思政教育融入醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)教學(xué)的探索

李凌云，馬長(zhǎng)艷，金玉翠

（南京醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，江蘇 南京 211166）

2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。習(xí)近平總書(shū)記的講話，意味著除了思想政治理論課之外，專(zhuān)業(yè)課課堂也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和德育的重要陣地。在醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育中融入德育，是培養(yǎng)既具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能，又有良好人文素養(yǎng)和高尚職業(yè)道德的“德藝雙馨”醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的迫切要求[1]。

醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)是架設(shè)于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)之間的一門(mén)橋梁學(xué)科，是遺傳學(xué)知識(shí)在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，主要研究遺傳物質(zhì)結(jié)構(gòu)或數(shù)量改變所引起的人類(lèi)疾病的發(fā)生機(jī)制、傳遞方式、診斷、預(yù)防和治療，是醫(yī)學(xué)院校的必修課。醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，是身邊的科學(xué)，遺傳與變異是生命發(fā)展過(guò)程中普遍存在的現(xiàn)象，其講授內(nèi)容與日常生活、生產(chǎn)實(shí)踐和臨床醫(yī)學(xué)聯(lián)系緊密。醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)又是一門(mén)前沿的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程，從分子水平揭示遺傳與變異的本質(zhì)，從而揭示遺傳病發(fā)生的分子機(jī)制。深入分析醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的背后蘊(yùn)藏著豐富的思想政治教育內(nèi)容，在醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)專(zhuān)業(yè)教育中有效融入思政教育，可以更好地做到全程育人、全方位育人。

1 課程思政教育的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

我國(guó)唐代文學(xué)家韓愈的《師說(shuō)》中提出：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教師不只是簡(jiǎn)單的“解惑”，更承載著“傳道育人”的重任。把正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀傳授給學(xué)生是教師更高的責(zé)任。目前，國(guó)內(nèi)已有眾多高校開(kāi)展相關(guān)研究，進(jìn)行了課程思政的探索和實(shí)踐[2-3]，但均處于初步探索階段，仍存在諸多問(wèn)題，如思政教育的教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)性不夠、案例發(fā)掘深入及廣度有待進(jìn)一步提高、思政內(nèi)容不能和專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)有機(jī)融合和有效銜接、缺乏指導(dǎo)性大綱和系統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法等[4-5]。因此，如何在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中有效融入思政元素是目前醫(yī)學(xué)教育中亟待解決的問(wèn)題。

2 醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課程思政教育的策略與目標(biāo)

醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課程思政的目標(biāo)是在掌握醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，挖掘遺傳學(xué)發(fā)展史的典型事件、科學(xué)家的故事和遺傳學(xué)社會(huì)熱點(diǎn)中的思政元素，如科學(xué)精神、創(chuàng)新能力、價(jià)值觀教育、誠(chéng)信教育、責(zé)任心教育和道德與法律教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)醫(yī)學(xué)人才。

3 醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)教學(xué)中融入思政教育的具體措施

3.1 加強(qiáng)遺傳學(xué)史和遺傳學(xué)方法論的教育

縱觀遺傳學(xué)的發(fā)展歷程，可分為4個(gè)時(shí)期：（1）遺傳學(xué)誕生前期；（2）遺傳學(xué)的誕生和細(xì)胞遺傳學(xué)時(shí)期；（3）微生物與生化遺傳學(xué)時(shí)期；（4）分子遺傳學(xué)時(shí)期。在遺傳學(xué)教學(xué)中以遺傳學(xué)發(fā)展史為線索，遵循歷史發(fā)展的足跡來(lái)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，我們實(shí)時(shí)給學(xué)生穿插講解遺傳學(xué)史上重要的事件（如遺傳學(xué)三大定律的發(fā)現(xiàn)、染色體數(shù)目及染色體病的確定、慢性粒細(xì)胞白血病靶向抗癌藥格列衛(wèi)的研發(fā)等），并讓學(xué)生討論這些偉大發(fā)現(xiàn)背后的故事（研究的背景、方法及意義）。通過(guò)遺傳學(xué)史的介紹可以潛移默化地感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立正確的科學(xué)世界觀，培養(yǎng)科學(xué)探索精神和科研思維能力。

3.2 利用著名遺傳學(xué)家的故事，傳承優(yōu)秀的科學(xué)精神和人文精神

在醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)發(fā)展過(guò)程中，涌現(xiàn)出一大批杰出的學(xué)者和科學(xué)家，他們對(duì)科學(xué)的執(zhí)著、嚴(yán)謹(jǐn)以及他們成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)都可以作為學(xué)生德育的資源。如和學(xué)生一起討論遺傳學(xué)家孟德?tīng)?、摩爾根的歷史貢獻(xiàn)及取得成功的要素。列舉中國(guó)遺傳學(xué)家對(duì)遺傳學(xué)發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)，融入愛(ài)國(guó)主義教育。如杜傳書(shū)教授一直致力于蠶豆病的研究，為我國(guó)蠶豆病防治做出了杰出的貢獻(xiàn)；童第周是中國(guó)實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的創(chuàng)始人，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“克隆”技術(shù)之先河，被譽(yù)為“中國(guó)克隆之父”；談家楨教授是我國(guó)現(xiàn)代遺傳學(xué)的先驅(qū)，重視遺傳學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的遺傳學(xué)人才；袁隆平被稱(chēng)為“雜交水稻之父”，一生致力于雜交水稻的研究，為我國(guó)糧食安全和世界糧食供給做出了杰出貢獻(xiàn)。

3.3 重視生命安全與醫(yī)學(xué)倫理教育

遺傳學(xué)技術(shù)的臨床應(yīng)用是一把“雙刃劍”，它在促進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展，解決過(guò)去不能解決的醫(yī)學(xué)難題的同時(shí)，也帶來(lái)了新的遺傳倫理問(wèn)題和社會(huì)安全問(wèn)題，如“基因歧視”“三親試管嬰兒”“胚胎干細(xì)胞研究”“冷凍胚胎的處置權(quán)”“首例免疫艾滋病的基因編輯嬰兒的誕生”等，一系列的醫(yī)學(xué)倫理事件引發(fā)了人們的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)論。在遺傳咨詢(xún)和產(chǎn)前診斷中要遵循“知情同意，尊重公平原則”“有利和不傷害原則”“安全保密與提醒原則”等。在教學(xué)過(guò)程中采用醫(yī)學(xué)倫理案例教學(xué)，并對(duì)其做出恰當(dāng)解釋與評(píng)價(jià)，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，又能使學(xué)生明確醫(yī)生在遺傳病患者面前所處的社會(huì)角色、需要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，有利于培養(yǎng)學(xué)生的倫理決策能力、醫(yī)德良知和人文精神。

3.4 引用遺傳病患者的勵(lì)志故事，學(xué)習(xí)其積極的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神

在講解典型案例（如染色體病——唐氏綜合征，單基因病——血友病，線粒體病——Leber遺傳性視神經(jīng)病等）時(shí)，給學(xué)生講解現(xiàn)實(shí)生活中患者的勵(lì)志故事（如唐氏綜合征患者——舟舟，Leber遺傳性神經(jīng)病患者——盲人高爾夫冠軍球手杰里米·普斯諾等），學(xué)習(xí)他們積極的人生態(tài)度。此外，向?qū)W生宣傳遺傳病公益活動(dòng)及組織，如“瓷娃娃關(guān)懷協(xié)會(huì)”“苯丙酮尿癥救助活動(dòng)”“世界唐氏綜合征日”和“世界血友病日”等，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和人文關(guān)懷精神。

3.5 教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信

遺傳學(xué)是伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展一起發(fā)展起來(lái)的，因此，在教學(xué)過(guò)程中引用我國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品中的相關(guān)論述、成語(yǔ)、詩(shī)詞、俗語(yǔ)等，使學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如以“種瓜得瓜，種豆得豆”“虎父無(wú)犬子”考察遺傳現(xiàn)象；“一母生九子，九子各不同”反映了變異的現(xiàn)象；“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”反映了環(huán)境對(duì)生物表現(xiàn)的影響；“一方水土育一方人”，反映生物與環(huán)境的關(guān)系等。

4 結(jié)語(yǔ)

在醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)教學(xué)中融入思想政治教育內(nèi)容，并不是生搬硬套，強(qiáng)行加入，而是充分挖掘?qū)I(yè)內(nèi)容背后蘊(yùn)含的思政內(nèi)容，結(jié)合學(xué)科文化特點(diǎn)，在課堂教學(xué)過(guò)程中巧妙融入思想政治教育元素，達(dá)到專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育和思政教育的有效融合與自然滲透，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟、升華。因此，努力挖掘醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容中蘊(yùn)含的德育內(nèi)涵，并對(duì)這些素材進(jìn)行有機(jī)整合，是做好課程思政工作的關(guān)鍵之處。