淺談日常生活中的情感化再設(shè)計

摘要：生活在21世紀(jì)的人們對于日常生活方式和日常生活用品的品質(zhì)以及層次有著一定的要求。這也意味著物品如果再只是單純地滿足功能，則無法完全地滿足人們的需求，人們更加需要的是精神以及情感上的滿足。本文旨在探索情感化再設(shè)計是如何體現(xiàn)在人們的日常生活當(dāng)中的，分別通過對日常生活、再設(shè)計、情感化再設(shè)計進行闡述，分析設(shè)計師們?nèi)绾瓮ㄟ^對生活的日常進行情感化的再設(shè)計，使人與物有“精神上的交流”，從而滿足人們對于日常生活用品的情感需要，進而更加愿意去使用這些物品，以此來呼吁設(shè)計師們多做一些“情感化設(shè)計”，而非“單純理智的設(shè)計”，在滿足功能性的同時，也要注重人與物的情感交流，抓住用戶的“痛點”，從而解決“痛點”。

關(guān)鍵詞：日常生活;情感化;再設(shè)計

設(shè)計師若想設(shè)計一個產(chǎn)品就必須從多方面考慮，材料如何選擇、用什么樣的生產(chǎn)工藝來進行生產(chǎn)、對于自己的產(chǎn)品應(yīng)該進行怎么樣的市場定位、成本需求是多少、實用性如何，以及這個產(chǎn)品用起來是困難還是簡單。但多數(shù)人或許自己都意識不到情緒性因素在進行產(chǎn)品設(shè)計和投入使用時是非常重要的[1]。這個情感要素是在物品實用性的基礎(chǔ)上附加的、能夠與用戶進行情感交流的一個要素。而再設(shè)計是對于現(xiàn)有的設(shè)計進行再次設(shè)計從而達到設(shè)計目的的過程。對于日常生活的情感化再設(shè)計，即現(xiàn)有的日常生活用品及生活方式被進行情感化的再次設(shè)計更加擁有了情感及態(tài)度，也帶給人們不一樣的體驗。

一、日常生活

（一）何為日常生活

日常生活我們再熟悉不過，日常生活用品是我們每天都會接觸到的物品。有時我們會有“當(dāng)局者迷”的感覺，因為當(dāng)我們熟悉并習(xí)慣于生活在這些東西之中的時候，反而失去了關(guān)注它們和改造他們的興趣。來自法國的日常生活批判大師列斐伏爾將日常生活客觀地描述為以下幾方面，日常是由不斷相同的事物組成的，日常生活是生計、服裝、家居、親人、近鄰、所處的環(huán)境等等，如果你愿意的話也可以把它稱為：物質(zhì)文化[2]。就我個人而言，日常生活是指人們自然的物質(zhì)活動，這些物質(zhì)活動是由不斷周而復(fù)始的事件構(gòu)成的。對于日常生活的理解不應(yīng)該只停留在表面的現(xiàn)象上，而是深入地了解它的細節(jié)及本質(zhì)。

（二）日常生活方式的轉(zhuǎn)變

設(shè)計之所以會有新的契機歸根到底是經(jīng)濟的繁榮帶來的。如今簡單的溫飽已經(jīng)無法滿足人們的需求，對于生活的質(zhì)量和水平也有一定要求。人們大多會通過所用的物品來展示自己的地位、層次及審美能力。正如龐薰琴先生所說：“看一個國家是否真的有文明，并非只是聽他如何推崇，而是看這個國家的人民在衣、食、住、行以及思想文化等方面的真正的情況?！币簿褪钦f，文明的發(fā)展和社會的進步是由人們?nèi)粘Ｉ钪械默嵥槭聞?wù)一點一點匯集換個塑造而成的[3]。

二、再設(shè)計

（一）何為再設(shè)計

目前有些設(shè)計并不能滿足人們的需求，于是設(shè)計師們就現(xiàn)有的設(shè)計進行了再設(shè)計（RE-DESIGN）。就是對現(xiàn)有的設(shè)計進行再一次設(shè)計。它的重點在于回到原點，重新審視我們周圍的設(shè)計，以讓人感覺最親切平和的方式從日常生活中來探索設(shè)計的本質(zhì)，通過創(chuàng)新給予日常用品第二次生命。

日本著名設(shè)計師原研哉有一本非常出名的著作《設(shè)計中的設(shè)計》，他提出了一個觀點“把已知的事物變得陌生，也是一種創(chuàng)造?！彼I劃了一個題為“RE-DESIGN——二十一世紀(jì)日常生活用品再設(shè)計”的展覽。其中包含來自32名日本設(shè)計者的設(shè)計，他們對于日常中用到的物品比如對紙尿褲或火柴進行重新設(shè)計。這些設(shè)計師來自于不同領(lǐng)域的第一線，他們對于自己的工作領(lǐng)域有著明確的思想和主張。原研哉給每人都派發(fā)了題名為“RE-DESIGN”的課題，所有提案都要以成品的實樣來制作和展示，目的是為了能夠更好地與原有的物品進行對比[4]。

（二）再設(shè)計為何

再設(shè)計真正的目的是在事物之間尋找設(shè)計的意義，創(chuàng)造出人們感覺用著順手的東西及滿足人們情感需求的東西，且在使用過程中感受到生活的樂趣，這是我們每個人都想達到的理想狀態(tài)。設(shè)計不能只單純地停留在物質(zhì)層面，更應(yīng)發(fā)展內(nèi)在的、抽象的精神上的因素，也就是情感因素[5]。在再設(shè)計當(dāng)中賦予情感化因素，即情感化再設(shè)計。

三、情感化再設(shè)計與日常生活

（一）設(shè)計源于生活

生活是設(shè)計的源頭，為生活服務(wù)是設(shè)計的宗旨。設(shè)計和日常生活之間的關(guān)系其實是一個很關(guān)鍵的問題。我們的生活中被設(shè)計充滿，或許我們并沒有意識到，存在于我們身邊的一切事物都是被設(shè)計過的。小到牙簽、菜刀、餐巾紙，大到房子、汽車、飛機。社會的本質(zhì)是什么？準(zhǔn)確的說是依存在人們的日常生活當(dāng)中的。如果我們再精簡一些來表述就會形成一個類似于生物鏈的環(huán)形關(guān)系：日常生活決定著社會，社會決定著設(shè)計，那么日常生活也就決定設(shè)計。日常就是設(shè)計，設(shè)計就是日常。

（二）情感化再設(shè)計在日常生活中的體現(xiàn)及運用

人們希望能在生活的細微之處體會到更多情感化的東西。日常生活的情感化設(shè)計被這樣的需求賦予了更多的可能性。情感化的設(shè)計在情感世界里給予了人們及其高度的關(guān)照，它把這種關(guān)照和設(shè)計融合在一起，這樣就清除了藝術(shù)與設(shè)計之間的障礙，物質(zhì)和精神之間的界限也消失了，無形的情感價值被有形的物質(zhì)形態(tài)承載了起來。

情感化設(shè)計就是將情感化的精髓融入到我們生活當(dāng)中會用到的產(chǎn)品當(dāng)中，使用戶在使用過程中感受到更多溫暖的體驗和感覺。把情感化的設(shè)計理念和日常生活用品相結(jié)合的理論原本來自于著名心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論。人們所追求的需求是層層遞進的，單純只停留在表面或者是基本功能性的設(shè)計會隨著時間慢慢讓讓人感到厭煩，但若將功能主義提升到情感的層面，日常生活也會有不同的體驗[7]。

所有好的作品都必然會在工藝上、材料上或者理念上讓人感到不同。這種感覺是精神層面而非物質(zhì)層面的。設(shè)計者利用情感化的再設(shè)計給予人們心靈上的慰藉，與人們進行情感上的交流。

日本設(shè)計師佐藤雅彥經(jīng)常研究的問題是“交流的根本”，這在人們的心中引起了一連串的情感回饋，叫做“感動的萌芽”。佐藤雅彥的出入境圖章設(shè)計，就很明顯地體現(xiàn)出了這種萌芽。用向左飛的飛機來代表出境的印章，反之則代表入境印章[4]。通過飛機方向，很明顯就可區(qū)分出境還是入境，人們看到這樣令人意想不到的設(shè)計時肯定會感到非常驚詫，這給人留下了難以忘懷的驚喜[8]。他的設(shè)計提供給我們了一種方法：相互溝通。此設(shè)計對于那些癡迷于電子產(chǎn)品而不在意在日常生活當(dāng)中和他人交流實踐的人來說是非常有意義的，我們不該成為相互溝通的阻攔者。設(shè)計師津村耕佑在尿不濕的再設(shè)計這個提案當(dāng)中提出吸收人體汗液的新概念，完成了一個不僅外表造型很漂亮的尿不濕設(shè)計，而且給我們提供了一個更好的想法：人與服飾之間所存在的一種新關(guān)系。他的初衷是幫成年人找回穿著的權(quán)利與尊嚴，同時證明這些尊嚴是完全可以通過設(shè)計這樣的方法來維護的。

四、結(jié)語

設(shè)計的終極目標(biāo)是為解決人們生活當(dāng)中的各種問題;再設(shè)計的目的是通過創(chuàng)新將設(shè)計做得更加完備，探索設(shè)計的意義和本質(zhì)，給予日常用品第二次生命;情感化再設(shè)計是在產(chǎn)品具有功能性的基礎(chǔ)之上賦予它情感上的意義，給人們帶來更深層次的、精神上的體驗感。正在設(shè)計領(lǐng)域不斷探索的我們應(yīng)該更加深刻地意識到未來的設(shè)計趨勢不再只是滿足功能需求，更多的應(yīng)該是在精神世界讓用戶體會到物品在情感上給予他們的反饋。

參考文獻

[1]唐納德·A·諾曼.設(shè)計心理學(xué)3：情感化設(shè)計[M].（何笑梅、歐秋杏，譯）.北京：中信出版社，2015.Ⅷ.

[2]巴黎.日常生活·物·設(shè)計[J].廣西輕工業(yè)，2010，（12）：122-123.

[3]陶海鷹.設(shè)計思考與當(dāng)代中國人的日常生活方式.中國設(shè)計理論與蛇姐經(jīng)驗學(xué)術(shù)研討會論文集[C].上海：（出版社未知），2018.53-61.

[4]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].（朱鍔，譯）.濟南：山東人民出版社，2006.39-42.

[5]郅陽.從日常生活視角中看設(shè)計本質(zhì)[J].大眾文藝，2013，（24）：71-72.

[6]朱大象.朱大象：讓設(shè)計融入日常生活[J]設(shè)計，2012，（6）：144-147.

[7]谷童飛.日常生活用品設(shè)計中的情感化因素分析.[J].普洱學(xué)院學(xué)報，2015，（31）：29-31.

[8]劉思.生活中日常用品的“再設(shè)計”[J].中國包裝工業(yè)，2014，（24）：43-44.

作者簡介：

王琦，女，北京工商大學(xué) 傳媒與設(shè)計學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計碩士研究生