南京明城墻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

馬伯堯 王瑋

【摘 要】目的：在南京明城墻逐步走向世界，慢慢為眾人所知的大背景下，本文通過設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品增加游客購買力而加強對明城墻的保護與宣傳，使得明城墻更好地傳承下去。方法：從國內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品分析出發(fā)，分析創(chuàng)新設(shè)計要素，確立設(shè)計理念與定位，并提出行之有效的設(shè)計方案，以設(shè)計合適且吸引人的文創(chuàng)產(chǎn)品。結(jié)論：通過對南京明城墻歷史文化，外觀造型等方面的提煉總結(jié)，尋找設(shè)計要素與產(chǎn)品的結(jié)合點，以及設(shè)計創(chuàng)新及設(shè)計方法的構(gòu)建，為南京明城墻設(shè)計合適的文創(chuàng)產(chǎn)品。

【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)設(shè)計；歷史文化；造型研究；南京明城墻

中圖分類號：TB472 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）27-0138-03

靠著紫金山，長江與秦淮河，明城墻設(shè)計之初就改掉了以往建墻的傳統(tǒng)，因地制宜，依山傍水，曲折婉轉(zhuǎn)，建成了南北方向上長而東西面則窄的形狀。城池在當時的面積有六十平方千米。用一句形容就是“據(jù)崗壟之脊，控河湖之勢”，于當時戰(zhàn)爭方面占盡優(yōu)勢，現(xiàn)在也能更方便對此進行研究。南京明城墻作為一種文化遺產(chǎn)是南京作為歷史文化名城城市特色的標志性載體，它的保護更應(yīng)該得到全社會的重視。

一、設(shè)計目的及意義

人們在到各地旅游的同時一定會想方設(shè)法帶一些當?shù)氐奶厣珫|西回去，這樣文創(chuàng)產(chǎn)品就應(yīng)運而生，但也有人認為，文創(chuàng)旅游紀念品屬于文創(chuàng)產(chǎn)品的大范疇，從通俗理解上來看，旅游紀念品更側(cè)重于伴手禮的意味，文創(chuàng)產(chǎn)品更注重饋贈感和禮品感。在這些年，國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展喜人，市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)量逐漸增多，并在市場上有了一定分量。但是，其中一部分文創(chuàng)產(chǎn)品并沒有體現(xiàn)出真正的內(nèi)涵，它的表達方式并沒有達到人們的預(yù)期，在市場上的反饋也并不理想。所以需要讓文化創(chuàng)意賦予文創(chuàng)產(chǎn)品生命力，需要提高產(chǎn)品的內(nèi)涵和品質(zhì)，讓它的功能與美觀相結(jié)合，而不是只能觀賞或者全部是市面上一成不變的產(chǎn)品。最近國家寶藏熱播，從中可以發(fā)現(xiàn)文物的美感是不會隨著時間的流逝而消失的，這份美可以投射到與我們的生活、工作相關(guān)的日常用品中，將文物與日用品相結(jié)合。例如帶上節(jié)目的大報恩寺琉璃塔茶壺。旅游紀念品一般是取材于每個地方的特點，賦予紀念意義，在其中富有深刻內(nèi)涵。它跟一般的商品不一樣，能表達出旅游當?shù)氐奶厣?，表現(xiàn)出當?shù)氐娘L(fēng)土人情，在每一件物品中飽含著大家旅行的記憶，同時也是對國家或地區(qū)文化進行的縮減保留的重要部分，所以說購買紀念品在大家的旅游活動中是一個重要的環(huán)節(jié)。南京城墻有著時間的內(nèi)涵也具有重要文化意義，通過設(shè)計好的文創(chuàng)產(chǎn)品來向大家普及南京城墻的知識與文化有著極大的歷史價值。

二、國內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)研

目前，我們的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計逐漸有和國際接軌之勢，雖然有南北故宮等在文創(chuàng)產(chǎn)品做出巨大成就的，但是仍然無力掀起一股巨大的文創(chuàng)浪潮。市場上依然充斥著大量低端、抄襲、質(zhì)量低劣的所謂“文創(chuàng)產(chǎn)品”，由于保有量較大，給消費者的感覺好像市場上皆是這種偽文創(chuàng)產(chǎn)品。常見的設(shè)計形式多是在表面形態(tài)上復(fù)制文化元素，缺少文化內(nèi)涵，品質(zhì)低劣，并沒有通過設(shè)計的手段使產(chǎn)品得到提升。因此如何將產(chǎn)品的表現(xiàn)形式和其內(nèi)在含義相結(jié)合，如何更好地喚醒人們對于文化的認同與記憶，使得人們真心地去接受這個產(chǎn)品并自覺地傳播歷史文化是我們要著重解決的問題。

（一）北京故宮文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)研

北京故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展始于臺北故宮之后，但是它有著自己獨特的發(fā)展原則，每次推出新設(shè)計前都會在社會上進行相關(guān)調(diào)研，了解公眾到底需要什么，并對人們的生活進行探究，去發(fā)現(xiàn)人們平時經(jīng)常使用、愿意購買的都是些什么，然后去做一些實用性強的東西。比如充電寶，手機殼，這些都是平常生活中會經(jīng)常用到的。游客們也會喜歡這些帶有故宮元素的生活用品，因為既美觀又實用。產(chǎn)品中也囊括了很多歷史要素，這些都是以前的匠人即曾經(jīng)的藝術(shù)家設(shè)計思想的體現(xiàn)，并非憑空生造，很多圖案都是有來源的，比如來自龍袍織繡、來自歷史名畫等。

（二）臺北故宮文創(chuàng)產(chǎn)品分析

臺灣的文化資源比大陸要少，但是因為地域狹窄所以商業(yè)競爭異常激烈，在這種情況下他們選擇把目光放在文化產(chǎn)業(yè)的挖掘上，因此，臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)運而生。臺北故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅在當?shù)氐玫阶放?，大陸游客去旅游時也會仔細挑選購買。為了發(fā)展這個產(chǎn)業(yè)，臺北故宮開設(shè)了藝術(shù)基金，護衛(wèi)著這個新興的產(chǎn)業(yè)直到它成熟。李宗盛說過，文創(chuàng)不在產(chǎn)值而在感動。在這點上臺北故宮確實曾走在北京故宮之前。

（三）盧浮宮文創(chuàng)產(chǎn)品分析

在盧浮宮的展覽里有婦女能頂半邊天之說，因為最出名的三件藏品蒙娜麗莎、斷臂維納斯和勝利女神都是女性。而在這三件中可能蒙娜麗莎又是真正的鎮(zhèn)館之寶。為了防止游客進行破壞，一開始和蒙娜麗莎的距離是面對面，之后畫上了一條安全線，而到現(xiàn)在甚至隔了一個玻璃罩子再加一條安全線。即使這樣，人們對她的愛慕依舊有增無減。順應(yīng)而為，盧浮宮的周邊也多使用了蒙娜麗莎的圖案。

（四）熊本縣文創(chuàng)產(chǎn)品分析

日本的文化產(chǎn)品知名的要說熊本熊，曾幾何時熊本縣只是一個普通的農(nóng)業(yè)縣，在2010年九州的新干線開通，使得人民更加方便來九州旅游，游客越來越多。熊本縣政府見次便希望能找到一種能將游客吸引到本地的方法。然而在政府調(diào)查中發(fā)現(xiàn)本縣根本沒有什么特色，沒有能夠吸引游客的地方，熊本縣只是個普普通通的農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)，很多游客會選擇直奔鹿兒島等旅游城市，熊本只能是游客們在路過時的中轉(zhuǎn)站。那么如何才能提升本城知名度呢，縣政府想到了一個點子，就是做出一個本地的網(wǎng)紅形象，熊本熊應(yīng)運而生。無論是形象的設(shè)計，還是政府的推廣，都是熊本熊成功不可分割的原因。所以文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展是多方面的統(tǒng)一。

三、設(shè)計理念與定位

南京明城墻是南京的一個地標性建筑，它陪伴了一代又一代的南京人的成長。每一個從小生活在這里的南京人都對它懷有深厚的感情。它就像一個敦厚的長輩，一直默默地守護著這座城市的成長，即使經(jīng)歷了風(fēng)吹日曬，經(jīng)歷了炮火的洗禮，它依舊默默地矗立在這里。

其他城市的名勝古跡隨著一件件的文創(chuàng)產(chǎn)品走向世界，使各地的人都有了一定的了解?？赡暇┟鞒菈σ廊粵]有很好的產(chǎn)品代表自己。所以現(xiàn)在急需一套使大眾接受的，能代表城墻的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過此來將它宣傳到世界各地?，F(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品有很多是統(tǒng)一模具制作然后印上不同的花紋，在各地景點都能看到，有些甚至是根本沒有一點景點特色，放在任何地方都可以賣的產(chǎn)品。

本次設(shè)計的產(chǎn)品有兩款，從不同的角度去做出設(shè)計，使用戶在使用或玩賞時能從中了解城墻，能對南京這座城市有所了解甚至產(chǎn)生情感的東西，這就是文創(chuàng)產(chǎn)品的真正意義。

（一）整體特征定位

現(xiàn)在市面上的明城墻的文創(chuàng)產(chǎn)品多是常見的文創(chuàng)品種，比如肥皂，文創(chuàng)肥皂在初被設(shè)計出來時流行了一些時日，但是在肥皂上刻字或者鏤空花紋這種設(shè)計的前景確實并不樂觀，現(xiàn)在市面上文創(chuàng)肥皂的銷量很小。肥皂本身作用是給人使用的，首要的是能否洗得干凈，在上面刻印花紋確實好看，但第一次使用后花紋就會逐漸消退。那么對于這樣的一個產(chǎn)品到底是應(yīng)該留存觀賞還是使用呢，留著觀賞就有點本末倒置了，隨時間流逝無論是花紋還是效用都會減弱。所以在設(shè)計時要做出文化與功能兼顧，要將城墻厚重的歷史內(nèi)涵與合適的產(chǎn)品結(jié)合起來，激發(fā)人們的購買欲。

（二）設(shè)計元素定位

本次設(shè)計主要元素選取的是南京明城墻京城城墻，即內(nèi)城郭，首先簡要勾畫整體路線及涉及到的城門。明城墻整體由十三座城門環(huán)繞，東側(cè)只有朝陽門一座，南方有聚寶、通濟、正陽三門，西有三山、石城、清涼、定淮、儀鳳門總計五座，北方則是臺城附近的太平門、神策、金川、鐘阜4門。而在這13個城門中又只有兩個有城樓，這些都可以作為設(shè)計元素。

（三）風(fēng)格定位

為了迎合新時代需求，在色彩上選取鮮艷色的色彩。城墻是帶著很重的歷史色彩的東西，而現(xiàn)代人的興趣往往集中在新潮點的東西上，這樣做能讓厚重的城墻增加現(xiàn)代感。在功能方面則滿足物品本身的情況，減少附加功能，忠于本身。

（四）表現(xiàn)方式定位

采用塑料材料，做成一套可以拼成南京明城墻整個內(nèi)城郭的樂高積木，樂高積木充滿趣味性，不但是小孩子，青年人也樂于去拼搭，而且拼裝成整個南京內(nèi)城郭也有助于使大家了解南京明城墻，在玩這套積木的同時就可以記住南京明城墻的外形，甚至是多少城門，每個城門是否有城樓。

四、整體設(shè)計過程

首先在紙上畫下城墻的輪廓，然后對需要用到的不同種組塊進行設(shè)計。以此為基礎(chǔ)，開始考慮尺寸大小，要保證最后能完整地拼接成功，而不會多或者少的露出空當。接下來使用犀牛軟件建模，貼圖后進行總體效果調(diào)試，對顏色，對細節(jié)進行修改，力圖達到完美。

計劃組成整個輪廓，要有直段和兩種拐角，兩種拐角的水平和垂直方向需要設(shè)計的跟直段一樣長度，寬度上選取直段的一半，配合另一個短直段可以保證無論怎樣都可以完整地拼接起來。在城墻上部還有短小的城磚就像是扶手。

城墻雖然是由一塊塊城磚組成的，但其實每塊城磚顏色并不一樣，因為在當時城磚來自各地窯廠，所用的材料甚至是燒制手法都不一樣，這就導(dǎo)致了城墻看上去也是有著層次區(qū)別。通過研究樂高的色系發(fā)現(xiàn)，在2010年時樂高對外公布了它的顏色，進行了查找得到下表。在下表中，我們可以看到樂高使用的各種顏色還有這些顏色對應(yīng)的編號，樂高公司使用51種顏色，其中有33種是常規(guī)的、14種透明和4種特殊效果。以此為基礎(chǔ)設(shè)計出自己的色塊。

經(jīng)過了無數(shù)次的修改終于決定將一段的尺寸設(shè)置為26mm，長段為52mm，而城門城樓等也是這個長度，在這個長度下能方便基本所有年齡的人去抓取，總接長度接近30cm，處于能接受的情況。除了有城樓的兩個門以外其他的城門使用平臺，中華門甕城單獨制作，因為聚寶門是整個城墻最精華的部分之一。

除了城墻段以外還制作了些士兵小人，攻城炮等一系列東西，能讓人進行互動，比如模擬工程方和守城方等，不光可以自己一個人玩，甚至可以朋友間、親子間互動。士兵人偶等可以放在城墻段上也可以放在內(nèi)部外部，整套玩具拼接后可以形成整個南京城城墻內(nèi)城郭，在連接的過程中就可以加深用戶對造型的記憶，可以借此宣傳南京明城墻，讓人產(chǎn)生去了解它的故事它的歷史，能將明城墻推往世界各地。這套樂高使用簡單，即使是外國友人也可以沒有難度地使用。各段接口處采用樂高傳統(tǒng)方式，四個圓柱組成一個正方形，能接入另一端的另一側(cè)，首尾連接，可以緊緊固定。彎曲處準備了兩種，可以應(yīng)對所有方向的連接。每一段上面都有類似扶手的城磚，這個也是城墻的特色，凹凸有致的感覺增添美感。

五、設(shè)計特色與創(chuàng)新分析

南京明城墻有著悠久的歷史，伴隨著幾代南京人的成長，它就是南京的一個地標，歷史厚重。所以以往人們做相關(guān)文創(chuàng)設(shè)計時會將它做成有著濃厚歷史氛圍的設(shè)計，比如獲過獎的龍吐水茶壺，就是以城墻龍吐水奇觀為基礎(chǔ)，做出了一個方方正正，歷史感十足的水壺，配上古典的桌面擺設(shè)。除此以外還有折扇等同樣氛圍的設(shè)計。而像素城墻系列設(shè)計則反其道而行之，將古典的城墻與新潮的馬賽克結(jié)合，馬賽克的格子圖案正好與城墻磚相配，鮮艷的顏色代表了現(xiàn)代人的新潮并且可以引起人們的注意。拼裝方式也進行了嚴格的考證，采用樂高傳統(tǒng)拼接方式的同時改成兩側(cè)拼接，無論是長寬還是高數(shù)據(jù)都采用了2.6cm的倍數(shù)，長直段有2.6cm和5.2cm兩種，保證首尾能對接，可以隨意拼接成不同的形態(tài)來激發(fā)人們的想象力，而最終是拼成整個南京城墻的輪廓。在設(shè)計已超越了功能需求而進入感性需求的現(xiàn)在，人們的價值取向日趨多樣化的當代社會，設(shè)計師應(yīng)當從一個全新的視角審視設(shè)計問題，這對產(chǎn)品的造型設(shè)計有所裨益。

北京有城墻，西安也有城墻，這個就是中國的一個文化要素。它與西方的城堡等是不同的，西方的東西能在國內(nèi)受到人們的喜愛，那我國的文化一定也有理由能傳到西方，而要讓外國人喜歡首先就要讓國人喜歡，本次設(shè)計是一次嘗試，去發(fā)掘這個文化的內(nèi)涵，希望能通過設(shè)計將它發(fā)揚到全世界。

參考文獻：

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