文化欄目中故事思維與傳統(tǒng)文化的關(guān)系探析
——以央視《百家講壇》欄目制作為例

蘭培勝

(中央廣播電視總臺(tái),北京 100089)

中華文明綿延發(fā)展五千多年，從未中斷，這使得以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的《百家講壇》有了取之不盡的故事、用之不竭的題材以及傳之不朽的經(jīng)典?！栋偌抑v壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的宗旨，在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁。換言之，就是“讓專家講好中國(guó)故事，讓大眾領(lǐng)略傳統(tǒng)文化”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶。其形式是多樣的，但核心系統(tǒng)是思想，即以儒家思想為主，通過(guò)融合吸收各家思想和外來(lái)思想文化而形成的體現(xiàn)中華民族主體意識(shí)的思想體系[1]。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容?！栋偌抑v壇》在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，以故事思維進(jìn)行史料的謀篇布局，在特定的歷史景深和意義空間里，還原歷史場(chǎng)景和重溫經(jīng)典片段，讓觀眾在傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗(yàn)中感受到歷史發(fā)展進(jìn)程中的中國(guó)力量，從而堅(jiān)定文化自信，鼓舞奮發(fā)有為的精氣神，凝聚奮斗新時(shí)代的磅礴力量。

一、故事思維，建構(gòu)文化傳承路徑

在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，《百家講壇》欄目在節(jié)目制作中引入故事化思維并貫穿于節(jié)目的編創(chuàng)始終，這是欄目在傳播過(guò)程中擴(kuò)大傳播效果的重要途徑。故事化的表達(dá)契合人類愛(ài)聽(tīng)故事的

天性，中華文化深厚的底蘊(yùn)是《百家講壇》取之不竭的故事源泉。

(一)愛(ài)聽(tīng)故事是大多數(shù)人的天性

講故事是每一個(gè)人的本能，聽(tīng)故事是每一個(gè)人的天性。這種“故事”基因深深地刻在我們每一個(gè)人的身體里，永遠(yuǎn)揮之不去。現(xiàn)實(shí)中并不是每個(gè)人都能講好故事，但一定是大多數(shù)人都愛(ài)聽(tīng)故事，尤其是愛(ài)聽(tīng)好故事。人類有著與生俱來(lái)的好奇心，也有著與生俱來(lái)的表現(xiàn)欲，而所有這些都可以在聽(tīng)故事的過(guò)程中得到滿足。一個(gè)好故事總是那么引人入勝，對(duì)故事情節(jié)的了解滿足了我們的好奇心，對(duì)故事主角的虛擬代入感也實(shí)現(xiàn)了我們的表現(xiàn)欲，這就是故事的意義與價(jià)值所在。故事雖然未被當(dāng)作正式的文學(xué)體裁，但古今中外任何一種文學(xué)體裁都離不開(kāi)故事。小說(shuō)、戲劇、散文、詩(shī)歌、電影等，每一種體裁都在用自己的方式講故事。有些體裁強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，有些強(qiáng)調(diào)人物的簡(jiǎn)略與想象，有些則側(cè)重于描述事件的發(fā)展過(guò)程?？梢哉f(shuō)，故事是一切文學(xué)體裁的核心組成部分。

從更深層次剖析，故事的實(shí)質(zhì)是一種價(jià)值觀的傳遞。遠(yuǎn)古時(shí)代，故事一般都和人類的生產(chǎn)生活密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)人類迫切希望認(rèn)識(shí)自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬(wàn)物都和人一樣，有著生命和意志，于是便產(chǎn)生了流傳至今的遠(yuǎn)古神話故事。隨著時(shí)代的發(fā)展，故事在繪聲繪色描述的外衣下，又承載了傳遞時(shí)代道德觀的任務(wù)，例如在故事中對(duì)真善美的弘揚(yáng)、對(duì)假丑惡的批判等。有些故事里雖然沒(méi)有任何評(píng)點(diǎn)，但對(duì)故事素材的取舍以及內(nèi)容詳略的剪裁等，實(shí)際上已經(jīng)體現(xiàn)了創(chuàng)作者的立場(chǎng)。因此，聽(tīng)故事本身不僅僅是一種娛樂(lè)活動(dòng)，也是一次價(jià)值觀接受和精神滿足的過(guò)程。多年來(lái)《百家講壇》節(jié)目制作秉承的即是講好中國(guó)故事的理念。無(wú)論哪種題材，故事思維一直貫穿在節(jié)目制作的過(guò)程。同時(shí)，講好中國(guó)故事是應(yīng)對(duì)國(guó)際傳播移動(dòng)化、社交化、可視化趨勢(shì)，開(kāi)展國(guó)際傳播和外宣工作的基本方法，也是在“西強(qiáng)我弱”國(guó)際輿論格局中提高中華文化影響力的基本途徑，關(guān)系國(guó)家形象的塑造，關(guān)系國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)的掌握，關(guān)系國(guó)際文化軟實(shí)力的提升，是新形勢(shì)下提高黨的宣傳思想文化工作水平、引領(lǐng)國(guó)際傳播和外宣事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的突破口和著力點(diǎn)[2]。

(二)無(wú)意識(shí)的感染更能深入人心

好故事總是能讓人聽(tīng)得聚精會(huì)神，而照本宣科卻常常令人昏昏欲睡。這其實(shí)已經(jīng)充分說(shuō)明，用故事形式傳達(dá)要表述的思想，能帶來(lái)更好的傳播效果。人類歷史上，道理是極其重要的，因?yàn)樗乔叭藷o(wú)數(shù)次的成敗積累最終濃縮而成的寶貴經(jīng)驗(yàn)。但道理的傳遞，如果僅僅是單純的講述和灌輸，帶來(lái)的更多是枯燥和沉悶。合適的表達(dá)應(yīng)該是不管提出的問(wèn)題在表面上如何頭緒繁多、紛繁雜亂，都應(yīng)當(dāng)用簡(jiǎn)單明了、深入淺出的語(yǔ)言對(duì)描述對(duì)象加以總結(jié)概括和升華提煉，使之更容易為大眾所接受，這也是檢驗(yàn)傳播者對(duì)復(fù)雜事物共性和個(gè)性的認(rèn)識(shí)是否深入的試金石。

形象化的表述和故事化的陳述，在表達(dá)思想方面可以起到事半功倍的效果。故事中有人物，有情節(jié)，有高潮，有低谷。好的故事有天衣無(wú)縫的懸念設(shè)置，有不著痕跡的起承轉(zhuǎn)合，它能夠自始至終地吊著人的胃口，讓人欲罷不能。它帶來(lái)的首先是娛樂(lè)，是精神享受，其次才是潛移默化的教化人心。這屬于無(wú)意識(shí)的感染，它潤(rùn)物無(wú)聲，但卻能深入人心。用一句通俗的話概括：聽(tīng)一籮筐大道理，不如聽(tīng)一個(gè)小故事?！栋偌抑v壇》即是在用一個(gè)個(gè)小故事，發(fā)揮教化人心的重要作用。

(三)傳統(tǒng)文化有豐富的故事源泉

2014年，習(xí)近平總書(shū)記在布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)指出：“2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活。中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系?！盵3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。周秦漢唐、宋元明清，幾千年的歷史跨越，無(wú)數(shù)人與事的結(jié)合、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)、人性善良與丑惡的拷問(wèn)、文化的厚積與薄發(fā)，都存在于流傳至今的文字記載中。這些文字記載積淀著中華民族孜孜進(jìn)取的精神追求，具有穿越時(shí)空的永恒魅力，而留存于文字記載中的人與事，就是《百家講壇》架構(gòu)起一個(gè)個(gè)故事的不竭源泉。這些故事的呈現(xiàn)能夠讓人們更充分地體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力，提升大眾對(duì)中華文明的文化自覺(jué)。

文化自覺(jué)一方面是重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，形成深層的情感認(rèn)同；另一方面則是不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的存在形態(tài)，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展。原創(chuàng)文化類節(jié)目通過(guò)電視影像的創(chuàng)新建構(gòu)，讓文化記憶更具吸引力和現(xiàn)代感，拉近了與觀眾的距離，更能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的傳播需要[4]。歷史文化遺產(chǎn)是不可替代的寶貴資源。中華文化經(jīng)典的無(wú)形內(nèi)核便是中國(guó)精神，有形載體就是中華典籍，它鐫刻著中國(guó)精神、民族靈魂，是破解中華民族歷經(jīng)磨難而綿延發(fā)展的精神密碼，蘊(yùn)含著中華民族的歷史記憶、思想智慧和知識(shí)體系，積淀著中華民族最深層的精神追求。因此，要重視文獻(xiàn)典籍的力量，讓典籍里的文字活起來(lái)。正是豐富典籍中的歷史故事資源，使得《百家講壇》播出多年，題材仍能常做常新，并且成長(zhǎng)為傳播中華文化軟實(shí)力的重要媒介平臺(tái)。五千年的中華文明和浩如煙海的文化典籍，為《百家講壇》提供了無(wú)窮無(wú)盡的故事資源，而富有創(chuàng)意的策劃與制作，能夠?qū)⑦@些故事以最有價(jià)值的形式進(jìn)行傳播。

二、以小見(jiàn)大，體現(xiàn)深厚文化內(nèi)涵

當(dāng)今的中國(guó)，已經(jīng)進(jìn)入多元化時(shí)代。浮躁的社會(huì)流俗易濫，高雅難傳。如何守住文化根脈、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義?！栋偌抑v壇》用小視角小故事快速切入，既符合今人短平快的視覺(jué)需求，迅速占領(lǐng)文化陣地，也能管中窺豹，讓人領(lǐng)悟浩如煙海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的冰山一角。

(一)小視角切入大主題

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。習(xí)近平總書(shū)記指出，要講好中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，講好中國(guó)夢(mèng)的故事，講好中國(guó)人的故事，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，講好中國(guó)和平發(fā)展的故事[5]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國(guó)故事提供了精神內(nèi)核。向世界講好中國(guó)故事，必須講好博大精深的中華文化故事?！栋偌抑v壇》欄目一貫堅(jiān)持傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從小切口切入大故事，從小視角切入大主題，欄目早期采用的是就熟說(shuō)生的結(jié)構(gòu)方式，將中國(guó)歷史由遠(yuǎn)及近、由熟到生，進(jìn)行全方位的梳理，在普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

隨著時(shí)間的推移，《百家講壇》的選題模式也開(kāi)始向縱深延展，但始終注重從小視角切入大主題的思路。同時(shí)，試圖打通朝代的界限，以某個(gè)明確的主題來(lái)統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)容，一個(gè)系列可以跨越歷史上的所有朝代，只要有一以貫之的主題，這樣的小視角更容易被觀眾接受。雖然朝代有跨越，不同歷史時(shí)期的人物眾多，但仍然是形散神聚，節(jié)目所傳達(dá)的精神與價(jià)值依舊清晰而明確。如欄目策劃的《中國(guó)史話》系列中的大國(guó)名臣部分，就是以中國(guó)歷史上的名臣為主角。不同朝代名臣眾多，這些人身處的時(shí)代不同，地位高低不同，但他們都關(guān)注民生，心系天下，有以天下為己任的高尚情懷。他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、思想、文化和對(duì)外交往等眾多領(lǐng)域所迸發(fā)出的卓越的創(chuàng)造力和自信心，都展現(xiàn)出了中華民族自強(qiáng)不息的精神追求，而這正是選題策劃的核心。以此為基礎(chǔ)，節(jié)目從中國(guó)歷史上遴選出那些德才兼?zhèn)洹⒅螄?guó)有方的名臣，以他們?yōu)橹行?，縱向打通歷史，貫穿五千年，呈現(xiàn)出一幅幅光耀千古的名臣群像。讓觀眾尤其是年輕的一代觀眾，可以通過(guò)節(jié)目中的故事充分領(lǐng)略中華民族先賢們的偉大品格，弘揚(yáng)主旋律，提升正能量。

(二)小故事蘊(yùn)含大道理

黨的十九大報(bào)告明確指出，要下大力氣加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，加快提升中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力，讓全世界都能聽(tīng)到并能聽(tīng)清中國(guó)聲音。講故事既是新聞傳播的最佳手段，又是國(guó)際傳播的最佳方式，因此講好中國(guó)故事，推動(dòng)中國(guó)形成強(qiáng)大軟實(shí)力，也是《百家講壇》欄目最重要的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

《百家講壇》在節(jié)目中以故事為載體，呈現(xiàn)故事背后的精神內(nèi)核。故事里面有事、有人、有情、有理。事情能說(shuō)服人，人物能打動(dòng)人，情懷能感染人，道理能影響人。觀眾聽(tīng)故事的過(guò)程，實(shí)際上也是一個(gè)潛移默化的信息接收過(guò)程。他們被各類故事吸引并產(chǎn)生愉悅感的同時(shí)，也被故事中所傳遞的價(jià)值觀潛移默化地影響著[6]。比如《中華成語(yǔ)》系列中有一個(gè)“程門(mén)立雪”的典故，這是關(guān)于宋代理學(xué)家楊時(shí)求學(xué)的故事。有一年，楊時(shí)不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，專門(mén)拜師程頤，以求在學(xué)問(wèn)上進(jìn)一步深造。一次，楊時(shí)去向程頤請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題，時(shí)值隆冬，天寒地凍，他來(lái)到程頤家時(shí)，適逢程頤坐在爐旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)就恭恭敬敬侍立在門(mén)外等老師醒來(lái)。過(guò)了很久，程頤一覺(jué)醒來(lái)才發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)。此刻楊時(shí)已經(jīng)是通身披雪，腳下的積雪也已一尺多厚?！俺涕T(mén)立雪”的故事很簡(jiǎn)單，但這個(gè)簡(jiǎn)單的故事說(shuō)明了什么？《中華成語(yǔ)》系列為什么要講這個(gè)故事？故事實(shí)際只是載體，節(jié)目并不是為故事而故事。正如韓愈所說(shuō)“文以載道”，《中華成語(yǔ)》系列節(jié)目里講這個(gè)故事，真正想要傳遞的是中華民族千百年來(lái)尊師重道的傳統(tǒng)美德，以及學(xué)子孜孜以求的刻苦學(xué)習(xí)精神。但如果不用故事的形式來(lái)表達(dá)，而是講道理，就算是掰開(kāi)揉碎一字一句地解析，也未必能產(chǎn)生想要的效果。因此，故事背后傳遞的是歷史、是文化、是思想、是“道”?！暗馈必灤┯诠适率冀K，隨物賦形，潤(rùn)物無(wú)聲。聽(tīng)的是“事”，悟的是“道”。觀眾既聽(tīng)了故事，又在故事之外受到熏陶。

寓深刻道理于生動(dòng)的故事，寓生動(dòng)故事于樸實(shí)大眾化的語(yǔ)言表達(dá)，這是《百家講壇》在傳播過(guò)程中的一個(gè)重要追求。有些主講人雖然滿腹經(jīng)綸，但缺少道理與故事的轉(zhuǎn)化能力，那他就不能在學(xué)者與文化傳播者兩種身份之間自由切換。只有那些在專業(yè)與大眾、高雅與普及、陽(yáng)春白雪與下里巴人這些看似對(duì)立實(shí)則相通的命題中巧妙保持平衡的人，才是《百家講壇》最需要的嘉賓，這也是《百家講壇》的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。而這有賴于編導(dǎo)和主講人之間互相磨合，如切如磋、如琢如磨，努力在彼此的溝通中了解對(duì)方的訴求，共同打磨一個(gè)適合電視的文本，然后再通過(guò)專家的講述呈現(xiàn)在電視熒屏上。

三、兩個(gè)結(jié)合，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化如何在當(dāng)今的時(shí)代中“活”起來(lái)，時(shí)代的基因注入不可或缺，這樣才能和今天的人們產(chǎn)生共鳴。“周雖舊邦，其命唯新?！碑?dāng)新時(shí)代的元素與傳統(tǒng)的元素相互碰撞，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熔鑄于當(dāng)下，在碰撞中迸發(fā)強(qiáng)大的文化力量。

(一)經(jīng)典與當(dāng)代相結(jié)合

今天的時(shí)代是被高速發(fā)展的科技裹挾著前進(jìn)的時(shí)代，價(jià)值取向的多元化和信息吸收的碎片化，也漸漸成為一種時(shí)代的標(biāo)志?！栋偌抑v壇》作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日播欄目，一直在適應(yīng)著時(shí)代變化：從最初直接的經(jīng)典釋義，轉(zhuǎn)變?yōu)樵谥v述釋義的基礎(chǔ)上，針對(duì)每一個(gè)關(guān)于經(jīng)典的選題，努力提煉出經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值。比如面對(duì)《資治通鑒》的選題，在策劃如何傳播這部史學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，欄目就和主講人確立了選題方向，專家的講述不是單純的讀史，而是要用今人的立場(chǎng)去思考和辨析。一切歷史都是當(dāng)代史，皇皇巨著如《資治通鑒》，也因時(shí)代不同而需要不斷地反思和解讀。今天的重讀，不只是為了重溫那些生動(dòng)傳神的故事，更是要從中汲取歷史智慧的滋養(yǎng)，賦予新的時(shí)代意義。因此選題最終確立的名稱為《評(píng)說(shuō)資治通鑒》。通過(guò)主講人的評(píng)說(shuō)，借鑒得失，總結(jié)規(guī)律，這對(duì)今天各類社會(huì)組織的管理，都具有重要的參考價(jià)值。對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，節(jié)目中體現(xiàn)的人性的美丑真善，也能讓觀眾在自我理解中反求諸己。

隨著傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展，全球的傳播形態(tài)勢(shì)必會(huì)發(fā)生改變。盡管一種新傳媒技術(shù)一經(jīng)出現(xiàn)就會(huì)擁有大批擁躉，但新媒介仍舊要經(jīng)歷較長(zhǎng)的探索發(fā)展階段。因此，對(duì)于歷經(jīng)近百年發(fā)展積淀了深厚的傳播經(jīng)驗(yàn)和擁有無(wú)數(shù)受眾的傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)，該如何在橫向融合的媒介大環(huán)境中再續(xù)輝煌，也是一個(gè)非常嚴(yán)肅和緊迫的問(wèn)題[7]。 面對(duì)當(dāng)今技術(shù)不斷革新的大背景和大眾化碎片化學(xué)習(xí)的時(shí)代浪潮，《百家講壇》也相應(yīng)地作了很多調(diào)整——既在單集內(nèi)容的架構(gòu)上進(jìn)行了短平快的切換，同時(shí)又開(kāi)通微信公眾號(hào)，將每期節(jié)目的精華在公眾號(hào)中呈現(xiàn)。另外每集均有短小的網(wǎng)絡(luò)版，以適應(yīng)當(dāng)今媒體受眾移動(dòng)化閱讀的趨勢(shì)。當(dāng)然，新媒體的發(fā)展日新月異，必須要始終秉承經(jīng)典與當(dāng)代相結(jié)合的原則，才能持續(xù)制作出適應(yīng)時(shí)代需求的文化傳播節(jié)目。

(二)傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根脈，五千年的薪火相傳，是我們的底蘊(yùn)、底色和底氣。在新的歷史條件下，作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介品牌，《百家講壇》責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命，就是要展示中華文化獨(dú)特的魅力，增強(qiáng)我們的文化自信。在節(jié)目中要做到這一點(diǎn)，首先就要以開(kāi)闊的胸懷進(jìn)行選題策劃，要跳出一人一事的限制，有橫貫古今、打通歷史的格局視野；其次要用樸實(shí)大眾的語(yǔ)言，用受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，弘揚(yáng)具有永恒魅力的中華文化精神。

在輕率浮躁的影像時(shí)代，依然堅(jiān)守具有文化品位和深厚內(nèi)涵的陣地，堅(jiān)持策劃制作高品位、高素質(zhì)的紀(jì)實(shí)類和人文類節(jié)目，似乎是某種程度上“反其道而行之”的冒險(xiǎn)。然而，如果撥開(kāi)浮躁輕率的表面泡沫，深入思考電視節(jié)目制作的長(zhǎng)效發(fā)展，再結(jié)合近年涌現(xiàn)的一批既叫好又叫座的電視節(jié)目，可以看出，即使電視節(jié)目傳播被定位于“大眾文化”，觀眾也并不是完全沒(méi)有思考和鑒賞能力的被動(dòng)接受者，主創(chuàng)者真正用心、用力去策劃、制作的優(yōu)秀節(jié)目，一樣可以脫穎而出，獲得觀眾的認(rèn)可和喜愛(ài)[9]。

結(jié)語(yǔ)

中華民族五千年的文明發(fā)展孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的根和魂，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支撐?！栋偌抑v壇》以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“道”，以故事化思維的傳播方式為“術(shù)”，以“術(shù)”傳“道”，從歷史的一個(gè)微小瞬間，從經(jīng)典的一個(gè)微小片段，感受直抵人心的力量，感悟文化的浸潤(rùn)給人帶來(lái)的“內(nèi)化于心”從而“外化于行”的自覺(jué)升華。這是文化的溫度，讓人升騰起理想，又讓人產(chǎn)生回到現(xiàn)實(shí)的力量。它深邃而厚重，讓我們知道在今天泱泱中華磅礴復(fù)興、云蒸霞蔚大時(shí)代里，立足于我們的根脈，自信于我們的來(lái)途，這是我們昂揚(yáng)發(fā)展的基石，也是《百家講壇》這樣的文化欄目孜孜傳遞的價(jià)值所系。只有這樣，《百家講壇》才能真正持久地提升中華文化國(guó)際影響力，凝聚起致力于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴偉力。