廣亞智慧與大學(xué)生人文素養(yǎng)提升探索

□文/靳豆豆 王晴晴 劉 航

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院 河南·鄭州）

［提要］ 良好的人文素養(yǎng)不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)下對(duì)高素質(zhì)人才的需求，也是增加個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的必備素質(zhì)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生人文素養(yǎng)存在人文知識(shí)積累不足、人文精神缺失、人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果不明顯，以及人文素養(yǎng)總體評(píng)價(jià)不高等問題。通過推動(dòng)《廣亞智慧》課程改革，將廣亞智慧中的人文元素融入課程思政教育，強(qiáng)化廣亞養(yǎng)成教育以及重視廣亞智慧校園文化建設(shè)，以促進(jìn)廣亞智慧與大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)路徑的融合，從而提升大學(xué)生人文素養(yǎng)。

良好的人文素養(yǎng)不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)下對(duì)高素質(zhì)人才的需求，也是增加個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的必備素質(zhì)。人文素養(yǎng)對(duì)于塑造大學(xué)生人格以及價(jià)值觀的培養(yǎng)有重要的影響。當(dāng)今，受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)傳播中不良風(fēng)氣的影響，大學(xué)生中也流行著一些物質(zhì)主義和個(gè)人主義至上的價(jià)值觀，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也違背了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。開展大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)問題的研究與實(shí)踐，對(duì)于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要的價(jià)值。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)的重要價(jià)值

（一）人文素養(yǎng)的內(nèi)涵?！叭宋摹痹凇洞蟛涣蓄嵃倏迫珪分械囊馑际侵浮叭说膬r(jià)值具有首要的意義”。人文作為一種樸素的習(xí)慣和意識(shí)，中外古已有之，我國(guó)古代就非常重視人文教育，《周易》之《賁卦·彖傳》中說：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化天下”，強(qiáng)調(diào)注重人事倫理道德教化。人文作為一種普遍的文化，一種較為穩(wěn)定的價(jià)值觀及其規(guī)范，則始于15、16 世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，倡導(dǎo)人的個(gè)性解放和自由平等?？傮w來看，人文的基本要義就是重視和尊重人的價(jià)值。素養(yǎng)則是由知識(shí)、能力、思維、習(xí)慣形成的修養(yǎng)總和。人文素養(yǎng)是指人通過文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)所獲取的人文知識(shí)的不斷積淀，內(nèi)化成為一種以關(guān)注人的價(jià)值追求為基礎(chǔ)的精神態(tài)度和思想傾向，是內(nèi)在人文精神和外在人文行為的綜合表現(xiàn)。

（二）良好的人文素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值。人文素養(yǎng)在一個(gè)人的成長(zhǎng)中起著非常重要的作用，良好的人文素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生理解世界的發(fā)展、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，完善人格塑造、提升生命境界具有重要的價(jià)值。

1、有利于大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和把握世界發(fā)展態(tài)勢(shì)。自然科學(xué)的飛速發(fā)展深刻改變著人的生活方式，然而精確的運(yùn)算并不能解決人類的一切困惑和困難。面對(duì)各種層出不窮的科技與社會(huì)問題，需要對(duì)其背后的人文倫理進(jìn)行批判性思考。在人工智能迅猛發(fā)展的時(shí)代，越來越多的產(chǎn)品會(huì)把人的感受和體驗(yàn)放在首位。在眾多服務(wù)行業(yè)中，如果要最優(yōu)化地滿足客戶需求，也需要借助人類學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等人文學(xué)科的知識(shí)去深入挖掘客戶體驗(yàn)。運(yùn)用人文學(xué)科的視角，將有助于大學(xué)生更好地理解社會(huì)生活，把握世界發(fā)展的整體態(tài)勢(shì)。

2、有利于大學(xué)生形成積極的人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生通過對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷汲取先進(jìn)文化的精髓，選擇那些具有深厚的人文底蘊(yùn)、高尚的道德情操和睿智的人格魅力的人物為榜樣，對(duì)生活的意義和人生的哲理進(jìn)行深入的思考和探索，學(xué)會(huì)正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，樹立積極進(jìn)取、樂觀向上和自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，就會(huì)自覺抵制社會(huì)上那些物欲橫行、低級(jí)庸俗的不良風(fēng)氣的影響，把自己的人生價(jià)值與國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福聯(lián)系在一起，成為一個(gè)有歷史使命、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、有眼光格局的人。

3、有利于培養(yǎng)大學(xué)生的邏輯思維和創(chuàng)新能力。教育部提出要打造“兩性一度”的金課標(biāo)準(zhǔn)，“兩性”是指高階性、創(chuàng)新性，“一度”是指挑戰(zhàn)度。所謂“高階性”，就是知識(shí)能力素質(zhì)的有機(jī)融合，是要培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問題的綜合能力和高級(jí)思維。人文學(xué)科也是通過分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化這些基本過程來揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。對(duì)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和不斷推演，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的高階思維能力，進(jìn)行更有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)。而培養(yǎng)邏輯思維能夠幫助大學(xué)生在信息環(huán)境中能夠更加主動(dòng)地對(duì)信息進(jìn)行加工處理，有目的地進(jìn)行信息的交換，將高智力因素與良好的非智力因素綜合進(jìn)行創(chuàng)新。

二、大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及問題

本文以鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，分別在管理學(xué)院、金貿(mào)學(xué)院、商學(xué)院、外語學(xué)院和信息工程學(xué)院5 個(gè)學(xué)院各抽取了100 人進(jìn)行了問卷調(diào)查，共收到492 份有效問卷，并對(duì)其中的20 位學(xué)生進(jìn)行了個(gè)案訪談。下面通過調(diào)查數(shù)據(jù)和訪談資料具體分析大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀。

（一）人文素養(yǎng)認(rèn)知度不高，人文素養(yǎng)水平整體評(píng)價(jià)一般。對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)知程度直接影響著大學(xué)生人文素養(yǎng)水平。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)內(nèi)涵非常了解和比較了解的占到了6.77%和25.69%，基本了解的占到了36.47%，還有31.58%的學(xué)生不了解什么是人文素養(yǎng)。在對(duì)個(gè)人的人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)方面，44.74%的學(xué)生認(rèn)為一般；在對(duì)其他學(xué)生的人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)方面，也有36.84%的學(xué)生評(píng)價(jià)一般。以上數(shù)據(jù)說明部分學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的內(nèi)涵不了解，學(xué)生的人文素養(yǎng)水平總體不高。人文素養(yǎng)不高的主要體現(xiàn)為人文知識(shí)基礎(chǔ)不足（64.29%），沉迷網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人和事缺少關(guān)心（51.88%），以個(gè)人利益為中心（45.11%），理想信念不堅(jiān)定（40.98），道德情操不高（35.34%）。

（二）人文知識(shí)儲(chǔ)備不足，重專業(yè)輕人文知識(shí)獲取。人文知識(shí)是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，只有通過人文知識(shí)的長(zhǎng)期沉淀，才能逐漸內(nèi)化為其人文道德規(guī)范和行事準(zhǔn)則。人文知識(shí)的獲取通過大量閱讀文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等書籍以及觀看各種文藝演出和藝術(shù)鑒賞等來不斷積累。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展以及精品開放課程的建設(shè)使大學(xué)生獲取人文素養(yǎng)知識(shí)更為便捷。但從調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生在人文知識(shí)學(xué)習(xí)方面不夠積極，經(jīng)常閱讀文史哲等方面的學(xué)生僅有5.26%，偶爾閱讀和較少閱讀的學(xué)生占到了51.88%和36.84%；有25.94%的學(xué)生在近一年中從來沒有觀看過文藝演出和藝術(shù)鑒賞類活動(dòng)。進(jìn)一步訪談發(fā)現(xiàn)有1/3 學(xué)生認(rèn)為去參加這些活動(dòng)還不如在寢室玩游戲、追劇；近一半的人認(rèn)為學(xué)習(xí)人文知識(shí)沒有實(shí)際用處。

（三）人文精神缺失，功利主義占主導(dǎo)地位。人文精神包括關(guān)注人的價(jià)值、人性的內(nèi)涵、人格尊嚴(yán)與社會(huì)責(zé)任心等方面，其核心是關(guān)于人的價(jià)值觀念和對(duì)人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，有54.89%的學(xué)生表示對(duì)人類的生存狀況和對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)的關(guān)注程度一般，關(guān)注程度不高的也占到了10.9%。通過對(duì)學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)意愿的調(diào)查，72.93%的學(xué)生愿意參加，但實(shí)際上每年參加志愿服務(wù)相關(guān)活動(dòng)的學(xué)生占比不足10%。在調(diào)查中，45%的大學(xué)生認(rèn)為人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)為以個(gè)人利益為中心，忽視集體利益，利己主義思想的盛行是導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高的原因。這些數(shù)據(jù)表明大學(xué)生對(duì)于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)不足，不愿意自主去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，對(duì)于無關(guān)于自己的事情非常冷漠，利益高于社會(huì)責(zé)任。

（四）人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果不明顯。習(xí)近平在十九大報(bào)告和全國(guó)教育大會(huì)上多次強(qiáng)調(diào)我們要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。高校響應(yīng)國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求，打造更為注重特色和拔尖人才的培養(yǎng)高素質(zhì)人才培養(yǎng)目標(biāo)和方案，但是高素質(zhì)不僅僅包括高能力、重創(chuàng)新，還應(yīng)該包括人文素養(yǎng)的厚植。高校對(duì)專業(yè)實(shí)踐以及學(xué)科競(jìng)賽的投入越來越大，而人文素養(yǎng)課程的開設(shè)卻不斷受到擠壓，人文實(shí)踐活動(dòng)也不多見。以升達(dá)學(xué)院為例，從調(diào)查結(jié)果來看，近一半的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校所開設(shè)的人文素養(yǎng)課程及活動(dòng)一般，比較滿意的學(xué)生達(dá)到了36.84%。學(xué)生不滿意的原因主要表現(xiàn)為人文素養(yǎng)的課程開設(shè)較少（68.8%）、人文素養(yǎng)課程教學(xué)方法傳統(tǒng)單一（59.02）、重專業(yè)教育輕人文素養(yǎng)教育（41.73%）、缺乏人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系（41.73%）。進(jìn)一步訪談發(fā)現(xiàn)，有些同學(xué)表示在上人文課程時(shí)無法汲取太多的人文知識(shí)，學(xué)生們對(duì)于人文課程缺乏興趣，課程太枯燥，人文課堂缺乏創(chuàng)造性，缺乏活力。在思想上，大部分學(xué)生受應(yīng)試教育的影響，認(rèn)為只有考試課或者專業(yè)課重要，其他的課程對(duì)自己的成績(jī)沒有太大的影響。

三、廣亞智慧對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)提升的價(jià)值

王廣亞先生是中國(guó)著名的教育家，在海峽兩岸及東南亞辦學(xué)10所，培育學(xué)子達(dá)100 多萬人，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院就是其在河南創(chuàng)辦的大學(xué)之一。廣亞智慧是王廣亞一生智慧的總結(jié)，內(nèi)容豐富、系統(tǒng)、翔實(shí)，具有很強(qiáng)的教育意義。廣亞智慧主要包括其社會(huì)貢獻(xiàn)、教育思想、教育實(shí)踐歷程、文化傳承與交流活動(dòng)、育才達(dá)人之道、人生哲學(xué)與人生修養(yǎng)、人際禮儀、才藝鑒賞與養(yǎng)生等方面的知識(shí)與理論，包括有豐富的人文素養(yǎng)教育內(nèi)容。

（一）育才達(dá)人，德為立人之本。王廣亞先生的教育思想強(qiáng)調(diào)德為立人之本，他認(rèn)為德是人安身立命的根本，高尚的品質(zhì)和良好的修養(yǎng)是一個(gè)人道德完美的表現(xiàn)。他還從不同的層次闡明了“德”的具體內(nèi)涵，從大的方面來說，就是要熱愛祖國(guó)，以天下為己任，為國(guó)家民族的振興而努力；從小的方面來說，包括個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和外在的表現(xiàn)。內(nèi)在修養(yǎng)就是“心靈美”，外在表現(xiàn)就是“行為美”。立德表現(xiàn)在大學(xué)生身上，就是要進(jìn)修德業(yè)，陶冶健康的情操，樹立遠(yuǎn)大的理想。而要做到這些，就要培養(yǎng)學(xué)生明德、敬賢、守禮的品質(zhì)，即彰顯德行、禮賢下士和禮貌待人。學(xué)生如果能夠踐行這些高尚的品質(zhì)，就能夠自覺抵制來自物質(zhì)和精神的誘惑，成為社會(huì)的棟梁之才。

（二）文質(zhì)兼美，鑄造健全人格。王廣亞先生指出人文精神是大學(xué)教育的重要組成部分，人的素質(zhì)和創(chuàng)造精神，除了專業(yè)知識(shí)的作用外，主要來自人文精神的教育及知識(shí)的滋養(yǎng)。讀書和做人是統(tǒng)一的，如果有了專業(yè)知識(shí)，卻不懂得將它們回饋社會(huì)，服務(wù)人民，就會(huì)利用專業(yè)知識(shí)去進(jìn)行一些違法活動(dòng)。他希望升達(dá)培養(yǎng)的學(xué)生，不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還要具有高尚的品德和健全人格。他特別強(qiáng)調(diào)升達(dá)學(xué)院應(yīng)重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，曾指示教務(wù)處和公共基礎(chǔ)部改進(jìn)基礎(chǔ)課、專業(yè)課以及大學(xué)語文的教學(xué)，建立文科綜合實(shí)驗(yàn)室。鼓勵(lì)老師和學(xué)生共同閱讀名著，閱讀那些在人類社會(huì)歷史和思想文化進(jìn)行中產(chǎn)生過重大影響的著作，在各院部形成濃厚的讀書風(fēng)氣，以啟迪智慧，陶冶情操。

（三）文雅序活，營(yíng)造人文教育環(huán)境。升達(dá)的一草一木，一磚一瓦，一字一言，從建筑綠化到校訓(xùn)和精神都凝結(jié)著創(chuàng)辦人王廣亞先生的心血和智慧，蘊(yùn)含著濃厚的人文氣息，也體現(xiàn)了他通過人文環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的抱負(fù)。升達(dá)的校訓(xùn)是“勤儉樸實(shí)、自力更生”，這8 個(gè)字表述簡(jiǎn)單，但意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，不僅是中華傳統(tǒng)美德和升達(dá)的校訓(xùn)，也是可以傳承的家風(fēng)民風(fēng)。升達(dá)的精神是“愛國(guó)愛校、寧?kù)o好學(xué)、禮讓整潔”，其中把“愛國(guó)愛校”放在首位，讓每一位學(xué)子關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，勇?lián)ㄔO(shè)祖國(guó)的重任，同時(shí)要懂得感恩老師和學(xué)校。升達(dá)的校園整體規(guī)劃，創(chuàng)辦人堅(jiān)持“文、雅、序、活”四個(gè)原則，就是要建一個(gè)有文化品位、雅致獨(dú)特、井然有序和靈活有變的校園。校園內(nèi)鐫刻著創(chuàng)辦人的名言警句，其建筑古樸典雅，莊重大氣，即講究實(shí)用，也富有人文精神和美學(xué)價(jià)值。

（四）養(yǎng)成教育，開展人文行為實(shí)踐。一個(gè)良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣會(huì)讓人受益一生，而要養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，則是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐的過程。王廣亞先生重視學(xué)生人文知識(shí)的教育和人文精神的培養(yǎng)，他說我們要培養(yǎng)“身心平衡、手腦并用、智德兼?zhèn)洹⑽奈浜弦坏娜瞬?。”他特別注重學(xué)生的養(yǎng)成教育，把對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)細(xì)化到日常管理中。升達(dá)的養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容包括：愛國(guó)主義教育、感恩誠(chéng)信教育、文明禮貌教育、生活教育和勞動(dòng)教育。其中將勞動(dòng)教育作為一門課程納入教學(xué)計(jì)劃，要求一年級(jí)學(xué)生每天要進(jìn)行半小時(shí)的基本勞動(dòng)。他說，“通過勞動(dòng)教育，自己動(dòng)手，打掃衛(wèi)生，清理垃圾，鏟除雜草，或是參加其他公益勞動(dòng)，甚至農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，一方面改善了環(huán)境，另一方面又鍛煉了身體，培養(yǎng)了勞動(dòng)習(xí)慣和技能，從而勞動(dòng)光榮和誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的意義也會(huì)有切身的體會(huì)。”

（五）貴德崇禮，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。它格調(diào)高雅、哲理深邃，意境高遠(yuǎn)。它內(nèi)容豐富、形式多樣、精妙絕倫。王廣亞先生辦學(xué)取得巨大成功，不但由于他的勤苦執(zhí)著，而且源于他對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感悟與踐行。他把貴德、崇禮、重孝、愛國(guó)、節(jié)儉等這些中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化細(xì)化到教育的全過程。為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成高尚品德，王廣亞擬定了涵蓋養(yǎng)成教育的“三字經(jīng)”治校格言，展現(xiàn)出他對(duì)在校園踐行中華傳統(tǒng)文化的深刻理解，也表達(dá)了他培養(yǎng)青年學(xué)子成為品德高尚、才識(shí)卓越、人格健全、德智體美勞全面發(fā)展的人的良苦用心。

四、廣亞智慧與大學(xué)生人文素養(yǎng)提升的融合路徑

廣亞智慧蘊(yùn)含的人文教育思想是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一筆寶貴的財(cái)富，秉承創(chuàng)辦人的教育理念和思想，升達(dá)學(xué)院在學(xué)生的人文教育上也取得了一定的成績(jī)。但從調(diào)查結(jié)果來看，升達(dá)學(xué)生的人文素養(yǎng)還需要進(jìn)一步提升，特別是在目前快速發(fā)展的復(fù)雜社會(huì)時(shí)代背景下，更應(yīng)該廣亞人文智慧發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)一步挖掘其豐富人文教育思想，探索培育學(xué)生的人文素養(yǎng)的融合路徑。

（一）推動(dòng)《廣亞智慧》課程教學(xué)改革，全面提升教學(xué)效果。廣亞智慧作為升達(dá)人才培養(yǎng)方案中光亞素質(zhì)平臺(tái)的一門課程，大班授課，開設(shè)形式為講座。通過對(duì)部分學(xué)生訪談發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)使學(xué)生們初步了解了創(chuàng)辦人的生平事跡和辦學(xué)理念，但并沒有對(duì)其教育思想進(jìn)行深度學(xué)習(xí)和研討，對(duì)學(xué)生的影響范圍有限。為了進(jìn)一步提升《廣亞智慧》的教學(xué)效果，可以將《廣亞智慧》建成線上線下混合式課程，拓展線上學(xué)習(xí)資源。培養(yǎng)《光亞智慧》師資隊(duì)伍，開展小班授課；教學(xué)內(nèi)容可設(shè)計(jì)幾個(gè)不同的專題，分專題開展教學(xué)；課堂教學(xué)組織以研究性學(xué)習(xí)為主，可采用多種教學(xué)方式如講授、小組討論、演講、練習(xí)、參觀等；考核方式也可以多樣化，過程性考核和結(jié)果性考核相結(jié)合，過程性考核注重人文行為實(shí)踐評(píng)定，期末考核形式可以多樣化，課程論文、調(diào)查報(bào)告、小組專題匯報(bào)等。充分利用課程平臺(tái)，通過對(duì)《廣亞智慧》課程的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)，增強(qiáng)教學(xué)效果，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（二）充分挖掘廣亞智慧中的人文元素，融入課程思政教育。教育部發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（教高［2020］3 號(hào)）中指出立德樹人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。要求“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。廣亞智慧中所包含的家國(guó)情懷、人文素養(yǎng)、道德修養(yǎng)等內(nèi)容和課程思政教育要求高度一致。可以進(jìn)一步挖掘廣亞智慧中的人文元素，提煉專業(yè)課中蘊(yùn)含的人文基因和價(jià)值范式，將立德樹人、個(gè)人修養(yǎng)、敦品勵(lì)志、人際禮儀、健康生活等教育思想和課程思政相結(jié)合融入專業(yè)課教育。通過理論教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)和思考，不斷地豐富學(xué)識(shí)，塑造品格，努力成為文質(zhì)兼美、德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（三）以勞動(dòng)教育為基礎(chǔ)，將廣亞養(yǎng)成教育融入學(xué)生日常行為實(shí)踐。2020 年國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育也是王廣亞先生堅(jiān)持的養(yǎng)成教育之一，目前已成為升達(dá)學(xué)院的特色教育。升達(dá)勞動(dòng)教育不僅為學(xué)生提供了一個(gè)干凈整潔的校舍環(huán)境，也培養(yǎng)了學(xué)生熱愛勞動(dòng)和崇尚勞動(dòng)的精神?？梢越梃b勞動(dòng)教育中的分工明確、量化考核、組織保障等經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步強(qiáng)化廣亞智慧中的愛國(guó)主義、感恩誠(chéng)信、文明禮貌、熱愛生活、熱愛勞動(dòng)五大養(yǎng)成教育的實(shí)效性，探索養(yǎng)成教育多樣化的實(shí)施途徑，使學(xué)生通過“知、情、意、行”的循環(huán)遞進(jìn)，全方位提升人文素養(yǎng)。在養(yǎng)成教育中，首先就是通過課堂教學(xué)、參觀學(xué)習(xí)、集體閱讀、知識(shí)競(jìng)賽、資料收集、演講比賽等活動(dòng)使學(xué)生了解廣亞養(yǎng)成教育的內(nèi)涵與意義，其次通過榜樣力量、日常行為實(shí)踐等形式不斷內(nèi)化，最后通過完善的規(guī)章制度、系統(tǒng)科學(xué)的評(píng)價(jià)體系和嚴(yán)格高效的執(zhí)行保障來引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的日常行為規(guī)范。

（四）重視廣亞智慧校園宣傳，發(fā)揮校園人文培育環(huán)境。健康高雅的校園文化對(duì)于傳遞積極的精神文化、陶冶學(xué)生的道德情操有著重要的作用。廣亞先生的教育理念、育才達(dá)人、人生感悟、個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)升達(dá)校園建筑和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)思想具有深厚的人文底蘊(yùn)，可以對(duì)建筑與景觀的內(nèi)涵進(jìn)行標(biāo)識(shí)和說明，使學(xué)生了解其中蘊(yùn)含的人文精神；在宿舍、餐廳、教室、圖書、辦公室、圖書館、圍墻等公共場(chǎng)所宣掛廣亞名言警句，充分發(fā)揮櫥窗、校園網(wǎng)、廣播、校報(bào)、廣亞中心等平臺(tái)作用，積極宣傳廣亞智慧，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中日益受到感染和熏陶，自覺抵制各種低俗、非理性文化和消極思想的影響，不斷提升人文素養(yǎng)。