中國傳統(tǒng)音樂曲調(diào)對古詩詞吟誦腔調(diào)的影響

【摘要】本文論述中國傳統(tǒng)音樂曲調(diào)對古詩詞吟誦腔調(diào)的影響，主要從戲曲音樂曲調(diào)、傳統(tǒng)五聲調(diào)式、民歌曲調(diào)、宗教音樂四種音樂類型的曲調(diào)入手分析，為古詩詞吟誦教學(xué)提供一些方法的借鑒與參考。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)音樂 曲調(diào) 吟誦腔調(diào)

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）33-0049-03

吟誦是一門帶有音樂性的有聲語言藝術(shù)，是吟詠和誦讀的結(jié)合體。吟詠有曲調(diào)、有音階，像唱歌一樣地讀;誦讀沒有曲調(diào)，沒有音階，只是進(jìn)行藝術(shù)化處理的讀或念，強(qiáng)調(diào)情感充沛、語音語調(diào)清晰準(zhǔn)確，可以說吟誦是居于讀與唱之間的一種讀書方式。這種方式自古流傳，多用于古詩詞的朗讀。吟誦古詩詞時(shí)，因有音調(diào)的高低、疾徐、長短等變化，逐漸出現(xiàn)“吟誦腔調(diào)”一說。吟誦腔調(diào)在形成和流傳過程中，受到諸多因素影響，其中中國傳統(tǒng)音樂曲調(diào)是比較明顯的一種影響因素。目前，古詩詞吟誦已逐步推廣到大中小學(xué)校園，師生從美學(xué)的角度分析、學(xué)習(xí)吟誦，深刻體會古詩詞的意境美，增強(qiáng)民族自豪感，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化。本文重點(diǎn)論述戲曲音樂曲調(diào)、傳統(tǒng)五聲調(diào)式、民歌曲調(diào)、宗教音樂曲調(diào)等中國傳統(tǒng)音樂曲調(diào)對吟誦腔調(diào)的影響，為古詩詞吟誦教學(xué)提供更多借鑒。

一、戲曲音樂曲調(diào)對吟誦腔調(diào)的影響

戲曲音樂是戲曲化的音樂，具有特色化的曲調(diào)。不同地方的戲曲音樂曲調(diào)風(fēng)格各有不同、各具特色，如京劇鏗鏘悠揚(yáng)、字正腔圓，昆曲優(yōu)雅細(xì)膩、唱腔綿長，桂劇詼諧輕快、方言味濃。古詩詞是一種有特殊格式及韻律的文體，如果用現(xiàn)在的普通話發(fā)音來讀，難以展示古詩詞的韻律，所以采用吟誦的方式讀古詩詞可以體現(xiàn)其本質(zhì)。在古詩詞推廣和流傳的過程中，其吟誦腔調(diào)很大程度上受到戲曲音樂曲調(diào)的影響，或者說很大程度上借鑒了戲曲音樂的曲調(diào)。歸結(jié)而言，戲曲音樂曲調(diào)對古詩詞吟誦腔調(diào)影響主要有以下兩個(gè)方面。

（一）吟誦旋律戲曲化

中國戲曲歷久彌新、種類繁多，多達(dá)360余種，對古詩詞吟誦腔調(diào)影響相對較大的有昆曲、京劇、粵劇、川劇等。例如，吟誦古詩詞時(shí)，將吟誦的旋律昆曲化，有利于做到有譜可依、有譜可傳唱。但吟誦又不完全引用昆曲的旋律，需要注意字詞的平仄、押韻及入聲字等。如杜甫的《登高》一詩，是押平聲灰韻，韻母為“ai”，入聲字是帶滯澀、哽咽情緒的“急”“百”等字，表達(dá)的是凄涼的意境。因此，在選擇昆曲旋律時(shí)，應(yīng)更多選擇散板詞調(diào)，在入聲字上做短節(jié)奏的處理，一般使用八分節(jié)奏，但在平聲字上則需重點(diǎn)處理，多使用前復(fù)倚音，使誦讀音調(diào)帶有一定的夸張性，使旋律表現(xiàn)出明顯的昆曲化。

（二）吟誦形式戲曲化

戲曲音樂多采用唱腔或念白的表現(xiàn)形式，有時(shí)介于唱念之間，均可用器樂伴奏。古詩詞吟誦在聽覺上與戲曲的唱念效果類似，可以說是借鑒了戲曲的表現(xiàn)形式獲得的效果。經(jīng)過吟誦式處理的古詩詞朗讀音調(diào)，也稱為“吟誦腔”。吟誦腔是一種相對接近自然嗓音的唱法，就是人們常說的“大白嗓”。但有時(shí)為了讓聽眾更賞心悅目，許多名家會運(yùn)用聲樂技巧進(jìn)行詩歌吟誦，以更突出吟誦的音韻。如《牡丹亭·驚夢》里有“朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風(fēng)片，煙波畫船”等幾句詩詞，吟誦時(shí)可以亦唱亦念白，充分凸顯吟誦與戲曲音樂相交融的效果。在讀項(xiàng)羽《垓下歌》時(shí)，可以使用京劇《霸王別姬》中的腔調(diào)來吟誦，在唱念做打中將詩詞的豪氣、深情、自信以及嘆息淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

二、傳統(tǒng)五聲調(diào)式對吟誦腔調(diào)的影響

中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式廣泛運(yùn)用于中國古代和民間音樂創(chuàng)作，又稱為“中國調(diào)式”或“民族調(diào)式”?！皩m1（Do）、商2（Re）、角3（Mi）、徵5（So）、羽6（La）”是中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式的音階。中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式對吟誦腔調(diào)的影響很大，特別是大家熟知的“南京六合鮮花調(diào)”“唐調(diào)”“華調(diào)”等吟誦腔調(diào)，使用的就是變式中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式。以“南京六合鮮花調(diào)”為例，其是中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式之宮調(diào)式，通常使用散拍子節(jié)奏，依每一首古詩按平起和仄起，或是出聲字和入聲字等規(guī)則來確定吟誦的基本節(jié)奏。平起古詩吟誦節(jié)奏原則上用“2442”節(jié)奏型，而仄起古詩吟誦節(jié)奏原則上用“4224”節(jié)奏型?！?442”節(jié)奏型中，第一個(gè)“2”表示詩詞第一句的第2個(gè)字用的是時(shí)值相對長的音符，如二分音符或附點(diǎn)四分音符;第二個(gè)“4”表示詩詞第二句的第4個(gè)字用的是時(shí)值相對長的音符，如二分音符或附點(diǎn)四分音符。

如白居易的《池上》，是一首平起的五言絕句，吟誦適宜采用“2442”節(jié)奏，即第一句的第2個(gè)字，第二、第三句的第4個(gè)字，第四句的第2個(gè)字在吟唱時(shí)停留時(shí)間相對久一點(diǎn)，約記二分音符。而入聲字“白、不、跡、一”吟誦時(shí)需短促，約記八分音符（吟誦節(jié)奏如圖1）。吟誦時(shí)聲音要開朗明亮，以生動(dòng)地表現(xiàn)孩童的童真童趣以及清晰表達(dá)詩人對孩童的喜愛之情。

又如張繼的《楓橋夜泊》，是一首仄起七言絕句，故音律節(jié)奏是“4224”，吟誦時(shí)適當(dāng)拉長節(jié)奏的平聲字有“啼、楓、愁、蘇、山、聲”等;入聲字“月、落、客”吟誦時(shí)節(jié)奏要短促，一般用八分音符節(jié)奏即可;韻字“天、眠、船”吟誦時(shí)節(jié)奏需相對延長，一般使用二分音符或附點(diǎn)四分音符，同時(shí)“眠、船”的音符前需加前倚音（吟誦節(jié)奏如圖2）。采用這樣的音律節(jié)奏吟誦該詩，能夠自然真切地表達(dá)詩人孤獨(dú)憂愁的心境。

三、民歌曲調(diào)對吟誦腔調(diào)的影響

“民歌”即“民間歌謠”，是我國56個(gè)民族民間音樂體裁的一種，是各民族勞動(dòng)人民以勞作或生活實(shí)踐為題材所創(chuàng)作的音樂作品，一般以口頭傳唱形式流傳。中國古代《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集、民歌選集，也被認(rèn)為是中國古代詩歌、民歌的開端?！秶L(fēng)》則是《詩經(jīng)》中的精華，也是中國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭?！秶L(fēng)》的創(chuàng)作背景與民歌相同，均能反映勞動(dòng)人民真實(shí)的生活。古人吟誦《詩經(jīng)》時(shí)，受當(dāng)時(shí)民歌曲調(diào)的影響，更多使用吟唱調(diào)。如在古裝影視劇中，經(jīng)常會看到學(xué)童、書生、教書先生搖頭晃腦地吟誦詩詞，吟誦時(shí)拉長聲音像唱歌似的。筆者認(rèn)為，民歌曲調(diào)對吟誦腔調(diào)最大的影響表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

第一，有些詩詞的吟誦腔調(diào)直接就使用民歌的曲調(diào)。唐代詩人劉禹錫在《竹枝詞》引言中寫道，“故余亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者揚(yáng)之，附于末，后之聆巴歈，知變風(fēng)之自焉”，直接體現(xiàn)他受巴渝一帶的民歌影響，用民歌俚調(diào)來填寫、傳唱《竹枝詞》。故后人在吟誦詩詞時(shí)，應(yīng)理解詩歌所表現(xiàn)的思想感情，了解詩歌的出處及寫作背景，在此基礎(chǔ)上選擇相應(yīng)民族（地方）的民歌曲調(diào)作為吟誦腔調(diào)。

第二，民歌音調(diào)特色對吟誦腔調(diào)產(chǎn)生影響。不同民族（地方）的民歌其音調(diào)特色各有不同，如演唱音符的長短不同、強(qiáng)弱比對不同。這些差異的出現(xiàn)，與各民族（地方）勞動(dòng)人民的勞作或生活實(shí)踐息息相關(guān)。如陜北民歌具有鮮明的地域特征——豪放粗獷、不拘一格;廣西壯族民歌則語調(diào)平和、音律清新自然，具有濃厚、淳樸的民族特點(diǎn)。故在指導(dǎo)學(xué)生吟誦不同地區(qū)（民族）的詩歌時(shí)，要善于借鑒當(dāng)?shù)孛窀璧囊粽{(diào)特色，使吟誦腔調(diào)能展現(xiàn)民族文化特色，同時(shí)貼合當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。

四、宗教音樂對吟誦腔調(diào)的影響

佛教、道教兩大宗教與我國文化藝術(shù)的發(fā)展存在密切的聯(lián)系，其中這兩大宗教的音樂對我國古詩詞吟誦腔調(diào)的形成影響尤為深遠(yuǎn)。佛教的佛經(jīng)是采用歌唱的方式進(jìn)行吟誦的，音樂的音律起伏不大，但有明顯的節(jié)奏感，有時(shí)也會用樂器來伴奏，常見的是以木魚或者鐘聲進(jìn)行伴奏及控制節(jié)奏的快慢;道教音樂的旋律也較為平緩，不太具有波動(dòng)性，通常用于營造道教活動(dòng)氛圍。宗教音樂對古詩詞吟誦腔調(diào)的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是宗教音樂誦經(jīng)之法影響著古詩詞吟詠韻文。比如佛教倡導(dǎo)的是一種通俗化的音樂，重在表現(xiàn)音律的微小起伏，聲音通過氣息的支持處理出強(qiáng)弱變化。在古詩詞吟誦中，許多名家也善用這樣的方法，如唐寅的《畫雞》：“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。”這是一首仄起七言絕句，旋律節(jié)奏為“4224”。在吟誦第一個(gè)字音之前需先準(zhǔn)備好氣息，讀時(shí)“頭”字輕輕發(fā)出;“冠”字是平聲字，需延長音;“不用裁”語音稍加強(qiáng)，“裁”字是韻字，需唱延長音。整首詩用平穩(wěn)的氣息引導(dǎo)聲音，聲音要靈巧輕松，以充分表現(xiàn)出一只紅冠白毛的大公雞引吭高歌的情景。

二是宗教音樂誦經(jīng)之腔調(diào)直接影響吟誦腔調(diào)。比如道教音樂在傳唱過程中，形成了“步虛、頌、贊、偈”等幾種形式，每種形式有每種形式的曲調(diào)。道教音樂對古詩詞吟誦腔調(diào)的影響，首先在于吟誦時(shí)神、態(tài)均需自然，內(nèi)里要平心靜氣，情感要真摯虔誠。如古詩《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！痹娙速Z島以平易清新的筆墨，一問一答完成詩歌的創(chuàng)作。吟誦該詩時(shí)，需神態(tài)自然，細(xì)細(xì)品味詩歌樸實(shí)無華的語言背后包含的深刻意蘊(yùn)。其次在于借鑒宗教音樂表現(xiàn)的律動(dòng)。道教音樂常通過運(yùn)用切分節(jié)奏，加入鐘、磬、鼓等打擊樂器來豐富旋律的動(dòng)感，使律動(dòng)更加明顯。在中小學(xué)傳承經(jīng)典詩詞的吟誦教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生使用切分節(jié)奏增強(qiáng)詩詞的律動(dòng)感，如隨著切分節(jié)奏搖頭晃腦、舞之蹈之，也可以加入拍手、擊鼓、揮棒、敲木魚、打拍板等動(dòng)作;還可創(chuàng)新加入奧爾夫聲勢律動(dòng)，豐富古詩詞吟誦的新鮮元素。吟誦律動(dòng)比較隨意，可以視當(dāng)時(shí)場景、詩中內(nèi)容而定，主要起到和觀眾交流的作用。如李白的《靜夜思》，這是一首樂府詩，吟誦時(shí)可以按照古體詩來吟誦，加入拍手或拍桌、搖頭晃腦、做手勢等動(dòng)作，更能體現(xiàn)吟誦的效果，同時(shí)生動(dòng)展現(xiàn)一個(gè)人站在月光下抬頭望岳、低頭輕嘆、無比思念故鄉(xiāng)的情形。

中國傳統(tǒng)音樂的曲調(diào)對吟誦腔調(diào)的影響甚大，可以說中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展引導(dǎo)著吟誦腔調(diào)的變化。在中國傳統(tǒng)音樂的影響下，古詩詞吟誦還比較重即興變化，主要因?yàn)楣旁娫~吟誦的承傳方式大多是口授心傳，大多沒有固定的樂譜，即使有樂譜，也更多是以散拍子為主，節(jié)奏即興化，留有發(fā)揮余地。故古詩詞吟誦是一門大學(xué)問，需要更多文人墨客研之、習(xí)之;古詩詞吟誦更是中華傳統(tǒng)文化中的一門絕學(xué)，需要更多人傳承它、發(fā)揚(yáng)它，從中感受吟誦之美以及中華文化之博大精深。

注：本文系廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度廣西考試招生和教學(xué)研究專項(xiàng)課題“小學(xué)語文統(tǒng)編教材經(jīng)典詩文吟誦實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)編號：2018ZJY271）的階段性研究成果。

【作者簡介】李朝溧（1986— ），女，漢族，廣西桂林人，一級教師，碩士研究生學(xué)歷，現(xiàn)就職于南寧市中興小學(xué)，研究方向?yàn)橐魳方逃?/p>

（責(zé)編 黃健清）