新型社區(qū)文化養(yǎng)老模式研究
——以宿遷市宿城區(qū)為例

2019年01月21日，國家統(tǒng)計局發(fā)布最新的人口數(shù)據(jù)：我國最新的老年人口數(shù)據(jù)為：2018年末，60周歲及以上人口24949萬人，占總人口的17.9%，2018年相比2017年增長了859萬，增長了0.6%，其中65周歲及以上人口16658萬人，占總人口的11.9%。2018年相比2017年增長了827萬，增長了0.5%。2019年，中國出生人口持續(xù)減少，老齡化程度不斷加深，因此養(yǎng)老問題成為全社會關注的的重大問題。文化養(yǎng)老不僅滿足老年人的物質需求，更加關注他們的精神需求，是一種體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與人文關懷充分融合的一種快樂的養(yǎng)老方式。幫助老人實現(xiàn)老有所學、老有所樂、老有所教、老有所為。文化養(yǎng)老受到廣泛重視，但由于經(jīng)驗不足等多方面原因，文化養(yǎng)老的問題在實踐中暴露出來。為了進一步推進文化養(yǎng)老的工作，需要對文化養(yǎng)老模式進行創(chuàng)新和發(fā)展。所以本文主要通過分析文化養(yǎng)老的現(xiàn)狀以及存在的不足，對創(chuàng)新發(fā)展模式進行探究。

一、宿遷市宿城區(qū)養(yǎng)老現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)養(yǎng)老模式和社區(qū)文化養(yǎng)老的沖突。根據(jù)《2019-2050中國人口老齡化市場研究及發(fā)展趨勢研究報告》中的數(shù)據(jù)顯示，2020年我國65歲以上老年人口比例高達11.7%，調查數(shù)據(jù)顯示，目前大家主要了解傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式，其占比高達90.48%，居家養(yǎng)老所占比例為47.62%、機構養(yǎng)老占比52.38%。其中社區(qū)養(yǎng)老占比76.19%，社區(qū)養(yǎng)老作為近幾年的后起之秀，被大部分人所了解，這就對傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式提出了巨大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)養(yǎng)老模式主要注重滿足老年人的物質需求，而大大忽略了老年人的精神需求。在我們的了解中，老年人日常生活中需要的養(yǎng)老服務項目和社區(qū)養(yǎng)老服務機構需要提供的養(yǎng)老服務項目兩個問題中，聊天占比都比較高，分別為57.14%和71.43%。社區(qū)養(yǎng)老將老年人聚集起來，共同學習多種課程，有助于保持一個樂觀健康的心態(tài)，所以傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式已經(jīng)不能夠充分滿足老年人的需求了。而最終養(yǎng)老模式將擺脫物質供養(yǎng)的物質羈絆，著力于對老年人的精神世界的重視與關注，是現(xiàn)代社會養(yǎng)老保障體系的珍貴內(nèi)核。

（二）物質需求的滿足帶來的精神需求。隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟水平不斷上升，老人們生活水平日益提高，對于基本的物質需求已經(jīng)得到滿足。根據(jù)馬斯洛需求理論，當老年人的物質需求得到滿足，就會追求更高層次的需求，也就是精神需求，調查數(shù)據(jù)顯示，老人經(jīng)常參加的活動形式有廣場舞、瑜伽、太極、書法、影視等，在和宿遷老年大學的學員們交流中，我們發(fā)現(xiàn)，雖然他們進行著不同課程的學習，但都使他們心情愉悅，甚至還幫助他們提高了自身文化修養(yǎng)。在書法室的采訪中，一位退休老教師說自己在老年大學的學習時間已有7年，按照自己的興趣選擇課程，他之所以會選擇書法課，是因為書法可以提高自身修養(yǎng)，使自己在文化修養(yǎng)和精神修養(yǎng)兩個層面都得到提高，養(yǎng)成了不驕不躁的處世態(tài)度，可以更加平靜地去面對生活的瑣碎事。市委、市政府《關于進一步加快老齡事業(yè)發(fā)展的實施意見》精神指出，積極應對人口老齡化，不斷豐富老年人的精神文化生活，提升老年人生活品質，是老年人的養(yǎng)老生活的負責。

因此社會對于文化養(yǎng)老給予廣泛關注，但目前的老年文化建設與老年人日益增長的精神文化需求并不能完全匹配，文化養(yǎng)老在實踐中還存在著一些問題。因此要推動文化養(yǎng)老，結合老齡化社會的實際，具體問題具體分析，創(chuàng)新文化養(yǎng)老發(fā)展的新路徑，積極探索實現(xiàn)老有所學、老有所樂、老有所教、老有所為的遠大目標。

二、文化養(yǎng)老在實踐中的主要問題

（一）對文化養(yǎng)老認識不足。雖說“文化養(yǎng)老”這個概念被政府政策、新聞等多途徑廣泛提及，但老年人作為文化養(yǎng)老的主體，依然存在對文化養(yǎng)老認識不足的現(xiàn)象，更談不上積極配合主動實踐。社區(qū)舉辦什么活動，就參加什么活動，并不是發(fā)自內(nèi)心的渴望，他們并不知道為什么要舉辦這些活動。舉辦這些活動又有什么意義。老人們完全處于一種被動的狀態(tài)。整個社會對文化養(yǎng)老的認識也是非常有限的，老年大學都會定期舉辦一些活動，比如：外出文藝匯演，外出攝影、旅游等。這些都需要老人離家一段時間，然而子女由于對文化養(yǎng)老的認識不足，考慮到這些活動危險、父母的安全，就會反對老人們參加這些文化活動。

（二）資金需求量變大。從宿遷老年大學張校長處得知，老年大學每一學員一學期一門課程只需要50元，這對現(xiàn)在來說是非常便宜的，2019年學費總計10萬8千，其余的資金大部分是政府提供的，還有少部分資金是企業(yè)、社會機構捐助的。但是隨著文化養(yǎng)老的廣泛宣傳，養(yǎng)老文化建設越來越被老年人所接受，繼而參加老年大學的學員增多，這就導致先前的老年大學的規(guī)模已遠遠不夠。教室、桌椅、多媒體等設備也不能滿足需求。為了能夠更好地解決養(yǎng)老問題，促進文化養(yǎng)老的發(fā)展，老年大學必須擴大規(guī)模，但這就存在了一個問題——資金需求量變大。文化養(yǎng)老工作的開展涉及到多個方面，多項工作都需要基礎設施及開展經(jīng)費的保障，但目前對于文化養(yǎng)老工作各方面經(jīng)費的需求不斷加大。一些老年社團也由于沒有足夠的資金，團內(nèi)活動不能順利進行。

（三）文化活動比較簡單。在項王故里街道處的晚上，總會聚集一群老人一起跳廣場舞，踢毽子。期間，我們隨機選取老人進行采訪，部分老年人表示自己的生活很單調，晚上出來散步、跳廣場舞、踢毽子，白天在家里以聽收音機、看電視、帶孫子為主。當我們提出很多活動項目時，他們表示自己上了年齡，不適合學。雖然老年大學能夠提供相對較多的活動形式，但畢竟條件有限，并不能滿足所有老年人的老年生活。由此對比，社區(qū)里的老年人的文化養(yǎng)老需求并未實現(xiàn)全覆蓋，在我們走訪的項里、新源、鳳凰、永梁四個社區(qū)中，老年人的精神文化活動局限于廣場舞、太極等零散活動，文化活動形式比較簡單。

三、社區(qū)文化養(yǎng)老模式的創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）老年大學課程設置多樣化、個性化、銜接性強。老年大學作為文化養(yǎng)老活動開展的重要基地，它面向社會大眾，服務對象廣泛，下到50歲，上到95歲，年齡跨度大，每個人的文化受教水平不一樣，接受能力與興趣愛好不一，所以學校的課程設置應多樣化并個性化，使之能廣泛地適用于各類型老年人群體，能夠滿足老年人多層次和多樣化的文化需求。與此同時，課程設置不應只設置傳統(tǒng)類課程，也應增加現(xiàn)代化課程，如智能手機、相機、電腦等電子設備進行視頻拍攝、剪輯，更加的了解外面世界，豐富自己精神世界，更好的融入當今的信息化時代，使老年人的心態(tài)年輕化。這也有利于老年人與現(xiàn)代化生活接軌，更好的和自己的兒女交流。

（二）線上養(yǎng)老與線下養(yǎng)老相結合。在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)共享的時代背景下，運用創(chuàng)新思維來打造“互聯(lián)網(wǎng)+文化養(yǎng)老”的發(fā)展模式，開發(fā)適用于養(yǎng)老的APP。在我們調查中，提供家政養(yǎng)老服務項目占比47.62%，所以在APP中設置家政和文化養(yǎng)老模塊，有利于腿腳不便的老人在家政模塊解決一些生活瑣事，在文化模塊設置自己感興趣的課程，作為一個了解外域文化的窗口，有利于老人們?nèi)媪私馄渌赜虻膬?yōu)秀的傳統(tǒng)文化。老年大學也可以將課上課程與平時生活的課下課程捆綁在一塊，實現(xiàn)課上課下的學習銜接性。

（三）多主體參與的文化養(yǎng)老新格局。整合多方力量來打造新文化養(yǎng)老格局，促進文化養(yǎng)老的發(fā)展。發(fā)揮社區(qū)的活動組織作用、老年大學的教育作用、養(yǎng)老機構的服務作用，將多方力量同互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合起來，打造全方位的文化養(yǎng)老新格局。同時針對養(yǎng)老機構和老年大學的人力資源不足的情況可將社會工作者納入其運營過程，企業(yè)和社會工作機構合作，社會工作者的薪酬由企業(yè)支付。社會工作介入文化養(yǎng)老的必要性體現(xiàn)在這是一個“雙贏”的嘗試，社會工作憑借其專業(yè)性為文化養(yǎng)老的探索提供高質量、專業(yè)的服務與方法，文化養(yǎng)老的探索可以為社會工作提供優(yōu)異的實踐領域，促進社會工作的發(fā)展，提高社會工作的影響力。各社區(qū)之間加強交流與合作。

（四）發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化養(yǎng)老中的作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對老年人來說是一個時代印記，所以老年人對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化都有著不一般的眷念。將老年人加入到拯救非遺的隊伍中，學習手工藝品如剪紙、刺繡、陶瓷制作等，可以由此創(chuàng)立一個新的文化養(yǎng)老品牌。參與學習皮影、昆曲、古琴、西安鼓樂等非遺演出，用演出得到的資金投放于社區(qū)文化養(yǎng)老基礎設施建設和學校的運營。這樣不僅豐富了老年人的精神文化活動、提高老年人養(yǎng)老生活的獲得感和幸福感，還可以實現(xiàn)其社會價值，從而真正的實現(xiàn)“老有所學、老有所為”的目的。

四、結語

隨著居民收入和消費能力的不斷提高，老年人更加注重精神文化需求層面。傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式在此背景下有一定的局限性。所以本文著重介紹了宿遷市宿城區(qū)文化養(yǎng)老的現(xiàn)狀及問題，主要從多方面主體的參與、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化發(fā)展的碰撞、繼承與創(chuàng)新的協(xié)調發(fā)展進行研究。由此完善社區(qū)文化養(yǎng)老模式，使老年人的生活更加具有充實感、幸福感，實現(xiàn)“老有所學，老有所為”美好愿景。