嶺南文化元素在民宿裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

黃思洵

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，旅游產(chǎn)業(yè)成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。本文以嶺南文化元素在設(shè)計(jì)層面的價(jià)值作為切入點(diǎn)，從周邊環(huán)境、個(gè)性化以及因地制宜等方面介紹了民俗裝飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，并從新舊融合、地域文化匯入、提取文化符號(hào)、重視擺件陳設(shè)等方面論述了嶺南文化在民宿設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用方向，供參考。

關(guān)鍵詞：嶺南文化;民宿裝飾;應(yīng)用研究

引言：一般來(lái)說(shuō)，民宿指的是利用旅游當(dāng)?shù)孛窬拥认嚓P(guān)閑置資源，主人參與接待并為游客提供體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?、自然與生活方式的小型住宿設(shè)施，是旅游業(yè)不斷發(fā)展的趨勢(shì)，貼合了現(xiàn)代游客追求個(gè)性化差異化服務(wù)的需求。在民宿設(shè)計(jì)當(dāng)中融合當(dāng)?shù)靥厣幕潜Ｕ嫌慰妥∷摅w驗(yàn)，提高民宿服務(wù)能力和水平的重要手段。

一、嶺南文化元素在設(shè)計(jì)層面的價(jià)值

嶺南文化指的是我國(guó)嶺南地區(qū)的文化，從地域上來(lái)說(shuō)，分為廣東文化、廣西文化以及海南文化三個(gè)主要類型，在我國(guó)民俗文化當(dāng)中具有重要地位。嶺南文化隨著悠久的歷史文化發(fā)展進(jìn)程逐漸形成了自己的文化特色，主要的文化載體包括歷史文化建筑、民俗以及各類文化遺產(chǎn)等等。由于嶺南地區(qū)山地、丘陵廣布，氣候較為炎熱潮濕，因此嶺南地區(qū)的建筑具有通風(fēng)性較強(qiáng)、采光性較好的特點(diǎn)，大部分的嶺南建筑布局以梳式布局為主，大多是三間兩廊的居住模式，既吸收了蘇杭地區(qū)的建筑風(fēng)格，還針對(duì)嶺南地區(qū)的地理文化環(huán)境進(jìn)行了適應(yīng)性改進(jìn)，使嶺南建筑具備極為豐富和多元化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，在我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有較高的參考價(jià)值。除建筑文化外，廣繡、佛山剪紙、石灣雕塑、粵劇、武術(shù)等文化元素同樣也是嶺南地區(qū)的特色，在民宿裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣成為了設(shè)計(jì)師們廣為參考的文化理念。

二、民宿裝飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（一）與周邊環(huán)境相融合

作為一種十分新穎的住宿服務(wù)模式，民宿與傳統(tǒng)旅店旅館等住宿服務(wù)相比，面對(duì)的是具備更高審美標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)需求的游客，其裝飾設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)具備一定的特點(diǎn)。首先就是民宿的裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與周邊自然環(huán)境相融合。由于民宿一般都修建于大型景點(diǎn)或觀賞地附近，因此結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀痪坝^就是設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)重視的焦點(diǎn)，民宿裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮到周邊三至五公里內(nèi)的環(huán)境特點(diǎn)，并對(duì)民宿裝飾進(jìn)行有效取舍，實(shí)現(xiàn)裝飾與環(huán)境的有效融合。

（二）實(shí)現(xiàn)個(gè)性化差異化

當(dāng)今社會(huì)的游客獲取信息的渠道不斷拓寬，對(duì)服務(wù)的需求也不斷提升，只有實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與差異化的裝飾設(shè)計(jì)，才能夠有效吸引游客的興趣和注意力。民宿裝飾設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^對(duì)民宿內(nèi)部每個(gè)房間進(jìn)行細(xì)致裝飾，并使其具備一定的差異，讓游客能夠自主進(jìn)行選擇，滿足不同類型游客的需要，使民宿的品牌得以有效打響。

（三）因地制宜結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?/p>

相對(duì)于其他住宿服務(wù)而言，民宿裝飾設(shè)計(jì)更注重與當(dāng)?shù)厝宋木坝^和文化底蘊(yùn)的有機(jī)融合，使民宿裝飾設(shè)計(jì)與景點(diǎn)當(dāng)?shù)匦纬珊魬?yīng)，一方面能夠有效激發(fā)游客的興趣，另一方面也使當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一，提升景區(qū)的藝術(shù)觀感。

三、嶺南文化在民宿設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方向

（一）新舊融合的設(shè)計(jì)原則

在嶺南民宿裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵循新舊融合的設(shè)計(jì)原則。由于嶺南地區(qū)的建筑文化具有悠久的歷史和淵源，因此當(dāng)?shù)亟ㄖ?dāng)中的雕飾、彩繪、門窗、整體風(fēng)格等細(xì)節(jié)都能夠有效體現(xiàn)嶺南地區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)與人文情懷。設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)在保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑主要外觀以及細(xì)節(jié)的前提下，對(duì)室內(nèi)裝飾進(jìn)行深度設(shè)計(jì)，一方面使其能夠滿足現(xiàn)代游客對(duì)居住環(huán)境的需求，另一方面也能夠提升傳統(tǒng)建筑的安全性，促進(jìn)嶺南文化在民宿裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中重新煥發(fā)光芒[1]。

另外，針對(duì)民宿建筑的材料選擇上，設(shè)計(jì)人員也應(yīng)當(dāng)盡量選擇較為環(huán)保綠色的建筑原材料，降低翻新設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生的不良影響，使傳統(tǒng)建筑能夠保持其原汁原味的外觀形態(tài)，為實(shí)現(xiàn)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境有機(jī)融合打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）地域文化的有效匯入

在民宿裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，匯入足夠的地域文化不僅能夠有效提升游客游覽的代入感與體驗(yàn)感，還能夠提升民宿裝飾的文化價(jià)值，打響民宿的品牌效應(yīng)。設(shè)計(jì)人員可以將嶺南文化當(dāng)中的感官體驗(yàn)、活動(dòng)體驗(yàn)、情感體驗(yàn)等方面進(jìn)行有機(jī)融合，使民宿裝飾設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)厝宋木坝^和歷史文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，既能夠有效提升游客對(duì)當(dāng)?shù)孛袼薜挠^感，還能夠使嶺南文化向全球乃至全世界不斷推廣，促進(jìn)嶺南文化的傳承與發(fā)展。此外，設(shè)計(jì)人員還可以將嶺南文化當(dāng)中的不同承載類型作為不同的設(shè)計(jì)思路對(duì)民宿當(dāng)中的各個(gè)房間進(jìn)行差異化設(shè)計(jì)，使各個(gè)房間的裝飾設(shè)計(jì)能夠有效反映出嶺南文化的不同側(cè)面，使游客能夠根據(jù)自己的需求對(duì)房間裝飾類型進(jìn)行進(jìn)一步選擇，既滿足了游客的差異化需求，也促進(jìn)了嶺南文化在裝飾領(lǐng)域的進(jìn)一步運(yùn)用。

（三）提取典型文化符號(hào)

針對(duì)民宿裝飾的設(shè)計(jì)工作來(lái)說(shuō)，提取關(guān)鍵性和典型性的文化符號(hào)才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)對(duì)嶺南文化的有效利用。嶺南地區(qū)常見的文化符號(hào)包括廣繡、粵劇、剪紙、舞獅、陶器等等，設(shè)計(jì)人員可以在民宿裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中引入這些典型的文化符號(hào)并有效加以利用，使民宿裝飾設(shè)計(jì)得以注入更加深厚的嶺南文化氛圍，推進(jìn)游客對(duì)嶺南文化的深入理解，實(shí)現(xiàn)嶺南文化依托民宿裝飾的有效傳播與發(fā)展，保障游客的游覽體驗(yàn)。另外，由于嶺南地區(qū)的氣候較為濕熱，植物文化理念深入人心，設(shè)計(jì)人員可以結(jié)合木道、流水、池塘、芭蕉、竹林等靜物堆砌成為具備嶺南景觀特色的民宿裝飾，使游客的觀賞體驗(yàn)不斷提升。

（四）重視擺件陳設(shè)的設(shè)計(jì)

除了外部景觀裝飾設(shè)計(jì)外，室內(nèi)的擺件陳設(shè)同樣也是承載嶺南文化，保障游客體驗(yàn)，提升民宿文化內(nèi)涵的重要環(huán)節(jié)和要素。因此設(shè)計(jì)人員在針對(duì)室內(nèi)擺件陳設(shè)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合嶺南地區(qū)的文化元素與空間陳設(shè)風(fēng)格對(duì)擺件類型進(jìn)行選擇。例如嶺南地區(qū)建筑多采用石制，植物多竹、麻，因此設(shè)計(jì)人員在選擇陳列擺件的過(guò)程當(dāng)中也應(yīng)當(dāng)遵循這些材料原則，多使用石、木、竹、麻進(jìn)行設(shè)計(jì)[2]。一方面能夠與當(dāng)?shù)貧夂蚝铜h(huán)境實(shí)現(xiàn)更加深入的融合與協(xié)調(diào)，使游客能夠從細(xì)節(jié)當(dāng)中窺見嶺南文化的深厚底蘊(yùn)，并能夠促進(jìn)嶺南文化在裝飾領(lǐng)域的傳承和發(fā)展。

與此同時(shí)，設(shè)計(jì)人員還可以在民宿裝飾當(dāng)中引入具有嶺南特色的雕刻藝術(shù)，更加直觀地為游客展示出嶺南地區(qū)的名勝古跡、風(fēng)土人情、名人事跡等，不僅使嶺南文化得以更加廣泛地運(yùn)用，還能夠有效保障民宿建筑的美觀，促進(jìn)民宿裝飾設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

（五）與地形地貌相貼合

由于嶺南地區(qū)多山多雨，因此在民宿裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將裝飾風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐匦苇h(huán)境和氣候進(jìn)行有機(jī)融合，使民宿建筑與自然環(huán)境和諧共生，實(shí)現(xiàn)依山傍水，體現(xiàn)嶺南環(huán)境特征的建筑景觀設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)嶺南文化在民宿裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中的有效運(yùn)用。

結(jié)論：總而言之，在旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，民宿作為能夠有效實(shí)現(xiàn)差異化與個(gè)性化服務(wù)的住宿服務(wù)設(shè)施，具有重要地位。相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)明確民宿裝飾設(shè)計(jì)的重要性，將嶺南文化通過(guò)新舊融合設(shè)計(jì)、地域文化匯入、提取文化符號(hào)、重視擺件陳設(shè)、貼合地形地貌等形式運(yùn)用在民宿裝飾當(dāng)中，促進(jìn)嶺南文化的有效傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]李浩，卞觀宇，羅國(guó)良.基于文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下綠色裝配式民宿設(shè)計(jì)的研究——以佛山仙崗村民宿設(shè)計(jì)為例[J].設(shè)計(jì)，2021，34（16）：141-144.

[2]劉穎，郭瓊.基于嶺南醒獅文化的主題民宿空間設(shè)計(jì)研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2021（02）：118-121.