非遺視角下的遼寧地域文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

蔡蕊 張伊琳 趙相溢 陳昕

摘要：文創(chuàng)設(shè)計(jì)屬于一種創(chuàng)新思想、創(chuàng)新生活以及符號的消費(fèi)型產(chǎn)品，創(chuàng)意產(chǎn)品的形態(tài)充分體現(xiàn)出物質(zhì)載體以及文創(chuàng)兩個(gè)方面，從而滿足人們在精神層面上的某種需求。遼寧省具有豐富多彩的非遺內(nèi)容，像滿族民間刺繡、剪紙、玉雕、羽毛畫等。基于此，本文主要從非遺視角分析遼寧文創(chuàng)設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容，以期為人們提供更多的思路。

關(guān)鍵詞：非遺視角下;遼寧地域;文創(chuàng)設(shè)計(jì)

隨著我國近幾年對文創(chuàng)產(chǎn)品的積極開發(fā)以及推廣發(fā)展，越來越多的圖書館也逐漸重視起文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)以及推廣工作。文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種和我國民族、地域文化息息相關(guān)，且可以滿足人們某種精神需求的有形產(chǎn)品以及無形產(chǎn)品。同時(shí)，我國積極提倡文化繁榮，對各種非遺文化再次設(shè)計(jì)。此種情況不僅可以為非遺的傳承以及保護(hù)提供更多保障，還能根據(jù)地區(qū)特點(diǎn)，合理設(shè)計(jì)相關(guān)內(nèi)容，以此推廣我國遼寧地域的非遺文化。

一、遼寧地域非遺文化概述

遼寧地區(qū)作為具有多個(gè)民族的省份，不僅存在豐富多次的非遺文化，還存在該省人民的創(chuàng)造力、審美情趣以及文化價(jià)值[1]。遼寧省內(nèi)的十項(xiàng)著名非遺文化內(nèi)容，主要是：

（1）岫巖玉刻。玉雕作為中國傳統(tǒng)的手工藝美術(shù)品，在國際上也占據(jù)一席之地。岫巖又被叫做“玉鄉(xiāng)”，岫巖玉因?yàn)槠焚|(zhì)精細(xì)純正、儲量多而聞名于中外。岫巖玉雕藝術(shù)品一般有素活、人物形象、花草、獸四大類別。（2）朝鮮族花甲禮。朝鮮族花甲禮儀，是流傳在中國遼寧丹東市朝鮮族人集中聚居地方的傳統(tǒng)禮儀，朝鮮族祖祖輩輩都將關(guān)愛老年人們視為是家里以及整個(gè)社區(qū)日常生活中最重要的禮儀，給老年人們過花甲既隆重而又至誠[2]。（3）北票民間故事。北票民俗敘事是中國遼寧省的地域民俗文學(xué)作品，有著剛健質(zhì)樸的風(fēng)格，既繼承了漢族民俗文學(xué)作品長于敘述神話故事的文藝特點(diǎn)，也吸收了蒙古族民俗文學(xué)作品長于比擬描寫神話故事的文藝特點(diǎn)。（4）海城喇叭戲。海城喇叭戲是中國遼寧鞍山市地方傳統(tǒng)劇種，因?yàn)樗闹匾殡S音樂為大嗩吶，而嗩吶在本地俗稱“喇叭”，故稱“喇叭戲”。（5）滿族刺繡。滿族繡花是指錦州滿族的民間繡花藝術(shù)，通稱為“針繡”、“扎花”、“繡花”，早期大多流傳在滿民族聚集的廣闊鄉(xiāng)村。一般以家編棉為底襯，以紅、黃、青、白等為主色調(diào)的各式彩絨線條，用一支細(xì)小的鋼針根據(jù)圖樣左右穿刺，織繡出不同圖案紋理，繡品內(nèi)容涉及服裝、生活用品、喜日節(jié)令等[3]。（6）阜新馬瑙雕。阜新馬瑙雕為遼寧阜新地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在清代乾隆年間，宮中各種馬瑙飾品和雕件的材料和工匠，大多源于阜新。（7）遼寧鼓樂。中國遼寧地區(qū)鼓樂團(tuán)是流傳在我國遼寧省地區(qū)的民族傳統(tǒng)樂器，是中國遼寧省民俗及日常節(jié)慶儀式活動最主要的音樂形式之一。中國遼寧省鼓樂的原名是“北十番”，是以吶吶、笙管為主，加敲擊音樂所組成的器樂演奏形式，以吹為主，吹擊并重。（8）譚振山民間故事。譚振山民間傳說為中國遼寧新民市地區(qū)傳統(tǒng)民間文學(xué)，它有著明顯的地域和農(nóng)業(yè)生計(jì)特點(diǎn)，表現(xiàn)了遼河平原地區(qū)農(nóng)耕人民的生產(chǎn)生活、理念和意志。（9）琥珀雕刻。琥珀雕刻是中國遼寧撫順市的傳統(tǒng)藝術(shù)，最初產(chǎn)生于清朝末期，做成一個(gè)琥珀雕刻品必須進(jìn)行采料、選材、切皮、造形、破荒、搗角、鏟活、走刀、搶細(xì)、表面磨光、鉆眼、搓孔、磨形、穿珠、內(nèi)畫、嵌入、打磨、清理等幾十道工藝，才可以進(jìn)行加工。（10）千山廟宇音樂。千山廟宇音樂為中國遼寧鞍山市的傳統(tǒng)文化音樂，分為念白音樂與器樂作品。千山寺院歌曲旋律鮮明、音色高亢，旋律豪邁粗獷，感情高昂，反映了強(qiáng)烈的地方特色。

二、非遺視角下的遼寧地域文創(chuàng)設(shè)計(jì)

根據(jù)當(dāng)前世界視角分析，可以發(fā)現(xiàn)對傳統(tǒng)民族藝術(shù)的保護(hù)的方法為兩種，第一種為美國式將民間藝術(shù)作為保護(hù)的方法，第二種則為日本、歐式尊重精神保護(hù)方法。比如，韓國對于非遺保護(hù)逐漸向商業(yè)化、旅游化發(fā)展，且結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況所開發(fā)的商品內(nèi)，像面具、戲裝、玩偶等均具有廣泛的銷售以及供應(yīng)。而意大利政府更是積極西西里傀儡戲的保護(hù)，且木偶逐漸成為西西里島的著名紀(jì)念品，以此吸引更多的游客。

而我國與國外相比而言，對于手工技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，也存在與國外相近的保護(hù)途徑，即保存性路徑與生產(chǎn)性路徑。保存性路徑主張保留非遺的原生態(tài)樣式，也被稱之為博物館保存路徑。而生產(chǎn)性路徑則認(rèn)為需面型社會大眾，在生產(chǎn)中加以保存，故接下來將針對傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行概述：

首先，遼寧省需利用自身的自然資源以及人力資源，深入挖掘存在的有形或無形文化內(nèi)容，以此明確遼寧省的區(qū)域文化。同時(shí)，也可以將非遺文化結(jié)合至旅游開發(fā)內(nèi)，讓游客感受到遼寧省的非遺文化內(nèi)容。

其次，單一復(fù)制傳統(tǒng)工藝品或者開發(fā)藝術(shù)品，其無法滿足文創(chuàng)設(shè)計(jì)的需求，因此，遼寧省需在非遺視角下，積極分析存在藝術(shù)品以及商品價(jià)值屬性的設(shè)計(jì)，以此保證文創(chuàng)設(shè)計(jì)可以滿足實(shí)際需求。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員還需結(jié)合區(qū)域文化等內(nèi)容，在吸收傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代人美感以及生活的藝術(shù)品，滿足多元化的設(shè)計(jì)趨勢。

最后，遼寧省也可以建立結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)基地，其并不是實(shí)體性內(nèi)容，而是多個(gè)結(jié)構(gòu)共同合作，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，共同推動遼寧省區(qū)域文化發(fā)展。例如，遼寧省可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)，與文化局、文聯(lián)等進(jìn)行溝通，獲得支持后展開文創(chuàng)設(shè)計(jì)，促使文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的各個(gè)環(huán)節(jié)順利開展，提升創(chuàng)新性以及設(shè)計(jì)質(zhì)量。

三、結(jié)語

綜上，隨著提倡了解傳統(tǒng)文化，諸多地區(qū)內(nèi)的區(qū)域性文化內(nèi)容出現(xiàn)在大家眼前。人們不僅需要對其進(jìn)行分析，還需了解更多的內(nèi)容。而從非遺視角下分析遼寧省區(qū)域文化，明確文創(chuàng)設(shè)計(jì)內(nèi)容，不僅需要在文化內(nèi)發(fā)現(xiàn)更多具有當(dāng)代美感的元素，隨后對其進(jìn)行二次創(chuàng)作，還需提供更多非遺文化傳承以及保護(hù)的路徑，促使區(qū)域文化可以長久發(fā)展，讓其與文創(chuàng)相融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯寧.鄉(xiāng)村振興政策下通道侗族文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2021，42（18）：380-387.

[2]李若梅，陳美臻.符號學(xué)視角下竹籃泥塑非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2021，26（02）：101-108.

項(xiàng)目名稱：我們的項(xiàng)目名稱是《夢回十四城——非遺視角的遼寧地域文創(chuàng)設(shè)計(jì)》

項(xiàng)目編號：202110152417

作者簡介：蔡蕊，女，漢族，河南許昌，2001年5月30日，本科，研究方向：地域文創(chuàng)設(shè)計(jì)