荊楚非遺傳承創(chuàng)新下的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

王純

摘要：目的探索荊楚非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路和創(chuàng)新方法，讓產(chǎn)品載體和表現(xiàn)形式融入大眾的生活方式，打造有特色的荊楚文創(chuàng)品牌，讓源遠(yuǎn)流長的荊楚文化成為湖北文化產(chǎn)業(yè)的新坐標(biāo)。方法通過對荊楚非遺的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及開發(fā)的現(xiàn)狀進(jìn)行動態(tài)了解，找到適應(yīng)時(shí)代需求、傳承荊楚非遺文化的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。結(jié)論對非遺視覺元素的形態(tài)重構(gòu)，使文創(chuàng)產(chǎn)品與使用情境的互動，拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的功能，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代市場和現(xiàn)代生活，重點(diǎn)突出生活性、傳承性、互動性和故事性，并尋找合適材質(zhì)巧妙搭配，滿足人的功能需求、心理需求、數(shù)字化需求。

關(guān)鍵詞：荊楚非遺 文創(chuàng)設(shè)計(jì) 創(chuàng)新

引言

曾經(jīng)冷門的非遺，近年來成了熱詞。隨著《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》等文件相繼印發(fā)，探索非遺保護(hù)工作新模式，如何在非遺的傳承與發(fā)展上不斷創(chuàng)新成為關(guān)注的熱點(diǎn)。文化創(chuàng)意是非遺傳承與發(fā)展的重要途徑，非遺為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了文化財(cái)富和創(chuàng)意來源。荊楚非遺集合了刺繡染織、雕塑編織、古音民樂、髹漆雕飾、文房刻繪等湖北傳統(tǒng)文化的流變?nèi)诤霞懊耖g工藝的精湛技藝。荊楚非遺文化在荊楚文化土壤中生成、發(fā)展與傳承，是湖北現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)文化因素。文創(chuàng)產(chǎn)品是荊楚非遺文化基因的延續(xù)，是非遺活態(tài)保護(hù)措施中有型物質(zhì)性保護(hù)的載體。

一、荊楚非遺的文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

（一）文化元素簡單拼貼：傳統(tǒng)文化元素復(fù)制式的文創(chuàng)產(chǎn)品案例最為普遍，將現(xiàn)有的文化符號、圖案直接附加在功能單一的生活用品上，設(shè)計(jì)方法簡單、開發(fā)成本低，但創(chuàng)新性明顯不足，產(chǎn)品附加值較低，對非遺文化傳承的推動力小。湖北省博物館第二屆文化產(chǎn)品創(chuàng)意大賽靈動湖北創(chuàng)意掛飾系列設(shè)計(jì)元素雖取自曾侯乙編鐘、曾侯乙玉塊和元青花瓶，但是傳統(tǒng)元素直接運(yùn)用于裝飾品上，產(chǎn)品功能和文化性結(jié)合的比較生硬，這類產(chǎn)品的實(shí)用性和搭配度較低。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不需要一個(gè)特殊的符號去代表某一事物，進(jìn)行象征性粘貼，而是盡可能去發(fā)現(xiàn)荊楚文化的細(xì)枝末節(jié)，去進(jìn)行延展和創(chuàng)造。

（二）應(yīng)用品種大同小異：此類文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用的品種和形式多是項(xiàng)鏈、撲克牌、杯子、抱枕、手機(jī)殼、鑰匙扣等，裝飾圖形和物質(zhì)載體在內(nèi)容上脫節(jié)，沒有相關(guān)性不具有聯(lián)想性，消費(fèi)者很難從這些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中感受到傳統(tǒng)文化和非遺的內(nèi)涵，如黃鶴樓青花瓷蓋杯選取黃鶴樓的元素用于茶杯杯貼上，圖形和杯體本身沒有形狀或意念上的共同性，從產(chǎn)品功能、外觀造型、產(chǎn)品包裝上不能迎合消費(fèi)者的喜好，形式過于普遍。

（三）產(chǎn)品價(jià)格兩級分化：荊楚非遺文創(chuàng)高端產(chǎn)品工藝講究價(jià)格昂貴，多為裝飾擺件，讓人嘆而觀止，沒有參與感，實(shí)用性不強(qiáng)，不利于購買與推廣。低端產(chǎn)品制作粗糙，產(chǎn)品創(chuàng)新性不足，無法激起人的購買欲。設(shè)計(jì)需要考慮生產(chǎn)可行性，在合理成本內(nèi)生產(chǎn)出來，文創(chuàng)產(chǎn)品不適宜做成奢侈品。均價(jià)在干元以上，工藝精美但購買率很低，價(jià)格過高而不具有實(shí)用性。

（四）設(shè)計(jì)缺乏品牌意識：針對荊楚非遺傳承的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例明顯不足，在湖北缺乏典型性文創(chuàng)品牌記憶和非遺文創(chuàng)文化活動，迫切需要深入實(shí)踐進(jìn)行探討研究，要向多樣化和實(shí)用性發(fā)展，注重文創(chuàng)產(chǎn)品功能性和材質(zhì)變化，荊楚非遺元素與文創(chuàng)產(chǎn)品造型的巧妙融合，增強(qiáng)情境互動，避免同質(zhì)化傾向。需要研究其他區(qū)域的優(yōu)秀文創(chuàng)案例總結(jié)設(shè)計(jì)方法，并拓展多維度的非遺文創(chuàng)推廣方向，將脫離社會需求的傳統(tǒng)非遺文化藝術(shù)品轉(zhuǎn)換成特色生活品、創(chuàng)意禮贈品、旅游紀(jì)念品等消費(fèi)者容易接受的文化產(chǎn)品，從困境與問題中尋找機(jī)遇和機(jī)會，探索特色化、多樣化、廣泛化、品牌化的荊楚非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)之路，提高區(qū)域文化軟實(shí)力。

二、荊楚非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)思路

在荊楚非遺文創(chuàng)產(chǎn)品整體開發(fā)思路上，應(yīng)注重貼近生活、創(chuàng)新發(fā)展。深度了解荊楚非遺文化，把握藝術(shù)特色，利用創(chuàng)意設(shè)計(jì)準(zhǔn)確傳達(dá)非遺的內(nèi)涵，讓荊楚非遺藝術(shù)特色在文創(chuàng)產(chǎn)品中交融轉(zhuǎn)化。針對于受眾特點(diǎn)，對荊楚非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需把握以下需求：

（一）滿足功能需求：創(chuàng)新是文創(chuàng)之魂，實(shí)用是文創(chuàng)之本。以公眾需求為導(dǎo)向，迎合80后90后消費(fèi)群體的消費(fèi)觀念，顏色與外觀新奇的實(shí)用性強(qiáng)的產(chǎn)品，更容易受到年輕人青睞。嬉游歷博系列產(chǎn)品把兵馬俑元素、文物器皿、圖式紋樣結(jié)合女孩形象等用輕松活潑的插畫表現(xiàn)，并把插畫形象運(yùn)用冰箱貼、扇子、手機(jī)殼、環(huán)保袋等載體上，具有實(shí)用性同時(shí)迎合年輕群體的審美。（如圖1）由惠州元景工藝出品的漆器紋辦公套裝運(yùn)用漆器紋路本身造型，演變出實(shí)用功能的切割臺，材質(zhì)選用金屬與琺瑯結(jié)合，加上漆器紋膠紙，精美實(shí)用又具特色、方便攜帶。

（二）了解心理需求：每天數(shù)以萬計(jì)的游客和觀眾在參觀了湖北省博成列的荊楚歷史文明后，希望購買一些價(jià)格不高、小巧便攜、傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚的功能性產(chǎn)品。從滿足旅游紀(jì)念和青少年文化教育的角度出發(fā)，荊楚工坊設(shè)計(jì)的《發(fā)現(xiàn)湖北考古發(fā)掘系列》讓消費(fèi)者自己動手DIY體驗(yàn)湖北考古發(fā)掘，融入玩具般樂趣講述文物背后的故事，傳統(tǒng)結(jié)合時(shí)尚既有文化韻味又生動有趣。不同的消費(fèi)人群有不同的心理需求，讓傳統(tǒng)文化元素和產(chǎn)品屬性有清晰直觀的聯(lián)系，通過解構(gòu)再造又不失新意，商品需要通過品牌價(jià)值、背景衍生故事來觸動消費(fèi)者的購買動機(jī)，文創(chuàng)產(chǎn)品是一種心理層面的消費(fèi)行為，如果商品無法在這方面創(chuàng)造價(jià)值，就沒有市場的競爭力。

（三）把握情感需求：關(guān)注產(chǎn)品與使用者的情感互動，把握傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，探索現(xiàn)代表達(dá)方式，從情感上營造共感體驗(yàn)，獲得愉悅感、滿足感?！俺槎鷻C(jī)”、“皇帝大婚膠帶”、“嬤嬤針線盒”、“奉旨旅行行李牌”……花樣繁多，緊跟潮流。在“有文化”的基礎(chǔ)上，找到自己獨(dú)特的創(chuàng)新風(fēng)格，讓人意外地眼前一亮、會心而笑。消費(fèi)者對文化商品的消費(fèi)行為是一種文化或情境的情愫發(fā)酵。俑仕相伴彩繪陶人俑晴雨傘創(chuàng)意元素理念源于故宮博物院唐代陶彩繪女俑與胡人俑，傘面與陶人俑造型結(jié)合巧妙，一方面詮釋了唐代雕塑之美，另一方面寓意著愛情不論種族無關(guān)疆域只在乎每個(gè)日出陰雨始終有君，滿足了人對愛情的情感需求。

（四）順應(yīng)未來需求：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代人生活方式的變化，通過對荊楚手工藝的技藝數(shù)字化表現(xiàn)、荊楚非遺表演藝術(shù)的信息視覺化等設(shè)計(jì)以適應(yīng)大互聯(lián)時(shí)代，數(shù)字化讓消費(fèi)者通過人機(jī)交互更深入了解非遺，通過數(shù)字化傳播和周邊文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)留住荊楚非遺手工藝，運(yùn)用新媒體及直播展示平臺傳播非遺技藝和文創(chuàng)產(chǎn)品。順應(yīng)發(fā)展致力數(shù)字復(fù)原留住非遺手藝，通過對扎染、錫器、銀器、紫陶、玉雕、木雕、石雕等三維精品復(fù)原全息動態(tài)展示，用數(shù)字化的方式結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品推廣當(dāng)?shù)胤沁z文化。甘肅博物館絲路珍品數(shù)字化界面，通過掃描二維碼可以聽講解，所有重要珍品都可以用手撥動3D化展示。當(dāng)下注重開放共享的大互聯(lián)時(shí)代即將轉(zhuǎn)為物物相連的物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，荊楚非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)才會更深入人心。

三、荊楚非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法

（一）場景降維塑造產(chǎn)品：降維是在保留數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和有用性的同時(shí)對數(shù)據(jù)進(jìn)行壓縮。荊楚非遺條目眾多，文創(chuàng)產(chǎn)品的樣式也令人眼花撩亂，場景降維即選取文化認(rèn)同度高的荊楚非遺中的經(jīng)典代表或是湖北省博物館重要藏品進(jìn)行“衣食住行”一條龍式的系統(tǒng)開發(fā)，設(shè)計(jì)者可以羅列“衣食住行”清單對應(yīng)荊楚非遺文化元素，在大系統(tǒng)中尋找最佳搭配塑造有生活性、傳承性、互動性和故事性的文創(chuàng)產(chǎn)品。具體歸納有三種方式：

1.“符號直譯”的表皮式。直觀表達(dá)荊楚符號，將非遺符號融入到產(chǎn)品當(dāng)中，直接表達(dá)。荊楚文化檀木象棋針對于高端商務(wù)饋贈，中國象棋發(fā)展成型于楚文化，檀木象棋每一枚棋子都有一個(gè)荊楚故事，每個(gè)地標(biāo)都銘刻著改變歷史的傳奇，特制仿古棋盤，環(huán)保耐用古色古香。荊楚三國創(chuàng)意，仿似古代征戰(zhàn)的地圖，裝飾楚文化紋飾，創(chuàng)意制作荊楚地標(biāo)，皮革包邊經(jīng)久耐用。

2.“功能轉(zhuǎn)換”的骨架式。合理提取傳統(tǒng)文化元素，思考如何將文化符號解體重構(gòu)、化繁為簡、推陳出新，用全新的方式融入特定功能的產(chǎn)品之中，使文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)、情態(tài)根據(jù)產(chǎn)品的功能有所提煉和調(diào)整。（如圖2）故宮朝珠耳機(jī)將清代象征身份與地位的朝珠與現(xiàn)代電子產(chǎn)品結(jié)合，材料為仿蜜蠟，佩戴時(shí)外觀為整圈朝珠，肩部兩側(cè)延伸出入耳式耳機(jī)，底部為插口接頭，被評為“戴上感覺在批奏折”，朝珠外形與耳機(jī)在功能上巧妙轉(zhuǎn)換，創(chuàng)意在意料之外但又在情理之中。（如圖3）故宮皇帝杯靈感來源于清代皇帝朝冠，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，巧妙地將朝冠設(shè)計(jì)為杯蓋，將杯蓋取下蓋上皆似加冕中間黑色層可作為餐碟使用，在飲茶的同時(shí)享受美味的茶點(diǎn)，看似毫無關(guān)聯(lián)的元素，通過功能轉(zhuǎn)換的骨架式組合。

3.“意境詮釋”的整合式。將非遺中的文化元素和意境提取出，在現(xiàn)代生活產(chǎn)品中重新詮釋演繹，不僅滿足現(xiàn)代生活功能，同時(shí)以創(chuàng)意和趣味向荊楚非遺致敬。由臺北故宮博物館出品的創(chuàng)意墜馬髻頭枕從典藏的名畫《唐人宮樂圖》取材，將唐朝女性的墜馬髻時(shí)尚發(fā)型直接做成造型頸枕，讓民眾不僅可以戴在頭上，也可以枕在頸上，兼具經(jīng)典、實(shí)用、時(shí)尚三大特性，以幽默創(chuàng)意向唐朝審美風(fēng)尚致敬。（如圖4）“折紙視覺文創(chuàng)設(shè)計(jì)”挑選楚文化所涉及的人物進(jìn)行造型再設(shè)計(jì)，參考《離騷》《楚史》等多個(gè)參考文獻(xiàn)中對人物的描寫作為藍(lán)本，夸張人物的表情，盡量凸顯出人物的五官特點(diǎn)，人物選為屈原、劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、劉邦、項(xiàng)羽。在人物的結(jié)構(gòu)上參考榫卯建筑結(jié)構(gòu)的形式去制作人物身體轉(zhuǎn)折部分的銜接關(guān)系，在紋樣的設(shè)計(jì)上，通過對青銅器、漆器、服飾圖形和圖騰等多個(gè)極具代表的傳統(tǒng)紋樣中提取，列如“鳳凰”、“青銅鼎”、“編鐘”等圖形進(jìn)行重組，在整體風(fēng)格和意義表達(dá)上延續(xù)了楚文化紋樣的最大特征：構(gòu)圖飽滿、線條硬朗、色彩單一，以正方形為外框架，對象形圖騰和文字進(jìn)行扁平化風(fēng)格處理。通過意境詮釋整合式傳達(dá)楚文化的韻味。

（二）跨界IP聯(lián)合演繹：IP是通過大數(shù)據(jù)等手段確定廣被大眾認(rèn)可的元素，迎合特定的受眾群做再度編撰已達(dá)到最大化的商業(yè)效果。將具有荊楚非遺本土特色“IP”與其他跨界“IP”聯(lián)合發(fā)出大眾喜聞樂見的產(chǎn)品。這個(gè)跨界IP可以是找設(shè)計(jì)名家用現(xiàn)代的視覺重新演繹做成荊楚非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，通過知名設(shè)計(jì)者的品牌效應(yīng)，上承經(jīng)典下接地氣。（如圖5）揚(yáng)子江食品文創(chuàng)包裝設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)民間手工技藝與現(xiàn)代文化的融合，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“天門藍(lán)印花布”運(yùn)用在地域性食品包裝中，該項(xiàng)目為武漢揚(yáng)子江食品有限公司糕點(diǎn)產(chǎn)品而設(shè)計(jì)，運(yùn)用雙IP“天門藍(lán)印畫布”與“武漢優(yōu)秀歷史建筑”結(jié)合，在食品包裝材質(zhì)和表現(xiàn)形式上混搭達(dá)成較好的視覺效果和文化氛圍。

（三）節(jié)慶熱點(diǎn)主題造勢：配合節(jié)慶、節(jié)日開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，例如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)等，春節(jié)節(jié)禮以春節(jié)之名開發(fā)對聯(lián)、門神貼、財(cái)神貼、紅包及附加文創(chuàng)產(chǎn)品；中秋節(jié)禮以故鄉(xiāng)之名開發(fā)月餅、茶葉及附加文創(chuàng)產(chǎn)品；端午節(jié)禮以濃情之名開發(fā)粽子、青團(tuán)、黃酒、龍舟、風(fēng)箏、香包及附加文創(chuàng)產(chǎn)品；七夕節(jié)禮以愛之名開發(fā)甜品、糖果、巧克力及附加文創(chuàng)產(chǎn)品。這種相關(guān)節(jié)日主題的產(chǎn)品，可以讓消費(fèi)者結(jié)合特別日子的特別線下活動體驗(yàn)，從而提高銷售量，這種文創(chuàng)產(chǎn)品在特別的時(shí)節(jié)下也顯得非常實(shí)用。此外，還可以針對一些著名的政治文化藝術(shù)事件與活動，以此為內(nèi)容同樣可以成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主題。

四、荊楚文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展推廣的路徑

（一）以活動之名，讓非遺文創(chuàng)成為磁場：融合節(jié)慶展覽、熱門商城街區(qū)活動、非遺文創(chuàng)賽事等，促進(jìn)荊楚非遺的合理開發(fā)，利用帶動一批具有荊楚文化特色的老字號食品、高科技產(chǎn)品、都市工業(yè)產(chǎn)品向文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，從而加速荊楚非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新，提升產(chǎn)品品質(zhì)，重建荊楚美學(xué)意境，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。西安非遺民俗街永興坊建有陜西省非遺美食博物館，館內(nèi)華縣皮影非遺傳承人每日定點(diǎn)演出，園內(nèi)還建有世界最大皮影、陜西方言文化廣場、鐵藝剪紙陜西八大怪、魏徽文化墻等人文景觀。還有袁家村關(guān)中印象體驗(yàn)地，通過統(tǒng)一規(guī)劃，將關(guān)中民俗、手工作坊、小吃手藝恰如其分的整合到街區(qū)當(dāng)中，將當(dāng)?shù)卦兜年P(guān)中民俗文化躍然眼前，讓非遺民俗文化得到商業(yè)性的推廣，讓游客從不角度滿足游客一站式體驗(yàn)當(dāng)?shù)匦〕?、一站式購齊文創(chuàng)產(chǎn)品，既為當(dāng)?shù)孛癖妱?chuàng)收，也以更鮮活的形式深度推廣了當(dāng)?shù)胤沁z文化。對于荊楚非遺文化的設(shè)計(jì)推廣可以借助對戶部巷的改造集中推廣荊楚非遺名錄中的特色小吃，或是利用武漢園博園漢口里的民俗建筑復(fù)原、再現(xiàn)楚韻民俗文化，用廟會中古街花燈、特色小吃、風(fēng)情民俗、曲藝表演，彰顯江城武漢特色，推廣荊楚語言、文學(xué)藝術(shù)、建筑、習(xí)俗禮儀等。以活動之名，讓荊楚非遺文創(chuàng)的各方面成為吸引游客的磁場。

（二）開發(fā)湖北省博物館+荊楚非遺新模式：利用湖北省博物館相關(guān)館藏文物元素，開發(fā)有特色、有趣味性的博物館紀(jì)念品、工藝美術(shù)品、文化藝術(shù)品、土特產(chǎn)品、一般性文化旅游用品、日用品、伴手禮和平面衍生品等，細(xì)分消費(fèi)群體，通過特色產(chǎn)品的知名度打造荊楚地方文創(chuàng)品牌，推廣荊楚非遺文化，增加文化自信?？赏苿雍笔〔┪镳^招標(biāo)有實(shí)力的文創(chuàng)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)入駐博物館，如甘肅博物館和文創(chuàng)品牌“東方密語”合作，取材黃河文化、敦煌文化等隴原文化的手機(jī)殼、膠帶，由曼妙的飛天、靈動的九色鹿、古色古香的敦煌壁畫圖案印制的絲巾，取材于省博物館館藏珍貴文物制作的“藍(lán)蓮系列”文創(chuàng)產(chǎn)品更是招人喜愛，在博物館當(dāng)中東方密語文創(chuàng)中心作為博物館文創(chuàng)展廳安排在游客路線的出口必經(jīng)之路。對于荊楚非遺與湖北省博物館的聯(lián)姻，由專業(yè)的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)研發(fā)出品，由博物館展廳作為銷售空間，多平臺聯(lián)合經(jīng)營，集各方優(yōu)勢更好地推廣荊楚非遺和湖北文化。

（三）讓高校和創(chuàng)意園區(qū)成為荊楚非遺傳承的溫床：武漢作為高校之都、人材之城，各藝術(shù)高校和創(chuàng)意園區(qū)是文創(chuàng)設(shè)計(jì)和非遺傳承的溫床，利用專業(yè)品牌策劃機(jī)構(gòu)進(jìn)一步拓展非遺產(chǎn)品品牌提升空間，利用年輕群體無限的腦力、豐富的想象力開發(fā)出實(shí)用好玩、符合時(shí)代審美趣味的荊楚非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，讓年輕一代能主動研習(xí)荊楚非遺，并能運(yùn)用他們的視覺語言和設(shè)計(jì)表現(xiàn)力傳播荊楚非遺，依托專業(yè)學(xué)科的雙創(chuàng)實(shí)踐師生團(tuán)隊(duì)，參與荊楚手工藝文化傳承科研、生產(chǎn)項(xiàng)目、社會競賽活動，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。通過項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)手工教學(xué)來傳承荊楚非遺發(fā)掘更多文創(chuàng)及周邊產(chǎn)品，推廣傳統(tǒng)文化。完善優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)的傳統(tǒng)文化采風(fēng)、畢業(yè)考察與實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、第二課堂社會競賽實(shí)踐教學(xué)體系，增強(qiáng)荊楚手工藝技藝和研發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生民族文化素養(yǎng)。借用畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽和荊楚非遺相關(guān)主題活動，以教育提升“民族傳統(tǒng)文化”文化自覺?！皩W(xué)校+創(chuàng)意園區(qū)”的模式既為非遺項(xiàng)目提供了一個(gè)好的傳承環(huán)境，又為非遺技藝的延續(xù)提供了一個(gè)可持續(xù)性的教學(xué)模式，更有利于非遺的活態(tài)傳承和發(fā)展，學(xué)校是創(chuàng)意園區(qū)公司的人才孵化器，公司的銷售又反過來促進(jìn)學(xué)校的教學(xué)與生產(chǎn)。

（四）借力新媒體，線上線下聯(lián)動：以主題性的創(chuàng)意市集為依托，以荊楚非遺為重心推廣荊楚非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，利用淘寶電商平臺，創(chuàng)立荊楚非遺文創(chuàng)品牌集合店，讓品種豐富、創(chuàng)意無限的基于非遺傳承的特色生活品、創(chuàng)意禮贈品、旅游紀(jì)念品隨時(shí)隨地能買到，并借用淘寶的視頻直播和微淘分享版塊數(shù)字化傳播非遺手工藝，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品銷售和非遺文化的傳播，通過線上購買線下體驗(yàn)，上下聯(lián)動促進(jìn)荊楚文創(chuàng)產(chǎn)品銷售。例如故宮已經(jīng)全面利用微信、微博、淘寶店鋪以及APP等新媒體形式來宣傳自身文化。對熱點(diǎn)產(chǎn)品的上線不是一次簡單的發(fā)布、上傳和廣告推廣應(yīng)是尋找恰當(dāng)主題和受眾親近溝通，通過多渠道推廣增加用戶黏性。

結(jié)語

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師既需要尊重歷史，認(rèn)真研究傳統(tǒng)文化元素的“生長機(jī)理”，又需要有當(dāng)代的文化眼光，懂得滿足現(xiàn)代人的生活與情感需求。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不是非遺項(xiàng)目的簡化低配版或粗劣仿制品，基于荊楚非遺傳承的文創(chuàng)產(chǎn)品不應(yīng)只是對荊楚文化元素的復(fù)制疊加，對荊楚文化和非遺手工藝的活態(tài)傳承比固態(tài)保存更有意義。無論是場景降維對知名荊楚非遺文化元素的系列開發(fā)、不斷附能加值，還是跨界IP聯(lián)合演繹，荊楚非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣方式可謂“層出不窮”。不時(shí)的熱點(diǎn)話題與特殊的節(jié)慶日更是為荊楚非遺文化造勢，非遺寶庫的博大精深為文創(chuàng)產(chǎn)品提供源源不斷的創(chuàng)意來源，讓消費(fèi)者對荊楚非遺文創(chuàng)產(chǎn)品充滿期待。讓文創(chuàng)產(chǎn)品真正成為大眾生活與荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的橋梁，使荊楚非遺從被動供養(yǎng)走向大眾生活，讓更多人參與到荊楚非遺文創(chuàng)的事業(yè)中來，打造特色荊楚文創(chuàng)品牌。