新時(shí)代女大學(xué)生意識(shí)形態(tài)狀況及其關(guān)懷路徑

曾海燕 付紅梅

摘要：通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代女大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈，社會(huì)責(zé)任與理想目標(biāo)較短淺，決策判斷多以感性主觀經(jīng)驗(yàn)為主，對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)防范意識(shí)不夠，政治敏感性不強(qiáng)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)情感認(rèn)同較模糊。這主要是馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)被弱化、傳統(tǒng)性別觀念影響女大學(xué)生意識(shí)形態(tài)能力、高校意識(shí)形態(tài)教育缺乏性別關(guān)懷等原因造成的。為此，高校應(yīng)積極主動(dòng)探索女大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值強(qiáng)化的關(guān)懷路徑，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，強(qiáng)化關(guān)懷制度建設(shè)，加快網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系建設(shè)，形成良好環(huán)境關(guān)懷，不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容和形式，強(qiáng)化教育關(guān)懷，提升女大學(xué)生自身意識(shí)形態(tài)能力，加強(qiáng)自我關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：女大學(xué)生;意識(shí)形態(tài);關(guān)懷倫理;關(guān)懷路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2021）07-0083-04

高校意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)問題的防范工作，不僅是一項(xiàng)固本鑄魂工程，更是一項(xiàng)關(guān)系到國家事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略工作。黨的十八大以來，黨中央對(duì)于高校意識(shí)形態(tài)教育工作高度重視。從性別角度來看，高校女大學(xué)生現(xiàn)已成為大學(xué)生群體的主力軍，數(shù)量超過半數(shù)。根據(jù)《中國婦女發(fā)展綱要（2011—2020年）》統(tǒng)計(jì)監(jiān)測報(bào)告顯示，2019年我國高等院校中普通本?？啤⒊扇吮緦？?、研究生在校女生占比分別達(dá)到51.7%、58.7%、50.6%[1]。由于女大學(xué)生意識(shí)形態(tài)具有一定群體特征，加之高校尤其女子院校意識(shí)形態(tài)教育存在工作創(chuàng)新不足、性別遮蔽等問題，使得她們成為防范化解高校意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)不可小覷的一環(huán)。如何發(fā)揮女大學(xué)生主體特色與擴(kuò)大主體參與度，構(gòu)建有效的防范措施，亟需加強(qiáng)研究。

一、新時(shí)代女大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的狀況

此次研究向參與調(diào)查的女大學(xué)生分別發(fā)放了“女大學(xué)生思想狀態(tài)和政治認(rèn)同的調(diào)查”和“我的自白”兩套問卷，重點(diǎn)以湖南女子學(xué)院線下調(diào)查為主，結(jié)合來自網(wǎng)絡(luò)上其他高校女大學(xué)生的線上調(diào)查，一共回收可利用調(diào)查問卷512套份。通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前女大學(xué)生意識(shí)形態(tài)主流積極、健康且向上，符合高校人才培養(yǎng)方案要求，也符合社會(huì)主義接班人培育要求。但是，女大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈，社會(huì)責(zé)任與理想目標(biāo)較短淺，決策判斷多以感性主觀經(jīng)驗(yàn)為主，對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)防范意識(shí)不夠，政治敏感性不強(qiáng)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)情感認(rèn)同較模糊。

（一）自我意識(shí)強(qiáng)烈，社會(huì)責(zé)任與理想目標(biāo)較短淺

作為2000年及之后出生的女大學(xué)生，由于絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，父母家長給予了她們充分的保護(hù)，這種過分的保護(hù)導(dǎo)致她們驕縱心理的產(chǎn)生，自我意識(shí)強(qiáng)烈[2]。在“能原諒自己的缺點(diǎn)”的問卷題目表述中，很多女大學(xué)生沒有寫，通過訪談了解到，沒有寫的原因是她們認(rèn)為自己沒啥缺點(diǎn)。這種過分強(qiáng)調(diào)和重視自我，是“唯我主義”的體現(xiàn)，也將導(dǎo)致女大學(xué)生們?nèi)鄙賾?yīng)有的社會(huì)責(zé)任。例如，在“對(duì)幸福的理解”上，大部分女大學(xué)生認(rèn)為幸福與自己或家人的身心健康、家庭狀況密切相關(guān)，很少有女大學(xué)生關(guān)注幸福與自我奮斗、自身成功、國泰民安等的相關(guān)性。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為隱蔽性的非主流意識(shí)形態(tài)傳播提供了載體，拜金主義、極端個(gè)人主義等消極價(jià)值取向在一定范圍滋長，道德失范、唯利是圖、低俗庸俗媚俗等行為在一定范圍蔓延，出生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的女大學(xué)生們非常容易受到影響。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女大學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主要內(nèi)容”近八成是娛樂交友，比如“微信等保持和朋友的聯(lián)系或認(rèn)識(shí)性的朋友”“進(jìn)行休閑娛樂，如網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)音樂、刷抖音等”，只有約21%的女大學(xué)生是利用網(wǎng)絡(luò)“瀏覽新聞、了解社會(huì)動(dòng)態(tài)、獲得資訊”。在“喜歡做的事”方面，很多女大學(xué)生寫著“睡覺”“旅游”“發(fā)呆”等缺乏遠(yuǎn)大理想與奮斗目標(biāo)的字眼。

（二）判斷多以感性主觀經(jīng)驗(yàn)為主，對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)防范意識(shí)不夠

女大學(xué)生盡管有著較高的專業(yè)文化素養(yǎng)，但當(dāng)面對(duì)新事物時(shí)，會(huì)發(fā)自本能地產(chǎn)生強(qiáng)烈好奇心，決策判斷事情時(shí)多以感性主觀經(jīng)驗(yàn)來判斷，比較少使用邏輯數(shù)學(xué)等方式。在收集上來的512份問卷文本中，幾乎沒有一位女大學(xué)生對(duì)自己認(rèn)識(shí)的描述是完整的，而是用一個(gè)或多個(gè)簡短的感性語句來表達(dá)她們的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。例如，在回答“你喜歡自己哪些優(yōu)點(diǎn)？”時(shí)，有學(xué)生寫“自信”“開朗”“真誠”“善良”等類似簡單詞組;在回答“你喜歡自己哪些特點(diǎn)？”時(shí)，則出現(xiàn)“太黑”“愛笑”“話癆”等直白表述;在回答“對(duì)不幸的理解”時(shí)，常常有同學(xué)寫類似“幸福都一樣，不幸都不一樣”“上帝的玩笑，一切都會(huì)好起來”“上帝為你關(guān)上一扇門的時(shí)候總會(huì)為你開一扇窗”等感性話語。同時(shí)，受到自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)閱歷、情感特征等諸多因素的限制，也使她們對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)防范意識(shí)不夠，自我保護(hù)能力不強(qiáng)。特別是部分女大學(xué)生由于追求自身利益，在面對(duì)乘虛而入的多元化社會(huì)思潮時(shí)，往往缺乏理性分析，并深受其意識(shí)形態(tài)的消極影響。例如，曾募集了大批女大學(xué)生加入的韓國多個(gè)邪教組織，就是以組織參加世界各地模特大賽、啦啦隊(duì)等為名，對(duì)女大學(xué)生逐步進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的。

（三）政治敏感性不強(qiáng)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)情感認(rèn)同較模糊

不管什么樣的意識(shí)形態(tài)，對(duì)于內(nèi)部都有統(tǒng)整的積極作用，對(duì)于外部來講，會(huì)出現(xiàn)很強(qiáng)的排他性，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不同的意識(shí)形態(tài)之間對(duì)峙的情況，女大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)者的重要組成部分，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國夢”有著重要作用。我們著眼主流意識(shí)形態(tài)情感認(rèn)同，考察女大學(xué)生對(duì)“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等內(nèi)容在行為意志中的認(rèn)識(shí)。問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)只有8.5%的女大學(xué)生在“你現(xiàn)在最關(guān)心的事？”選項(xiàng)中選擇“關(guān)心黨和國家的發(fā)展”，其余91.5%選擇關(guān)心“自身和家人朋友健康”或是“自己的學(xué)業(yè)和工作”，且在“對(duì)‘習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想’了解嗎？”選題中，73%認(rèn)為“了解，思政課有講”，還有9%認(rèn)為“不知道是啥，不感興趣”，而真正“了解，自己有興趣”的只有18%。由于對(duì)政治敏感性不強(qiáng)，較易忽略外部思想的侵襲，從而對(duì)主流意識(shí)形態(tài)情感認(rèn)同較模糊。

二、女大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作亟待解決的問題

新時(shí)代對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)功能的實(shí)現(xiàn)提出了新的要求，高校意識(shí)形態(tài)工作顯得尤為關(guān)鍵。當(dāng)前，高校意識(shí)形態(tài)教育工作面臨著馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)被弱化、傳統(tǒng)性別觀念影響女大學(xué)生意識(shí)形態(tài)能力，以及高校意識(shí)形態(tài)教育缺乏性別關(guān)懷等問題。

（一）高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)被弱化

人們認(rèn)識(shí)的意識(shí)形態(tài)不是真實(shí)的，而是一種虛擬的東西，但是它也是從社會(huì)力量中分化出來，并固化在人們意識(shí)之中，成為指導(dǎo)行為活動(dòng)的一種綱領(lǐng)[3]。當(dāng)前，我國進(jìn)入到新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)方面的斗爭變得越來越激烈。隨著當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化多元化也在成為人們的共識(shí)，在這種背景下，非馬克思主義思潮和反馬克思主義思潮愈演愈烈，深深地影響了女大學(xué)生的思想價(jià)值觀念，例如：“憲政民主”、新自由主義、個(gè)人主義、消費(fèi)主義、功利主義、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論等。這往往讓她們對(duì)媒體及其傳遞的信息容易產(chǎn)生嚴(yán)重的誤讀、誤用，并讓她們產(chǎn)生錯(cuò)覺，從而直接影響她們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同，影響著馬克思主義意識(shí)形態(tài)在高校陣地的主導(dǎo)地位。同時(shí)，現(xiàn)有高校意識(shí)形態(tài)教育方式老化、僵化問題突出，理論講述與現(xiàn)實(shí)問題融合不夠緊密，思想政治理論課程教學(xué)過程和教學(xué)環(huán)境缺乏性別關(guān)懷，掌握女大學(xué)生的動(dòng)態(tài)信息不足，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，實(shí)效性不佳，意識(shí)形態(tài)教育的話語體系轉(zhuǎn)換不到位，影響著馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作的成效。

（二）傳統(tǒng)性別觀念影響女大學(xué)生意識(shí)形態(tài)能力

法國著名的女性主義大師西蒙·波娃通過分析研究創(chuàng)作了《第二性》，在這本著作中指出了“女人不是天生，而是被社會(huì)變成的”。男女性別的人存在不同的觀念，這種觀念也逐漸固化為角色觀念，同時(shí)，在這本著作中她指出了人們對(duì)男女性別角色的不同想法，是人們對(duì)于社會(huì)規(guī)范、社會(huì)分工、行為模式和性別關(guān)系模式的不同看法。從長期來看，一些老的社會(huì)觀念影響了女性的思維，比如“男尊女卑”“男強(qiáng)女弱”“男主外，女主內(nèi)”等社會(huì)觀念，這些老的社會(huì)觀念早已經(jīng)滲透到人們的習(xí)慣思維中。同時(shí)，也因?yàn)榕栽谏矸矫娌煌谀行裕谏矸矫姹憩F(xiàn)的弱于男性，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種性別差異的意識(shí)慢慢在社會(huì)上形成了共識(shí)[4]。這種傳統(tǒng)社會(huì)性別觀念也內(nèi)化為影響女大學(xué)生的自我價(jià)值感，有意無意地放逐自我和自我邊緣化的態(tài)度，無形中淡化和削弱了她們的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)人生價(jià)值的追求，在很大程度上會(huì)影響和阻礙當(dāng)代女大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和自主意識(shí)，形塑女大學(xué)生思維方式以及價(jià)值判定的標(biāo)準(zhǔn)，并成為影響客觀、科學(xué)看待意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的心理因素，使她們認(rèn)為政治相關(guān)的都是男性的事情，在受到多元化文化思潮的影響時(shí)，她們除了受到其負(fù)面影響之外，很難跳脫傳統(tǒng)所賦予女性的被動(dòng)、懦弱、自卑與沉默的角色。由于此階段自身身心未發(fā)育成熟而沒有很強(qiáng)的是非善惡美丑判斷能力和行為選擇能力，她們?nèi)菀壮霈F(xiàn)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度不高，對(duì)非主流意識(shí)的盲目跟風(fēng)，甚至深信不疑等現(xiàn)象。

（三）高校意識(shí)形態(tài)教育缺乏性別關(guān)懷

沒有人天生具有社會(huì)性別，但每個(gè)人天生都有生理性別[5]。女大學(xué)生的生理特征是先天無法改變的，普遍來說，女性比男性分泌更多的雌激素，能夠孕育生命，擁有較高的脂肪量，使得大部分女性相較于男性比較細(xì)心，具有較強(qiáng)的觀察力和同理心，情緒情感豐富、復(fù)雜且不穩(wěn)定，抗壓耐勞能力更強(qiáng)。當(dāng)前，一些高校的意識(shí)形態(tài)教育工作表現(xiàn)為教育而教育，只是基于政治正確，不區(qū)分性別差異，容易忽視女性角色與經(jīng)驗(yàn)。這并不是出于微觀層面對(duì)女性的關(guān)懷，而是將人普遍看作宏觀的、整體的，充斥著父權(quán)社會(huì)中性別傳統(tǒng)角色的刻板印象。這種形態(tài)的教育工作以男性觀點(diǎn)加以處理和思考，沒有特別將“性別”挑出來加以強(qiáng)調(diào)和意識(shí)化，沒有或不能深入到女大學(xué)生群體中去了解她們的具體學(xué)習(xí)狀況、生活狀況和心理狀況，對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)缺乏參與決策的過程處于被動(dòng)接受、消極應(yīng)付狀態(tài)[6]，從而導(dǎo)致高校意識(shí)形態(tài)教育缺乏性別關(guān)懷。

三、加強(qiáng)女大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的關(guān)懷路徑

當(dāng)前女大學(xué)生面臨著一些意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，面對(duì)這個(gè)問題，我們要加強(qiáng)探索，對(duì)意識(shí)形態(tài)加強(qiáng)路徑創(chuàng)新。學(xué)者諾丁斯在研究中發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟信詣e的不同，女性不愿意通過原則、推理、判斷、證明的方式來解決問題，而更傾向于關(guān)懷的方式。關(guān)懷倫理則是立足于德性倫理，設(shè)身處地從對(duì)方立場出發(fā)，建立起具有主體間性的一種關(guān)懷關(guān)系[7]。因此，高?？梢詮年P(guān)懷倫理的視域出發(fā)，在充分尊重和發(fā)揮女大學(xué)生道德人格主體性的基礎(chǔ)上，從制度、環(huán)境、教育和自我四個(gè)維度來探討應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)問題精的關(guān)懷路徑。

（一）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，健全關(guān)懷制度

以馬克思主義理論引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮是新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一項(xiàng)極其重要的工作。針對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的復(fù)雜形勢、諸多問題，習(xí)近平總書記在多次講話中強(qiáng)調(diào)，要做好做強(qiáng)馬克思主義宣傳教育工作，用黨在新時(shí)代的新思想、新理論、新論斷、新觀點(diǎn)凝心聚魂。高校應(yīng)積極創(chuàng)新關(guān)懷式的理論學(xué)習(xí)制度、陣地監(jiān)測制度、課程建設(shè)制度、組織保障制度等，以制度來規(guī)范和調(diào)節(jié)具體管理工作。例如，在關(guān)懷式理論學(xué)習(xí)制度方面，應(yīng)拓展主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，將女性革命人物、女性英雄人物、女性杰出人物及其精神，融入課程教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐中，在弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀文化過程中增強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同;在關(guān)懷式陣地管理制度方面，應(yīng)為女大學(xué)生生開辟可以傾訴、分享及交流的專區(qū)，例BBS專區(qū)、女生心理咨詢室等，及時(shí)掌握她們的思想動(dòng)態(tài)。在關(guān)懷式課程建設(shè)制度方面，針對(duì)女大學(xué)生的需求和意識(shí)形態(tài)特征，系統(tǒng)為女大學(xué)生開設(shè)女性學(xué)、現(xiàn)代禮儀、家庭生活科學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)導(dǎo)論等課程體系，并建立起相應(yīng)的“一流”課程建設(shè)制度;在關(guān)懷式組織保障制度方面，應(yīng)將關(guān)于女大學(xué)生意識(shí)形態(tài)工作的專項(xiàng)制度納入高校管理章程中，深入探索校領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系女大學(xué)生制度（例如：校長、書記與女大學(xué)生面對(duì)面）、定期匯報(bào)意識(shí)形態(tài)工作和整改制度等。

（二）加快網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系建設(shè)，完善環(huán)境關(guān)懷

從全球范圍來看，網(wǎng)絡(luò)空間為意識(shí)形態(tài)滲透和反滲透斗爭提供了新平臺(tái)，誰贏取了網(wǎng)絡(luò)主權(quán)誰就占領(lǐng)了意識(shí)形態(tài)斗爭的制高點(diǎn)[8]。通過建設(shè)好高校主流意識(shí)形態(tài)教育網(wǎng)絡(luò)陣地，營造正能量的公共網(wǎng)絡(luò)空間，使移情內(nèi)化為道德動(dòng)力，是高校環(huán)境關(guān)懷的重要一步?？傮w上，高校應(yīng)充分意識(shí)到女大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)文化中的性別差異性，要有目標(biāo)、有意識(shí)地提升女大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)認(rèn)知核和運(yùn)用，正確認(rèn)識(shí)女大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為所呈現(xiàn)的新樣態(tài)，培育女大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法律道德、安全意識(shí)、文明守法的行為習(xí)慣，引導(dǎo)女大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)，喚醒女大學(xué)生在校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)決抵制各種網(wǎng)絡(luò)不良思想觀念。在技術(shù)上，高校應(yīng)加強(qiáng)“校園網(wǎng)”建設(shè)，運(yùn)用技術(shù)手段精準(zhǔn)過濾和屏蔽網(wǎng)絡(luò)上“西化”“分化”以及顛覆社會(huì)主義制度的信息在校園里傳播，專設(shè)女大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交流空間，健全對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)控力度。在內(nèi)容上，積極開展線上“‘四自’精神”“女杰精神”“最美抗‘疫’人”“巾幗英雄”等專題教育和專題黨課學(xué)習(xí)，通過典型案例剖析、社會(huì)熱點(diǎn)問題探討等方式，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，引導(dǎo)女大學(xué)生辨析網(wǎng)絡(luò)上常被混淆和虛化的非主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。深入了解對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)思想宣傳規(guī)律，加強(qiáng)女性議題設(shè)置，用女大學(xué)生熟悉的網(wǎng)絡(luò)語言，優(yōu)化話語表達(dá)，將抽象的觀點(diǎn)、理論通俗化、感性化，用娛樂的形式來創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)力和親和力。

（三）創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容和形式，強(qiáng)化教育關(guān)懷

意識(shí)形態(tài)與知識(shí)是一個(gè)連續(xù)且相互滲透的關(guān)系，因此知識(shí)與意識(shí)型態(tài)的關(guān)系并非是對(duì)立的。思想政治教育就是知識(shí)與意識(shí)形態(tài)之間的橋梁，是一個(gè)能夠激發(fā)社會(huì)變革的特許場域及重新建構(gòu)社會(huì)的工具，是利用學(xué)習(xí)知識(shí)認(rèn)同主流意識(shí)、分辨出非主流意識(shí)最經(jīng)濟(jì)、有效益的方法。在思想政治教育方法上，要堅(jiān)持以習(xí)近平總書記關(guān)于婦女發(fā)展的系列重要論述和關(guān)于意識(shí)形態(tài)的系列重要論述作為科學(xué)指南，充分認(rèn)識(shí)女大學(xué)生是婦女群體中的進(jìn)步知識(shí)青年，要將科學(xué)的、正確的性別意識(shí)教育貫穿教育工作始終，突出性別差異，在尊重女大學(xué)生自我意識(shí)、成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，提高思想政治教育的針對(duì)性。

一方面，要加強(qiáng)思想政治理論課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對(duì)影響力較大的社會(huì)思潮認(rèn)真開展調(diào)查，了解女大學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮的了解情況、受影響情況及其原因，深入剖析其性質(zhì)、產(chǎn)生的社會(huì)背景、本質(zhì)及危害。透過良好的師生關(guān)系，采取自由、民主的互動(dòng)學(xué)習(xí)方式，使女大學(xué)生能主動(dòng)將自己的經(jīng)驗(yàn)與外在事物結(jié)合成為互為主體性，來形成自己的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，從而引導(dǎo)廣大女大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)她們對(duì)中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，提高辨識(shí)各種社會(huì)思潮的能力，主動(dòng)抵制西方敵對(duì)勢力對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的滲透。

另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新思想政治社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式，充分發(fā)揮社團(tuán)、思政課社會(huì)實(shí)踐、志愿者服務(wù)等組織的教育功能，積極開展女杰故事宣講、紅色女杰革命基地參觀、女大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、“四自”精神主題辯論、女性馬克思主義者協(xié)會(huì)建設(shè)、弱勢群體愛心幫助等特色化活動(dòng)，開創(chuàng)女生論壇，創(chuàng)辦女子校報(bào)，引導(dǎo)對(duì)熱播綜藝女性形象話題，以及對(duì)“乘風(fēng)破浪的姐姐”“美容貸”“女德班”等社會(huì)熱點(diǎn)的討論和反思，讓女大學(xué)生全面了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，幫助她們深入了解國情、民情，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，樹立正確的價(jià)值觀，深化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同。

（四）提升自身意識(shí)形態(tài)能力，加強(qiáng)自我關(guān)懷

意識(shí)形態(tài)能力，就是引領(lǐng)和掌控社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的實(shí)際水平。女大學(xué)生提升自身意識(shí)形態(tài)能力，需要從自我關(guān)懷入手。首先，要增強(qiáng)女大學(xué)生的主體意識(shí)。通過強(qiáng)化女大學(xué)生的自我“主體”身份，否定“他者”“客體”身份，承認(rèn)女性自我意識(shí)強(qiáng)烈、對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)防范意識(shí)不夠、對(duì)主流意識(shí)形態(tài)情感認(rèn)同較模糊的客觀狀況，學(xué)會(huì)內(nèi)求，學(xué)會(huì)關(guān)懷自己，提升信念系統(tǒng)，形成情境化、多元化的身份認(rèn)同。比如，在校女大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自身關(guān)注社會(huì)時(shí)事新聞的興趣，加深對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的思考，在社會(huì)公益、志愿服務(wù)活動(dòng)中釋放更多“她力量”，從而在自我和社會(huì)的互動(dòng)中不斷增強(qiáng)辨識(shí)非主流意識(shí)的自信心。其次，要不斷加強(qiáng)女大學(xué)生自身綜合素養(yǎng)，在尋求專業(yè)技術(shù)和課程支持的基礎(chǔ)上，適度接受外界碎片化信息。通過認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)高校開設(shè)的思想政治理論課程，在增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的基礎(chǔ)上，合理利用上網(wǎng)時(shí)間，規(guī)范使用網(wǎng)絡(luò)權(quán)限，加強(qiáng)自身理論武裝，增強(qiáng)政治判斷力、政治領(lǐng)悟力，規(guī)避不良信息的侵入，自覺保持對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)各類言說的警醒，不為干擾所惑，不走邪路歪路，做一名合格的新時(shí)代“智女”。

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作者簡介：曾海燕（1984—），女，漢族，湖南衡陽人，博士，湖南女子學(xué)院講師，研究方向?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)教育等。

付紅梅（1968—），女，漢族，湖南邵東人，湖南女子學(xué)院教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃⒓彝惱怼?/p>

基金項(xiàng)目：本文系湖南省高校思想政治教育工作研究課題“新時(shí)代高校女大學(xué)生面臨的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)及其防范對(duì)策”（編號(hào)：19C22）、湖南省普通高校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“新時(shí)代高校女大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育關(guān)懷模式研究”（編號(hào)：HNNYJGYB2019001）、湖南省教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題“基于關(guān)懷倫理的新時(shí)代女性公民美德培育研究”（編號(hào)：XJK20BDY001）的階段性成果