淺談一輪復(fù)習(xí)時(shí)如何備考現(xiàn)代詩(shī)歌

山東 蘇 旭

2020年，山東省高考模擬考試以對(duì)《刈禾女之歌》的考查拉開了現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)備考的序幕。針對(duì)高中現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為在一輪復(fù)習(xí)時(shí)，有必要針對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行一定的訓(xùn)練。

一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)回歸的必要性

從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)歌一般以胡適的《嘗試集》為界，之后的詩(shī)歌都可以稱之為現(xiàn)代詩(shī)歌。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)歌傳遞的是現(xiàn)代的情緒、思維、意識(shí)，是近現(xiàn)代西方思想與中國(guó)現(xiàn)代化語(yǔ)言相結(jié)合的產(chǎn)物。從形式上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)歌的格律更加的自由，不限于平仄的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是用韻律傳遞情感。從思想上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)歌更強(qiáng)調(diào)個(gè)性化情感的表達(dá)，主體意識(shí)更加明顯。

以部編本高中語(yǔ)文教材的推廣應(yīng)用為界，現(xiàn)代詩(shī)歌在高中語(yǔ)文教學(xué)中再掀軒然大波。《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》等經(jīng)典篇目的入選讓郭沫若、聞一多、昌耀等現(xiàn)代詩(shī)人重新回到了人們的視野。加之群文閱讀教學(xué)的提倡，使由之延伸出來(lái)的《女神》《紅燭》等詩(shī)集成為當(dāng)代高中生的枕邊書。

根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》(以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)的要求，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌，我們不僅要會(huì)讀，而且要能寫。新詩(shī)的分行、意象、節(jié)奏、個(gè)性化的獨(dú)特表達(dá)等有關(guān)文體特征的知識(shí)有助于學(xué)生創(chuàng)作新詩(shī)。借此，學(xué)生可以體驗(yàn)語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)魅力，自覺地經(jīng)營(yíng)自己的語(yǔ)言表達(dá)與意境塑造。于是校園詩(shī)人涌現(xiàn)，校園詩(shī)社迭出。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)

古典詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了從最初的雜言體到嚴(yán)整的格律體的變化。隨著時(shí)代的變遷，尤其是近代西方思想的傳入，具有嚴(yán)整格律的古典詩(shī)歌很難再適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的要求，現(xiàn)代詩(shī)歌便應(yīng)運(yùn)而生。因此，現(xiàn)代詩(shī)歌與古典詩(shī)歌既有很大的不同又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?，F(xiàn)代詩(shī)歌是在古典詩(shī)歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。

現(xiàn)代詩(shī)歌與古代詩(shī)歌相比，它們所表達(dá)的感情都是相通的，都是時(shí)代的“傳聲筒”，是詩(shī)人個(gè)性化情感的產(chǎn)物。當(dāng)然，現(xiàn)代詩(shī)歌與古代詩(shī)歌相比，其特點(diǎn)也是非常明顯的。

1.韻律不同

古代詩(shī)歌平仄嚴(yán)格、韻律和諧，而現(xiàn)代詩(shī)歌打破了古代詩(shī)歌的韻律限制，更加尊重詩(shī)人內(nèi)心節(jié)奏的律動(dòng)。

2.句式要求不同

古代詩(shī)歌句式嚴(yán)格規(guī)范，詩(shī)人需要根據(jù)韻律調(diào)整句式。而在現(xiàn)代詩(shī)歌中，詩(shī)人完全可以根據(jù)自己的理解以及情緒的變化讓詩(shī)歌更加錯(cuò)落有致。

3.物象的發(fā)展

古典詩(shī)歌的物象經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展變化，更加程式化，而在現(xiàn)代詩(shī)歌中，詩(shī)人們致力于用專屬于自己的物象來(lái)表達(dá)自己胸中的情緒，比如“丁香姑娘”“河邊的金柳”“攀援的凌霄花”等。

4.現(xiàn)代詩(shī)歌與時(shí)代的聯(lián)系更為緊密

正如謝冕在《中國(guó)新詩(shī)史略》中所說(shuō)，中國(guó)新詩(shī)讓“詩(shī)人和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活的聯(lián)系空前地緊密了”。

5.個(gè)性化的表達(dá)

現(xiàn)代詩(shī)歌更加注重個(gè)性化的表達(dá)，在節(jié)奏上突破了韻律的限制，在情感表達(dá)上更加自由靈活，成了一種心靈的寄托，比如《相信未來(lái)》《一代人》《面朝大海，春暖花開》等，無(wú)一不是詩(shī)人帶著時(shí)代烙印的反思和真摯情感的流露。

三、現(xiàn)代詩(shī)歌的解讀方法

現(xiàn)代詩(shī)歌與古代詩(shī)歌有諸多的異同，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的解讀既與古代詩(shī)歌有相近之處，又與古代詩(shī)歌大不相同。“詩(shī)歌藝術(shù)都是一個(gè)字、一個(gè)音見精神的?！睂?duì)于古代詩(shī)歌，一輪復(fù)習(xí)時(shí)較為基礎(chǔ)的解讀方法有“五看三思法”(包括“看題目、看朝代、看作者、看注釋、看物象、思背景、思手法、思情感”)、“知人論詩(shī)法”以及“切入點(diǎn)法”。同樣，這些方法對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌也適用。在一輪復(fù)習(xí)時(shí)，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)巧妙地將這些方法運(yùn)用到現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞中，同時(shí)還要抓住現(xiàn)代詩(shī)歌的自身特點(diǎn)來(lái)理解現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)涵。

1.抓住人物塑造，理解詩(shī)歌內(nèi)容

明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中曾說(shuō)，作詩(shī)不過(guò)“景情二端”。歷覽古代詩(shī)歌不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)古代詩(shī)歌都是抒情詩(shī)或者哲理詩(shī)，而敘事詩(shī)卻很少。為我們所熟知的不過(guò)是屈指可數(shù)的《木蘭辭》《孔雀東南飛》《長(zhǎng)恨歌》《圓圓曲》等幾首。

在現(xiàn)代詩(shī)歌中，敘事詩(shī)則占據(jù)了較大的比重。尤其是在三四十年代，中國(guó)詩(shī)壇涌現(xiàn)出了一大批內(nèi)容詳盡、藝術(shù)性高的敘事詩(shī)，如《哭亡女蘇菲》《大堰河——我的保姆》《王貴與李香香》《阿詩(shī)瑪》《漳河水》等現(xiàn)代詩(shī)歌的經(jīng)典之作。詩(shī)歌中存在主體“我”的作品更是不勝枚舉。詩(shī)人作為詩(shī)歌中的人物，或者與詩(shī)歌人物互動(dòng)，或者作為全知視角的敘述者，成為貫串全文的線索。這是現(xiàn)代詩(shī)歌與古代詩(shī)歌最大的不同之處，同時(shí)也顯示了現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)詩(shī)人主體意識(shí)的強(qiáng)化，這是現(xiàn)代新詩(shī)的特征之一。因此，在解讀現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，抓住詩(shī)歌中塑造的人物形象更有助于理解詩(shī)歌的內(nèi)容。

2.抓住節(jié)奏變化，理解詩(shī)歌表達(dá)

通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌有獨(dú)特的節(jié)奏形式，抓住現(xiàn)代詩(shī)歌的節(jié)奏更有助于理解現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)容。如果說(shuō)古代詩(shī)歌的韻律節(jié)奏是事先規(guī)定好的，那么現(xiàn)代詩(shī)歌的節(jié)奏則是由詩(shī)人依據(jù)詩(shī)歌情感的需求，自己設(shè)定的。

在現(xiàn)代詩(shī)歌的初創(chuàng)期，胡適、郭沫若等人本著“矯枉必須過(guò)正”的原則，全然打破了詩(shī)歌的節(jié)奏韻律，大白話一樣的詩(shī)歌形式使現(xiàn)代詩(shī)歌的韻味全失。直到聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了現(xiàn)代詩(shī)歌的“三美”理論，才讓現(xiàn)代詩(shī)歌重新回歸到韻律美的規(guī)范中來(lái)。

對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌而言，詩(shī)歌的韻律不是單純的節(jié)奏的變化，還包含了由節(jié)奏變化帶來(lái)的畫面和詩(shī)節(jié)的建構(gòu)。比如，徐志摩的《滬杭車中》就借用韻律的變化來(lái)使讀者理解詩(shī)歌要表達(dá)的內(nèi)容情感?！按掖掖?！催催催！”詩(shī)歌開篇用三個(gè)單音節(jié)，通過(guò)擬聲讓讀者感受行進(jìn)的火車。緊接著單音節(jié)、雙音節(jié)、多音節(jié)字詞的交錯(cuò)運(yùn)用，讓火車在行進(jìn)中的變化表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，借助煙、山、云影、水、橋、松林、紅葉等物象，從上到下、由遠(yuǎn)及近、由虛而實(shí)地勾勒出一幅立體生動(dòng)的畫面。在聲韻的蹉跎中，表現(xiàn)出時(shí)光匆匆而去的形態(tài)。

毫無(wú)疑問(wèn)，這種節(jié)奏理論的影響是深遠(yuǎn)的，不管是田間的“戰(zhàn)斗的鼓點(diǎn)”還是李季、聞捷等人的新格律詩(shī)，都在這一理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)。新格律詩(shī)的句式大體整齊，四行一節(jié)(節(jié)數(shù)不拘)，每行字?jǐn)?shù)相近(最好頓數(shù)一致)，有大體接近的韻。后來(lái)，又提倡精練、押韻、大體整齊，如聞一多在“三美”理論指導(dǎo)下完成的《死水》即是如此。

3.抓住時(shí)代背景，理解詩(shī)歌情感

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人。詩(shī)人的存在雖然不能影響歷史的發(fā)展和政治局勢(shì)的演進(jìn)，但是卻能夠表達(dá)出一個(gè)時(shí)代最有力的聲音。正如謝冕先生所說(shuō)，“五四”時(shí)期有郭沫若，抗戰(zhàn)時(shí)期有艾青，大后方有穆旦和他的朋友們，解放區(qū)有李季和阮章競(jìng)，20世紀(jì)50年代有賀敬之和郭小川，20世紀(jì)80年代有北島和舒婷，最后是海子——20世紀(jì)最后的浪漫詩(shī)人。他們都是時(shí)代強(qiáng)音的表達(dá)者。

現(xiàn)代詩(shī)歌是具有強(qiáng)烈時(shí)代感的一種文學(xué)作品，脫離了時(shí)代背景來(lái)理解詩(shī)歌是難以把握詩(shī)歌的中心主旨的。現(xiàn)代詩(shī)歌表達(dá)的大多是詩(shī)人對(duì)時(shí)代的感受和反思。比如，曾經(jīng)作為2000年高考題的杜運(yùn)燮的《雷》。這首詩(shī)是“1948年于新加坡”所作。聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的時(shí)代背景，不難看出“詩(shī)歌第二節(jié)從‘山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓’的自然圖景轉(zhuǎn)向40年代中國(guó)社會(huì)的政治黑暗，以四個(gè)‘越過(guò)’表明‘雷’來(lái)勢(shì)的不可阻擋”。同時(shí)，我們也能看出“詩(shī)歌第三節(jié)重在表現(xiàn)‘雷’滾滾而至的目的，并把‘雷’從實(shí)寫升格為一種消滅壓迫和剝削的解放的象征”。

不僅是《雷》這首詩(shī)可以借助時(shí)代特征的關(guān)聯(lián)來(lái)理解詩(shī)歌，鄭敏的《金黃的稻束》和顧城的《一代人》都刻上了鮮明的時(shí)代烙印，可以借助時(shí)代背景來(lái)把握詩(shī)歌的情感。

4.抓住物象特征，理解詩(shī)歌主旨

古代詩(shī)歌的物象一般來(lái)說(shuō)都是固定的，梅蘭竹菊象征著不同的文人風(fēng)骨，柳樹、長(zhǎng)亭象征著離情別緒，北雁南飛象征著思念之情。不論是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》還是宋詞、元曲，這些意象的使用可以說(shuō)是深入骨髓的?，F(xiàn)代詩(shī)歌則擯棄了大多數(shù)古代詩(shī)歌中常用的物象，試圖建構(gòu)屬于自己的物象世界。因此，我們看到的現(xiàn)代詩(shī)歌幾乎沒(méi)有統(tǒng)一的物象，每一首詩(shī)、每一位詩(shī)人都在試圖建構(gòu)屬于自己的物象世界，我們只要把握住詩(shī)中的物象就能夠?qū)υ?shī)歌的主旨有所掌握。

比如，為了表現(xiàn)打破舊世界創(chuàng)造新世界的思想，郭沫若選用了“天狗”這一意象?！疤旃贰蹦乔滞痰牧α?、破壞的力量、建構(gòu)的力量與詩(shī)歌的主題不謀而合。再比如，為了表現(xiàn)心中的夢(mèng)想與希望，戴望舒選用了“丁香姑娘”這一意象，“丁香姑娘”的“太息般的眼光”“丁香般的惆悵”生動(dòng)形象地表現(xiàn)了詩(shī)人彷徨寂寥彳亍的內(nèi)心世界。諸如此類創(chuàng)造性使用物象的現(xiàn)代詩(shī)歌不一而足，從物象中理解把握詩(shī)歌是解讀現(xiàn)代詩(shī)歌的又一有效途徑。

四、現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀的設(shè)題角度與解題分析

一般來(lái)說(shuō)，一輪復(fù)習(xí)時(shí)要注重對(duì)知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)掌握和宏觀把控。針對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌，學(xué)生需要了解現(xiàn)代詩(shī)歌常見的設(shè)題類型和設(shè)題角度，在一輪復(fù)習(xí)中有的放矢地進(jìn)行基礎(chǔ)全面的復(fù)習(xí)，才能對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌有更深入的理解和把握。

1.常見設(shè)題類型

縱觀為數(shù)不多的現(xiàn)代詩(shī)歌類試題，我們不難發(fā)現(xiàn)主要有三類題型：

①現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀理解題

以《我愛這土地》(1999年)、《金黃的稻束》(2000年)、《雷》(2000年)、《你還在我身旁》(2019年)、《刈禾女之歌》(2020年模考)為代表。這類試題側(cè)重于考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解是否準(zhǔn)確到位，一般通過(guò)選擇題或簡(jiǎn)答題的形式考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句、物象、情感等內(nèi)容的理解。

②現(xiàn)代詩(shī)歌的仿寫訓(xùn)練題

以2014年、2015年的北京卷微寫作為代表。這類題目側(cè)重于考查學(xué)生寫短小精練的抒情詩(shī)的能力。這是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)的考查，是對(duì)學(xué)生語(yǔ)言駕馭能力的考查，也是對(duì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的有效落實(shí)。

③以現(xiàn)代詩(shī)歌為閱讀材料的作文題

以2006年山東卷和2013年福建卷為代表，其中涉及的詩(shī)歌是雷抒雁的《星星》和顧城的《憂天》。這類題目本身與詩(shī)句的細(xì)讀分析沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，其考查重點(diǎn)在于由對(duì)詩(shī)歌的閱讀能產(chǎn)生怎樣的感悟或聯(lián)想。詩(shī)歌理解是寫作的媒介，也是寫作的基礎(chǔ)；寫作是在理解的基礎(chǔ)上的拓展延伸。

2.常見設(shè)題角度

①對(duì)物象的賞析

由于現(xiàn)代新詩(shī)在物象使用方面常常具有創(chuàng)造性，每一位詩(shī)人、每一首詩(shī)都是有自己的特色的，所以對(duì)物象的分析常常成為理解詩(shī)歌的關(guān)鍵所在，對(duì)物象的考查也就在情理之中了。比如2000年考查的杜運(yùn)燮的《雷》就是這一考查內(nèi)容的典型代表?！袄住睅еf(wàn)鈞之勢(shì)，劈開舊社會(huì)的陰霾，劈開政治的黑暗，劈開民族所受的壓迫，將摧毀一切、迎接一切的思想表現(xiàn)地淋漓盡致。

②對(duì)詩(shī)句的理解

詩(shī)歌的每一個(gè)句子都是詩(shī)人心血的結(jié)晶，正所謂“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，對(duì)詩(shī)句的考查是詩(shī)歌的重中之重。不管是主觀題還是客觀題，鑒賞句子都是必不可少的一部分。尤其是在選擇題中，選項(xiàng)大多是圍繞句子鑒賞的某一個(gè)方面進(jìn)行的，可能是對(duì)整體句意的理解，可能是對(duì)具體手法的賞析，也可能是整個(gè)句子對(duì)主旨情感的影響。比如，《金黃的稻束》(2000年)中，一道選擇題就涉及對(duì)“金黃的稻束站在/割過(guò)的秋天的田里”“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”“你們/在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片……”“歷史也不過(guò)是/腳下一條流去的小河”四句的考查。

③對(duì)手法的鑒賞

在現(xiàn)代詩(shī)歌考查中，單純考查手法的題目很少，大多是與詩(shī)句鑒賞考查聯(lián)系在一起。詩(shī)歌就是通過(guò)充分運(yùn)用各種手法，讓詞語(yǔ)更凝練，韻律更豐富，節(jié)奏更加跳躍，情感更加真摯。故而探究詩(shī)歌中的手法不僅是鑒賞語(yǔ)詞的需要，也是詩(shī)歌整體把握的需要。

④對(duì)情感的把握

理解情感是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵所在，只有理解了詩(shī)歌所要表達(dá)的感情，才能真正地讀懂了詩(shī)歌，才能夠準(zhǔn)確地解答詩(shī)歌題目。縱觀考過(guò)的現(xiàn)代詩(shī)歌，與時(shí)代聯(lián)系緊密的詩(shī)歌常常為命題者所青睞?！段覑圻@土地》是艾青為三十年代的祖國(guó)歌唱的詩(shī)篇，《金黃的稻束》《雷》《刈禾女之歌》則同屬九葉詩(shī)派詩(shī)人的杰作，《星星》《憂天》則是現(xiàn)代主義詩(shī)作的代表。

3.以《刈禾女之歌》為例的解題分析

①以人物形象和時(shí)代背景為理解詩(shī)歌的切入點(diǎn)

《刈禾女之歌》是辛迪在一九三七年四月三十日于蘇格蘭高原上寫成的。這些顯性信息引起我們的思考：首先，作者要塑造的刈禾女是一個(gè)怎樣的形象；其次，寫作的年代有著怎樣的特殊背景；最后，在蘇格蘭高原寫作而不是在祖國(guó)大陸寫作，會(huì)使作者與刈禾女之間產(chǎn)生怎樣的情感共鳴。帶著這樣三個(gè)問(wèn)題開始詩(shī)歌的解讀，會(huì)讓我們的理解事半功倍。

②以物象運(yùn)用和語(yǔ)句分析為理解詩(shī)歌的關(guān)鍵點(diǎn)

詩(shī)歌開篇便以“城”為分界線，使“山”成為“家”的代表，濃濃的鄉(xiāng)土氣息充溢了詩(shī)句的每一個(gè)語(yǔ)詞。記憶中的“井”暗含著作者對(duì)家鄉(xiāng)的遙相思念。之所以心是“空而常滿”就是因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)而感到心靈空虛，心懷故土而又滿溢思念?！敖瘘S的稻穗”在風(fēng)雨飄搖中成長(zhǎng)，但終將碩果累累?！拔摇笔峭恋氐摹爸魅恕保c自然融為一體，不僅要享受著大自然的美景，也能感受到時(shí)代風(fēng)起云涌的變化。這就是詩(shī)歌語(yǔ)詞給予我們的最真實(shí)的感受。

③以題型分析和模板應(yīng)用為解答詩(shī)歌的有效點(diǎn)

本次考題設(shè)置了兩個(gè)客觀題和兩個(gè)主觀題，四個(gè)題分別涉及語(yǔ)句的理解、藝術(shù)特色的分析、抒情角度的作用三個(gè)方面。借助這四道題，多角度、全方位地展開了對(duì)詩(shī)歌理解的考查，層層遞進(jìn)步步深入，讓詩(shī)歌的內(nèi)涵如剝繭抽絲般地展現(xiàn)在考生面前。