基于非遺視域的濟(jì)南古琴演奏傳承發(fā)展指向

于輝

古琴演奏作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的蔚然大宗，其博大精深不僅在于其悠久的歷史、獨(dú)特的演奏技巧、豐富的樂(lè)曲曲庫(kù)，更在于其“音由心生，心隨環(huán)境而別”的獨(dú)特演奏特點(diǎn)。濟(jì)南古琴演奏作為中國(guó)古琴藝術(shù)“百花園”中的一朵，其歷史最早可追溯至18世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)所著的《龍吟館琴譜》是濟(jì)南古琴演奏的祖譜。1909年，諸城派古琴第三代傳人王心葵（王露）入濟(jì)傳播古琴藝術(shù)，由此，古琴藝術(shù)在濟(jì)南扎根、生長(zhǎng)，并逐漸被賦予了濟(jì)南本土特色。

一、濟(jì)南古琴演奏的傳承困境

1. 濟(jì)南古琴演奏理論研究滯后

學(xué)術(shù)理論研究文本是當(dāng)代非遺技藝傳承最便捷的傳播方式。具體到濟(jì)南古琴演奏，相關(guān)學(xué)術(shù)研究、專(zhuān)業(yè)理論的滯后是制約其傳承的重要因素。僅以“濟(jì)南古琴”為主題在知網(wǎng)搜索發(fā)現(xiàn)，搜索結(jié)果僅有7項(xiàng)，其中多以諸城古琴演奏為主，涉及濟(jì)南古琴演奏的專(zhuān)業(yè)性研究少之又少。濟(jì)南古琴演奏與作為起源的諸城派古琴演奏有何異同，濟(jì)南古琴的獨(dú)特之處何在……這些探究尚淺的問(wèn)題都反映出濟(jì)南古琴演奏在理論研究方面的匱乏。

2. 傳承群體“有高原、無(wú)高峰”

濟(jì)南古琴演奏在不同的發(fā)展時(shí)期，主要傳承方式也有所不同。在發(fā)展之初，師徒傳承的傳統(tǒng)方式是濟(jì)南古琴演奏傳承發(fā)展的主要模式，這種模式不僅是對(duì)琴技的傳授，更是在道德、情操、文化品位等方面對(duì)傳承者提出了更高要求，在這種傳承模式下傳承者雖少，但易于出杰出者。當(dāng)今，學(xué)院傳承與琴社傳承取代了師徒傳承，使?jié)瞎徘傺葑嗟膫鞒腥后w與影響力獲得了前所未有的擴(kuò)大。但傳承人數(shù)的增多并不意味著質(zhì)量也會(huì)隨之提高，古琴演奏傳統(tǒng)的淡化、“一代不如一代”的琴人缺失等現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。

縱觀朱子易從學(xué)徒向傳承人的轉(zhuǎn)變歷程，恰好證實(shí)了濟(jì)南古琴演奏傳承方式的變化。作為詹澄秋的入室弟子，朱子易年輕時(shí)曾陪伴詹氏長(zhǎng)達(dá)三年。在這三年中，詹澄秋名下門(mén)徒僅20余人，堅(jiān)持到最后者僅有朱子易一人。朱子易學(xué)成之后，通過(guò)在山東師范大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院、山東大學(xué)等高校授課及創(chuàng)辦“泉韻琴社”收徒等方式，使300余人皆入其門(mén)下，其中還不包括他多年來(lái)公益教學(xué)的學(xué)生。如今，朱子易教授的多名學(xué)生走上了傳承之路，但堅(jiān)持者較少，杰出者更少。像朱子易這樣的省級(jí)非遺代表性傳承人，大多日漸年邁，“有高原、無(wú)高峰”的古琴演奏傳承局面亟須突破。

3. 濟(jì)南古琴演奏傳播范圍較小

近年來(lái)，朱子易將目光聚焦于山東地區(qū)，積極響應(yīng)政府與社會(huì)各界的呼吁，高度關(guān)注濟(jì)南古琴的教授與傳承，通過(guò)創(chuàng)辦“泉韻琴社”向社會(huì)招收學(xué)員，通過(guò)擔(dān)任駐濟(jì)高校的客座教授向在校大學(xué)生傳授古琴演奏技法，同時(shí)還積極向駐濟(jì)高校中的留學(xué)生宣傳濟(jì)南古琴藝術(shù)。通過(guò)這些努力，極大地提升了濟(jì)南古琴演奏在山東地區(qū)的影響力與知名度。如，2015年朱子易做客濟(jì)南市文化館組織的“海右文藝講堂”；2017年參加濟(jì)南市文化館（濟(jì)南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）開(kāi)展的“中國(guó)夢(mèng)·非遺行”古琴藝術(shù)進(jìn)高校系列活動(dòng)；2019年參加全國(guó)非遺扶貧就業(yè)工坊產(chǎn)品展示展銷(xiāo)推廣活動(dòng)啟動(dòng)儀式等。

相較于在山東地區(qū)頻繁的教學(xué)展演活動(dòng)，朱子易參加國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的活動(dòng)、交流較少。相較于濟(jì)南皮影戲、鼓子秧歌、花鞭鼓舞、呂劇等國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的對(duì)外宣傳，濟(jì)南古琴演奏傳播范圍較小。

二、濟(jì)南古琴演奏傳承困境之源

1. 學(xué)術(shù)理論的長(zhǎng)期忽視

濟(jì)南古琴演奏理論研究的缺失，從本源上反映出藝術(shù)理論研究者對(duì)當(dāng)代古琴技法理論研究的長(zhǎng)期忽視。理論與實(shí)踐應(yīng)是“一體兩翼”，但理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象在以實(shí)踐為導(dǎo)向的非遺傳承中尤為嚴(yán)重。傳承人朱子易因年齡、精力等原因，僅教學(xué)實(shí)踐，便已用盡氣力，更難提及對(duì)濟(jì)南古琴演奏理論的深入研究。同時(shí)，以研究為主導(dǎo)的學(xué)院及研究院并未對(duì)古琴演奏展開(kāi)深入的理論研究，使?jié)瞎徘倮碚撗芯恐桓∮诒砻妗?/p>

2. 演奏要求較高，學(xué)成不易

古琴演奏的高專(zhuān)業(yè)性滲透在歷史傳承之中，明萬(wàn)歷年間楊表正強(qiáng)調(diào)“先要人物風(fēng)韻標(biāo)格清楚，又要指法好、取音好、胸次好，口上要有髯，胸中要有墨：六者兼?zhèn)?，方與添琴道”，歷代琴師對(duì)演奏內(nèi)容、形式、環(huán)境等各方面都做出了嚴(yán)格要求，彰顯了古琴演奏的專(zhuān)業(yè)性。從此也可以看出古琴演奏學(xué)習(xí)的不易，培養(yǎng)具有個(gè)人演奏風(fēng)格的杰出者更不易。

3. 傳承助力的缺失

多年來(lái)，濟(jì)南市高度關(guān)注濟(jì)南古琴演奏的傳承與發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)古琴演奏傳承投入了大量的人力、物力、財(cái)力，不僅增加專(zhuān)項(xiàng)資金，培養(yǎng)、壯大人才隊(duì)伍，還積極探索多種切實(shí)有效的措施，現(xiàn)已初步形成了具有濟(jì)南特色的古琴演奏傳承體系。如，濟(jì)南市文化館（濟(jì)南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）設(shè)立古琴教室，開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)·非遺行”古琴進(jìn)高?；顒?dòng)等。但由于非遺涉及面廣、項(xiàng)目眾多，濟(jì)南古琴僅僅是濟(jì)南眾多非遺項(xiàng)目中的一個(gè)，因而在資金扶持、宣傳推廣及促進(jìn)傳承人交流等方面尚與現(xiàn)實(shí)需求有著顯著差距，社會(huì)扶持力度有待加大。

三、濟(jì)南古琴演奏傳承發(fā)展的相關(guān)建議

1. 深化濟(jì)南古琴理論研究

理論源于實(shí)踐，又高于實(shí)踐，更指導(dǎo)實(shí)踐。我們要對(duì)濟(jì)南古琴演奏與諸城派古琴演奏之間的傳承與發(fā)展、變與不變等方面做出區(qū)分，這不僅需要以朱子易為代表的濟(jì)南古琴演奏藝術(shù)家不斷提高自身理論修養(yǎng)，將自己的學(xué)琴心得進(jìn)行總結(jié)和提煉；還需要與藝術(shù)理論家、高校聯(lián)合，借藝術(shù)理論家之手，實(shí)現(xiàn)濟(jì)南古琴演奏實(shí)操與理論的結(jié)合。

2. 細(xì)化濟(jì)南古琴演奏教授方式

通過(guò)綜合考量古琴的專(zhuān)業(yè)屬性與朱子易學(xué)生群體，發(fā)現(xiàn)古琴演奏教授方式宜分為普及性與專(zhuān)業(yè)性?xún)煞N。普及性教授方式針對(duì)的是無(wú)專(zhuān)業(yè)背景的業(yè)余愛(ài)好者，以普及濟(jì)南古琴演奏藝術(shù)為傳承指向，設(shè)計(jì)普及性的教材與教學(xué)方式進(jìn)行教授；專(zhuān)業(yè)性教授方式針對(duì)的是具有專(zhuān)業(yè)背景的人群，以引導(dǎo)該群體終身投入濟(jì)南古琴演奏行業(yè)為原則，結(jié)合該群體的實(shí)際需求，對(duì)天賦較高的傳承人進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，旨在創(chuàng)造濟(jì)南古琴演奏事業(yè)的新高峰。

3. 加大對(duì)濟(jì)南古琴演奏的扶持力度

除了依靠傳承人之外，社會(huì)各界需要在原有扶持基礎(chǔ)上加大扶持力度，將濟(jì)南古琴演奏置于各項(xiàng)活動(dòng)優(yōu)先考慮的位置，在宣傳、交流、資金等方面合理加大扶持力度。第一，加大宣傳力度，注重傳統(tǒng)媒體與新媒體的綜合運(yùn)用。通過(guò)利用報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體及快手、火山、抖音等新興網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，共同打造濟(jì)南古琴演奏的熱點(diǎn)話(huà)題，促進(jìn)濟(jì)南古琴演奏的快速傳播。第二，加大對(duì)外交流力度，完善可持續(xù)性的對(duì)外交流體系。集社會(huì)各界力量，合力向全國(guó)乃至全世界傳播濟(jì)南古琴演奏，為濟(jì)南古琴演奏傳承人提供與其他地區(qū)古琴流派傳承人相互交流、相互合作的平臺(tái)。第三，合理引入資金，助力古琴傳承發(fā)展。在追加扶持資金的基礎(chǔ)上，注重引導(dǎo)濟(jì)南古琴演奏傳承人“自收自支”，并監(jiān)督傳承人資金的使用情況，把資金切實(shí)投入到濟(jì)南古琴演奏的傳承事業(yè)之中。

四、結(jié)語(yǔ)

從朱子易的傳承歷程可以看出，無(wú)論是深化專(zhuān)業(yè)理論研究，還是細(xì)化古琴教授方式，抑或是加大對(duì)古琴的扶持力度，這些無(wú)不是在以保護(hù)非遺為主導(dǎo)的時(shí)代話(huà)語(yǔ)權(quán)下展開(kāi)的外力助推，這反映了“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，明確職責(zé)，形成合力”的非遺保護(hù)基本原則。這在表面上似乎與非遺自下而上的自我生長(zhǎng)、自我發(fā)展相悖，但實(shí)際上則是一個(gè)承前啟后的過(guò)程。朱子易一再?gòu)?qiáng)調(diào)，古琴的本源便是一種“房中樂(lè)”，其最終指向個(gè)人。

[作者單位：濟(jì)南市文化館（濟(jì)南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）]

責(zé)任編輯：劉 暢