中華禮文化與高校思想政治教育的融合應(yīng)用

朱婭婭 何蕓

摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之禮文化是我國幾千年文明中不可或缺的重要組成部分，歷經(jīng)大浪淘沙，禮依舊是衡量個人思想水平、國家文化軟實力和社會文明程度的有效標(biāo)尺。隨著時代的發(fā)展和經(jīng)濟生活的富足，現(xiàn)代大學(xué)生存在禮文化缺失甚至斷層現(xiàn)象，高校作為實現(xiàn)立德樹人教育目的的主陣地，應(yīng)將禮文化融入學(xué)校思想政治理論課課堂、大學(xué)生社會實踐、校園文化建設(shè)等方面，以提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、促進其文明禮貌養(yǎng)成，為社會主義事業(yè)培育德才兼?zhèn)?、禮藝雙修的有用之才。

關(guān)鍵詞：中華禮文化;思想政治教育;高校

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）22-0-02

黨的十八大報告強調(diào)：“文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標(biāo)志?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國五千年文明發(fā)展的重要積極成果，而禮文化作為其重要組成部分，是中國人一切行為的準(zhǔn)則。教育對于一個國家而言，是保障國家事業(yè)建設(shè)后繼有人的重要手段，關(guān)乎國家的當(dāng)下建設(shè)、未來發(fā)展，思想政治教育是教育事業(yè)的重要組成部分。因此，中華禮文化與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育具有密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。繼承發(fā)揚中華禮文化的精髓，充實大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，更有利于大學(xué)生成長成才，有利于社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)。

1 批判繼承中華禮文化，規(guī)范高校思想政治教育

孔子云：“不學(xué)禮，無以立?！币磺卸家虾醵Y，宇宙萬物都不例外。禮文化可謂貫穿中國文化的發(fā)展歷史、滲透整個社會生活，在禮樂教化、人際關(guān)系、政治統(tǒng)治等方面都有不可替代的作用。

中華禮文化傳統(tǒng)悠久，起源于中國傳統(tǒng)文化三大支柱之一的儒家文化?！岸Y之用，和為貴”“興于詩，立與禮，成于樂”等無不折射出孔子對禮文化的重視。在孔子的思想中，禮是道德行為的核心，以禮立人、以禮治國，造就了中華民族素來禮儀之邦的美譽。自禮文化誕生以來，經(jīng)過各朝各代繼承者的發(fā)展，逐漸演變出許多新的事物，如孟子將禮儀意識視為人生來就有的道德觀念，荀子結(jié)合禮與法形成一種“新禮”之學(xué)，使禮文化逐漸發(fā)展壯大，為人與人之間交往、國家治理所尊崇。

中華禮文化要求禮從心生，懷仁愛之心，擁仁愛敦厚、虔誠恭敬之行，德行兼?zhèn)?。高校思想政治教育的關(guān)鍵是育人，提升大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，使其擁有堅定的政治定力、高尚的道德情操，德智體美勞全面發(fā)展。要實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，理想信念教育是核心，愛國主義教育是重點，道德教育是基礎(chǔ)，這與禮文化要求人內(nèi)修道德、外修德行的目標(biāo)相契合。青年人有什么樣的文化，我們的國家就有什么樣的未來。百年大計，教育為先，批判繼承禮文化中的優(yōu)秀因子，將其中契合高校思想政治教育目標(biāo)的內(nèi)容融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活，規(guī)范高校思想政治教育內(nèi)容，更加科學(xué)地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成。

2 中華禮文化融入高校思想政治教育的緊迫性和重要性

大學(xué)生自身存在諸多問題。當(dāng)代大學(xué)生大部分從小在溫室中長大，失去了勞動的磨礪與改造，心理承受能力低下，個性容易極端化，感情淡漠，鮮少從他人的角度出發(fā)思考問題，致使諸多伴隨問題出現(xiàn)。近年，大學(xué)生殘殺父母、攻擊教師、毒害友人、炫富、校園霸凌等新聞時有報道，這樣的大學(xué)生從小缺失禮的教育，以自我為中心，不學(xué)禮無以成人。這樣極端的存在和表現(xiàn)對社會的負面影響之大不容忽視。而當(dāng)代大學(xué)生懶惰、自私、生活自理能力差等更是普遍存在的現(xiàn)象，其反映的是當(dāng)代家庭教育和學(xué)校教育的失敗。

高校對大學(xué)生思想政治教育的重視程度不夠。思想政治理論課程承擔(dān)著培育學(xué)生健全人格的使命，擔(dān)負著為中國特色社會主義事業(yè)培育合格的建設(shè)者和接班人的時代任務(wù)。思想政治教育在高校教育體系中應(yīng)居于主體地位，但有些高校對大學(xué)生思想政治教育不加重視，出現(xiàn)唯分數(shù)、唯論文、唯成績、唯榮譽的現(xiàn)象，忽視對學(xué)生學(xué)為好人、學(xué)而有用的本質(zhì)要求。有的院系因?qū)I(yè)的特殊性，從教師到學(xué)生對思想政治理論課都存在懈怠、應(yīng)付的態(tài)度，往往只重視學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)、操作能力的培訓(xùn)，輕視學(xué)生品德修養(yǎng)、禮儀教化，導(dǎo)致出現(xiàn)許多高知識分子犯罪以及高專業(yè)能力的人叛國賣國等現(xiàn)象。

家庭是孩子成長成才的第一所學(xué)校，學(xué)校教育是學(xué)生思想政治教育的主陣地，只有形成家校教育合力，才能確保學(xué)生學(xué)而成人。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培”[2]。當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生的諸多問題都昭示家校結(jié)合、思政與禮文化融合教育的緊迫性和極端重要性。家庭教育多注重禮儀教養(yǎng)，為學(xué)校教育和社會發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)校要將中華禮文化貫穿到學(xué)校教育的各方面，提高大學(xué)生整體的道德素質(zhì)和文明修養(yǎng)，幫助他們更好地融入社會，帶動整個社會向優(yōu)良有序、文明有禮的方向發(fā)展。

3 中華禮文化與高校思想政治教育的融合途徑

當(dāng)今時代，社會發(fā)展水平和各方面條件已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。但禮文化仍是人們行為準(zhǔn)則、道德修養(yǎng)的核心所在，將中華禮文化融入高校思想政治教育，要堅持一定的原則，找準(zhǔn)融合點和融合契機，創(chuàng)新思想政治課堂教育模式，綜合現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)的功能，使學(xué)生在濃厚的校園禮文化環(huán)境中達到表里如一、言行一致，真正成為中華禮文化的繼承者和發(fā)展者。

3.1 注重賦予中華禮文化新的時代內(nèi)容

習(xí)近平總書記在黨的十八大上提出了社會主義核心價值觀，從國家層面、社會層面、個人層面規(guī)定了新時代人們的價值追求和目標(biāo)，這正是在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，也是中國傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)揚光大。而在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記提出“不忘初心，砥礪前行”[3]，提醒我們只有牢記傳統(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)文化，才能堅守中華民族的“魂”，才能使新時代、新征程、新夢想有根可依，使新目標(biāo)順利實現(xiàn)。中華禮文化是中國文化的瑰寶，但是在幾千年的發(fā)展中，禮文化體系也摻雜了諸多不適合當(dāng)今社會發(fā)展的內(nèi)容，如封建社會中“女子無才便是德”“三綱五?！币约氨姸唷俺匀恕钡姆饨ǘY教等，是各朝各代的政治家為了統(tǒng)治人民而對禮進行的過度解讀和要求，是禮文化中的糟粕，應(yīng)該毫不猶豫地反對和舍棄。只有充分考慮現(xiàn)實需要，取其精華，去其糟粕，進行有針對性的創(chuàng)新，中華禮文化才能發(fā)揮其最大功效，從而真正為大學(xué)生的禮儀教養(yǎng)、德行品格提供幫助。

3.2 提升高校教師的禮文化素養(yǎng)

教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生成功路上的引領(lǐng)者。教育大計，教師為先，教師在近年的課程改革中雖然不再被強調(diào)處于主體地位，但強調(diào)教師的主導(dǎo)作用、打造創(chuàng)新型教師、建立良好師生關(guān)系等都對教師提出了更高的要求。青年大學(xué)生尚未形成穩(wěn)定的三觀，可塑性非常強，只要在其思想信念篤定、文明禮貌養(yǎng)成的關(guān)鍵期加以悉心培育，便可使其成為社會主義的棟梁之材。

習(xí)近平總書記曾在不同場合強調(diào)教師素質(zhì)的重要性?！暗赂邽閹煛薄皩W(xué)高為師”，扎實的專業(yè)知識和高尚的道德品質(zhì)是教師的立身之本。中華禮文化與大學(xué)生思想政治教育的充分融合，更是離不開教師對學(xué)生的有效指導(dǎo)，對此思想政治教師義不容辭。首先，高校應(yīng)對教師開展有針對性的培訓(xùn)，加深教師對中華禮文化的認識。其次，高校教師應(yīng)該始終抱著“立德樹人”的使命態(tài)度，言傳身教，對中華禮文化進行有選擇性的吸收學(xué)習(xí)，用更高的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。最后，高校教師應(yīng)該在扎實學(xué)識的基礎(chǔ)上，找到中華禮文化與自身所學(xué)專業(yè)之間的切合點，充分發(fā)揮禮文化的功效，形成“課程禮文化”的模式。教師本人是學(xué)生最好的榜樣，上行下效，使禮文化充分浸潤學(xué)生的心田，將文明禮儀變成自己的自生行為，形成講文明、懂禮儀、樹新風(fēng)的文明新風(fēng)尚。

3.3 找準(zhǔn)中華禮文化與高校思想政治理論課的契合點

高校思想政治理論課是對大學(xué)生開展思想政治教育的主陣地，其對學(xué)生思想和行為方面的要求，更加契合中華禮文化“不學(xué)禮、無以立”的基本要求。兩者對人在德育方面的目標(biāo)不謀而合，因此，高校思想政治理論課也是中華禮文化教育的主陣地，將中華禮文化融入高校思想政治教育課對于大學(xué)生的德行禮儀教育至關(guān)重要。

一方面，高校思想政治理論課程除思想政治教育專業(yè)院系外，均作為公共課存在，往往采取大班教學(xué)和傳統(tǒng)課堂授學(xué)模式。在課程設(shè)置上，一般有馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)，初步滿足大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容需求，但不乏不足之處。首先，單一的傳統(tǒng)灌輸式、填鴨式教學(xué)模式使教學(xué)止步于教師的講和學(xué)生的聽，鮮少有第二課堂、興趣小組、實踐活動的開展，課堂只重知識性灌輸而輕情感的培養(yǎng)，這將大大削弱思想政治理論課對大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)培育效果。其次，各方面思想政治理論課分開教學(xué)，教學(xué)關(guān)聯(lián)性不強，使得學(xué)生吸收的只是零散的知識，而沒有系統(tǒng)、全面、清晰的思想政治培育。最后，作為公共課程的思想政治理論課并沒有完整、有效、可行的考核評估體系。相關(guān)課程限于簡單的期末考試，不能有效評估大學(xué)生的思想政治水平。教師不夠重視，課堂效率不高，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極性、主動性，教育效果差強人意。

另一方面，禮文化形象生動、滲透性強、博大精深，同時與我們的現(xiàn)實生活息息相關(guān)，幾千年的發(fā)展變化和優(yōu)秀傳承更是增加了其神秘感。因此，將中華禮文化融入高校思想政治理論課，以復(fù)古而生動的教育模式將兩者結(jié)合，創(chuàng)新思想政治理論課的教育內(nèi)容和育人方法，將“社交禮儀、服務(wù)禮儀、職場禮儀”[4]等以情景演示的形式帶入思想政治理論課課堂，開辟學(xué)習(xí)興趣小組、競爭競賽等內(nèi)容。不僅可以增加思想政治理論課的興趣性，也可以使學(xué)生充分了解禮文化的精髓，認知禮文化，增強禮儀意識。

社會實踐課程是培養(yǎng)大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的第二課堂，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的重要陣地。將中華禮文化融入大學(xué)生的實踐課堂，開展禮文化講座、禮文化知識競賽、禮文化班團主題教育，使學(xué)生在參與式與體驗式活動中體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。如今許多高校都成立了漢服社，通過漢服穿著進行角色扮演，學(xué)習(xí)相關(guān)文化禮儀，高校應(yīng)鼓勵此類社團開展禮文化教育活動，使學(xué)生能夠身臨其境地體驗和學(xué)習(xí)文化。

3.4 創(chuàng)造良好的校園禮文化環(huán)境

促進中華禮文化融入大學(xué)生思想政治教育，需要高校創(chuàng)造良好的校園禮文化環(huán)境，打造課程育人、實踐育人、環(huán)境育人的有機結(jié)合模式。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，除了通過典籍的直接傳承外，還表現(xiàn)為多種形式。春節(jié)、中秋、端午、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日是其重要的表現(xiàn)形式之一，高?？梢猿浞掷梦覈S富多彩、形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)日作為契機，舉辦禮文化相關(guān)活動，增強學(xué)生的儀式感和禮儀獲得感。傳承本身就是一種禮德，使學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日中接受相關(guān)禮文化的熏陶，結(jié)合現(xiàn)代成人禮、畢業(yè)典禮、節(jié)日慶典等，讓同學(xué)積極參與，體驗禮文化。

創(chuàng)造良好的禮文化環(huán)境，增加禮文化宣傳載體。將宣傳櫥窗、學(xué)習(xí)園地、校園橫幅等宣傳實體與學(xué)校網(wǎng)站、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)宣傳載體有機結(jié)合起來，建立線上線下廣泛宣傳機制，形成全方位立體宣傳效果，營造濃厚的校園禮文化氛圍，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性、主動性、積極性，使校園禮文化氛圍深入學(xué)生的心靈。

4 結(jié)語

禮文化對培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)、行為道德規(guī)范具有重要作用。高校通過將中華禮文化融入思想政治理論課堂、學(xué)生社會實踐、校園文化建設(shè)等方面，打造“思政+禮文化”育人新模式，從而在提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)的同時，傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為國家全面實現(xiàn)小康社會目標(biāo)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國注入時代的生力軍，使當(dāng)代大學(xué)生成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的可用之人。

參考文獻：

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[2] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：329.

[3] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取 新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告（2017年10月18日）[N].人民日報，2017-10-28（1）.

[4] 高媛媛，汪貽洋.《論語》的禮學(xué)思想對高校育人工作的啟示[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2015，7（2）：15-18.

作者簡介：朱婭婭（1996—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：紅色文化。

何蕓（1997—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：高校思想政治教育。