之狀，就是“屋梠”?！墩f文·木部》：“梠，楣也?！倍巫ⅲ骸搬屆唬簵o，旅也，連旅之也。士喪禮注曰：宇，梠也。宀部曰：宇，屋邊也?！薄?〕《說文·木部》：“楣，秦名屋聯(lián)也。齊謂之厃，楚謂之梠?！薄?〕“聯(lián)”，就是連綿。又：“，梠也?！倍巫ⅲ骸爸员葦⒁?。西京賦曰：三階重軒，鏤檻文。按此文，謂軒檻之飾與屋梠相似者?！薄?〕可見“梠”的特點(diǎn)是綿延相連。

“旅”是軍隊(duì)的編制，人數(shù)眾多，《國語·齊語》：“以為軍令：五家為軌，故五人為伍，軌長帥之；十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；四里為連，故二百人為卒，連長帥之；十連為鄉(xiāng)，故二千人為旅，鄉(xiāng)良人帥之?！薄?2〕所以“旅”是眾多人聯(lián)系在一起。

“旅”與“侶”“捛”相通，有連綴在一起的意思。鎧甲是一組一片片連綴在一起的，稱“旅”?！稄V雅·釋器》卷八上王念孫疏證：“凡甲聚眾札為之謂之旅，上旅為衣，下旅為裳。”〔15〕人相從而行也稱“旅”?！对姟ぶ茼灐び锌汀罚骸岸刈疗渎??！敝祆浼瘋鳎骸奥茫淝浯蠓驈男姓咭??！薄?2〕馬瑞辰通釋：“旅、呂亦雙聲?！稘h志》：‘呂，旅也?！滞ㄗ鳌畟H’?！稄V雅·釋獸》：‘麟不旅行。’《玉篇》引《草木疏》作‘麟不侶行’。敦琢其旅，猶云雕琢其侶也。”〔23〕三國魏曹植《名都篇》：“鳴儔嘯匹旅，列坐竟長筵?！薄?4〕“匹旅”即匹侶。還通“膂”，指脊骨。

由此可見“相連”是“呂”的主要特征，是其核心義，也是從“呂”的同源詞的核心義⑤。

4.莖、柄

《說文·艸部》：“莖，艸木幹也?！薄?〕“莖”是草木的枝柱，主要起到支撐的作用，因此“莖”可以表示器物的柄?！吨芏Y·考工記·桃氏》：“以其臘廣為之莖圍，長倍之?！编嵭ⅲ骸扒o在夾中者。莖長五寸。”〔3〕孫詒讓正義：“程瑤田云：‘莖者，人所握者也?！髡鹪疲骸泻笾b曰莖，以木傅莖外便持握者曰夾。’”〔25〕“莖”也可以表柱、竿等物。如《文選·班固〈西都賦〉》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。”李善注：“金莖，銅柱也?！薄?6〕

可以比較“柄”。《說文·木部》：“柄，柯也?！薄氨钡谋玖x是斧子的把手，從事物的用途來看，“柄”所體現(xiàn)的特征一方面是自我主動(dòng)的掌握，是對(duì)事物的控制，因此有執(zhí)掌、掌握義，“竊柄”即竊權(quán)，“奪柄”即奪權(quán)，“專柄”即專權(quán)。另一方面，是由他人掌握，就有“把柄”義，比喻在言行上被人抓住失誤之處。元?jiǎng)_《隱居通議·文章八》：“咸謂胡君文筆甚奇，而指摘大切，懼陳公借此以為辭召之柄，則朝廷推求，罪必相及。”〔27〕雙音詞還有“話柄、語柄、笑柄、讒柄”等。

綜上可知，“莖”可以有支撐義，還指器物的柄；“柄”主要是掌握義，也指可以操控的對(duì)象。二者還是不同的。

以上舉到的主要是名物詞，古人觀察事物是很細(xì)密的，物體形狀的特征義也包含了方方面面，包括：(1)外形位置特征：如“耳”“眉”分別有兩旁對(duì)稱與處于高位的特點(diǎn)。(2)內(nèi)外結(jié)合的形狀特征：如“節(jié)”表示節(jié)之間的關(guān)聯(lián)與區(qū)分，“管”兼顧內(nèi)部中空與外部圓柱體。(3)名物作用的特征：如“莖”“柄”的用途是支撐和掌控義。(4)綜合多方特征：如“呂”相連的外形特征、居中的位置特征、支撐的作用特征等。

二、動(dòng)作的特征義

動(dòng)作的特征義，包括人的動(dòng)作和動(dòng)物的動(dòng)作兩大類，而以人的動(dòng)作為主，其他自然現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)等也看作動(dòng)作。動(dòng)作是豐富的，因而動(dòng)作的特征義也是豐富的，其區(qū)分的主要根據(jù)是動(dòng)作的哪一方面特征在核心義中占據(jù)主導(dǎo)地位。下面簡單分為動(dòng)作結(jié)果、動(dòng)作過程、動(dòng)作狀態(tài)、動(dòng)作頻率、動(dòng)作方向等幾類，從中提取其特征義，約舉以下五例。

1.奪

這是人與鳥的動(dòng)作?！墩f文·奞部》：“奪(奪)，手持隹失之也。從又從奞。”段注：“引伸為凡失去物之偁。凡手中遺落物當(dāng)作此字，今乃用脫為之，而用奪為爭敚字，相承久矣。脫，消肉臞也。徒活切。鄭康成說禮記曰編簡爛脫。脫音奪。又，手也。持隹而奞，少縱即逝也?！薄?〕“奪”指鳥一下子掙脫手的束縛飛走，是本義，因而“奪”的核心義是失去(或離開)，其動(dòng)作是短暫而迅速的，“奪門而出”“眼淚奪眶而出”，都體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，這都是自動(dòng)的、自主的動(dòng)作。后來的“奪”則主要向兩個(gè)方向發(fā)展：一是表示被動(dòng)的離開或失落?！端貑枴ねㄔu(píng)虛實(shí)論》：“邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛?！蓖醣ⅲ骸皧Z，謂精氣減少如奪去也?！薄?8〕漢班婕妤《怨歌行》：“?？智锕?jié)至，涼風(fēng)奪炎熱?！薄?4〕是說“涼風(fēng)”來了，使“炎熱”消失?！稘h語大詞典》引此例釋為“壓倒”，屬于隨文釋義。古籍?？钡男g(shù)語“奪文”，也體現(xiàn)了失落，丟失的含義。二是表示主動(dòng)的強(qiáng)取、搶奪。《易·系辭上》：“小人而乘君子之器，盜思奪之矣?！薄?〕《荀子·王制》：“王奪之人，霸奪之與，強(qiáng)奪之地。”〔29〕獲取(或強(qiáng)取)與失去二義相因，一方失去，則另一方得到，因而“奪”也可以有強(qiáng)取、剝奪等義。

失去與奪走這兩者本質(zhì)上是一體的兩個(gè)方面，因?yàn)閵Z走對(duì)方的東西，也就意味著使對(duì)方喪失了原有的東西。《論語·憲問》：“奪伯氏駢邑三百?！薄?〕《左傳·桓公五年》：“王奪鄭伯政，鄭伯不朝?！倍蓬A(yù)注：“奪，不使知王政?！薄?〕“奪”的無論是土地還是權(quán)力，對(duì)其原來的擁有者來說都是一種喪失?！赌印し菢飞稀罚骸扒曳蛉收咧疄樘煜露纫玻菫槠淠恐?，耳之所樂，口之所甘，身體之所安。以此虧奪民衣食之財(cái)，仁者弗為也。”〔30〕這里以“虧奪”連言，也可以證明“奪”有兩面性：“虧”是自動(dòng)減損，“奪”是失落(在語義中是及物動(dòng)詞，表“奪取”的意思)，這兩個(gè)語素能夠結(jié)合的主要原因在于二者有共同的核心義：失去、喪失。在鳥飛以外的應(yīng)用中，“奪”都離不開其動(dòng)作結(jié)果的特征義——“失落”，因而叫做核心義。

下面討論“奪目”一詞?！稘h語大詞典》“奪”有一個(gè)義項(xiàng)是“耀。指光線或光采特盛，使人眼花?！崩C為晉崔豹《古今注·草木》：“荊葵似木槿而光色奪目?！泵魉五ァ对史钣?xùn)大夫楊君墓志銘》：“如睹商敦周彝，云靁成文，而寒光橫溢，奪人目睛?！薄?1〕從核心義的角度看，“奪”不可能有“耀”的意思，“奪目”就是把目光吸引走了，使目光離開了原來的對(duì)象。

段玉裁有兩個(gè)相關(guān)的說法需要討論。一是《說文·攴部》：“敚，強(qiáng)取也?！倍巫ⅲ骸按耸菭帞Ｕ?，后人假奪為敚，奪行而敚廢矣?！薄?〕段注認(rèn)為，“奪”的強(qiáng)取義本字當(dāng)是“?！?，屬于假借義。筆者以為用核心義理論解釋，“奪”的“失落”義是可以說通的，只是角度不同而已，詳見上⑥。

二是《說文·肉部》：“脫，消肉臞也。從肉兌聲?！倍巫ⅲ骸跋庵J，臞之甚者也。今俗語謂瘦太甚者曰脫形。言其形象如解蛻也。此義少有用者，今俗用為分散遺失之義?！妒植俊窉上略唬航鈷梢病＿z失之義當(dāng)用奪，《奞部》曰：奪，手持隹失之也。”〔2〕從“奪”字段注也可以看出段氏這一主張：“凡手遺落物當(dāng)作此字，今乃用脫為之，而用奪為爭敚字，相承久矣?！薄?〕這個(gè)說法也不夠準(zhǔn)確?！懊摗钡谋玖x是消瘦得厲害，肉少了，其特征也是脫落、減少，與“奪”的脫離、消失義本質(zhì)是相近的，因而“脫”“奪”都可用于表消失、脫落。現(xiàn)代漢語還有“瘦得脫形”這個(gè)說法，正用本義，與段注說是一致的。

2.奮

這是鳥的動(dòng)作?！墩f文·奞部》：“奮(奮)，翚也。從奞在田上?！对姟吩唬骸荒軍^飛?！倍巫ⅲ骸绊?。羽部曰：翚，犬飛也。雉、雞、羊絕有力皆曰奮。田猶野也。方問切。十三部。邶風(fēng)文。毛云奮翼，即許云張毛羽自奮奞也?！薄?〕“奮”的本義是大鳥展翅飛過原野?！墩f文·奞部》：“奞，鳥張毛羽自奮奞也。凡奞之屬皆從奞。讀若睢?！倍巫ⅲ骸皧^、奞雙聲字。從大隹。大其隹也。張毛羽故從大?！薄?〕可見“奮”的核心義是用力挺出，所以“奮勇”“奮力”“奮斗”“奮不顧身”等都可表示人的昂然向上的、用力的行為。

再舉一個(gè)相關(guān)的例子：“翚”也表示鳥奮飛的樣子，如《爾雅·釋鳥》：“鷹，隼丑，其飛也翚。”郭璞注：“鼓翅翚翚然疾。”〔3〕《文選·張衡〈西京賦〉》：“若夫游鷮高翚，絕阬踰斥?！毖C注：“翚，飛也。”〔26〕。

可見，“奮”是大鳥展翅飛過原野，具有用力向上的狀態(tài)特征；“奪”指鳥從手中飛出，表示稍縱即飛的狀態(tài)，具有動(dòng)作結(jié)果的特征。

3.精

后世用“精”，只用其“純”“?！敝x，比喻一切美好的事物。眼珠是眼中最主要的部分，可以稱為“精”，早期的“眼睛”義都是用“精”表示。因而“目不轉(zhuǎn)精”就是不轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠，“畫龍點(diǎn)精”就是畫眼珠?！熬瘛薄熬省本褪悄抗狻！墩f文·目部》與“眼睛”相關(guān)的字均作“精”，可以為證。例略?！豆茏印ば男g(shù)下》：“形不正者德不來，中不精者心不治?！币伦ⅲ骸熬?，誠至之謂也?！薄?4〕《淮南子·修務(wù)》：“官御不厲，心意不精。”高誘注：“精，專也?！薄?5〕這里用的是“精”的性質(zhì)特征。干事情專一，稱“專精”，全力做某事即“精進(jìn)”?！熬A”是形容詞，也是名詞；“精確”是形容詞；“精簡”則是動(dòng)詞。所以從提取的特征看，往往可以作動(dòng)詞或形容詞用。這是動(dòng)作結(jié)果的特征義。

4.就

《說文·京部》：“就，高也。從京尤。尤，異于凡也。”段注：“《廣韻》曰：就，成也，迎也，即也。皆其引伸之義也?！┱?，高也。高則異于凡。”〔2〕“成就高大”就是“就”的核心義，泛指則表示一切成就、完成?！熬汀睉?yīng)當(dāng)是形聲兼會(huì)意字。

段玉裁在許多詞的注解中談到了“就”字的含義，有助于我們理解“就”的“完成”“成就”義。如《說文·玉部》“瑬”字段注：“弁師：掌王之五冕，五采繅十有二就，皆五采玉十有二?！?，成也?！薄?〕《說文·弦部》：“，不成遂急戾也?！倍巫ⅲ骸安怀伤煺撸怀删鸵??！薄?〕可見“就”就是“成就”，表示完成的意思。

又《說文·辵部》：“造，就也。從辵吿聲。譚長說：造，上士也。艁，古文造，從舟?！倍巫ⅲ骸啊炀汀B韻?！稄V雅》：造，詣也?！锻踔啤罚荷谒就秸卟徽饔卩l(xiāng)，升于學(xué)者不征于司徒，曰造士。注：造，成也。能習(xí)禮則為成士。按依鄭則與就同義?！夺屗罚禾熳釉熘?。毛傳同。陸氏云：《廣雅》作艁。按艁者，謂并舟成梁，后引伸為凡成就之言?！薄?〕現(xiàn)代漢語依然有并列式雙音詞“造就”。

《詩·周頌·敬之》：“日就月將，學(xué)有緝熙于光明?！笨追f達(dá)疏：“日就，謂學(xué)之使每日有成就。月將，謂至于一月則有可行。言當(dāng)習(xí)之以積漸也?！薄?〕《儀禮·喪服》“疏衰裳齊”疏云：“衰裳既就，乃始緝之。”〔3〕漢桓寬《鹽鐵論·國疾》：“女工難成而易弊，車器難就而易敗?！薄?6〕《東觀漢記·魯恭傳》：“(魯恭)年十二，弟丕年七歲……恭憐丕小，欲先就其名，托病不仕。郡數(shù)以禮請(qǐng)，謝不肯應(yīng)?！薄?7〕《說文》“膌”段注：“大雅：串夷載路。箋云：路，瘠也。天意去殷之惡，就周之德，文王則侵伐混夷以瘠之。”〔2〕以上“就”是動(dòng)詞，表完成、成就、成全的意思。

《說文·戊部》：“成，就也?！薄?〕“成就”是同義并列復(fù)音詞，有成全、成就、完成義，核心義都是變得高大、強(qiáng)大。漢袁康《越絕書·外傳本事》：“當(dāng)此之時(shí)，見夫子刪《書》作《春秋》，定王制，賢者嗟嘆，決意覽史記成就其事。”〔38〕《漢書·張禹傳》：“禹成就弟子尤著者，淮陽彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿?！薄?〕漢焦贛《易林·乾之離》：“胎生孚乳，長息成就，充滿帝室，家國昌富?！薄?9〕是其例。

也作“就成”?！逗鬂h書·張晧傳》：“今皇太子春秋方始十歲，未見保傅九德之義，宜簡賢輔，就成圣質(zhì)?！薄?7〕《吳越春秋》：“兩鋘殖宮墻者，農(nóng)夫就成，田夫耕也?！薄?0〕比較《后漢書·南匈奴傳》：“孝章皇帝圣思遠(yuǎn)慮，遂欲見成就，故令烏桓、鮮卑討北虜，斬單于首級(jí)，破壞其國?！薄?7〕這也是二詞并列同義的證據(jù)。

與“就”含義相近的有“熟”“老”“成”，段注揭示得清清楚楚。如《說文·禾部》“稛，絭束也?！倍巫ⅲ骸敖v束謂以繩束之?！斗窖浴罚骸懀鸵?。’注：‘稇稇，成就皃?！稄V韻》作‘成熟’。葢禾熟而刈之，而絭束之。其義相因也?！薄?〕這是“就”有“成熟”“成就”義的證據(jù)?！墩f文·酉部》：“酉，就也。八月黍成，可為酎酒?！倍巫ⅲ骸熬?，高也?！堵蓵吩唬河险撸f物之老也。《律歷志》曰：留孰于酉。《天文訓(xùn)》曰：酉者，飽也。《釋名》曰：酉，秀也。秀者，物皆成也。此舉一物以言就。黍以大暑而穜，至八月而成，猶禾之八月而孰也?！薄?〕因而“就”“成”有“老成”“成熟”義，這也是“成就”并列連言的一個(gè)證據(jù)。

順便討論一個(gè)相關(guān)的詞：“落成”?！稘h語大詞典》的解釋是：“落，古代宮室筑成時(shí)舉行的祭禮。后因稱建筑物竣工為‘落成’。”〔41〕“落”為什么是祭禮？《漢語大詞典》所引的文獻(xiàn)例證是：《詩·小雅·斯干序》“《斯干》，宣王考室也”漢鄭玄箋：“宣王于是筑宗廟群寢，既成而釁之，歌《斯干》之詩以落之?！薄?〕《左傳·昭公七年》：“楚子成章華之臺(tái)，愿與諸侯落之?！倍蓬A(yù)注：“宮室始成，祭之為落。”〔3〕唐韓愈《汴州東西水門記》：“辛巳朔，水門成……肅四方之賓客以落之?！雹?/p>

筆者以為，這三個(gè)例子無法證明“落”是祭祀之禮的名稱。這里的“落”也當(dāng)是完成的意思，為什么完成了用“落”？段玉裁曰：“如花妥為花落，凡物落必安止于地也?！薄?〕因而有“坐落”一詞。“落”是“瓜熟蒂落”的“落”，就是成熟而脫落，因而有成熟和完成義?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·氓》：“桑之未落，其葉沃若?！薄?〕《漢書·楊惲傳》：“種一頃豆，落而為萁?！薄?〕“落”是成熟義。段注引程瑤田《九谷考》：“八九月間子熟則落，搖而取之，子盡乃刈，漚其皮而剝之，是為秋麻，色青而黯，不潔白?！薄?〕植物“脫落”源于兩種情形：成熟而脫落；衰敗而脫落，而成熟后就自然衰敗，使命完成了。

對(duì)于“落成”，段玉裁有很好的解釋?！墩f文·纟部》：“繯，落也。”段玉裁注：“木落乃物成之象，故曰落成，曰包落，皆取成就之意也?！薄?〕所以“落成”當(dāng)為同義并列結(jié)構(gòu)，與“成就”同義。

其實(shí)，“就”的本義當(dāng)是前往、靠近。這個(gè)含義在文獻(xiàn)中普遍使用，現(xiàn)代漢語中依然保留。例略。“就”的“去往”義與“因”“靠”是一致的，《說文·囗部》：“因，就也。從囗大。”段注：“‘就’下曰：‘就，高也?！癁楦弑匾蚯鹆辏瑸榇蟊鼐突?，故因從囗、大，就其區(qū)域而擴(kuò)充之也?！薄?〕這是憑靠義?！稇?zhàn)國策·燕策三》：“于是荊軻遂就車而去,終已不顧?！薄?2〕《國語·齊語》：“處工就官府，處商就市井，處農(nóng)就田野?！薄?2〕這里是去、往義。那么，“就”與“完成”“成就”是什么關(guān)系呢？“去往”是地點(diǎn)的達(dá)到，“憑靠”是物理空間的達(dá)到，“完成”是抽象目的的達(dá)到，三者聯(lián)系緊密。

5.雙、副

“雙”(雙)與“隻”(只)密切相關(guān)?！墩f文·隹部》：“隻，鳥一枚也。從又持隹。持一隹曰隻，持二隹曰雙?！倍巫ⅲ骸半p下曰：隹二枚也。隹、鳥統(tǒng)言不別耳。依《韻會(huì)》訂。造字之意，隻與雙皆謂在手者，既乃泛謂耳?！薄?〕《說文·雔部》：“雙，隹二枚也。從雔，又持之?！薄?〕

“隻”“雙”的本義分別是手握一只鳥和手握兩只鳥，這也當(dāng)是動(dòng)作狀態(tài)。《方言》云：“飛鳥曰雙，鴈曰乘。”〔43〕《廣雅·釋詁》曰：“雙、耦、匹、乘，二也?！薄?5〕所以“雙”的核心義是成雙成對(duì)的，多數(shù)表示生命體的數(shù)量?！蹲髠鳌は骞四辍罚骸肮牛针p雞?！薄?〕也指人的匹配，匹敵?！肚f子·盜跖》：“生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也?！薄?6〕“天下無雙”就是天下沒有和他一樣的，即沒有匹配相當(dāng)者?！半p親大人”“兒女成雙”以及“雙人舞”“雙打比賽”都指的是人的成雙成對(duì)?！爸弧睆氖肿揭恢圾B之形，表示單個(gè)的，同樣以生命體為主，但是體量小，如“一只雞”“兩只蝴蝶”⑧。

作為量詞，與“雙”相對(duì)的應(yīng)當(dāng)是“副”?！抖Y記·曲禮上》：“為天子削瓜者，副之，巾以絺?！编嵭ⅲ骸案保鲆??！薄?〕剖開是本義?！墩f文·刀部》云：“副，判也?！倍巫ⅲ骸案敝畡t一物成二，因仍謂之副。因之凡分而合者皆謂之副。”〔2〕將物品一分為二，這是“副”的結(jié)果，所以其核心義是“對(duì)應(yīng)的兩個(gè)”，即一對(duì)，包含以下義項(xiàng)：

(1)相稱、符合是對(duì)應(yīng)的抽象義。《漢書·禮樂志》：“哀有哭踴之節(jié)，樂有歌舞之容，正人足以副其誠，邪人足以防其失?！薄?〕《后漢書·黃瓊傳》：“盛名之下，其實(shí)難副?！薄?7〕

(2)與本物相對(duì)的，為副。與正本相對(duì)，特指書籍、文獻(xiàn)等的復(fù)制本?！妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸安刂剑痹诰??！彼抉R貞索隱：“言正本藏之書府，副本留京師也?！薄?4〕

(3)一對(duì)成套使用的物品稱“副”。三國蜀諸葛亮《又與李嚴(yán)書》：“吾受賜八十萬斛，今蓄財(cái)無余，妾無副服?！薄?5〕

(4)轉(zhuǎn)為量詞，用于成對(duì)成套之物。如“一副對(duì)聯(lián)”“一副手套”等。三國魏曹植《冬至獻(xiàn)襪履頌表》：“情系帷幄，拜表奉賀，并獻(xiàn)白紋履七量，襪若干副?！薄?6〕這是動(dòng)作結(jié)果的特征義。

“副”是將物體一分為二，因此“副”在表示成對(duì)的東西時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)兩方互補(bǔ)配合，進(jìn)而作為一個(gè)整體存在的事物，如手套左右手的互補(bǔ)，對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的互補(bǔ)等，都是要兩方結(jié)合為一個(gè)整體使用的，“副手”也是與“正手”的互補(bǔ)。“一副象棋”“一副眼鏡”都強(qiáng)調(diào)一套(或兩部分)的整體性。而“雙”從本義上看，強(qiáng)調(diào)的是成對(duì)的兩個(gè)，而且應(yīng)當(dāng)是生命體，如“雙親”“雙人”“一雙兒女”等。當(dāng)然，混用后則“雙”有時(shí)候也可以表示非生命體的成雙成對(duì)，如“一副碗筷”也可以稱“一雙碗筷”；但絕大多數(shù)時(shí)候“雙”和“副”還是不可以交換的，如“一副對(duì)聯(lián)”不能稱為“一雙對(duì)聯(lián)”?？傊半p”主要用于生命體的成雙成對(duì)，有些時(shí)候可以用于非生命體；而“副”只能用于非生命體，不可以表示生命體的成雙成對(duì)，所以不能稱“一副兒女”，也不能稱“一雙象棋”，這都與其造字義提取的特征義密切相關(guān)。

以上我們舉了5個(gè)例子：“奪”表示手握的大鳥突然飛走，結(jié)果是“失落”“脫落”；“奮”是大鳥用力展翅飛起，狀態(tài)是昂然向上；“精”是選好米，結(jié)果是留下精華和美好；“就”的本義不夠明晰，但是其“成就”“完成”的核心義是很鮮明的，這也屬于動(dòng)作特征； “雙”與“副”從動(dòng)作結(jié)果轉(zhuǎn)指量詞，其區(qū)別性特征也與本義密切相關(guān)。

三、狀態(tài)的特征義

事物呈現(xiàn)出的狀態(tài)大約可以分為靜態(tài)場景和動(dòng)態(tài)場景兩類。狀態(tài)主要為形容詞，表示動(dòng)物、人或自然界的狀態(tài)特征。核心義從本義中提取出來，就是本義的抽象性特征。許慎《說文解字》或段玉裁的《說文解字注》往往給我們提供了很多的信息，有助于我們提取核心義。

1.傴、僂

《說文·人部》：“傴，僂也?！倍巫ⅲ骸皢枂首⒃唬簜?，背曲也。通俗文：曲脊謂之傴僂。引伸為鞫窮、恭敬之意。又莊子：以下傴拊人之民。借為煦嫗字。左傳曰：一命而僂，再命而傴，三命而俯。析言之實(shí)無二義。”〔2〕《說文·人部》：“僂，厄也?！倍巫ⅲ骸白髠髡阉哪曜ⅲ簝E，肩傴也?！薄?〕從《說文》和《段注》中，我們能夠知道其本義是肩背彎曲，就是“駝背”。而段注“引伸為鞫窮、恭敬之意”，就是特征義的應(yīng)用。因?yàn)樾卸Y時(shí)往往需要彎腰以示恭敬，生理上天然的彎腰是“傴僂”，心理恭敬而主動(dòng)彎腰，是人為的舉動(dòng)，二者在彎曲的意義上是一致的，只不過前者是本義，后者是抽象的特征義。漢賈誼《新書·官人》：“柔色傴僂，唯諛之行，唯言之聽，以睚眥之間事君者，廝役也?！薄?7〕《后漢書·張酺傳》：“公其傴僂，勿露所勑?！崩钯t注：“傴僂，言恭敬從命也?！薄?7〕這些例證證明段注所言不誣⑨。

“傴僂”后多視為聯(lián)綿詞，“傴”“僂”單言均表示彎腰。“鞠躬”亦是此類。

2.傲

“傲”的本義難以確認(rèn)，我們可以從“敖”字入手分析“傲”的核心義。

“鷔”是傳說中的兇鳥名，如《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“爰有青鴍、黃鷔、青鳥、黃鳥，其所集者其國亡?！薄?8〕“獒”是高大兇猛的狗。段注引《爾雅·釋獸》曰：“犬高四尺曰獒。”〔2〕《左傳·宣公二年》：“公嗾夫獒焉，明搏而殺之?！倍蓬A(yù)注：“獒，猛犬也?！薄?〕現(xiàn)代還有“藏獒”?！蔼嚒睘楣艂髡f中的獸名，或同“獒”?！蚌棥笔莻髡f中海里能負(fù)山的大鱉或大龜，也作“鼇”?！膀笔求π返裙?jié)肢動(dòng)物變形的第一對(duì)大腳，就是兇猛的大鉗子，能開合，用來取食或自衛(wèi)?！盾髯印駥W(xué)》：“蟹六跪而二螯?！睏顐娮ⅲ骸膀肥咨先玢X者?！薄?9〕又如同屬于敖字的“驁”，《呂氏春秋·察今》：“良馬期乎千里，不期乎驥驁?！备哒T注：“驁，千里馬名也。”〔9〕“”字同“驁”，例略。

綜上，從“敖”的字表示高大勇猛的動(dòng)物，其核心義是“高大”?！墩f文·人部》：“傲，倨也?！薄?〕指人驕傲、高傲；輕視。也作“慠”。《呂氏春秋·侈樂》：“勇者凌怯，壯者慠幼，從此生矣?！薄?〕由此可見，“驕傲”就是并列結(jié)構(gòu)，人的高傲與馬的高大核心義是一致的，所以是核心義的一致使兩個(gè)語素結(jié)合到一起了。

《說文·口部》：“嗸，眾口愁也?！对姟吩唬骸Q嗷嗷?！薄?〕⑩許慎這個(gè)說法需要好好理解，“嗸”或“嗷”應(yīng)當(dāng)是眾口呼叫的意思。我們看段注：“董仲舒?zhèn)鳎簢虈炭嗖蛔?。食貨志：天下謷謷。陳湯傳：熬熬苦之。皆同音假借字也?！薄?〕雖然是以為愁苦而眾人呼叫，但本身是繁雜的呼叫聲。《荀子·強(qiáng)國》：“百姓讙敖，則從而執(zhí)縛之。”唐楊倞注：“敖……亦讀為嗷，謂叫呼之聲嗷嗷然也?！薄?9〕這里就不是愁苦之聲。

3.間

大家都見過物體之間的縫隙，但是造字的時(shí)候要用怎樣的字形去表現(xiàn)“縫隙”的含義呢？古人想到了一個(gè)生活中的場景：晚上關(guān)上門之后，還有月光透進(jìn)來，就可以證明這個(gè)門是有縫隙的，不是嚴(yán)絲合縫的，所以用兩扇“門”中間加一個(gè)“月”的形式構(gòu)成“閒”(后通作“間”，簡體作“間”)表示月光透進(jìn)來，借此體現(xiàn)縫隙的含義。這是一個(gè)生活場景，也屬于靜態(tài)的自然現(xiàn)象?！墩f文·門部》：“閒，隙也，從門，從月。”〔2〕徐鍇《系傳》：“夫門當(dāng)夜閉，閉而見月光，是有閑隙也。”〔49〕段注：“門開而月入，門有縫而月光可入，皆其意也。”〔2〕其本義是門縫，核心特征是“間隔”。

《史記·管晏列傳》：“晏子為齊相，出，其御之妻從門閑而窺其夫?！薄?4〕這里“閑”是本義的使用，更多的場合是其核心義的應(yīng)用，就是表示時(shí)間和空間的距離。比如“一間房子”，就是一個(gè)空間的距離?！伴g隔很遠(yuǎn)”，可以指空間上的間隔，又可以指時(shí)間上的間隔。把時(shí)間和空間結(jié)合起來，如果是一個(gè)很大的空房子，可以叫“閒房”(在這個(gè)意義上“閒”后簡化作“閑”，下同)；如果一個(gè)人空閑的時(shí)間很多，叫“閒暇”“閒適”。

除了時(shí)間的、空間的“間隔”“縫隙”之外，“間”還表示心理上的距離、人與人之間或社會(huì)的間隔，如表示“人為地參與其中”，比如“肉食者謀，又何間焉”，說的就是何必參與其中呢？居于兩人中間，就是“中間人”，即推薦人、介紹人。在人之間造成心理上的嫌隙的行為叫“挑撥離間”，人在“離間”的時(shí)候，往往說一些惡意誹謗的話、造謠的話，這里的“間”也就有了“挑唆”“不實(shí)”的含義。在兩方面利益集團(tuán)之間傳遞信息和謀求利益的人叫“間諜”?？梢娋唧w的、抽象的、心理上的、行為上的“間隔”“縫隙”都可以用“間”表示，這是一個(gè)現(xiàn)象意義的抽象化過程。這可以算作空間狀態(tài)的特征義。

4.豐

《說文·豐部》：“豐(豐)，豆之豐滿也?！倍巫ⅲ骸爸^豆之大者也。引伸之，凡大皆曰豐?！薄?〕“豐”(豐)表示容器“豆”盛滿物品，本義是豐滿、足實(shí)。段注“凡大皆曰豐”，“大”就可以看成是“豐”的核心義。

“豐”有大義?！兑住ば蜇浴罚骸柏S者，大也?！薄?〕“大”的過程就是增大、擴(kuò)大?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸敖駞遣蝗邕^，而越大于少康，或?qū)⒇S之，不亦難乎？”〔3〕形容容器為滿?！墩f文》表示豆器所盛豐滿，即此義。而因?yàn)橹黧w的不同，也產(chǎn)生了不同的義項(xiàng)。形容人的體態(tài)時(shí)為豐滿?！冻o·大招》：“豐肉微骨，體便娟只。”〔10〕形容人際交往為豐厚?！秶Z·周語上》：“樹于有禮，艾人必豐?！表f昭注：“豐，厚也?！薄?2〕形容數(shù)量多為豐富?！蹲髠鳌べ夜吣辍罚骸懊褚踪Y者，不求豐焉，明征其辭?！倍蓬A(yù)注：“不詐以求多?！薄?〕形容土地為富饒。東漢張衡《西京賦》：“徒以地沃野豐，百物殷阜。”薛綜注：“豐，饒也?！薄?6〕形容國家為興盛?！秶Z·楚語下》：“夫事君者，不為外內(nèi)行，不為豐約舉?！表f昭注：“豐，盛也。”〔12〕形容植物為茂密?！对姟ば⊙拧ふ柯丁罚骸罢空柯端?，在彼豐草?！泵珎鳎骸柏S，茂也?！薄?〕這是空間狀態(tài)的特征義。

四、核心義的幾個(gè)性質(zhì)

以上我們從名物詞、動(dòng)作詞和狀態(tài)詞三個(gè)方面大致分析了核心義呈現(xiàn)的類型。說是大致分析，因?yàn)橛泻芏喱F(xiàn)象不能一概而論，很多詞語不能截然劃分。下面簡單歸納核心義的幾個(gè)性質(zhì)。

1.核心義都是詞的抽象特征，存在于一個(gè)詞的多個(gè)角度

如果抽象特征是顯性的、單一的，就容易區(qū)分?！墩f文·習(xí)部》：“習(xí)，數(shù)飛也?！薄?〕“數(shù)”就是頻繁、屢次，就是動(dòng)作的反復(fù)，這是“習(xí)”的核心義。“學(xué)習(xí)”是一種動(dòng)作反復(fù)的模仿；“實(shí)習(xí)”是在實(shí)踐操作中學(xué)習(xí)；“見習(xí)”是觀看他人反復(fù)的動(dòng)作；“溫習(xí)”是動(dòng)作的多次重復(fù)；“習(xí)得”是各種學(xué)習(xí)實(shí)踐后的心理感受，即認(rèn)知上的獲得；“習(xí)見”是反復(fù)看見。這是動(dòng)作頻率的特征義。

有的詞從不同的角度觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的詞義特征。如前文說到的“呂”，就有位置的居中義、作用的支撐義、形狀的連接義等不同角度。由此也說明核心義不一定是單一的，也可能是雙向或多向的，只是層級(jí)主次略有不同。

2.完全不同的詞可以抽象出類似的特征義

如，“永”形容水流的狀態(tài)。《說文·永部》：“永，水長也，象水巠理之長?！倍巫ⅲ骸耙曛?，凡長皆曰永?！薄?〕“永”的形態(tài)特征是“長”，這就是其核心義，可以用于時(shí)空兩方面。多指時(shí)間的“遙遠(yuǎn)”，如永遠(yuǎn)、永久、永恒、永世、永別、永生、永存、一勞永逸等?！坝酪埂笔锹L的夜晚，“永巷”是長長的巷道。同源詞“詠”指聲調(diào)的悠長。再如《說文·辵部》：“邁，遠(yuǎn)行也?！薄?〕其核心義就是“遠(yuǎn)”?！斑~步向前”“邁開大步”是本義的使用?！昂肋~”“超邁”，是氣魄上的遠(yuǎn)大；“清邁”“沖邁”“抗邁”大體指性情上的清高超逸；“年邁”“衰邁”是年齡的大，也是時(shí)間的久；“邁”的核心義就是“遠(yuǎn)”，這是一個(gè)動(dòng)作時(shí)間的抽象義。所以“永”的抽象特征是“長”，“邁”的抽象特征是“遠(yuǎn)”。二者相近。

“陶”是一個(gè)燒制黏土以成陶器的緩慢過程，所以有“孕化成器”的含義。與之同類的是“育”?！墩f文·部》：“育，養(yǎng)子使作善也?！薄?〕培養(yǎng)子女是一個(gè)漫長的過程，有撫養(yǎng)，更有教育，要“養(yǎng)子使作善也”，所以“育”的核心特征也是養(yǎng)育成才，因而可以組成“陶育”。袁宏《后漢紀(jì)·光武帝紀(jì)》：“是以王者經(jīng)略,必以天地為本；諸侯述職,必以山川為主。體而象之,取其陶育；禮而告之,歸其宗本。”〔50〕《抱樸子外篇·用刑》：“蓋天地之道,不能純?nèi)?故青陽闡陶育之和,素秋厲蕭殺之威。”〔51〕是其例。“陶”“育”的詞義特征也是多方面的，但其主要特征是一個(gè)緩慢的動(dòng)作過程，因而有“孕化成器”和“養(yǎng)育成才”的抽象義。所以，“陶”和“育”有近似的核心義。

3.同義詞或近義詞可以抽象出不同的特征義

這與前述正相反。如“?！笔谴笕税押⒆颖吃诒成?，“抱”是大人把孩子抱在懷里，意義和作用相近?！肚f子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。”郭慶藩集釋引俞樾曰：“《釋名·釋姿容》曰：‘抱，保也，相親保也?！潜c保義通。抱汝生，即保汝生?！薄?6〕這是“保”“抱”相通的例子。有了憑靠也就會(huì)心理安穩(wěn)，故有“保安”“保守”“保衛(wèi)”“保全”“保證”“保佑”“保留”等雙音詞?！氨А钡谋玖x是包圍、環(huán)抱，是以手環(huán)抱嬰孩之意，這個(gè)動(dòng)作的狀態(tài)特征就是懷有、持有，因此有“抱憾”“抱恨”“抱節(jié)”“抱素”等。這是動(dòng)作狀態(tài)的特征義。

《說文·秝部》：“兼，幷也。從又持秝。會(huì)意。兼持二禾，秉持一禾。”〔2〕所以，手持一根禾苗是“秉”，抽象意義就是持握，因而泛指一切持拿、握，“秉燭夜游”“秉持正義”“秉公執(zhí)法”“秉承”皆其例。手持兩根禾苗就是“兼”的造字之義，因而其特征是同時(shí)擁有兩個(gè)。兼職、兼而有之、形聲兼會(huì)意、兼并、兼收并蓄、“偏聽則暗，兼聽則明”等，都是其核心義的體現(xiàn)?！氨薄凹妗倍际鞘治盏囊环N狀態(tài)，屬于動(dòng)作狀態(tài)的特征義。前者的顯性特征是持握擁有義，后者的顯性特征是同時(shí)擁有兩個(gè)。這就是二者的區(qū)別。

4.核心義可以有層級(jí)

詞的核心義不總是單一的，可能有幾個(gè)方面特征。某個(gè)方面的發(fā)展，還會(huì)產(chǎn)生不同的層級(jí)。比如“管”本義是竹管，其特征是“莖而中空”，就是中空的圓柱狀，所謂“管狀”。這就是其核心義。《說文·艸部》：“莞：艸也，可以作席?！倍巫ⅲ骸拜钢怨芤?。凡莖中空者曰管，莞蓋即今席子艸，細(xì)莖，圓而中空?！薄?〕段玉裁“凡莖中空者曰管”，就是“管”的核心義。

第一，與竹管直接相關(guān)的器物稱“管”。(1)用竹管制成的樂器稱“管”，故有管樂?！墩f文·竹部》：“竽，管三十六簧也?！倍巫ⅲ骸胺仓駷檎呓栽还軜?。”〔2〕如笙、簫、笛、竽等。成為動(dòng)詞，則指吹奏管樂。(2)用細(xì)小竹管制成的毛筆。古時(shí)候毛筆用細(xì)小的竹管制成，所謂“筆管”，“握管”就是握筆。還有“一管筆”，“管”是“筆”的量詞。第二，竹管狀的物品稱“管”。(3)古時(shí)候鑰匙是中空管狀的，稱為“管”。《左傳·僖公三十二年》:“杞子自鄭使告于秦曰:‘鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也?！倍蓬A(yù)注:“管，鑰也?！薄?〕由“管鑰”引申指掌管與控制、管理與照顧(提供)、顧及與關(guān)涉等。這是“管”字用得最廣泛的意義，是其特征義的間接應(yīng)用。進(jìn)一步虛化有介詞、副詞和連詞的用法，如“盡管”“保管”等。(4)水管、電子管等稱“管”。抽象指可以打通的或通過的途徑、辦法等，如“管道”。

其中，前兩義是本義的直接延伸：竹制中空結(jié)構(gòu)的物體可以稱“管”；后兩義源于其“中空”的核心義：中空的管狀結(jié)構(gòu)可以稱“管”?！肮堋北硎竟芾怼⒄疹櫫x，是從鑰匙的功用而來的，是天然之物在使用中經(jīng)過人造之物的轉(zhuǎn)化而產(chǎn)生的特征義，可以看成二級(jí)核心義，因?yàn)榕c中空義已經(jīng)較遠(yuǎn)。

注釋：

①參見王云路、王誠《漢語詞匯核心義研究》，北京大學(xué)出版社2014年版；又參見王云路《論漢語詞匯的核心義——兼談詞典編纂的義項(xiàng)統(tǒng)系方法》 ，刊于中國臺(tái)灣中研院語言學(xué)研究所2006年出版的《山高水長：丁邦新先生七秩壽慶論文集》(《語言暨語言學(xué)》?？?。

②甲骨文的“呂”有不同的解釋，這里從略。我們依照《說文》的解釋，也有同源字作旁證。

④《說文》：“秜，稻今年落來年自生謂之秜?！倍巫⒄J(rèn)為“秜”亦作“稆”，古作“旅”，“野生曰旅”。

⑤“焒”，《漢語大詞典》說“義未詳”。推其義，當(dāng)是火燃燒蔓延連成片的意思。當(dāng)然，目前沒有見到文獻(xiàn)用例。越南喃字有“焒”，《康熙字典》：“，〔喃〕從燃省變聲。△焒：曼燒，燎燒?！薄犊滴踝值洹罚骸盁f，〔喃〕從火呂聲?！鳠f：燒傷。焒兵：兵燹，戰(zhàn)火。焒?栵?：情欲?！笨勺C我們的推斷。

⑥同樣的觀點(diǎn)段玉裁在注釋中幾次出現(xiàn)。如《說文·厶部》：“篡，屰而奪取曰篡?！倍巫ⅲ骸皧Z當(dāng)作敚。奪者，手持隹失之也。引伸為凡遺失之偁。今吳語云：奪落，是也。敚者，強(qiáng)取也。今字奪行敚廢。但許造說文時(shí)，畫然分別，書中不應(yīng)自相剌謬?！?/p>

⑦后兩例是“落”字義項(xiàng)29 “古代宮室建成時(shí)舉行祭禮”的引例。

⑧南方人“只”的使用范圍比北方人要廣很多。

⑨宋歐陽修《醉翁亭記》：“前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來不絕者，滁人游也?！边@里的“傴僂提攜”應(yīng)當(dāng)是代指老人和孩子，“傴僂”指駝背的老人，“提攜”是指需要手牽引的小孩子。而在《漢語大詞典》中是作為“俯身”的例子出現(xiàn)的，不夠準(zhǔn)確和明晰。

⑩字頭原作“嗷”，此據(jù)段注改。