基于傳統(tǒng)民間手工藝創(chuàng)新的現(xiàn)代首飾品設(shè)計(jì)研究

李秋晉

摘要：傳統(tǒng)民間手工藝是我國(guó)歷史文化的傳承，它的藝術(shù)形態(tài)明確，同時(shí)，記載了人類(lèi)歷史性的傳統(tǒng)文化，記錄了當(dāng)時(shí)時(shí)代的文化氣息。與現(xiàn)代的首飾品設(shè)計(jì)相比，我國(guó)古代傳統(tǒng)民間手工藝更加具有吸引力，它擁有現(xiàn)代設(shè)計(jì)沒(méi)有的獨(dú)特魅力，傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)材料選擇更接近于自然，現(xiàn)代首飾品種類(lèi)非常多，但是幾乎都是現(xiàn)代化工廠生產(chǎn)的，并不是像古代使用傳統(tǒng)民間手工藝制造的，現(xiàn)代首飾品總是缺少一點(diǎn)美感，那就是自然美，所以現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)代首飾品的設(shè)計(jì)研究是一個(gè)挑戰(zhàn)。我們要根據(jù)古代傳統(tǒng)民間手工藝進(jìn)行創(chuàng)新，把其中的技術(shù)引入到現(xiàn)代首飾品的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間手工藝;創(chuàng)新;現(xiàn)代首飾品;設(shè)計(jì)研究

由于我國(guó)的歷史文化悠久，手工藝產(chǎn)品得到了發(fā)展，把傳統(tǒng)民間手工藝融入到現(xiàn)代首飾品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使現(xiàn)代的首飾品更加具有民族文化氣息和歷史特色，一定程度上弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，使中國(guó)的歷史永遠(yuǎn)被人民銘記，將傳統(tǒng)手工藝融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，無(wú)形之中豐富了現(xiàn)代首飾品的藝術(shù)氣息，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間手藝可以得到繼承和發(fā)展。

一、工藝美術(shù)的瓶頸期

我們步入二十一世紀(jì)之后，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)得到了重視與關(guān)注，使我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)飛快發(fā)展，其中工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的代表，但是，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)無(wú)法給人民帶來(lái)可觀的收益，并且他們一直停留在發(fā)展初期，比起其他產(chǎn)業(yè)，還是處在劣勢(shì)的狀態(tài)，無(wú)法與其他產(chǎn)業(yè)相媲美。在這個(gè)科技十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，工藝美術(shù)行業(yè)面臨巨大的挑戰(zhàn)，其中技術(shù)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題尤為重要，同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝缺少繼承人，甚至很多傳統(tǒng)手工藝直接沒(méi)人去學(xué)習(xí)，人民群眾沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)。因此，在傳統(tǒng)藝術(shù)的不斷宣傳下，人民逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)手工藝的重要性和發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的必要性，還需要在傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代首飾品進(jìn)行創(chuàng)新[1]。

二、宣傳和繼承民間手工藝

目前，我國(guó)傳統(tǒng)民間手工藝得到了大力宣傳，此前，我國(guó)人民群眾對(duì)傳統(tǒng)民間手工藝的了解程度不夠，不知道傳統(tǒng)民間手工藝對(duì)我國(guó)歷史文化的意義，它的存在極其重大，根據(jù)當(dāng)前發(fā)展的情況，許多傳統(tǒng)民間手工藝都擁有了傳承人，還有少許的傳統(tǒng)民間手工藝沒(méi)有人繼承，所以我們要積極學(xué)習(xí)感興趣的傳統(tǒng)民間手工藝，讓傳統(tǒng)民間手工藝不會(huì)被世人遺棄，使傳統(tǒng)民間手工藝重新站到工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的大舞臺(tái)，只有我們不斷的傳承傳統(tǒng)文化，并且對(duì)其手工藝產(chǎn)品的技術(shù)進(jìn)行不斷創(chuàng)新，把傳統(tǒng)手工藝的文化發(fā)揚(yáng)光大[2]。

我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝各種各樣，極其復(fù)雜，可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分：第一種按照工藝材質(zhì)劃分，可以分為：紙制、木制、泥制等材料制作成的手工藝產(chǎn)品。第二種是根據(jù)制作工藝劃分，可以分為：編織類(lèi)、印染類(lèi)、塑形類(lèi)等等。第三種，實(shí)用性的傳統(tǒng)手工藝，可以分為：衣帽類(lèi)、日常生活使用類(lèi)等等。第四種是玩耍類(lèi)，主要是為了進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)的演出，例如：皮影、剪紙、木偶等等。

三、傳統(tǒng)民間手工藝與現(xiàn)代首飾品設(shè)計(jì)進(jìn)行融合

我國(guó)的傳統(tǒng)民間手工藝歷史悠久，并且極具特色，例如：刺繡、雕刻、剪紙等，它們都可以應(yīng)用到現(xiàn)代首飾品的創(chuàng)作當(dāng)中，豐富現(xiàn)代首飾品的創(chuàng)造方式，提高現(xiàn)代人民對(duì)首飾品的認(rèn)知，把歷史文化融入到現(xiàn)代首飾品的設(shè)計(jì)當(dāng)中。傳統(tǒng)民間手工藝可以說(shuō)是兩級(jí)分化的狀態(tài)，一種是對(duì)創(chuàng)造比較簡(jiǎn)練、粗獷的傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)，另一種是精致、細(xì)膩的傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的審美觀念。所以，傳統(tǒng)民間手工藝與現(xiàn)代首飾品的設(shè)計(jì)融合是一個(gè)挑戰(zhàn)，想要將自己的產(chǎn)品在現(xiàn)代首飾品市場(chǎng)占領(lǐng)重要位置，就必須將傳統(tǒng)民間手工藝和現(xiàn)代技術(shù)融合，形成自己的一套風(fēng)格，如果將傳統(tǒng)民間手工藝融入到現(xiàn)代首飾品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，就給現(xiàn)代首飾品增加了生命力和產(chǎn)品特色，這樣就會(huì)使現(xiàn)代首飾品可以持久的發(fā)展，倘若一個(gè)首飾品沒(méi)有生命力和自己的產(chǎn)品特色，就無(wú)法使自己的首飾品行業(yè)走的長(zhǎng)遠(yuǎn)，無(wú)法給自己帶來(lái)持久的經(jīng)濟(jì)效益。我們把傳統(tǒng)民間手工藝和現(xiàn)代首飾品進(jìn)行融合，就是為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)并存的景象。一方面，體現(xiàn)我國(guó)古代傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)良技藝，顯示當(dāng)時(shí)時(shí)代的歷史文化特色，另一方面，我們要積極吸收優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)國(guó)際之間的信息交流，促進(jìn)現(xiàn)代手工藝的創(chuàng)新發(fā)展。

我們希望通過(guò)挖掘傳統(tǒng)手工藝的方法，將傳統(tǒng)民間手工藝融合到現(xiàn)代首飾品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們可以在傳統(tǒng)民間手工藝的基礎(chǔ)上，通過(guò)融入新的設(shè)計(jì)理念，給人民展示不同的首飾品設(shè)計(jì)風(fēng)格，然后通過(guò)市場(chǎng)的需求度調(diào)查，檢驗(yàn)自己是否將傳統(tǒng)民間手工藝與現(xiàn)在首飾品的設(shè)計(jì)融合的較好，達(dá)到預(yù)期的理想狀態(tài)。

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大，人們對(duì)首飾品的需求也不斷提高，因此想要使自己的 首飾品產(chǎn)業(yè)可以站住腳跟，就必須將現(xiàn)代藝術(shù)與古代藝術(shù)融合。傳統(tǒng)民間藝術(shù)可以為創(chuàng)造者提供靈感，傳統(tǒng)手工藝又可以為現(xiàn)代首飾品的制作注入生命和活力。現(xiàn)代首飾品的創(chuàng)造者，擁有很大的壓力，它不僅僅需要將首飾品設(shè)計(jì)出來(lái)，更需要融入合適的傳統(tǒng)民間手工藝，賦予它優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳工作，讓人們更加了解我國(guó)的歷史文化特色，展示我國(guó)古代的傳統(tǒng)手工藝的精湛度，我們需要不斷研究傳統(tǒng)民間手工藝的傳承和發(fā)展方向，同時(shí)，還需要調(diào)查首飾品市場(chǎng)的需求種類(lèi)，針對(duì)性的進(jìn)行研發(fā)工作[3]。

四、傳統(tǒng)手工藝對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝特點(diǎn)鮮明，它獨(dú)具一格，在審美上不會(huì)讓人們出現(xiàn)審美疲勞，改變了設(shè)計(jì)從技藝和材質(zhì)的根本思路，融入了傳統(tǒng)文化，同時(shí)多樣的傳統(tǒng)手工藝非常具有地域特色，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了良好的設(shè)計(jì)思想和持續(xù)不斷的設(shè)計(jì)靈感。在古代，我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝師傅，教導(dǎo)學(xué)生要遵循自然，相信自然美的魅力，這種設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響巨大，發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)演變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)，使現(xiàn)代首飾品與人類(lèi)的生活環(huán)境更加和諧，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代首飾品與現(xiàn)代環(huán)境完美融合[4]。

結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量得到了巨大提升，同時(shí)，人們對(duì)首飾品的需求也越來(lái)越劇烈，人們意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)的重要意義，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)，它可以凝聚我國(guó)的民族力量，它也是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，是我國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化氛圍濃厚，幾千年來(lái)，我國(guó)創(chuàng)造了豐富多彩的民族以及民間文化，是聯(lián)系整個(gè)國(guó)家通道。因?yàn)閭鹘y(tǒng)民間藝術(shù)仍然存在一些停滯現(xiàn)象，加上外來(lái)文化的影響，給我國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)巨大的壓力和挑戰(zhàn)。所以，作為優(yōu)秀的現(xiàn)代首飾品設(shè)計(jì)師，我們有義務(wù)也有責(zé)任，將傳統(tǒng)民間手藝傳承下去，讓更多的人了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]張繼文. 基于傳統(tǒng)民間手工藝創(chuàng)新的現(xiàn)代首飾品設(shè)計(jì)研究[J]. 技術(shù)與市場(chǎng)， 2014， 21（012）：340-340.

[2]張祥泉， 葉丹. 基于用戶(hù)需求的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式研究[J]. 藝術(shù)百家， 2016， 000（001）：236-237.

[3]李卉， 衛(wèi)芳. 基于揚(yáng)州刺繡手工藝創(chuàng)新的首飾包裝盒設(shè)計(jì)[J]. 包裝工程， 2019， 040（008）：86-90.

[4]汪灝. 基于用戶(hù)體驗(yàn)的傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)探索[J]. 藝術(shù)教育， 2018， 340（24）：159-160.