《學(xué)術(shù)示范與學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作》課程教學(xué)拾穗

內(nèi)容摘要：“方法論課程”是研究生培養(yǎng)的必修課程，也是研究生人才培養(yǎng)的重要抓手?！秾W(xué)術(shù)示范與學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作》作為華中師范大學(xué)文學(xué)院一級(jí)學(xué)科課程，實(shí)施有年，形成了既面向全體學(xué)生、注重“通識(shí)教育”的內(nèi)容安排與議題設(shè)置，又突出重點(diǎn)、有的放矢的課程特色;同時(shí)在糾偏學(xué)術(shù)失誤、創(chuàng)新研討教學(xué)形式、理順“五個(gè)三角關(guān)系”、規(guī)范課程結(jié)業(yè)要求等方面作出了有益探索。這一旨在提升研究生方法自覺(jué)和學(xué)術(shù)寫(xiě)作技能課程的建設(shè)成效具備輻射價(jià)值及啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)示范 學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作 課程教學(xué)

《學(xué)術(shù)示范與學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作》課程作為中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科文學(xué)大類(lèi)公共必修課，已經(jīng)實(shí)施有年，其中成敗得失、調(diào)整改進(jìn)和收獲心得，甘苦自知，值得總結(jié)。

一.課程簡(jiǎn)介

本課程從2001年開(kāi)始開(kāi)設(shè)，幾經(jīng)變更：第一階段：2001——2002年，為專業(yè)選修課，學(xué)生6人（D類(lèi)課程）。第二階段：2003——2008年，作為本專業(yè)必修課開(kāi)設(shè)，學(xué)生20——35人（C類(lèi)課程）。第三階段：2009——2012年，為一級(jí)學(xué)科公共選修課，學(xué)生50——80人（B類(lèi)課程）。第四階段： 2013——2020年，為一級(jí)學(xué)科必修課，其中2013——2014年包括所有二級(jí)學(xué)科專業(yè)，學(xué)生通常在100——120人;2015年始區(qū)分語(yǔ)言與文學(xué)兩大類(lèi)型，由劉云教授與本人分別主講，學(xué)生80——100人（A類(lèi)課程）。

課時(shí)學(xué)分則經(jīng)歷了36課時(shí)、32課時(shí)，2學(xué)分、1學(xué)分的演變。

因應(yīng)上述變化，本課程在議題設(shè)置、內(nèi)容編排、案例選擇、教學(xué)方法轉(zhuǎn)換、能力訓(xùn)練重心等方面也作出相應(yīng)調(diào)整，以求更好地服務(wù)學(xué)生，提升他們的問(wèn)題意識(shí)、方法自覺(jué)和研究能力。

二.面向一級(jí)學(xué)科的議題設(shè)置

1.科學(xué)編排內(nèi)容，理順“五個(gè)三角關(guān)系”

本課程一共八講，包含五個(gè)內(nèi)容板塊：原理與原則、問(wèn)題與方法、知識(shí)與理論、規(guī)范與策略及研討與講析，力求涵蓋學(xué)術(shù)研究方法學(xué)習(xí)與寫(xiě)作訓(xùn)練的各個(gè)層面。在時(shí)間安排上，前面四板塊各講授一到二次，理論闡釋與示范分析融合; “研討與講析”環(huán)節(jié)精選成名學(xué)者的“‘失敗之作”與聽(tīng)課研究生的“匿名習(xí)作”，現(xiàn)場(chǎng)展開(kāi)討論，教師適時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)評(píng)述。

本課程從開(kāi)始就向?qū)W生明確教學(xué)的目標(biāo)要求，即初步理順“五個(gè)三角關(guān)系”，為將來(lái)學(xué)術(shù)生涯的進(jìn)階打下基礎(chǔ)：

打通“當(dāng)代——現(xiàn)代——古代”的時(shí)間鏈條。即學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)者應(yīng)該具備中國(guó)古代文學(xué)的基本修養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)者也應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下文學(xué)包括文學(xué)研究的新進(jìn)展。

融匯“文學(xué)史——理論批評(píng)——論文寫(xiě)作”的學(xué)習(xí)內(nèi)容。主張文藝學(xué)專業(yè)和各文學(xué)史專業(yè)學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，并把這種知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)融入到論文寫(xiě)作之中。

勾連“高雅文學(xué)——大眾文學(xué)——民間文學(xué)”的不同層面。注意文學(xué)概念、文學(xué)類(lèi)型、文體分層及評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)移世易，尤其關(guān)注彼此之間的滲透、挪移與變遷。

統(tǒng)合“中國(guó)——西方——世界”的研究視界。特別提醒避免掉入三個(gè)陷阱：一是“華夏中心主義”“歐美霸權(quán)主義”迷思;二是誤以為“西方世界”為統(tǒng)整一體，內(nèi)部沒(méi)有區(qū)別;三是在“中西/中外比較”時(shí)，對(duì)“一比多”的復(fù)雜局面缺乏警覺(jué)，作出簡(jiǎn)單粗暴的處置。

穿越“文學(xué)文本——文化思想——社會(huì)歷史”的學(xué)科隔閡。秉持“文學(xué)是人學(xué)”信念，堅(jiān)守馬克思主義關(guān)于“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”論述，要求學(xué)生跨越學(xué)科桎梏，在更廓大的學(xué)科范圍內(nèi)和更寬廣的人文幅度上深思文學(xué)現(xiàn)象，探究人類(lèi)命題。

2.精心選擇事例，覆蓋各二級(jí)學(xué)科需求

隨著課程性質(zhì)及學(xué)生需求的變化，本課程不斷調(diào)整講授內(nèi)容，更新“示范案例”，傾向于選擇那些能夠覆蓋多學(xué)科問(wèn)題、具有“通識(shí)性”特征的示例。比如：

《中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)》，從專著命名到章節(jié)論述，“天然”打通了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)古代文學(xué)的研究。

《中國(guó)敘述學(xué)開(kāi)篇：四部古典小說(shuō)新論》，將敘述學(xué)這一理論方法充分中國(guó)化，同時(shí)成為運(yùn)用文藝學(xué)新成果探究中國(guó)古典文學(xué)并進(jìn)而得出創(chuàng)新性結(jié)論的研究典范（此文獲得雜志論文獎(jiǎng)）。

《草根的力量——臺(tái)州戲班的田野調(diào)查與研究》，專書(shū)選定的研究對(duì)象歸屬民間文學(xué)范疇，但對(duì)象錨定、調(diào)研取樣、材料甄別，尤其研究方法與跟蹤對(duì)象的契合，發(fā)散出普遍性意義，完全值得介紹與分析。

《豐富的痛苦》，作者在“后記”中自述梳理“哈姆雷特”“堂吉訶德”這兩個(gè)西方藝術(shù)形象的“東移”過(guò)程的心路曲折，可以作為中國(guó)文學(xué)專業(yè)和外國(guó)文學(xué)專業(yè)學(xué)生互相啟發(fā)、彼此借鑒的示范。

《一個(gè)培養(yǎng)博士的獨(dú)特機(jī)構(gòu)：“芝加哥大學(xué)社會(huì)思想委員會(huì)”——兼論為什么要精通原典》，作者林毓生回憶當(dāng)年于此攻讀時(shí)常?！伴喿x夜半，汗流浹背”的情形，相信對(duì)所有有志于學(xué)術(shù)者都會(huì)有“擊一猛掌”的作用。

除了注重學(xué)科的覆蓋性之外，選取示范材料時(shí)，還注意突出重點(diǎn)、兼顧不同的訓(xùn)練“科目”和能力“目標(biāo)”，追求“點(diǎn)線結(jié)合，有面有體”。比如：

《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)二集導(dǎo)言》歷來(lái)為各種文學(xué)史論著頻繁征引。此講著重詮釋魯迅如何克服材料眾多、線索蕪雜、“典型現(xiàn)象”不彰的“先天不足”，巧妙地以時(shí)間為經(jīng)、空間為緯，對(duì)新文學(xué)第一個(gè)十年的小說(shuō)創(chuàng)作源流、特質(zhì)、成敗及各位小說(shuō)家的風(fēng)格差異做了準(zhǔn)確而精彩的評(píng)說(shuō)。這篇論文，最值得借鑒的是作者處理“復(fù)雜現(xiàn)象”時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的研究思路、批評(píng)方法、組織策略和高明的寫(xiě)作技巧。此例重在“選點(diǎn)”的解剖示范。

《中國(guó)近百年文學(xué)理論批評(píng)史·緒論》，分析主編把中國(guó)古代文論的豐厚積累視為現(xiàn)代文論“預(yù)制”的獨(dú)到眼光，以及由此而建立起的前后聯(lián)系;正因此，這部近百萬(wàn)字的著作，主體內(nèi)容才像打通了全身經(jīng)脈，整體論析邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、條理通達(dá)。此例重在“連線”的梳理示范。

至于其他例證，或重在“較長(zhǎng)時(shí)段”的考察，如《被解釋的傳統(tǒng)——五四話語(yǔ)在現(xiàn)代中國(guó)》《新潮學(xué)案》;或重在“重大問(wèn)題”的追究，如《現(xiàn)實(shí)主義·真·所指》《幽暗意識(shí)與民主傳統(tǒng)》。而像《學(xué)者個(gè)案解讀：黃曼君教授學(xué)術(shù)分析》則借助本校本院學(xué)者的生動(dòng)例證，深度解剖優(yōu)秀學(xué)者成長(zhǎng)軌跡、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及可能走過(guò)的“彎路”。由于這一事例“近在眼前”，加上講授者曾經(jīng)的“二進(jìn)宮”學(xué)生身份和不為“師者諱”的態(tài)度，因此其效應(yīng)可能就是全面而立體的了。

當(dāng)代社會(huì)和學(xué)術(shù)時(shí)時(shí)處在變革之中，課程內(nèi)容也必須跟蹤前沿，為即將踏入學(xué)術(shù)之門(mén)的學(xué)習(xí)者廓清迷障、引路導(dǎo)航?；凇鞍Y候式分析”理論方法自20世紀(jì)80年代從歐洲引入中國(guó)，率先在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域取得突破，爾后蔓延至其他文學(xué)學(xué)科乃至整個(gè)人文學(xué)科研究，各專業(yè)學(xué)生均有了解、掌握并嘗試應(yīng)用的濃厚熱情與強(qiáng)烈興趣。

因此，本課程特意安排專門(mén)課時(shí)介紹這一理論方法的來(lái)龍去脈并去蕪存菁：弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，通過(guò)精神病患者的言行裂隙，進(jìn)而診斷病因。但是，弗洛伊德診斷的主要是“不正常、非正常”的精神病人，其理論方法不可輕易移入“正?！钡奈膶W(xué)闡述。經(jīng)過(guò)拉康改造的的心理分析理論，特別重視言語(yǔ)表達(dá)中的中斷、矛盾和空白現(xiàn)象，認(rèn)為沒(méi)有說(shuō)出的“沉默”部分與說(shuō)出的部分同樣重要，甚至更為關(guān)鍵。拉康方法固然有助于解碼人物深層心理，然而，面對(duì)繁復(fù)纏繞的文學(xué)形象，其效果不免大打折扣。阿爾都塞創(chuàng)造性地將癥候式分析運(yùn)用于馬克思經(jīng)典文本解讀，對(duì)文學(xué)研究的癥候式分析有諸多方法論啟示。不過(guò)，從哲學(xué)到文學(xué)，仍然不能全盤(pán)照搬。當(dāng)然，本講更多的是以文學(xué)研究中已有的癥候式分析論著為示例，辨析理論方法的適用性及其限度，分析其借用過(guò)程中的長(zhǎng)短優(yōu)劣，指出應(yīng)該注意或警惕之處，期望學(xué)生在學(xué)習(xí)借鑒時(shí)能夠有所揚(yáng)棄。

三.爭(zhēng)取成就“有思想的學(xué)術(shù)”

1.貫通文學(xué)與思想

關(guān)于上世紀(jì)八九十年代的學(xué)術(shù)潮流，有多位學(xué)者和當(dāng)事人做過(guò)概說(shuō)。比如：李澤厚認(rèn)為八十年代是“思想家凸出，學(xué)問(wèn)家淡出”，而九十年代是“學(xué)問(wèn)家凸出，思想家淡出”。王元化則說(shuō)，應(yīng)該追求思想與學(xué)術(shù)的融合，即爭(zhēng)取“有思想的學(xué)術(shù)，有學(xué)術(shù)的思想”的思想格局和學(xué)術(shù)境界。

本課程精選非文學(xué)學(xué)科學(xué)者論著片段的目的：擴(kuò)大學(xué)生眼界，體悟其他學(xué)科優(yōu)秀學(xué)者在遴選材料和安排內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)和實(shí)施分析、論證展開(kāi)和得出結(jié)論等方面的述學(xué)方法特長(zhǎng)。因此，特意選擇了兩位哲學(xué)學(xué)者、一位思想史學(xué)者的三篇論著。

張志揚(yáng)的《巴金的‘真話紀(jì)念碑》（節(jié)選）屬于哲學(xué)學(xué)者的文學(xué)論文，但處處透露出哲學(xué)研究的特殊“氣息”。論文從“真實(shí)”概念入手，界分為“主觀之‘誠(chéng)”與“客觀之‘實(shí)”，認(rèn)為巴金先生的“講真話”只能保證主觀動(dòng)機(jī)的誠(chéng)摯而不必然符合客觀之實(shí)，再推論巴金先生講“真話”的自信不免“僭越、自戀”。本文撰述雖然“越界”，結(jié)論固然大膽，但從概念追問(wèn)到過(guò)程透明的嚴(yán)謹(jǐn)有序所顯示的強(qiáng)大邏輯力量，難以辯駁。長(zhǎng)文可以借鑒的地方：嚴(yán)格的概念解釋并一以貫之的應(yīng)用，避免任何時(shí)候、任何幅度的意義滑動(dòng);聚焦問(wèn)題核心，“打破砂鍋問(wèn)到底” 的結(jié)構(gòu)思路及環(huán)環(huán)相扣、步步緊逼的論證策略，不允許隨意游離、渙散及岔開(kāi);透明、清晰、規(guī)范而不乏個(gè)性風(fēng)采的語(yǔ)言表述，打破哲學(xué)著述抽象枯燥的刻板印象。

葛兆光出身中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)，其研究博雅與專精兼?zhèn)洹Ｋ?dú)立著述的大部頭《中國(guó)思想史》一、二卷，一反以往“數(shù)人頭，評(píng)先進(jìn)”的寫(xiě)作體例，以“向下看”的姿式描述“一般知識(shí)、思想與信仰世界的歷史”。本課程截取的是“導(dǎo)論”第五節(jié)“無(wú)畫(huà)處皆是畫(huà)”及正文中對(duì)應(yīng)的“盛世的平庸”，提醒我們作歷史研究時(shí)，要以同等心力關(guān)注低谷、平庸、空白和種種“敷衍了事”現(xiàn)象。這樣一種觀念與對(duì)待歷史的處理方式，對(duì)于學(xué)生將來(lái)面臨相似文學(xué)史研究課題時(shí)，應(yīng)該會(huì)有觸類(lèi)旁通的啟示。

至于李澤厚的《啟蒙與救亡的雙重變奏》作為《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》的開(kāi)篇之作，是當(dāng)時(shí)及今天影響巨大的論文，效應(yīng)早就溢出思想史學(xué)科之外，其論述層次、分析思路、評(píng)價(jià)立場(chǎng)和基本結(jié)論甚至被多學(xué)科學(xué)者設(shè)定為無(wú)需再證的前提與基石，更有展開(kāi)探討的必要與價(jià)值。一方面繼續(xù)掘發(fā)此文巨大的闡釋力、示范性和學(xué)術(shù)方法的“啟蒙”作用，同時(shí)更“在不疑處發(fā)問(wèn)”：

其一、啟蒙與救亡真的構(gòu)成百年中國(guó)思想史平行的思想雙翼，并在演變過(guò)程中沖突不斷、此消彼長(zhǎng)，最后救亡壓倒了啟蒙？又抑或啟蒙本質(zhì)上不過(guò)是救亡的一種路徑選擇，屬于現(xiàn)代中國(guó)歷史變革目標(biāo)追求“之下”的方式實(shí)踐，二者屬于非平行的目的與手段關(guān)系？

其二、啟蒙的前提本身值得質(zhì)詢，包括：能不能有啟蒙者資格的專設(shè)，啟蒙者自身是否要先行接受啟蒙并且永不中止“自我啟蒙”？啟蒙資源要不要隨時(shí)更新，以“民主、科學(xué)”為主要文化思想內(nèi)涵的啟蒙是否足當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代啟蒙的重任？因?yàn)楫吘埂懊裰?、科學(xué)”精神不過(guò)西方近代思想文化的結(jié)晶。越來(lái)越偏重群體的啟蒙方式是不是遠(yuǎn)離了歐洲基于“個(gè)體、理性、自由”的啟蒙主義傳統(tǒng)，在未來(lái)的嬗變中也游離了五四啟蒙運(yùn)動(dòng)的“初心”？

其三、啟蒙及啟蒙衍生的各色“啟蒙話語(yǔ)”業(yè)已滋生種種“迷思”“迷失”“迷障”，試舉二三：關(guān)于知識(shí)分子充當(dāng)歷史變革主角的“迷思”。將五四的特例在心理上常態(tài)化，忽視人民群眾決定歷史大勢(shì)的“底座”“涌流”作用。關(guān)于文化思想承擔(dān)變革“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”的“迷失”。忽視制度規(guī)范、言行慣習(xí)等中間環(huán)節(jié)“中流砥柱”的作用（文化思想觀念不“固化”為制度、慣習(xí)，便無(wú)法規(guī)范人們的言行，物質(zhì)文明也很難積累并傳承）。神話五四的“迷障”。“回到五四”“從五四出發(fā)”的口號(hào)與呼吁，隱含著五四一切都好的價(jià)值先導(dǎo)或意義前置，而這是值得質(zhì)疑的。五四誠(chéng)然可以用來(lái)回憶、紀(jì)念，但它更應(yīng)該被人們反思，并以行動(dòng)來(lái)實(shí)踐、糾正和超越。

2.糾偏學(xué)術(shù)“語(yǔ)法”與“修辭”

研究生階段的學(xué)習(xí)理應(yīng)超越本科生“打基礎(chǔ)”層次，宜更注重邏輯思維品格的淬煉、更強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究方法的掌握、更優(yōu)化學(xué)術(shù)寫(xiě)作能力的提升并把上述素養(yǎng)、素質(zhì)體現(xiàn)于語(yǔ)言表述之中。我把問(wèn)題意識(shí)、思維品格、研究方法稱為學(xué)術(shù)“語(yǔ)法”，學(xué)術(shù)寫(xiě)作中的語(yǔ)言運(yùn)用稱為學(xué)術(shù)“修辭”。當(dāng)然，二者不可截然斷開(kāi)。

首先，本課程特別鼓勵(lì)反思立場(chǎng)、懷疑態(tài)度與自主探究精神。比如：在《啟蒙與救亡的雙重變奏》的講授中，就“示范”怎樣不畏權(quán)威，“從不疑處發(fā)問(wèn)”，而且問(wèn)得在理。在分析導(dǎo)師黃曼君先生的學(xué)術(shù)案例時(shí)，也善意而大膽地“獻(xiàn)疑”：認(rèn)為其“以詩(shī)為先，以思為本，以史為重”，“把文學(xué)史研究生當(dāng)成文藝學(xué)研究生來(lái)培養(yǎng)”的研究生培養(yǎng)模式面對(duì)新的學(xué)生主體，未必能夠像過(guò)去一樣成功。本課程轉(zhuǎn)而明確提倡“歷史優(yōu)先，問(wèn)題至上”的學(xué)術(shù)理念，并把這一理念貫徹于每一講中，同時(shí)作出“史、思、詩(shī)”的重新排序。

以上更多“正面”示范，課程還準(zhǔn)備了大量“反面”話題與示例，包括但不限于：

無(wú)問(wèn)題的學(xué)術(shù)研究（“主題先行”的學(xué)術(shù)演繹，假問(wèn)題的“真”研究與真問(wèn)題的“假”研究，孤立的實(shí)證主義研究）;

文化比較的泛化與虛化（文化比較的“茍簡(jiǎn)化”現(xiàn)象，文化比較的“省略化”傾向，文化比較的“空洞化”形態(tài)）;

東方主義與自我他者化（西方東方主義的虛幻建構(gòu)，中國(guó)自我“東方化”的矮化迷失，中西方“相似率”的牽強(qiáng)比附）等。

其次，本課程既然名為“方法論”課程，自然需要對(duì)方法本身作出界定，對(duì)方法效用作出說(shuō)明，對(duì)方法類(lèi)別作出區(qū)分。不少題名“學(xué)術(shù)方法導(dǎo)論”“學(xué)術(shù)研究通論”的著作，涉及學(xué)術(shù)研究方法，或者云遮霧罩、神乎其技;或者疊床架屋、呶呶不休，并沒(méi)有梳理出清晰的層次與類(lèi)別。本課程采用截?cái)啾娏?、?dú)標(biāo)一格的方式，把紛紜復(fù)雜、數(shù)目眾多的各類(lèi)各種研究方法按照邏輯層次高低和效應(yīng)范圍大小區(qū)分為五個(gè)層面（自以為較科學(xué)合理）：

邏輯思維的類(lèi)型與形式（演繹與歸納、分析與綜合、定量與定性、靈感思維、批判性思維等）;

獲取事實(shí)數(shù)據(jù)、開(kāi)展研究工作的基本方式（觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、文獻(xiàn)釋讀等）;

特定思想學(xué)說(shuō)、理論流派所建構(gòu)的概念、術(shù)語(yǔ)、范疇及內(nèi)置的立場(chǎng)與方法（馬克思主義唯物史觀、女性主義文化理論、概念史或關(guān)鍵詞研究等）;

具體的工作技能與研究程序（工具書(shū)查閱、版本甄別、數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用等）;

“每個(gè)人都是他自己的方法論家”。即每位研究者在每一項(xiàng)具體課題的研究中，必須為此尋求或建構(gòu)一套恰如其分、符合若契的方法組合。

再次，文學(xué)學(xué)科的研究最終要以語(yǔ)言文字的形式表述出來(lái)。語(yǔ)言表達(dá)的效果對(duì)學(xué)術(shù)研究的過(guò)程展示和成果傳播關(guān)系不小，信息傳導(dǎo)準(zhǔn)確明晰、論證推導(dǎo)邏輯周延、格式規(guī)范嚴(yán)整到位，其中的分寸拿捏、結(jié)構(gòu)推敲和文采修飾也意義重大。

在長(zhǎng)期的閱讀、研究和教學(xué)中，我歸納了六種容易出錯(cuò)的表述方式，戲稱之為學(xué)術(shù)修辭“雷區(qū)”，輕易觸碰不得：

全稱性概念（包括但不限于 “眾所周知、無(wú)一例外、全部”等）;

絕對(duì)化判斷（包括但不限于“不容置疑、必定是、絕對(duì)如此”等）;

特殊性強(qiáng)調(diào)（包括但不限于“女性特殊論、中國(guó)特殊論、東方特殊論”等）;

最高級(jí)修辭（包括但不限于“最、無(wú)以復(fù)加、無(wú)出其右”等）;

唯一性夸張（包括但不限于“獨(dú)一無(wú)二、最后一個(gè)、唯有”等）;

超越性結(jié)論（包括但不限于“超出、超乎其上、更進(jìn)一步”等）。

當(dāng)然，除此之外，諸如在嚴(yán)重缺乏直接材料證明彼此關(guān)系時(shí)，僅憑二者之間的某些似曾相識(shí)，徑直評(píng)判“甲影響了乙”的論證邏輯和表述方式，也是需要深思和回避的，因?yàn)樗鼈兺瑯訉儆趯W(xué)術(shù)表述的“陷阱”。

四.針對(duì)性的學(xué)習(xí)才真實(shí)有效

1.強(qiáng)化教學(xué)針對(duì)性

六個(gè)二級(jí)學(xué)科訴求必然不同，但作為面向一級(jí)學(xué)科的公共必修課，則必須調(diào)和多元需求，合并同類(lèi)項(xiàng)，尋找“公約數(shù)”，將各二級(jí)學(xué)科的具體而特殊的問(wèn)題糅合起來(lái)，從中發(fā)現(xiàn)“通識(shí)性”問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。因此，本課程在教學(xué)內(nèi)容編排方面較多“原理與原則、問(wèn)題與方法、知識(shí)與理論、規(guī)范與策略”議題，在案例發(fā)掘方面注意不遺漏，或者在同一個(gè)示例中內(nèi)在地包含兩個(gè)或以上二級(jí)學(xué)科，上述例子已有佐證。

不過(guò)，本課程并不愿意放棄鮮明的“個(gè)人色彩”，我所選擇的“示范材料”及編排的講授內(nèi)容，均為本人在教學(xué)、研究過(guò)程中深感困惑又努力克服的“方法論”難題。我自覺(jué)回避“概論式”的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，所以，“折沖樽俎”之后，既照顧全體、“面面俱到”又有的放矢、重點(diǎn)突出的目標(biāo)追求，不知到底在學(xué)生那里實(shí)現(xiàn)了多少？

2.“反面示范”與“活體解剖”

有時(shí)，勝利者的成功經(jīng)驗(yàn)千千萬(wàn)萬(wàn)、無(wú)一相同，而失敗者的教訓(xùn)大同小異、暗通款曲，因而，“反面示范”“活體解剖”具備特別的意義與價(jià)值。

本課程除了向最親近的人（導(dǎo)師）下手之外，還特意安排一次“反面”示例的自由研討（提前兩周布置閱讀材料并明確研討的問(wèn)題與規(guī)則。之所以提前兩周，因?yàn)闀r(shí)間太久容易遺忘或懈怠，時(shí)間太短不免倉(cāng)促或浮淺），選擇一篇成名學(xué)者論文，保留作者信息;再選擇一篇課堂學(xué)生習(xí)作，隱匿個(gè)人信息。前者有意造成“方向性困擾”，后者著眼于鼓勵(lì)大家暢所欲言。

由于“震懾”于成名學(xué)者的權(quán)威，學(xué)生開(kāi)始發(fā)言時(shí)往往習(xí)慣從“正面”立論，想方設(shè)法尋找論文寫(xiě)作的成功之處，忽略了問(wèn)題的挖掘和“教訓(xùn)”的汲取。在教師引導(dǎo)下，學(xué)生的研討逐漸進(jìn)入正軌，體會(huì)到優(yōu)秀學(xué)者也可能犯錯(cuò)，而且是一些“明顯、浮淺的錯(cuò)誤”，從而打破他們對(duì)于權(quán)威學(xué)者、權(quán)威結(jié)論的膜拜、迷信及思維定勢(shì)，增強(qiáng)反思意識(shí)、質(zhì)疑態(tài)度、批判精神和學(xué)術(shù)上不畏權(quán)威、奮勇?tīng)?zhēng)先的品格。學(xué)生習(xí)作，自然破綻更多，但也因此更能反映同學(xué)彼此之間真實(shí)水平，其暴露出來(lái)的不足具有更廣泛的代表性。因?yàn)槟涿?，學(xué)生們發(fā)言無(wú)所顧忌、尖銳直接，有較高質(zhì)量;同時(shí)切己切實(shí)，感同身受，有利于激發(fā)研討熱情，有助于將研討引向深入。加上選文每年更新，以身邊實(shí)例為鑒戒，既親近又新鮮;而“有幸”被選中的學(xué)生，吸收、消化同學(xué)們?nèi)轿?、無(wú)死角的“狂轟濫炸”之后，習(xí)作經(jīng)過(guò)打磨往往華麗轉(zhuǎn)身，成為達(dá)到公開(kāi)發(fā)表水平的“刊文”。此講的良好效果在問(wèn)卷評(píng)分中也得到充分體現(xiàn)。

3.結(jié)業(yè)要求的幾點(diǎn)用心

本課程結(jié)業(yè)要求提交一篇課程論文，這是多數(shù)研究生課程的結(jié)業(yè)方式;但本人的課程論文從形式到內(nèi)容的具體規(guī)定，則包含幾點(diǎn)長(zhǎng)期摸索的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)：

課程論文為非“原創(chuàng)性”論文，而是一篇專題性學(xué)術(shù)史述評(píng)。具體包含三項(xiàng)規(guī)定：字?jǐn)?shù)不少于8000字，便于投稿刊用，但近年完成稿字?jǐn)?shù)平均在20000字左右;材料不少于30種，包括論文、著作、檔案文獻(xiàn)等，鼓勵(lì)文獻(xiàn)的多樣化;學(xué)術(shù)史時(shí)長(zhǎng)不少于5年，兼顧不同學(xué)科特點(diǎn)，網(wǎng)羅前沿課題與經(jīng)典課題。

如此執(zhí)著堅(jiān)守的目的在于：一是“逼迫”學(xué)生專注閱讀和思考，激發(fā)在某個(gè)學(xué)術(shù)專題方向形成持久興趣，為學(xué)位論文選題盡快錨定目標(biāo)提前準(zhǔn)備。事實(shí)證明十分有效，不少學(xué)生的畢業(yè)論文可以溯源于此，早年述評(píng)很自然地轉(zhuǎn)換為學(xué)位論文的“研究綜述”。二是在熟讀研究論著基礎(chǔ)上領(lǐng)悟研究方法，提高學(xué)術(shù)技能。任何一項(xiàng)有價(jià)值的研究都必須建立在學(xué)術(shù)史考辨的前提下，知曉來(lái)路與歸途，并以此確定創(chuàng)新方向和著力點(diǎn)，這樣的研究才可能成為既尊重前人勞動(dòng)也可能獲得后人尊重的學(xué)術(shù)研究。三是有利投稿，助力學(xué)術(shù)。好的負(fù)責(zé)任的學(xué)術(shù)史述評(píng)完全可以充當(dāng)同題研究或相關(guān)研究的路線圖或?qū)в问謨?cè)，大大便利學(xué)術(shù)同行學(xué)術(shù)勞作的“事半功倍”;同時(shí)，篇幅、選題也可能更吻合某些學(xué)術(shù)期刊的選文口味。不自夸地說(shuō)，本課程論文刊出率確實(shí)較高。

本課程在教學(xué)過(guò)程中，遭遇過(guò)若干困難，有的已被清除，有的可望解決;但前行途中還有部分障礙，一時(shí)尚看不到走出幽暗的曙光。比如：

一級(jí)學(xué)科“全面性”需求與教師“專精化”素養(yǎng)的匹配困難;

課程內(nèi)容“通識(shí)型”編排與課時(shí)學(xué)分有限的均衡矛盾;

課堂超大規(guī)模與“小班研討”教學(xué)實(shí)施的應(yīng)對(duì)錯(cuò)位。

在未來(lái)歲月，定當(dāng)再接再厲、攻堅(jiān)克難、殫精竭慮、更上層樓，爭(zhēng)取把每一節(jié)課講好，讓學(xué)生得到“實(shí)惠”。

（本文為2018年度華中師范大學(xué)研究生課程建設(shè)項(xiàng)目《學(xué)術(shù)示范與學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作》結(jié)項(xiàng)成果。）

（作者介紹：張巖泉，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北文學(xué)理論與批評(píng)研究中心研究員）