記憶理論視角下國內(nèi)外工業(yè)遺產(chǎn)研究歷程①

張卉妍 劉麗華

（沈陽師范大學(xué)旅游管理學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

從近代工業(yè)革命至今，人類經(jīng)歷了工業(yè)社會(huì)與信息社會(huì)兩個(gè)時(shí)期的歷史發(fā)展過程。雖然，東西方國家在工業(yè)化與城市化發(fā)展進(jìn)程中存在著較大差異，但都受其自身工業(yè)發(fā)展體系的影響，留下了象征工業(yè)文明的工業(yè)遺產(chǎn)。黨的十九大將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為堅(jiān)定文化自信的一部分寫進(jìn)報(bào)告中，使之成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的組成部分。與此同時(shí)，工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值得以提升，從肯定物質(zhì)載體的價(jià)值，再到非物質(zhì)領(lǐng)域中的記憶、情感價(jià)值也隨之提升，都與記憶理論跨學(xué)科引入密不可分。本文從記憶理論在工業(yè)遺產(chǎn)研究中的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)目前國內(nèi)外學(xué)者研究成果內(nèi)容進(jìn)行劃分，以此總結(jié)研究不足，為今后學(xué)術(shù)研究指明方向。

一、國內(nèi)外記憶理論研究歷程

（一）記憶理論源起與發(fā)展

記憶研究最早源自心理學(xué)，被拓展到社會(huì)學(xué)之后，逐漸形成了跨學(xué)科交互式的記憶研究熱潮。1920年代，莫里斯·哈布瓦赫首次將心理學(xué)中的個(gè)人記憶引入社會(huì)學(xué)，認(rèn)為記憶也存在著相對(duì)于個(gè)人而言的集體記憶。他認(rèn)為記憶是社會(huì)建構(gòu)的，受所處社會(huì)環(huán)境及其他因素的影響，并將其定義為“一個(gè)特定社會(huì)群體成員共享往事的過程與結(jié)果”?！?〕1970年代，皮埃爾·諾拉認(rèn)為地理符號(hào)、功能與物質(zhì)空間反映著國家認(rèn)同與集體記憶?！?〕保羅·康納頓首次提出社會(huì)記憶通過紀(jì)念儀式和身體實(shí)踐兩種方式得以實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)身體實(shí)踐的重要性，重要慶典與儀式對(duì)社會(huì)記憶的形成與發(fā)展具有重要意義?！?〕阿斯曼夫婦將哈布瓦赫的集體記憶又細(xì)分為文化記憶和交往記憶兩種形式。〔4〕

由此可見，隨著記憶研究跨越人腦的界限，源于哈布瓦赫的集體記憶理論，又先后衍生出記憶場(chǎng)所、社會(huì)記憶、文化記憶等多方面內(nèi)容。雖然不同種記憶理論內(nèi)容不同，但都具有著很強(qiáng)的社會(huì)屬性，并存在著理論的互補(bǔ)。

（二）記憶理論視角下工業(yè)遺產(chǎn)研究文獻(xiàn)獲取與整理

通過Web of Science 文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索（2020年1月檢索），探索國外工業(yè)遺產(chǎn)記憶研究的發(fā)文情況，以“memory”為主題索引，共收錄SCI、SSCI、ESCI論文55萬余篇，其中遺產(chǎn)方面研究共有2205篇，研究對(duì)象具體為“industrial heritage”的相關(guān)論文共89篇。由于記憶理論研究內(nèi)容過多，對(duì)其又進(jìn)行細(xì)分檢索，以“social memory”為主索引，相關(guān)研究論文2.7萬余篇，其中與工業(yè)遺產(chǎn)研究相關(guān)論文32篇；以“public memory”為主索引，相關(guān)論文7679篇，工業(yè)遺產(chǎn)研究相關(guān)論文22篇；以“collective memory”為主索引，相關(guān)論文7356篇，工業(yè)遺產(chǎn)研究相關(guān)論文24篇；以“cultural memory”為主索引，相關(guān)的論文5418篇，工業(yè)遺產(chǎn)研究相關(guān)論文30篇。因此，為了能夠清晰表述工業(yè)遺產(chǎn)記憶研究的內(nèi)容，剔除重復(fù)文獻(xiàn)19篇，對(duì)“memory”和“industrial heritage”為主索引的89篇文獻(xiàn)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)國外工業(yè)遺產(chǎn)研究中的記憶研究開始于1992年，研究成果整體呈上升趨勢(shì)。研究成果主要發(fā)表在有關(guān)國際遺產(chǎn)、歷史遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)等方面研究的核心期刊上，其中主要研究方向?yàn)槿宋乃囆g(shù)、社會(huì)科學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科內(nèi)容（見圖1）。

通覽我國工業(yè)遺產(chǎn)領(lǐng)域中的記憶研究，通過對(duì)中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（CNKI）進(jìn)行檢索（2020年1月檢索），以“遺產(chǎn)”和“記憶”為主題索引，檢索到281篇核心文獻(xiàn)，其中“工業(yè)遺產(chǎn)”為29篇，占10.32%。主題涉及工業(yè)遺產(chǎn)與城市記憶、工業(yè)遺產(chǎn)社區(qū)、創(chuàng)傷記憶與身份認(rèn)同、遺產(chǎn)保護(hù)與景觀改造、場(chǎng)所記憶與遺產(chǎn)空間等。與國外工業(yè)遺產(chǎn)記憶研究相比，我國研究內(nèi)容更加傾向于在遺產(chǎn)保護(hù)與改造的過程當(dāng)中融入記憶要素，保護(hù)城市歷史文化記憶。2018年，中國建筑學(xué)會(huì)工業(yè)建筑遺產(chǎn)學(xué)術(shù)委員會(huì)舉辦了第九屆以“中國工業(yè)遺產(chǎn)的記憶、當(dāng)下與未來”為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，探討了工業(yè)遺產(chǎn)與城市記憶之間的關(guān)系，標(biāo)志著記憶研究正在逐漸成為工業(yè)遺產(chǎn)研究中的重要研究內(nèi)容。2019年，第十屆會(huì)議議題“新中國工業(yè)建設(shè)的發(fā)展歷程，偉大成就，記憶及遺產(chǎn)”，進(jìn)一步肯定了工業(yè)遺產(chǎn)領(lǐng)域中記憶研究的重要性。因此，在工業(yè)遺產(chǎn)領(lǐng)域研究中，融入相關(guān)記憶理論，突出工業(yè)遺產(chǎn)的記憶價(jià)值，更能夠賦予工業(yè)遺產(chǎn)新的時(shí)代意義。

二、記憶理論視角下工業(yè)遺產(chǎn)研究內(nèi)容分析

在工業(yè)遺產(chǎn)研究領(lǐng)域中，記憶是非物質(zhì)工業(yè)遺產(chǎn)的一種形式，重新確定其意義與價(jià)值具有重要的作用。國內(nèi)外學(xué)者從記憶理論的不同視角出發(fā)，探討了“記憶”在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中的價(jià)值，不同記憶主體在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)中的公眾參與，以及記憶在未來保護(hù)與利用中的重要意義等多方面內(nèi)容。

（一）工業(yè)遺產(chǎn)的記憶價(jià)值研究

1.記憶價(jià)值的提出與闡釋

工業(yè)遺產(chǎn)的社會(huì)記憶價(jià)值屬性得到官方認(rèn)可，是以2003年國際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)通過并制定的《下塔吉爾憲章》為標(biāo)志。但就憲章整體而言，更傾向于物質(zhì)遺產(chǎn)，而對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)同并未提到同等高度。〔5〕隨后，《都柏林原則》在此基礎(chǔ)上，關(guān)注工人群體的集體記憶與情感價(jià)值等方面內(nèi)容，肯定了社區(qū)和其他利益相關(guān)者的記憶與情感也是工業(yè)遺產(chǎn)中不可缺少的部分，認(rèn)可了工業(yè)遺產(chǎn)中非物質(zhì)的價(jià)值?！秮喼薰I(yè)遺產(chǎn)中國臺(tái)北宣言》除了對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)調(diào)外，認(rèn)為應(yīng)注重對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的人文精神與人文資源、工業(yè)發(fā)展與居民記憶、社會(huì)變遷歷史的保護(hù)，要將“工業(yè)遺產(chǎn)及當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)系密切的無形文化遺產(chǎn)也要必須作為整體保護(hù)過程中的一部分”，〔6〕進(jìn)一步指出工業(yè)遺產(chǎn)的健康可持續(xù)發(fā)展必須要有公眾參與，肯定了工業(yè)遺產(chǎn)的社會(huì)情感記憶價(jià)值。

2.工業(yè)遺產(chǎn)本質(zhì)的重新詮釋

圖1 SSCI收錄工業(yè)遺產(chǎn)與記憶理論研究學(xué)科論文

工業(yè)遺產(chǎn)研究從重視物質(zhì)載體保護(hù)轉(zhuǎn)向關(guān)注其記憶與情感價(jià)值的轉(zhuǎn)變，在一定程度上受到西方社會(huì)學(xué)同期的相關(guān)研究的影響。記憶理論作為工業(yè)遺產(chǎn)全新的研究視角，產(chǎn)生了遺產(chǎn)批判、遺產(chǎn)制造等新的研究動(dòng)向。這一研究動(dòng)向指出：“遺產(chǎn)本質(zhì)上是非物質(zhì)的，是一種制造意義的文化生產(chǎn)過程，包括喚醒人的記憶，建構(gòu)身份認(rèn)同，增強(qiáng)地方依戀等內(nèi)容。”〔7〕學(xué)者勞拉簡·史密斯將遺產(chǎn)定義為是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，包含發(fā)生在特定地方或者空間場(chǎng)所的一系列行為，遺產(chǎn)地是因?yàn)榘l(fā)生重要事件的意義而承載人們的記憶，才會(huì)被歷史銘記?！?〕在遺產(chǎn)批判研究中，認(rèn)為遺產(chǎn)作為一種文化、社會(huì)現(xiàn)象，特別關(guān)注記憶和身份問題。學(xué)者拉菲爾·塞繆爾指出，遺產(chǎn)不僅是社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是關(guān)于身分、地方和記憶的帶有主觀性的政治協(xié)商。由此可見，遺產(chǎn)本質(zhì)上是非物質(zhì)的，屬于一種展演或過程，個(gè)體、社群或國家可以在遺產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)價(jià)值，將記憶與情感結(jié)合起來，在過程中獲得認(rèn)同感與歸屬感。

3.記憶價(jià)值的多主題研究

國內(nèi)外學(xué)者對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)記憶價(jià)值方面的研究，主要表現(xiàn)在兩方面：其一，工業(yè)遺產(chǎn)的哪些方面是有記憶價(jià)值的，價(jià)值又是如何體現(xiàn)的？其二，反映工業(yè)遺產(chǎn)消極方面的記憶是否具有價(jià)值？弗朗西斯科·德利奇認(rèn)為，記憶與遺忘都是在某種情況下進(jìn)行社會(huì)建構(gòu)的?！?〕工業(yè)社會(huì)中的記憶具有著社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值和技術(shù)價(jià)值。〔10〕郝帥和劉伯英從國家地區(qū)、工礦企業(yè)以及產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)工人三個(gè)層面，分析了工業(yè)遺產(chǎn)的社會(huì)記憶價(jià)值。〔11〕對(duì)國家或地區(qū)而言，具有特殊歷史價(jià)值的工業(yè)遺產(chǎn)中的集體記憶是至關(guān)重要的，是屬于從工業(yè)社會(huì)以來人類社會(huì)生活的產(chǎn)物。無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的產(chǎn)物，都會(huì)使人們?cè)谧匀换驓v史中找到屬于自己的記憶，從而獲得認(rèn)同感與歸屬感。〔12〕就好比關(guān)于工業(yè)遺產(chǎn)的非物質(zhì)文化內(nèi)容，依然可以體現(xiàn)在有形的遺產(chǎn)當(dāng)中。因此，承載工業(yè)遺產(chǎn)記憶價(jià)值的載體同樣具有物質(zhì)性與非物質(zhì)性。工業(yè)遺產(chǎn)與藝術(shù)遺產(chǎn)相反，〔13〕工業(yè)化是生活和工作形式的均質(zhì)化，但它仍具有加強(qiáng)歷史集體記憶的重要意義，是以不同的形式更好地了解生活和工作的重要方式。工業(yè)遺產(chǎn)記錄的是企業(yè)創(chuàng)立與發(fā)展、輝煌與衰敗的成長歷史，并且體現(xiàn)著精益求精、銳意進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)的企業(yè)精神?！?4〕同時(shí)，它也記錄著普通勞動(dòng)工人的奮斗經(jīng)歷，并且對(duì)其自身與家庭都有著極其重要的情感價(jià)值?！?5〕保護(hù)富有集體記憶的歷史性場(chǎng)所有助于維系城市文化的認(rèn)同感與歸屬感，可以賦予保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)行為本身所產(chǎn)生對(duì)人類生存狀態(tài)的人文關(guān)懷?！?6〕

然而，記憶具有多元性〔17〕，工業(yè)遺產(chǎn)不僅僅局限于官方記憶，還存在著民間記憶。這些記憶會(huì)出現(xiàn)情感色彩，可能會(huì)給人帶來消極影響而產(chǎn)生創(chuàng)傷記憶〔18〕，那么此種記憶是否還會(huì)存在被記憶的價(jià)值？西方學(xué)者瓦格斯塔夫在其著作《創(chuàng)傷遺產(chǎn)》中〔19〕，說明了遺產(chǎn)具有多樣性，研究對(duì)象是有爭議性的遺產(chǎn)。這方面內(nèi)容成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問題。工業(yè)遺產(chǎn)遺址能夠讓我們調(diào)查到不同群體之間存在的記憶，集體記憶會(huì)存在相互沖突、相互摩擦的問題。〔20〕因工業(yè)發(fā)展或衰敗而受到影響的工人群體的記憶，構(gòu)成了獨(dú)立于世界遺產(chǎn)官方記憶的一種形式，具體表現(xiàn)為環(huán)境性創(chuàng)傷、身體性創(chuàng)傷和制度性創(chuàng)傷?！?1〕環(huán)境性創(chuàng)傷記憶具體表現(xiàn)在工廠企業(yè)對(duì)生活居住環(huán)境和生產(chǎn)工作環(huán)境的污染，其主體不僅局限于工人，還包括當(dāng)?shù)鼐用?。身體性創(chuàng)傷記憶表現(xiàn)為，因高強(qiáng)度機(jī)械化工作而落下“職業(yè)疾病”的工人，〔22〕或因工業(yè)殖民統(tǒng)治而備受種族、性別歧視的工人群體?！?3〕〔24〕〔25〕制度性創(chuàng)傷記憶發(fā)生在工業(yè)衰敗的特定時(shí)期，被解雇的工人失去工作機(jī)會(huì)，造成工人在生活、家庭、婚姻、子女以及職業(yè)尊嚴(yán)和社會(huì)地位上的損失或傷害而形成的集體記憶?！?6〕隨著社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)輝煌時(shí)期的歷史被記載，但屬于工人創(chuàng)傷性的集體記憶卻被迫選擇失憶，選擇對(duì)工業(yè)傷害主動(dòng)沉默甚至閉口不提〔27〕，嚴(yán)重影響工人群體對(duì)地方文化身份的認(rèn)同〔28〕〔29〕，失去工業(yè)遺產(chǎn)真實(shí)性與整體性保護(hù)的初衷。正如李蕾蕾所說，黑色遺產(chǎn)也是工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值的重要組成部分，肯定其負(fù)面鄉(xiāng)愁或黑色部分的價(jià)值?！?0〕因此，既要肯定工業(yè)遺產(chǎn)光鮮亮麗的記憶，也要給予創(chuàng)傷記憶同等重要的地位，為后工業(yè)化發(fā)展提供寶貴的借鑒價(jià)值。〔31〕

（二）工業(yè)遺產(chǎn)公眾參與中的記憶研究

公眾參與的概念源于古希臘時(shí)期的民主思想啟蒙。公眾參與是指市民參與決策過程，強(qiáng)調(diào)普通民眾具有執(zhí)行相關(guān)社區(qū)事務(wù)的權(quán)利?！?2〕因此，從參與方式與公眾范圍的兩個(gè)層面，對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)公眾參與進(jìn)行歸納，分為三部分：其一，指政府組織、相關(guān)利益企業(yè)、投資商等；其二，專家學(xué)者、社會(huì)精英等研究團(tuán)體；其三，指不具有財(cái)富、官方職位或其他正式權(quán)力的非精英民眾〔33〕，包括原來在此工作的人、周邊居民、潛在的未來使用者〔34〕。公眾參與目的在于集三方主體之間相互的尊重、共同協(xié)商，為工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和利用帶來更加綜合全面的對(duì)策。

然而，工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與利用往往是“自上而下”，以致于在政府體制和學(xué)術(shù)舉措與地方社區(qū)之間出現(xiàn)了明顯的不匹配現(xiàn)象。這種情況可能與工業(yè)遺產(chǎn)作為經(jīng)濟(jì)資源加以利用有關(guān)，而未注重其與記憶和身分的聯(lián)系。雖然，學(xué)者李格爾將遺產(chǎn)價(jià)值分為紀(jì)念價(jià)值（歷史價(jià)值、年代價(jià)值）和當(dāng)代價(jià)值（藝術(shù)價(jià)值、使用價(jià)值）兩大部分進(jìn)行論述，〔35〕并獲得廣泛認(rèn)可，但遺產(chǎn)的紀(jì)念價(jià)值遠(yuǎn)比當(dāng)代價(jià)值更為重要。工業(yè)遺產(chǎn)的記憶、情感價(jià)值主要源于曾在工業(yè)遺產(chǎn)地工作或生活過的工人群體及其家屬，是他們對(duì)過去工作、生活與娛樂的回憶。工業(yè)遺產(chǎn)向社區(qū)民眾提供了可以重溫工業(yè)發(fā)展歷程的機(jī)會(huì)，了解當(dāng)時(shí)背景之下的生產(chǎn)生活方式，社區(qū)在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)中可能的行動(dòng)能力，并最終影響對(duì)地方工業(yè)文化身份的認(rèn)同〔36〕。與此同時(shí)，一代代的社區(qū)民眾的精神與記憶，也在不斷地塑造城市空間肌理與精神面貌〔37〕。

隨著工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值被社會(huì)各界的重新認(rèn)定，民眾對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)同度和參與遺產(chǎn)建構(gòu)的熱情也隨之提升，并介入遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐當(dāng)中〔38〕。民眾參與作為“自下而上”的一種方式，關(guān)聯(lián)了社區(qū)文化、身份認(rèn)同等方面內(nèi)容〔39〕，逐漸填補(bǔ)了主體單一的遺產(chǎn)表述空白。不同群體對(duì)遺產(chǎn)的理解，包括弱勢(shì)群體在內(nèi)的不同社群，均有提出歷史、訴求以及被承認(rèn)的權(quán)利〔40〕，社區(qū)民眾對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)來說具有重要作用〔41〕。擴(kuò)大公眾參與范圍，利于理清工業(yè)遺產(chǎn)中的社區(qū)民眾是如何建立自身與遺產(chǎn)的關(guān)系〔42〕。并且，隨著工業(yè)遺產(chǎn)利益相關(guān)者的增加，會(huì)為工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)提供新的研究視角，向現(xiàn)有的保護(hù)內(nèi)容、利用方式以及仍舊掌握話語權(quán)的專家提出了挑戰(zhàn)。

當(dāng)工業(yè)遺產(chǎn)研究關(guān)注于社區(qū)參與時(shí)，民眾（如勞動(dòng)工人、家屬和工業(yè)遺存地居民）對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的記憶也開始被逐漸關(guān)注，并且成為遺產(chǎn)重要的組成部分——記憶遺產(chǎn)，成為嶄新的社會(huì)研究視角。學(xué)者Yaniv Poria〔43〕認(rèn)為遺產(chǎn)情感維度對(duì)理解身分、記憶、地方感、遺產(chǎn)闡釋、游客動(dòng)機(jī)等方面內(nèi)容都有影響。因此，公眾參與并非目的而是一種方式，是公眾自發(fā)主動(dòng)的，三者相互協(xié)調(diào)制衡的過程〔44〕。公眾參與應(yīng)該成為工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與再利用的重要組成部分〔45〕，參與其中的每個(gè)個(gè)體和組織在自發(fā)喚醒工業(yè)遺產(chǎn)記憶的同時(shí)，強(qiáng)化了對(duì)工業(yè)文明歷史記憶的歸屬感與認(rèn)同感，對(duì)城市工業(yè)振興具有重要意義。

（三）工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與利用實(shí)踐中的記憶融入

自國內(nèi)外承認(rèn)工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值開始，對(duì)其往往是圍繞著工業(yè)遺存建筑及構(gòu)筑物的保護(hù)與開發(fā)利用等內(nèi)容進(jìn)行研究。在工廠已經(jīng)遠(yuǎn)離居民日常生活的情況下，“工業(yè)區(qū)”中的創(chuàng)意景觀雖仍能夠讓本地居民對(duì)城市的工業(yè)歷史文明產(chǎn)生自豪感〔46〕，卻無法喚起工業(yè)化社會(huì)主體的想象與認(rèn)同。目前，由于經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)，對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)大多運(yùn)用“空殼式”的保護(hù)、“小資化”的開發(fā)模式，反而忽視了工業(yè)文化精神和工人文化情感記憶〔47〕。有關(guān)人與生活、歷史與記憶的場(chǎng)所空間一旦被置入市場(chǎng)的當(dāng)鋪中便再難贖回〔48〕。盡管許多利益相關(guān)者承認(rèn)保留工業(yè)遺產(chǎn)以實(shí)現(xiàn)集體記憶的重要性，但在開發(fā)的過程中場(chǎng)所精神或集體記憶已被消除或貶值。

隨著記憶作為遺產(chǎn)研究中新的理論視角，國內(nèi)外學(xué)者將工業(yè)記憶符號(hào)、場(chǎng)所記憶、場(chǎng)所精神等理論研究運(yùn)用到工業(yè)遺產(chǎn)改造實(shí)踐當(dāng)中。工業(yè)記憶符號(hào)是指，能夠喚醒人們記憶的符號(hào)形式以及符號(hào)內(nèi)在所包含的工業(yè)歷史文化等方面，并將工業(yè)情感用記憶符號(hào)的形式表現(xiàn)出來的方式。〔49〕工業(yè)遺產(chǎn)雖失去原初環(huán)境與用途，但工業(yè)遺產(chǎn)建筑作為一種特定的、承載著城市的時(shí)代、集體記憶的場(chǎng)所〔50〕，引導(dǎo)人們?cè)谇榫爸袠?gòu)建記憶，滿足民眾的懷舊情感，從而建立工業(yè)遺產(chǎn)自身的價(jià)值和感性意義。除此之外，記憶的存在依托于場(chǎng)所之中，工業(yè)遺產(chǎn)以物質(zhì)和精神兩種形式留存下來，即廠區(qū)建筑空間及人們內(nèi)心的記憶，也在事實(shí)上不斷地塑造著城市的空間肌理和精神面貌。場(chǎng)所中的記憶符號(hào)能喚起場(chǎng)所記憶，給人以親切感、認(rèn)同感以及歸屬感，喚起工業(yè)遺產(chǎn)的場(chǎng)所記憶主要具有兩種方式：其一，物質(zhì)載體。例如，建筑結(jié)構(gòu)及構(gòu)筑物、設(shè)施設(shè)備等。其二，情感體驗(yàn)。例如，光線、氣味、空間特征等方面內(nèi)容〔51〕。因此，工業(yè)遺產(chǎn)作為記憶場(chǎng)所，空間性的實(shí)踐通過同一系統(tǒng)符號(hào)的指認(rèn)與表述，詮釋出能夠相互理解的日常生活，自我的個(gè)人世界與他人世界相互融合，透過回憶的再現(xiàn)方式，重新建構(gòu)起過去與現(xiàn)在?！?2〕

工業(yè)遺產(chǎn)主要是由創(chuàng)造價(jià)值與商業(yè)消費(fèi)兩個(gè)命題共同構(gòu)成?！?3〕在工業(yè)遺產(chǎn)改造與實(shí)踐的過程中，應(yīng)拋棄只強(qiáng)調(diào)制造工藝、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面的要求而忽視人的情感需求的錯(cuò)誤取向，反而需要真正關(guān)懷人的需求，重視工業(yè)遺產(chǎn)與記憶、身分之間的關(guān)聯(lián)，〔54〕讓人置身于改造后的工業(yè)遺產(chǎn)空間之中產(chǎn)生出認(rèn)同感與歸屬感，提高城市特征的表現(xiàn)力與人性化。

三、總結(jié)與反思

國內(nèi)外工業(yè)遺產(chǎn)研究是屬于實(shí)踐先行、理論后續(xù)跟進(jìn)的模式。首先對(duì)工業(yè)遺存更新及再利用的方式進(jìn)行研究，利用工業(yè)遺跡將其轉(zhuǎn)化為博物館、創(chuàng)意園區(qū)、景觀公園、藝術(shù)空間、餐飲休閑等場(chǎng)所。

隨著記憶理論的跨學(xué)科引入，工業(yè)遺產(chǎn)研究內(nèi)容發(fā)生轉(zhuǎn)變。工業(yè)歷史文化和工業(yè)記憶價(jià)值是否恰如其分地被闡釋和傳達(dá)？相關(guān)社區(qū)民眾與勞動(dòng)工人是否在工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化的過程中缺席？而這些主體的集體記憶往往能夠彌補(bǔ)工業(yè)遺產(chǎn)所欠缺的情感遺產(chǎn)內(nèi)容。這表明記憶研究無論是在工業(yè)遺產(chǎn)實(shí)踐應(yīng)用過程中，還是在理論研究中都處于不可或缺的部分。因此，近些年，國內(nèi)外學(xué)者試圖跳出強(qiáng)調(diào)工業(yè)遺產(chǎn)建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)貌以及空間場(chǎng)所的研究視角，而關(guān)注到與工業(yè)遺產(chǎn)具有共時(shí)性的“人”，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的集體記憶、階級(jí)情感等方面的價(jià)值。

根據(jù)上文對(duì)記憶理論在工業(yè)遺產(chǎn)領(lǐng)域中的研究內(nèi)容進(jìn)行歸納細(xì)分，國內(nèi)外學(xué)者雖然給予“記憶”一定的價(jià)值地位，但仍未將記憶價(jià)值作為單獨(dú)的內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，并且工業(yè)遺產(chǎn)哪些方面具有重要記憶價(jià)值并未界定清晰。隨著工業(yè)遺產(chǎn)的記憶價(jià)值得到認(rèn)可，工人群體、家屬及社區(qū)居民的記憶也隨之顯現(xiàn)，并為工業(yè)遺產(chǎn)公共參與提供了研究基礎(chǔ)。然而，工業(yè)遺產(chǎn)的社區(qū)參與卻屬于現(xiàn)階段研究中的冷門，人們的工業(yè)集體記憶與工業(yè)遺產(chǎn)的公共參與、社區(qū)參與結(jié)合起來進(jìn)行研究應(yīng)成為日后研究的焦點(diǎn)，更能夠?yàn)楣I(yè)遺產(chǎn)添加“人情味”的保護(hù)與開發(fā)利用提供理論支持。工業(yè)遺產(chǎn)不僅僅是文化遺產(chǎn)，其實(shí)也是記憶遺產(chǎn)、檔案遺產(chǎn)，將記憶研究應(yīng)用于工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中去，更能有助于將老一代勞動(dòng)工人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，被青年一代所理解與接收。此種做法有利于建立工業(yè)遺產(chǎn)景觀與區(qū)域的“完整性”與“真實(shí)性”，有利于拓展傳統(tǒng)建筑學(xué)科視角，借鑒記憶情感價(jià)值的社會(huì)學(xué)屬性，為工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與利用提供全面新穎的技術(shù)手段。