本土文化融入幼兒園教學活動中存在的問題及策略探析

摘 要：對幼兒進行民族文化傳承教育是幼兒園教育的一個重要環(huán)節(jié)，不僅能增強幼兒的民族自豪感，而且傳承當?shù)貎?yōu)秀文化。尤其在當前多元文化相互交融的時代背景下，充分挖掘出本土文化資源中蘊含的教育價值顯得尤為重要。大理素有“多元文化十字路口”之稱，擁有豐富的民族本土文化資源，種類繁多，形式多樣。本文立足于大理州幼兒園在開展本土文化教學活動中的現(xiàn)狀，力圖探討本土文化融入幼兒園教學環(huán)節(jié)的有效策略，從而豐富幼兒園教學內容，促進幼兒身心健康和諧發(fā)展。

關鍵詞：本土文化;幼兒園教學;文化傳承;措施策略

幼兒園中開展民族文化教育就是從本土文化資源中選取部分內容加以改造后投放到教學活動中，在選擇本土文化內容時堅持適應性原則，使內容及教學開展的形式符合幼兒思維、認知及身心發(fā)展特點，樂于被幼兒接受及參與到教學中。大理的本土文化即大理少數(shù)民族文化，其內容包括：大理少數(shù)民族的工藝與服飾、 音樂與舞蹈，體育與游戲、傳說與童謠、歷史與名勝、飲食等內容。本土文化內容的豐富性為幼兒園開展相應的教學活動提供更多選擇性，豐富幼兒園課程內容體系。

一、研究緣起及概念界定

1、研究背景：

黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略方針：“振興鄉(xiāng)村，就是要留住我們民族文化的根，就是要在發(fā)展中保留我們民族本身的特質，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融互補”。在這樣時代背景下，研究大理白族本土文化的傳承與發(fā)展意義重大。大理處于多元文化的十字路口，從文化傳承的角度來看其實是人作為文化載體為大理注入了新觀念、思想和文化。在外來文化與本土文化的交融下，一定程度上對大理本土文化造成了影響，一是推動了大理本土文化與時俱進，更加具有包容性，但同時也沖擊著當?shù)乇就廖幕?。基于這樣的困境，教育傳承方式開辟了本土文化延續(xù)的新途徑，尤其將本土優(yōu)秀的文化作為幼兒園開展相關教學活動的內容，對幼兒進行啟蒙教育，從而初步培養(yǎng)幼兒的民族情感、民族素養(yǎng)，豐富幼兒園教育的內容。

2、概念界定：

在我國，民族文化是特指除漢族以外的少數(shù)民族尤其是少數(shù)民族聚居較集中的地區(qū)的文化，包括藝術、制度、精神和其他特色的標志性物質。其中本土文化是指特屬于這個地區(qū)的民族文化。文章中的本土文化是指：大理州范圍內的少數(shù)民族文化。其內容主要包括大理少數(shù)民族的工藝和服飾、音樂與舞蹈，體育與游戲、傳說與童謠、歷史和名勝、飲食等內容。

二、大理白族“本土文化”的特征及教育價值

（一）“本土文化”的特征

大理白族本土文化的發(fā)展歷經滄桑，經過時間的考驗慢慢沉淀出悠久的民族底蘊，是白族人們情感記憶、思維方式及處世態(tài)度的縮影。正確認識本土文化的鮮明特征，是幼兒園開展相關教學活動的前提。

民族性，大理白族的本土文化是在本民族長期的歷史積淀中形成的，是本民族所特有的，深深帶有白族人民的活動印記。從更深的層次來看白族扎染體現(xiàn)出了白族長期以來形成的世界觀、信仰、思維方式、宗教觀等，這些觀念都是具有很強的穩(wěn)定性，深深帶有白族人民特性的烙印;

傳承性，白族本土文化因自身內容的豐富性體現(xiàn)出不同的傳承方式。一般本土文化的傳承方式為口傳心授，身教力行，傳承人及接班人兩者都要有良好的合作與交流。正是基于這樣的文化特性，為本土文化融入幼兒園教學活動中提供了可能。對幼兒開展相應的本土文化教學活動，其目的在于向幼兒傳遞民族精神，增強幼兒對本民族文化的認同感及自豪感，

獨特性，白族本土文化在藝術或文化的表現(xiàn)形式上具有鮮明的民族特性。它體現(xiàn)了大理白族人民的獨創(chuàng)性，是大理白族人民智慧的結晶。一方水土養(yǎng)育一方人，大理本土文化具有獨特的、唯一的及不可再生的民族特點。此外，它與其它民族地區(qū)的文化特點相區(qū)分開來，它所傳達的思想、情感、意識、價值觀別具一格。幼兒園在開展相關本土文化教學活動中，充分發(fā)掘其獨特的教育價值對幼兒進行啟蒙教育。

（二）教育價值

當幼兒長期接受白族本土優(yōu)秀文化的熏陶，對民族文化的傳承、幼兒道德品質、審美能力的提升是有很大幫助的。此外，也有利于探索幼兒各方面教育建設的新方法、新形式，開拓幼兒教育建設的新途徑，從而增強幼兒的民族自信心、自豪感，以及民族認同感、歸屬感 。其教育價值體現(xiàn)為以下幾方面：

1、社會——弘揚民族情感的價值

在多元文化交織下的大理，部分青年忽視自己本土文化而區(qū)追尋“洋氣”。在這樣的背景下進行弘揚本民族優(yōu)秀文化就顯得十分迫切和重要。而幼兒時期是人一生的人生觀、價值觀和世界觀形成的關鍵階段，我們給予他們什么樣的民族教育，就會使其成為什么樣的人民，成為該民族合格的傳承人和繼承者。所以，在幼兒園教育中充分發(fā)掘大理白族本土文化中可教育的文化要素，幫助幼兒熟悉和認可白族本土優(yōu)秀文化，增加其文化認同感，培養(yǎng)幼兒的民族情感，使幼兒園教育具有特色化。

2、文化——民族文化傳承的價值

白族本土文化經歷了時間的洗禮，其質量越來越高、文化價值和被認同感也越來越好。本土優(yōu)秀文化所蘊含的勤勞勇敢，不怕困難等民族精神，在當前這樣的背景下很必要傳承下去。是白族人民的 “精神糧食”，深深體現(xiàn)出民族的特性。對正在形成觀念的幼兒來說更為重要。幼兒園通過相關教學活動的開展，在幼兒心中播下保護本民族文化和傳承優(yōu)秀文化的種子，增強其對本民族文化的認同感，從而達到傳承本民族優(yōu)秀本土文化的目的。

3、幼兒——對幼兒教育的價值

其一、促進幼兒道德品質發(fā)展：深受幼兒喜歡的童謠、文化節(jié)日中蘊含著尊敬師長、孝敬父母及勤勞勇敢等品質。這些品質是在長期的生產勞動中、生活實踐中積淀而成的，是世代相傳沉積下來的民族的思想精髓與文化理念。對正在形成道德品質的幼兒來說，其道德啟蒙教育價值巨大。其二、提升幼兒的審美能力：大理白族本土文化中的扎染技藝，其圖案存在藝術美感。在幼兒園中也易于開展扎染教學活動，幼兒參與其中還促進了其動手能力、空間思維能力及團隊協(xié)作能力的發(fā)展。其三，促進幼兒身體發(fā)展。在大理白族本土文化中涉及到了傳統(tǒng)民間體育及游戲，需要幼兒走、爬、攀、跳等運動技能。不僅使其大小肌肉得到充分鍛煉，還訓練了幼兒平衡力、反應速度。

三、大理白族“本土文化”在幼兒園內實施過程中存在問題

1、關于本土文化教育認識不夠清晰

首先，教師基于有限的資源未能準確開展白族本土文化的相關教學活動。據(jù)調查可知，幼兒教師在開展本土文化相關教學活動時，選取生活中常見的本土文化作為活動題材，如白族扎染的圖案僅在美術區(qū)簡單的呈現(xiàn)，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設簡單展現(xiàn)了民族服飾等等。幼兒教師沒有系統(tǒng)地對幼兒進行民族文化啟蒙教育，表現(xiàn)為零散、不全面、跨度大等特點。形成這樣的現(xiàn)狀原因在于幼兒教師對民族文化的內容及教育價值掌握不全面，理解不清晰，從而導致自身關于開展本土文化的素質與幼兒發(fā)展的需要產生矛盾，不能更好地開展當?shù)貎?yōu)秀的本土文化教育活動。其次，幼兒家長淡化民族文化教育的價值，尤其在競爭激烈的今天，家長們更期望自己的孩子獲得更多的知識，認為民族文化的教育傳承浪費孩子的學習時間。家長忽視了本土優(yōu)秀文化對幼兒內在的教育價值，即有利于幼兒形成穩(wěn)定的品性及民族素養(yǎng)的習得。

2、關于本土文化教育形式單一

根據(jù)幼兒園開展本土教育現(xiàn)狀觀察可知，幼兒教師在開展相關教學活動時存在單一化傾向。民族文化的融入是全方位、多層次的方式。對幼兒的發(fā)展產生深層次、持久的影響。單一化具體體現(xiàn)在：（1）教學方法上，幼兒教師在開展本土文化教學過程中，主要以教師講授為主，從而忽視幼兒主體性發(fā)揮，出現(xiàn)了教師“包辦”現(xiàn)象。（2）本土文化教學內容的選取不均衡。教師基于有限的資源及本土文化特點，在取材上多集中于美工區(qū)的選擇，還有部分跟幼兒律動、音樂有關。其他領域，如科學區(qū)、數(shù)學區(qū)并沒有涉及。（3）忽視幼兒年齡及學習特點。教師在組織幼兒開展相關教學活動時，開展本土文化的教育內容及方式并沒有因為幼兒的年齡特點呈現(xiàn)出不同的教學方法，出現(xiàn)同一化現(xiàn)象。這樣的方式不利于幼兒學習民族文化知識，也違背了本土文化融入幼兒教學活動的意義及價值。

3、幼兒園教育資源的局限

教師開展本土文化的教學能力是基于當?shù)赜變簣@為教師提供資源的豐富度及完整度。若幼兒園擁有豐富的關于本土文化的資源，比如一些文獻記載、史料、本土文化的影像視頻等等，都為教師民族文化的素養(yǎng)提供了便捷。根據(jù)現(xiàn)狀考察可知：首先，大理州幼兒園雖有部分本土文化的資料，但其存有的本土文化資源不完整。尤其在本土文化內容的文獻記載上，十分欠缺。由于本土文化傳承載體的減少，幼兒教師的學習受到限制，也就無法更好地開展相關教學活動。其次，從幼兒園存有的本土文化資源呈現(xiàn)來看，其內容多為一些成人化的活動，比如：對山歌、木雕工藝、美食烹飪、扎染捆扎等。并沒有直接的能被教師所教，幼兒所學的教育內容。由于教學資源的局限性，教師在教學內容上的選擇面臨著挑戰(zhàn)。

4、民族文化課程評價體系存在缺陷

課程評價體系的建構是教學活動開展的最終歸宿，是對教學活動成效的檢驗與反饋。通過評價，發(fā)現(xiàn)教師在教學活動中存在問題，從而幫助教師調整上課方式及內容，使教學效果達到最優(yōu)狀態(tài)。在大理州幼兒園中，關于本土文化實施過程中的評價機制尚未健全，這就影響到教師在具體開展相關教學活動時的效果，教師基于自身對本土文化教育價值的理解，一貫采用熟知的教學方式，而對于教學結果不太關注，或者關注的面過于狹窄。由于缺乏有效的課程評價反饋，教師對幼兒在學習過程中真、情、意的體會關注較少，往往把一堂好的本土文化課歸結于幼兒大部分參與，忽視了幼兒是否真正學到民族知識，是否在參與過程中有良好的情感體驗。

四、“本土文化”融入幼兒園教學活動的對策建議

1、幼兒園方面

首先，重視和開發(fā)本土文化課程。幼兒園管理者要重視當?shù)貎?yōu)秀本土文化資源，選取相適宜的內容作為幼兒教育教學活動來實施。切實落實和完善課程開發(fā)應有步驟： 1.前期準備：①教師收集、整理大理本土文化，來源主要包括書籍、傳說、民間故事等②實地調研主要從從名勝、美食、工藝品來提取元素 ③進行課程預設2.研討設計：①以教研組為載體、抓住核心經驗、教師專業(yè)再學習，來進行課程建構②年級組研討，抓住細小的關鍵經驗點，進行主題建構。其次，加強師資隊伍的建設。一所幼兒園如果沒有專業(yè)的教師，那再制定更多的課程，更好的計劃也會失去意義。本土文化融入到幼兒教學活動中需要在專業(yè)老師的帶領下進行。為此，幼兒園需加強對幼兒教師培訓，定期組織幼兒教師學習交流，為本土文化進入幼兒園課程注入新鮮血液，換發(fā)新的生命力。最后，應建立健全課程評價體系，從教師和幼兒雙主體的反饋中使課程主題及內容形式更適合幼兒對本土文化的接受度，彰顯出文化適宜性及教育的滲透性。

2、教師職責方面

首先，提升自身民族文化素養(yǎng)。在日常生活中注意相關知識的積累，并積極主動的參加相關民族文化的學習。了解本土優(yōu)秀文化的幼兒教育價值。只有在正確的教育價值觀的指導下，民族優(yōu)秀文化融入幼兒園教學活動中才成為可能。其二，教師應持有終身學習的學習理念，加強對理論知識的學習，提高教師專業(yè)知識的理論支撐。其三，采取靈活的教學方式 ，根據(jù)本土文化中的內容在不同區(qū)角建設中都有呈現(xiàn)，而不僅僅將本土文化展示于美術區(qū)角。需要用靈活的方式進行演繹并加以創(chuàng)新，盡量化繁為簡，這樣才能被幼兒接受。同時在開展教學活動時利用游戲的的趣味性，秉持寓教于樂的原則，開展游戲教學。另外，選擇合適的本土優(yōu)秀文化教學內容。選取時要考慮幼兒的年齡及身心發(fā)展的特點，按年齡階段及幼兒認知發(fā)展特點開展相應的教學活動。

3、家長配合方面

首先摒棄對本土優(yōu)秀文化融入幼兒教育環(huán)節(jié)的偏見。根據(jù)幼兒園的觀察和調查情況來看，現(xiàn)在的父母更多的是希望孩子學習到知識文化，利于以后的升學。此外，家長支持幼兒參加技能培訓班，目的基本一致就是不希望自己的孩子輸在起跑線上，比如讓孩子參加聲樂班、鋼琴班、繪畫班、舞蹈班等特長班，但對本地的一些民間文化視而不見，甚至家長存在認為本土文化的學習占用了學習時間，其內容太俗、落后等錯誤觀念。只有家長摒棄了偏見，更正教育理念，認識到本土優(yōu)秀文化的傳承教育價值，才會給幼兒一個接觸它的機會。

其次，父母發(fā)揮榜樣力量。父母的言行舉止也深深的影響幼兒的身心發(fā)展，父母是孩子最好的榜樣。只有父母對本土的優(yōu)秀文化產生的興趣，愿意去學習它、了解它。這無疑給孩子起到一個非常好的學習氛圍。孩子看在眼里，有時候雖然在語言上難以表達出來，但是幼兒會通過學習行為表現(xiàn)出來。在父母的熏陶下，幼兒耳濡目染，才會接觸到、感受到優(yōu)秀文化的魅力所在，更加愿意去學習。

本土優(yōu)秀文化融入幼兒園教學活動中是一項龐大的教育工程，需要多方面參與：包括政府的支持與引導、一線教師的積極參與、家長的配合等多方面努力。大理州幼兒園在本土民族文化教育上雖取得進步、獲得發(fā)展，但要想走出一條富有民族特色的生態(tài)化幼兒教育還面臨著巨大挑戰(zhàn)。在當今文化自信，呼吁文化覺醒的時代背景下，在幼兒園內開展民族文化教育，傳承本土優(yōu)秀文化極為重要。

參考文獻

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碩博論文：

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作者簡介：趙榮（1997），性別：女，學歷：碩士在讀，單位：云南師范大學，單位郵編：650500。