追求“樸”的審美心理在藝術(shù)中的體現(xiàn)

張妮

摘要：樸素之美是中國(guó)古典美學(xué)的審美理想和追求，它體現(xiàn)在各種藝術(shù)門類的創(chuàng)作中，逐漸形成了人們追求“樸”的審美心理和審美趣味。直到今天，在很多藝術(shù)形式當(dāng)中，仍然把“樸”作為審美追求。農(nóng)民畫作為我國(guó)的民間藝術(shù)，是我國(guó)特有的繪畫種類，具有很強(qiáng)的民族性與地域性，非常具有藝術(shù)感染カ。它無(wú)論是在內(nèi)容上還是形式上，都具有一個(gè)最基本的特征——樸拙，這正折射出了中國(guó)藝術(shù)的審美心理——對(duì)“樸”的追求。通過(guò)闡述中國(guó)“樸”的審美心理和趣味，將上海金山農(nóng)民畫為例具體指出農(nóng)民畫所體現(xiàn)出的中國(guó)審美心理和審美趣味。

關(guān)鍵詞：樸拙 金山農(nóng)民畫 審美心理

從古至今，“樸”一直是中華民族傳統(tǒng)美德，對(duì)樸的崇尚和追求有著深厚的民族根源。老子《道經(jīng)》有“見素抱木之說(shuō)，與“天人合一”的思想相符，強(qiáng)調(diào)“道”“氣”，是本質(zhì)、原始、本真之美。最初，“樸”與“道”相關(guān)聯(lián)，形容種原始的混沌狀態(tài)，后來(lái)除了形容事物最為原始的本真面貌也表現(xiàn)一種真摯淳樸的美好品格。正是在這兩層含義的基礎(chǔ)上，“樸”這一范疇開始進(jìn)入人物品評(píng)和文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中，由物質(zhì)層面到精神層面，成為中國(guó)古典美學(xué)中一個(gè)有著獨(dú)特蘊(yùn)含的美學(xué)范疇。作為中國(guó)古典美學(xué)范疇的“樸”，擁有獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵，呈現(xiàn)出一種特殊的審美追求，伴隨著中國(guó)藝術(shù)不斷走向成熟。直到今天，“樸”作為一種審美追求，在越來(lái)越多的藝術(shù)創(chuàng)作中有所體現(xiàn)，這當(dāng)中，中國(guó)的民間藝術(shù)表現(xiàn)得尤為突出。農(nóng)民畫作為我國(guó)的民間藝術(shù)，是我國(guó)特有的繪畫種類，具有很強(qiáng)的民族性與地域性，非常具有藝術(shù)感染力。它無(wú)論是在內(nèi)容上還是形式上，都具有一個(gè)最基本的特征——樸拙，這正折射出中國(guó)藝術(shù)的審美心理——對(duì)“樸”的追求。本文就將在闡述中國(guó)“樸”的審美心理和趣味的同時(shí)，以上海金山農(nóng)民畫為例，具體分析追求“樸”的審美心理在藝術(shù)中的體現(xiàn)。

一、中國(guó)“樸”的審美心理和趣味

1.“樸”的審美心理和趣味的形成和發(fā)展

“樸”作為審美范疇始于先秦老莊哲學(xué)，到了魏晉，藝術(shù)進(jìn)入自覺時(shí)代，人們的思想得到解放，飄逸、自然和真實(shí)成為美學(xué)追求，這在精神層面與“樸”的美學(xué)特征相吻合。晉人肯定人的價(jià)值和生命力，渴望自由，追求人格與精神的真實(shí)，因此眾多文人縱情于山水。到了唐宋，“樸”的美學(xué)內(nèi)涵更是體現(xiàn)在藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是在宋代詩(shī)歌當(dāng)中，樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，淳樸淡泊的意境，都體現(xiàn)了對(duì)“樸”“拙”的美學(xué)思想的推崇。到了明清，李贄提出的“童心說(shuō)”、袁宏道提出的“性靈說(shuō)”等等，都反對(duì)傳統(tǒng)的束縛，強(qiáng)調(diào)回歸最初的童心狀態(tài)追求真情實(shí)感。在繪畫領(lǐng)域，“與當(dāng)時(shí)棄帖學(xué)、崇北碑的書法風(fēng)氣有關(guān)，講求鋒芒、遒勁、古拙，通過(guò)異常簡(jiǎn)略的形象表達(dá)出異常強(qiáng)烈的個(gè)性感受”。

樸”是一個(gè)具有民族韻味的美學(xué)范疇，是歷代文人對(duì)自然美、本色美、平淡美、樸素美等多種審美體驗(yàn)推崇的根源是一種追求獨(dú)特藝術(shù)品格的審美趨勢(shì)。“樸”是質(zhì)樸、樸素不見浮華的本真之美;也是本色、天成，清新自然的審美風(fēng)格;更指淳樸、真摯，自由完滿的人格魅力?！皹恪狈懂犛兄S富的美學(xué)特征，在藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域有著具體的體現(xiàn)。

2.當(dāng)今藝術(shù)對(duì)于“樸”的追求和體現(xiàn)

在物欲橫流的當(dāng)今世界，物質(zhì)充斥著人們的生活，浮躁和難安的情緒比比皆是。在這樣的社會(huì)背景下，人們開始向往種返璞歸真的質(zhì)樸生活，追求更加簡(jiǎn)單、真實(shí)的精神世界。覽現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，很多藝術(shù)作品無(wú)論在內(nèi)容還是形式上都傳追出“樸拙”的價(jià)值追求。從內(nèi)容上來(lái)看，很多藝術(shù)家從平凡的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，真實(shí)地描繪著生活中的所見所聞，使觀賞者感到十分親切。例如，美國(guó)攝影家安德里斯·塞拉諾的作品，大多取材于現(xiàn)實(shí)世界，向人們展示著新近發(fā)生的事件或是自己的些思考。從形式上來(lái)看，一些繪畫作品用色純粹，構(gòu)圖簡(jiǎn)單，擁有直入人心的效果。例如阿格尼絲·馬丁的極簡(jiǎn)主義繪畫以簡(jiǎn)單的幾何圖案、平緩的色彩以及輕柔的筆觸，向人們展示著對(duì)“大樸”的極度追求，深具禪宗韻味。還有一些雕塑作品材質(zhì)單純，追求自然，如安迪·戈茲沃西的環(huán)境雕塑，把對(duì)材料純粹性以及每樣材料能做什么并保持完整性的考慮放在首位。此外，當(dāng)代的音樂作品也追求形式上的質(zhì)樸，歌詞直白通俗易懂，貼合大眾心理。例如一些民謠歌曲，語(yǔ)言質(zhì)樸真實(shí)，曲調(diào)悠然舒緩，像是在和聽眾訴說(shuō)故事。

除了以上提到的部分藝術(shù)種類之外，其他藝術(shù)種類當(dāng)中也不乏對(duì)于“樸”美的展現(xiàn)。人們?cè)谛蕾p這樣的藝術(shù)作品時(shí)，會(huì)有強(qiáng)烈的共鳴和自我認(rèn)同感，會(huì)讓浮躁的內(nèi)心沉淀下來(lái)，促使自我的思考與積淀。人們對(duì)于返璞歸真的審美理想和趣味不斷增強(qiáng)，因此，在這種趨勢(shì)下，很多以真實(shí)、樸素為特征的民間藝術(shù)種類重新出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，重新獲得人們的關(guān)注。我國(guó)的民間藝術(shù)——農(nóng)民畫也以其特有的審美價(jià)值，滿足了當(dāng)代人們的內(nèi)心需要。例如，上海金山農(nóng)民畫便以其淳樸的題材內(nèi)容、精簡(jiǎn)的造型結(jié)構(gòu)、純粹的色彩搭配以及簡(jiǎn)單的構(gòu)圖風(fēng)格俘獲人們的心。

二、上海金山農(nóng)民畫“樸”的詮釋

1.金山農(nóng)民畫在題材和主題中體現(xiàn)的“樸”

金山位于上海西南郊，風(fēng)景優(yōu)美，是典型的中國(guó)江南水鄉(xiāng)。長(zhǎng)期以來(lái)，金山農(nóng)民在這里生活勞作，過(guò)著純凈、質(zhì)樸的農(nóng)村生活，因此，鄉(xiāng)村質(zhì)樸的生活就成為他們創(chuàng)作的源頭，其作品流露出純樸的氣息。金山農(nóng)民畫的題材豐富多彩，主題也多種多樣。除了表現(xiàn)織布紡紗、播種、豐收等農(nóng)民日常生活的場(chǎng)景，還會(huì)表現(xiàn)一些老百姓喜聞樂見的民間趣事，以及體現(xiàn)民間風(fēng)俗人情的熱鬧節(jié)日，使金山農(nóng)民畫在內(nèi)容題材上具有顯著的民間特色。

農(nóng)民畫之所以受廣大老百姓青睞，正是因?yàn)樗憩F(xiàn)的內(nèi)容真實(shí)、淳樸，所表現(xiàn)的主題和題材與人們的生活息息相關(guān)是群眾容易接受并且樂于接受的內(nèi)容。金山民畫深深地扎根于民間生活，在那些直接反映農(nóng)民日常生活的作品中，伴隨著濃厚的生活情趣，洋溢著鄉(xiāng)村生活簡(jiǎn)單快樂的氣氛。例如張婉英的《繡花女》，描繪了一個(gè)農(nóng)村婦女繡花的場(chǎng)景，她大幅的拉線動(dòng)作生動(dòng)逼真，頭頂上掛著的繡好的鞋子和衣物，生動(dòng)地表現(xiàn)出農(nóng)村婦女的生活狀態(tài)。再如曹金英的《滿月》，生動(dòng)形象地描繪了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的滿月習(xí)俗一親朋好友紛紛前來(lái)慶賀，對(duì)滿月的嬰兒愛不釋手，呈現(xiàn)出一片熱鬧景象。還有很多作品，例如張新英的《待客》、張美玲的《做團(tuán)子》、陸永忠的《播春》等等，都是對(duì)農(nóng)民質(zhì)生活的描繪，這樣的作品數(shù)不勝數(shù)。農(nóng)民畫的題材和主題扎根于泥土，貼近自然，使人們感到親切，符合人們對(duì)于“樸”的審美追求。

金山農(nóng)民畫在題材內(nèi)容中體現(xiàn)的“樸拙”之美，與我國(guó)古典藝術(shù)的樸美十分相似。例如，古代詩(shī)詞也崇尚真實(shí)，沒有華的詞藻和復(fù)雜的意象，也沒有刻意的技巧追求，而是用最簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言傳達(dá)最真實(shí)的情感，呈現(xiàn)出一種真摯樸素的美學(xué)風(fēng)格。例如，杜甫的“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低”;陶淵明的“種豆南山下，草盛豆苗稀……”;白居易的道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半紅……”;劉禹錫的“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨……”等詩(shī)詞都以平凡質(zhì)的語(yǔ)言和意象來(lái)傳達(dá)真情實(shí)感，體現(xiàn)出一種天然的美。再如，中國(guó)古代繪畫在題材內(nèi)容上也十分樸素，這體現(xiàn)在對(duì)“枯木”“怪石”等意象的選擇上，畫家往往描繪簡(jiǎn)單和為人熟悉的事物如蘇軾的《枯木怪石圖》等。

2.金山民畫在造型中體現(xiàn)的“樸”

金山農(nóng)民畫在造型的刻畫上，舍棄了對(duì)象精細(xì)的外在形象，將所描繪的人物、動(dòng)物、花草等實(shí)景從外到內(nèi)進(jìn)行簡(jiǎn)化舍棄了描繪對(duì)象的諸多細(xì)節(jié)，用精練的藝術(shù)語(yǔ)言突出其主要特征。農(nóng)民畫的這種繪畫方式顯然不同于傳統(tǒng)的學(xué)院派繪畫，這與創(chuàng)作主體一農(nóng)民是分不開的。這些衣民畫家沒有經(jīng)過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)，在細(xì)節(jié)刻畫方面有所欠缺，他們對(duì)事物的描繪都源于自己內(nèi)心的認(rèn)知，因此，在造型刻畫上，形成了一種最為直觀與簡(jiǎn)約的表現(xiàn)形式。例如，在曹秀文的《春意》中，無(wú)論是遠(yuǎn)處的房屋、近處的草地還是中間的樹木，都進(jìn)行了抽象概括。作為主體的樹木，被概括成了一團(tuán)團(tuán)圓形樹冠和一根枝干，草地和山巒也只用簡(jiǎn)單的曲線來(lái)描繪。在張新英的作品《斗雞中，簡(jiǎn)約的特點(diǎn)更是凸顯。畫面中兩個(gè)正在斗雞的小女孩，只有簡(jiǎn)單的造型輪廓，沒有對(duì)五官的描繪，所有細(xì)節(jié)的東西都被省略。包括旁邊的小狗、小雞，以及房間中的各種擺件裝飾，都被高度抽象化，簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)。金山農(nóng)民畫雖然造型簡(jiǎn)樸、古拙，但卻樸中見雅、拙中藏巧，以最簡(jiǎn)明的造型表達(dá)出最深厚的意蘊(yùn)，給人以無(wú)窮的想象空間。

金山農(nóng)民畫對(duì)于造型的簡(jiǎn)樸處理，和我國(guó)的書法藝術(shù)有不謀而合之處。書法藝術(shù)的樸素之美有著自己獨(dú)特的審美體現(xiàn)用筆中可見線條的簡(jiǎn)約和流暢，色彩上可見黑白相間和虛實(shí)相生，這與道家“天人合一”的思想不謀而合，體現(xiàn)出原始的大樸之美。同時(shí)，書法中傳達(dá)的語(yǔ)言內(nèi)容往往也是樸素的，例如在一些墓志銘和墓碑上的書法藝術(shù)，也體現(xiàn)出對(duì)“樸”的追求。此外，很多書法家也追隨“人書俱老，無(wú)心自達(dá)”的境界，追求樸素自然的書寫風(fēng)格。因而，書法作為民族的藝術(shù)瑰寶，同樣體現(xiàn)著濃厚的古拙之美。

另外，金山農(nóng)民畫在造型處理上受到傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的影響，將所描繪的事物以平鋪的方式呈現(xiàn)出來(lái)，不像西方藝術(shù)樣追求透視原則，而是盡量在一個(gè)平面呈現(xiàn)出對(duì)象的多個(gè)角度。在創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家會(huì)將立體的對(duì)象進(jìn)行簡(jiǎn)化，將其多個(gè)視角拆分再拼合，最終形成一個(gè)平面簡(jiǎn)約的圖像，具有某些抽象意味。因此，在衣民畫中，很難看到類似于衣服褶皺、動(dòng)物皮毛這樣的細(xì)節(jié)描寫，更多的是不同于學(xué)院畫派的直觀簡(jiǎn)約的藝術(shù)表現(xiàn)形式。農(nóng)民畫家畫瓶子、碗罐，會(huì)把口部畫得很圓而不是橢圓，把底部畫成一條直線而不是弧線，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為瓶罐的口是圓的，而底平才能放置在桌子上。這種畫法與透視法大為不同，體現(xiàn)出農(nóng)民畫家質(zhì)樸的創(chuàng)作心理，成為了金山農(nóng)民畫特殊的表現(xiàn)形式。在欣賞衣民畫時(shí)，人們不會(huì)被復(fù)雜的造型困擾，樸質(zhì)和簡(jiǎn)約的造型直入眼底，滿足了人們樸拙的審美趣味。

3.金山農(nóng)民畫在色彩中體現(xiàn)的“樸

明快的色彩是金山農(nóng)民畫區(qū)別于其他畫作的特點(diǎn)之一，畫家在創(chuàng)作中不依照自然界和物體的固有色進(jìn)行繪制，大多憑借自身的情感和想象用色。由于金山農(nóng)民大多曾是傳統(tǒng)手工藝制作者，所以在用色上會(huì)傾向于手工藝的色彩搭配和審美。在金山農(nóng)民畫中，明亮和高純度的色塊傳遞著農(nóng)民畫家真摯淳樸的情感，作品中很少會(huì)出現(xiàn)混合色塊，大多是純度較高的色彩這也體現(xiàn)出農(nóng)民畫家質(zhì)樸的美學(xué)觀。例如作品《白鵝》，整個(gè)畫作由紅色、綠色、白色、天藍(lán)色、深藍(lán)色組成，這五種顏色鮮艷矚目，巨大的純色塊彼此碰撞，給人以凈化心靈的藝術(shù)效果。再如作品《采蓮》和《清晨》，畫面中大紅大綠盡染，濃烈而深入人心，給人一種強(qiáng)烈的幸福感。

金山農(nóng)民畫的質(zhì)樸還體現(xiàn)在用色的想象力上，金山農(nóng)民畫用色大膽、夸張，不被現(xiàn)實(shí)世界中的固有色彩所束縛，而是根據(jù)自身的情感需要以及審美習(xí)慣用色，具有很強(qiáng)的主觀性。例如，畫家阮四娣的《花與雞》，整個(gè)畫面色彩豐富濃艷，僅僅雞的尾巴就由五種不同的顏色組成，傳達(dá)出一片朝氣與活力。再如農(nóng)民畫家陶林平，他筆下的雪是紅色的，他說(shuō)：“玩雪的時(shí)候，天雖然非常冷，但心里是熱乎乎的。我想把這種感受畫出來(lái)，可是開始受自然色調(diào)的影響，畫來(lái)改去還是冷冰冰的不是那種味道。后來(lái)我把雪改成朱紅色，那種熱烈歡快的氣氛出來(lái)了，這才像我要表達(dá)的生活。”由此看出，金山農(nóng)民畫在色彩運(yùn)用上，保留著一份質(zhì)樸與童心，遵循簡(jiǎn)單真摯的內(nèi)心，真實(shí)地傳達(dá)出思想情感，使人更容易接受并且產(chǎn)生共鳴。追溯到我國(guó)的古代繪畫，我國(guó)古代繪畫在色彩的運(yùn)用上也追求一種樸質(zhì)的審美理想，與金山農(nóng)民畫有異曲同工之處。雖然中國(guó)畫中沒有五彩斑斕的色彩，但僅通過(guò)對(duì)于水墨的靈活運(yùn)用，在用色的想象力上和金山農(nóng)民畫相類似。中國(guó)古代畫家通常使用水墨并在畫面中留有空白，營(yíng)造一種虛實(shí)結(jié)合的審美效果，給人以無(wú)盡的想象空間。例如馬遠(yuǎn)、夏圭的山水畫作，往往只是呈現(xiàn)景物的某一個(gè)邊角，畫面中留有大量空白，引人遐想。

4.金山農(nóng)民畫在構(gòu)圖中體現(xiàn)的“樸”

金山農(nóng)民畫構(gòu)圖最突出的特征就是飽滿充實(shí)，幾乎不留空白，這與農(nóng)民樸素的審美心理相關(guān)聯(lián)。如同戶縣農(nóng)民畫館館長(zhǎng)說(shuō)：“農(nóng)民畫……構(gòu)圖上畫得比較滿。為什么呢！他在種地的時(shí)候，每一塊都要種到，不讓一塊地閑下來(lái)。他畫畫的時(shí)候也不讓一塊紙閑下來(lái)?！币虼耍诮鹕睫r(nóng)民畫的創(chuàng)作中，即便主體對(duì)象沒有占滿整個(gè)畫面，農(nóng)民畫家也會(huì)在剩余部分增添一些物象或者裝飾，將整個(gè)畫面填的滿滿當(dāng)當(dāng)。例如，曹金英的《魚塘》，整幅畫面被景物填滿，幾乎不留空白。畫家在創(chuàng)作中表現(xiàn)的稚拙之氣恰好烘托作品的鄉(xiāng)土氣息，符合農(nóng)民畫的質(zhì)樸風(fēng)格。還有一些作品，即便沒有密密麻麻的場(chǎng)景，但是描繪的對(duì)象大而疏，這也是另一種飽滿。例如，張新英的《搟面》，畫面中只有一個(gè)正在搟面的婦女，但卻充斥了整幅作品，簡(jiǎn)約的線條和巨大的色塊，也給人一種充實(shí)之感。這是飽滿式構(gòu)圖的另一種嘗試，用簡(jiǎn)單的色塊和簡(jiǎn)化形狀展現(xiàn)生活場(chǎng)景，同樣流露出一種簡(jiǎn)樸的韻味。

觀察金山農(nóng)民畫的構(gòu)圖可以發(fā)覺，無(wú)論是全景描繪還是特寫描繪，對(duì)象在畫面中的大小幾乎沒有區(qū)分。前景和后景以同樣的大小呈現(xiàn)在畫面當(dāng)中，以散點(diǎn)透視的構(gòu)圖手法展現(xiàn)事物全貌，使畫面的表現(xiàn)內(nèi)容豐富多樣。如陸學(xué)英的《家鄉(xiāng)的魚塘》，整個(gè)畫面被蓮花和魚群填滿，然而魚的大小并沒有明顯的差別，蓮花和魚直觀地呈現(xiàn)在觀者面前，沒有位置關(guān)系的復(fù)雜性。再如朱永金的《村渡》，前后景的人物大小相同，兩旁的樹木也沒有遠(yuǎn)近大小之分，所有描繪對(duì)象均勻地鋪在畫面上，呈現(xiàn)出扁平化的特征，展現(xiàn)出農(nóng)民畫家樸素、自由的創(chuàng)作風(fēng)格。

綜上，金山農(nóng)民畫無(wú)論在內(nèi)容還是形式上，都表現(xiàn)出一種“樸拙”之美，與我國(guó)古典藝術(shù)有很多不謀而合之處。農(nóng)民畫繼承和回歸了古典美學(xué)中“樸素”的審美標(biāo)準(zhǔn)，淋漓盡致地展現(xiàn)出“樸”美的內(nèi)涵和趣味。

結(jié)語(yǔ)

“樸”的美學(xué)范疇具有獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵和美學(xué)品質(zhì)，凝結(jié)著古代文人的美學(xué)理想和古典藝術(shù)的文化精神。“樸”進(jìn)入哲學(xué)、美學(xué)，成為一個(gè)具有民族特色的范疇，與人們的審美追求和趣味相一致。從古至今，人們對(duì)于樸的追求從未中斷，甚至在不斷升華。尤其是在當(dāng)今城市的喧鬧中，人們更加追求一種返璞歸真的樸素之美。在各種各樣的藝術(shù)形式中，對(duì)樸拙之美的藝術(shù)追求更加凸顯，“樸”的審美價(jià)值也不斷提升。農(nóng)民畫以其特有的藝術(shù)風(fēng)格，在內(nèi)容和形式上都體現(xiàn)出一種古樸簡(jiǎn)約之美，滿足了人們追求“樸拙”的審美心理，深受廣大老百姓的喜愛。樸素作為中華民族所推崇的美德，在藝術(shù)當(dāng)中的體現(xiàn)也越來(lái)越明顯，尤其是在一些民間藝術(shù)當(dāng)中，更加凸顯出拙”這一審美理想。因此，我們?cè)趯⒛抗饩劢褂谌A麗的藝術(shù)形式的同時(shí)，也不能忽視那些以樸為美的民間藝術(shù)種類。

注釋

①李澤厚.美的歷程[M].天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2002

②肖文榮.中國(guó)古典美學(xué)“樸”范疇研究[D].暨南大學(xué)，2015

③阮章云.吳根越角畫鄉(xiāng)情：金山農(nóng)民畫藝術(shù)[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2012（5）：42-53

④鄭土有.金山農(nóng)民畫的審美啟示[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（6）：76-81