探析明代書法教育對(duì)當(dāng)下書法教育的借鑒意義

【摘? 要】書法藝術(shù)是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，并且其影響范圍已經(jīng)超越我國(guó)，在日本、韓國(guó)等地區(qū)同樣具有著深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力。在現(xiàn)代書寫文字時(shí)已經(jīng)不再以毛筆作為載體，書法創(chuàng)作已經(jīng)完全成為藝術(shù)創(chuàng)作形式，但這仍然沒(méi)有打破我國(guó)群眾學(xué)習(xí)書法的興趣，大量群眾自發(fā)參與到書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中。但是，現(xiàn)代書法教學(xué)活動(dòng)大多以重復(fù)性訓(xùn)練為主，難免會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的興趣下降，基于這一問(wèn)題，本文從明代書法教育的角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)期的書法教育模式特點(diǎn)進(jìn)行分析，并探究明代書法教育模式對(duì)于當(dāng)代書法教育的借鑒意義，以期可以促進(jìn)我國(guó)書法教育水平的有效提升。

【關(guān)鍵詞】明代書法;書法教育;現(xiàn)代教學(xué)方法改革

引言

書法藝術(shù)除了可以作為一門文化藝術(shù)，練習(xí)書法還可以陶冶人的情操，提升個(gè)人的審美水平，幫助人形成良好的品格和沉穩(wěn)的性格。書法學(xué)習(xí)對(duì)于創(chuàng)建社會(huì)主義精神文明、提升我國(guó)群眾的整體國(guó)民素質(zhì)具有著重要的意義，因此應(yīng)當(dāng)積極的推進(jìn)書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和推廣。針對(duì)目前我國(guó)在書法教育過(guò)程中所存在的各類問(wèn)題，除了要引入現(xiàn)代教學(xué)理念和模式外，不妨也將目光回溯，充分的借鑒和吸取前代書法教育的手段和方法。

1.明代書法教育的特征分析

1.1注重對(duì)于書法理念和技能的培養(yǎng)

和現(xiàn)代教育認(rèn)知不同的是，明代時(shí)期的教育形式為利用書法教導(dǎo)學(xué)生識(shí)字，因此對(duì)于學(xué)生的書法技能和書寫理念的設(shè)置非常嚴(yán)格，和現(xiàn)代先識(shí)字、再學(xué)習(xí)書法寫作的教育模式截然相反。但是，明代對(duì)于學(xué)生書法理念和技能培養(yǎng)的嚴(yán)格要求也使得書法學(xué)習(xí)者的基本功極為扎實(shí)，在明代著作《童學(xué)書程》中對(duì)當(dāng)時(shí)書法學(xué)習(xí)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求進(jìn)行了比較詳細(xì)的記載，其書中指出學(xué)生在學(xué)習(xí)書法前，首先需要對(duì)楷法進(jìn)行學(xué)習(xí)，然后在逐步學(xué)習(xí)小楷、行書、草書，上述學(xué)習(xí)過(guò)程中需要按順序進(jìn)行，不得隨意變更。也正是基于明代如此規(guī)范的書法教育體系，學(xué)生才可以充分的掌握書法技能，這也是明代產(chǎn)生眾多書法家的重要原因之一。

1.2利用書法訓(xùn)練提升學(xué)生品德素養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于書法學(xué)習(xí)的根本目的在于掌握良好的書法技術(shù)水平，但在明代的書法教育過(guò)程中，對(duì)于兒童的思想道德素質(zhì)養(yǎng)成和書法教育內(nèi)容是同等重要的，在學(xué)生學(xué)習(xí)書法的過(guò)程中有眾多的禮法規(guī)矩需要遵循，而這樣做的目的則是為了讓那個(gè)兒童從小就形成良好的道德觀念與行為規(guī)范。明代官府在兒童學(xué)習(xí)書法時(shí)要求兒童必須要先對(duì)書法練習(xí)內(nèi)容進(jìn)行誦讀和臨摹，而在書法教程上則選擇了許多具有教育意義的書籍，現(xiàn)代書法練習(xí)的“字帖”就是練習(xí)用摹本，但在明代卻也同時(shí)承載著教材的作用。從現(xiàn)代教育的眼光來(lái)看，書法教育對(duì)于兒童規(guī)范品行的養(yǎng)成也具有著切實(shí)的促進(jìn)作用，兒童的道德品質(zhì)素質(zhì)可以通過(guò)書法教學(xué)得到有效的提高。

1.3社會(huì)大環(huán)境認(rèn)可書法教育的重要性

在現(xiàn)代社會(huì)，書法學(xué)習(xí)最主要的作用是讓兒童掌握一門藝術(shù)特征，也有相當(dāng)數(shù)量的家長(zhǎng)讓孩子進(jìn)行書法學(xué)習(xí)是為了讓孩子寫一筆好字，但幾乎沒(méi)有家長(zhǎng)認(rèn)為書法學(xué)習(xí)可以讓孩子獲取個(gè)人發(fā)展上的偉大成就，在這一點(diǎn)上和明代社會(huì)的書法教育環(huán)境還是存在著較大不同的。在明代，書法教育同時(shí)集中了識(shí)字、書寫、背誦等多種教育責(zé)任，學(xué)生對(duì)于書法與學(xué)習(xí)所表現(xiàn)出的效果直接關(guān)系到學(xué)生未來(lái)是否能夠進(jìn)入官場(chǎng)，在明代時(shí)期甚至還專門設(shè)置了書寫辦公文書的“中書省”，由此可以看出明代社會(huì)整體環(huán)境對(duì)于書法藝術(shù)的接納度和重視度都非常高。

2.明代書法教育的教材應(yīng)用

2.1道德品行類書籍是進(jìn)行書法教學(xué)的基本教材

在上文中的分析中提到，明代書法學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅僅是對(duì)“寫字”這一單一技巧的學(xué)習(xí)，書法學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)生還需要對(duì)臨摹的字帖進(jìn)行朗讀，背誦，書法字帖在明代也承載著教材的作用。因此，在明代書法教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于所臨摹字帖的選擇也非常謹(jǐn)慎，所采用的臨摹書本大多是道德品行類書籍。明代書法教學(xué)的啟蒙讀本包括《三字經(jīng)》、《千字文》等，在兒童具備初步的識(shí)字能力和辨別能力后，還會(huì)加入《孝經(jīng)》、《廣易前文》進(jìn)階書籍。無(wú)論是上述哪一種書籍，在具體應(yīng)用等過(guò)程中主要都是起到幫助學(xué)生進(jìn)一步書本內(nèi)容、培育兒童道德素質(zhì)的作用。

2.2應(yīng)用書法教材拓展學(xué)生的知識(shí)面

雖然道德品行類書籍是明代書法教學(xué)的最主要材料，但在明代書法教學(xué)活動(dòng)中仍然具有著一系列輔助類書籍用于拓展學(xué)生的知識(shí)面范圍。例如以名人軼事為主要內(nèi)容的《幼學(xué)瓊林》，以圖畫和故事為主的《二十四孝》等，這些并不正統(tǒng)的書法學(xué)習(xí)材料的應(yīng)用極大的豐富了學(xué)生的知識(shí)面范圍，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)水平具有著非常積極的作用。除此之外，明代書法教學(xué)過(guò)程中還回應(yīng)用一系列詩(shī)文雜學(xué)內(nèi)容作為輔助教材，例如《神童詩(shī)》等，這些教材的應(yīng)用可以極大的拓展兒童的識(shí)字率，為后續(xù)更為深入的書法教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

3.不同類型明代書法教育對(duì)于當(dāng)下書法教育的啟示

3.1臺(tái)閣體書風(fēng)

“臺(tái)閣”顧名思義，是指在朝廷從事工作的臺(tái)閣大臣群體，這部分群體的工作人員為朝廷服務(wù)，自身的文化底蘊(yùn)首先就需要非常深厚，并且為朝廷進(jìn)行文書記錄要求可讀性也要高，因此這一書法形式的最主要特點(diǎn)為端莊的楷書字體。臺(tái)閣體書風(fēng)對(duì)于兒童的握筆狀態(tài)要求比較高，雖然練習(xí)過(guò)程比較枯燥，但對(duì)于扎實(shí)兒童基本功、提升其對(duì)于漢子結(jié)構(gòu)的理解具有著非常重要的意義。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)將臺(tái)閣體書風(fēng)作為基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生后續(xù)的練筆書寫打好基礎(chǔ)。

3.2吳門書派

吳門書派相比于臺(tái)閣體書風(fēng)而言，其書法風(fēng)格的個(gè)性化特點(diǎn)要更為強(qiáng)烈，吳門書派的書法字體在繼承前輩的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，其書風(fēng)特征主要包括采用尖峰如碧、字體線條細(xì)致、講究自然灑脫。吳門書派的學(xué)習(xí)對(duì)于兒童而言可以更好的讓其認(rèn)識(shí)到書法創(chuàng)新的重要性，畢竟在現(xiàn)代簡(jiǎn)體字的文化環(huán)境下，草書等具有高級(jí)藝術(shù)審美水平的書法風(fēng)格在實(shí)際生活中卻是并不實(shí)用的，吳門書派則恰好可以作為過(guò)渡學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生在扎實(shí)書法基本功的同時(shí)提升自身的良好審美能力。

3.3大幅縱式行書

大幅縱式行書是在明代末期所流行起來(lái)的一種書法形式，其主要講究字體的空靈意境，作品整體表現(xiàn)出強(qiáng)烈的流暢度和節(jié)奏感，練習(xí)大幅縱式行書的關(guān)鍵在于突破束縛，雖然要依據(jù)這一書法形式進(jìn)行臨摹，但對(duì)于字形輪廓的掌握卻并不能單一，要根據(jù)學(xué)生自身的審美特點(diǎn)展示出差異。大幅縱式行書的藝術(shù)審美價(jià)值較高，但是對(duì)于學(xué)生的書法能力水平要求也同樣很高，在具體進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)需要學(xué)生首先掌握扎實(shí)的基本功，并且同步具有良好的審美能力，因此大幅縱式行書的練習(xí)可以作為學(xué)生書法學(xué)習(xí)后期階段的練習(xí)內(nèi)容。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，明代書法教學(xué)和現(xiàn)代書法教學(xué)相比，其所處的時(shí)代環(huán)境和書法教學(xué)的根本目的都有著一定的差異，但在現(xiàn)代教學(xué)的過(guò)程中，明代書法教學(xué)的可取之處還是非常多的。因此，我國(guó)的書法教師應(yīng)當(dāng)充分學(xué)習(xí)明代書法教學(xué)過(guò)程中的可行之處，對(duì)自身的教學(xué)模式給予創(chuàng)新和改革，從而更好的讓學(xué)生在進(jìn)行書法學(xué)習(xí)和練習(xí)的過(guò)程中，同步提升自身的綜合素質(zhì)水平與能力。

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作者簡(jiǎn)介：曹夢(mèng)博（2000.12-），女，漢族，河南許昌人，主要從事書法類研究方向。