品德教育在幼兒園日常教學(xué)中的滲透

摘 要：在各個(gè)學(xué)習(xí)階段都迎來(lái)學(xué)業(yè)減壓的大政策背景下，國(guó)內(nèi)各方力量包括政府、學(xué)校、課外教育機(jī)構(gòu)等都開(kāi)始重視學(xué)生們的精神需求，而這種對(duì)精神需求的重視恰是一種對(duì)人文和人性高度重視的集中體現(xiàn)。然而在幼兒階段，同樣需要注重其中的人文和人性，集中體現(xiàn)就是道德的滲透。品德教育扮演著幼兒?jiǎn)⒚山逃呐e足輕重的角色，對(duì)幼兒人性和人格塑造起著不容忽視的作用，因此在日常教育中，教師及父母對(duì)孩童進(jìn)行恰當(dāng)?shù)牡赖聺B透十分有必要。特從孩童的道德滲透意義和滲透策略來(lái)探討幼兒品德教育的影響及普遍性做法。

關(guān)鍵詞：品德教育;幼兒日常教學(xué);滲透

中圖分類號(hào)：G61? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2020）36-0179-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.36.0089

當(dāng)今社會(huì)上的學(xué)前教育，應(yīng)該在嚴(yán)謹(jǐn)和用心下去合力營(yíng)造，然而還是有存在少部分的對(duì)于當(dāng)今幼兒品德教育不重視的情況，而對(duì)于更深層面的情感教育更少之又少，猶如被束之高閣一般被當(dāng)成高度的精神指引，難以貫徹落實(shí)。比如對(duì)幼兒間的欺壓、幼兒的小偷小搶等情況見(jiàn)而不糾，卻又在課堂上或者日常中進(jìn)行一味灌輸式宣傳教育，這就是把品德和情感教育當(dāng)成高度精神指引而不落實(shí)的典型案例。另外，如果我們對(duì)孩童團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)也沒(méi)有引起充分的重視和加以規(guī)范引導(dǎo)，則可能導(dǎo)致學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中的情感與道德的不完整甚至畸形的情況發(fā)生。對(duì)于這些常被忽視的潛在問(wèn)題，教師更不應(yīng)該只注重知識(shí)的學(xué)業(yè)成果，殊不知學(xué)業(yè)成果在大范圍上也包括了學(xué)生的品德成果。為此在幼兒教育中的品德教育同樣重要，而如何在教學(xué)與生活中進(jìn)行春風(fēng)化雨般的道德滲透是我們探討的重中之重。

一、幼兒品德教育的意義

因?yàn)橛變赫幱诟惺苁澜绾徒邮苁澜缧率挛锏拈_(kāi)始時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的關(guān)鍵體現(xiàn)在其所感受或所接觸的所有將直接烙印在他們的腦海中，形成對(duì)這個(gè)世界的不可磨滅的第一印象，而第一印象往往對(duì)以后的發(fā)展有著決定性的影響。當(dāng)這個(gè)時(shí)期接觸到的是良好且充分的道德教育，那么就會(huì)對(duì)其目前的身心健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極正面的影響。不僅如此，成人以后的性格和品德也同樣來(lái)自幼兒時(shí)期的塑造，為此幼兒教育的重要性便不言而喻。相反，如果在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期遇上的是把道德教育看成可有可無(wú)之物的教育者或者家長(zhǎng)，那么幼兒的難約束、難管教的情況會(huì)時(shí)常發(fā)生，而在成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有一個(gè)擺正的機(jī)會(huì)，成人后難免會(huì)在社會(huì)上碰壁或者為此付出慘痛代價(jià)。

可知，當(dāng)可塑性遇上恰好的品德教育，良好的道德意識(shí)和行為習(xí)慣才會(huì)在幼兒身上得到體現(xiàn)，開(kāi)出來(lái)的將是充沛的道德情感之花，結(jié)出幼兒身心健康的果。對(duì)于家庭而言，這也是家長(zhǎng)所期盼的表現(xiàn)之一，畢竟“望子成龍、望女成鳳”的思想自古有之，只有各個(gè)方面都優(yōu)異才能算是人中龍鳳，沒(méi)有一位家長(zhǎng)不希望自己的孩子學(xué)業(yè)優(yōu)異，品德也優(yōu)異。對(duì)于社會(huì)及國(guó)家而言，品德教育更是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的軟性需要，是培養(yǎng)人才和塑造人才的重要指標(biāo)，是國(guó)家軟實(shí)力的重要部分。

二、品德教育在幼兒園日常教學(xué)中的滲透策略

我們?cè)谶M(jìn)行德育滲透時(shí)有眾多方法，而不管是什么方法只要彰顯品德的高度和發(fā)現(xiàn)別人的人性美都是有效的方式。而在此我分享的是較為系統(tǒng)化的策略，包括一日行動(dòng)、家園共育、因材施教和系列化活動(dòng)來(lái)循序推進(jìn)。

（一）把品德教育滲透到幼兒一日活動(dòng)中

幼兒的一日常規(guī)活動(dòng)包括喝水、吃飯、睡覺(jué)、上廁所、出入教室等。通俗的品德教育就強(qiáng)調(diào)了幼兒在喝水時(shí)不能像漱口一般做游戲，也不能喝了又吐回杯中，而是要小口且安靜文雅地喝;吃飯時(shí)不挑食也不玩弄食物，不爭(zhēng)搶和玩弄?jiǎng)e人碗中的食物，而是充分咀嚼又安靜地在規(guī)定時(shí)間內(nèi)吃完食物;睡覺(jué)要對(duì)號(hào)上床，不能用腳或者玩具敲打床沿發(fā)出聲響打擾別人休息;上廁所時(shí)在對(duì)應(yīng)性別的洗手間前自覺(jué)有序排隊(duì)，不能在洗手間嬉戲打鬧以防滑倒;洗手時(shí)手上的水不可隨地甩更不能擦在別人身上，要用紙巾或者擦手巾擦干;下課后離開(kāi)座位時(shí)放正小板凳和小桌子，出入教室不大聲喧嘩……如此細(xì)微的動(dòng)作及規(guī)定，如果不教育并不能讓他們把這些動(dòng)作養(yǎng)成常態(tài)，那今天怎可能出現(xiàn)“孔融讓梨”的自發(fā)性“美舉”？這些看似細(xì)微卻內(nèi)有“洞天”的行為規(guī)范在日常生活中逐漸養(yǎng)成，看似規(guī)范化又能達(dá)到養(yǎng)成謙讓、等待、有序的好習(xí)慣的目的，既規(guī)范了教學(xué)秩序又完成了道德熏陶，一舉多得。

除了日常的教學(xué)式灌輸，我們還可以運(yùn)用榜樣的力量去引導(dǎo)其自發(fā)性地思考其日常的行為是否合規(guī)。我們可以問(wèn)問(wèn)幼兒有什么偶像并詢問(wèn)其原因，當(dāng)其說(shuō)出正面的原因時(shí)我們便可以引導(dǎo)其多模仿和學(xué)習(xí)榜樣的一面，當(dāng)其犯錯(cuò)時(shí)詢問(wèn)其是否符合榜樣的人物性質(zhì)去引發(fā)思考并主動(dòng)糾正，在無(wú)形中感受榜樣帶來(lái)的正面影響，這可讓榜樣監(jiān)督其日常行為，榜樣便成為了道德教育的日常教育者。

幼兒所接觸的環(huán)境具有多變性與復(fù)雜性，如果在任一環(huán)境中德育工作與教學(xué)活動(dòng)脫軌，都將導(dǎo)致幼兒在不易辨別的情況下被不健康的教育因素所支配。為此古有“孟母三遷”的故事，而今天也不乏生動(dòng)的例子。這就要求我們要貫徹教育與生活的始終，把德育營(yíng)造在幼兒周圍，悄無(wú)聲息地滋養(yǎng)，形成常態(tài)化和系統(tǒng)化教育。

（二）家園共育，齊心協(xié)力

對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，家是最熟悉及最有安全感的地方，并且也是最容易看出細(xì)微問(wèn)題的關(guān)鍵場(chǎng)所，因?yàn)榧叶际鞘谷朔潘傻牡胤?，而恰恰很多不良的行為往往在松懈的地方滋生或者加固成為?xí)慣。這時(shí)父母與幼兒的教育互動(dòng)或道德互動(dòng)直接決定其教育成果。而作為幼兒最重要的兩個(gè)場(chǎng)所，即家和幼兒園就有連接互通的必要，形成家園共育的封閉機(jī)制。這個(gè)封閉的“環(huán)”可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和互通，使道德教育不僅充滿校園，也體現(xiàn)在家庭的每個(gè)角落。而這種封閉的“環(huán)”需要雙方主體的主動(dòng)性做潤(rùn)滑作用：家長(zhǎng)在家中對(duì)幼兒進(jìn)行主動(dòng)教育與觀察，然后反饋給教師;教師在學(xué)校如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題也要主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通，實(shí)現(xiàn)幼兒信息互通，避免道德教育延誤和缺漏。

我在教學(xué)中接觸過(guò)一位姓劉的小女孩，她患有淋巴炎以致經(jīng)常性肚子痛，我們?cè)诹私夂笠矊?duì)她特別關(guān)注，出現(xiàn)不舒服的時(shí)候給她揉揉肚子，并且跟其父母溝通匯報(bào)其不適的時(shí)間和頻率，以便家長(zhǎng)對(duì)病情有個(gè)把握。但是后來(lái)她發(fā)現(xiàn)一旦肚子痛就有被父母接回家不用上學(xué)的可能時(shí)，她便有了厭學(xué)和逃學(xué)的心理。為此，這就需要我們和家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，識(shí)別她的“小動(dòng)作”是厭學(xué)反應(yīng)還是真的有其特殊情況，在識(shí)別后理智地做出反應(yīng)，如父母一旦發(fā)現(xiàn)她經(jīng)常性地一到家就安然無(wú)事，又有表達(dá)厭學(xué)的心理時(shí)，家長(zhǎng)便可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃枷虢逃?，告訴此做法的嚴(yán)重性，或可以講“狼來(lái)了”的故事啟發(fā)其思考，防止真正有特殊情況出現(xiàn)時(shí)釀成嚴(yán)重后果。

家長(zhǎng)在生活中同樣要注意自身行為對(duì)幼兒的道德教育是否產(chǎn)生反面影響，當(dāng)父母的表率作用做到位時(shí)，道德的教育作用才發(fā)揮實(shí)效。另外更為重要的是，家長(zhǎng)與教師要始終保持在同一水平線上，不能形成對(duì)立面，不能教育者充當(dāng)教育和糾正的角色而家長(zhǎng)充當(dāng)包庇者的角色，處處護(hù)著孩子，這樣會(huì)助長(zhǎng)其不良心理，使教育者的心血付諸東流。

（三）注重幼兒特點(diǎn)進(jìn)行因材施教

我們?cè)诳紤]城市發(fā)展或環(huán)境治理時(shí)強(qiáng)調(diào)因地制宜，這種針對(duì)性思想同樣適用于幼兒的道德教育。因材施教的思想始于孔子，記載于《論語(yǔ)·先進(jìn)》，說(shuō)的是子路和冉有就同一個(gè)問(wèn)題對(duì)孔子進(jìn)行提問(wèn)時(shí)，孔子做出了截然相反的回答。這種因材施教的思想強(qiáng)調(diào)在教育中根據(jù)其身心發(fā)展特點(diǎn)及家庭等生存環(huán)境特點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性選擇某一道德層面加強(qiáng)教育，使其“道德均衡化”，幫助其成為“品學(xué)兼優(yōu)”的個(gè)體。我們要在提升幼兒道德教育效率的同時(shí)依舊體現(xiàn)針對(duì)性，改正現(xiàn)階段的問(wèn)題有的放矢地選擇性教學(xué)，或者有的放矢地強(qiáng)化某缺陷方面進(jìn)行針對(duì)性練習(xí)，通過(guò)循序漸進(jìn)的補(bǔ)短和強(qiáng)化練習(xí)必定有意想不到的品德教育效果。

在我的教學(xué)中遇到一些例子：一個(gè)姓張的小男孩很好玩自尊心又很強(qiáng)，想要?jiǎng)e人多關(guān)注他一點(diǎn)。他吃飯時(shí)總不老實(shí)，所以我會(huì)過(guò)去跟他說(shuō)：“你比之前有進(jìn)步了很多哦，如果能吃飯認(rèn)真點(diǎn)和快點(diǎn)，那老師會(huì)更喜歡你呢！”他便從此老實(shí)和快速地吃飯，也在其中找到被人重視的感覺(jué)。對(duì)于比較想要博得別人注意的孩子，我們可以通過(guò)提出預(yù)期和鼓勵(lì)的方法引導(dǎo)，以“如果你能再做到…那就更棒了”來(lái)鼓勵(lì)其完成某件事。還有一位姓黎的小女孩喜歡撒謊和不肯承認(rèn)錯(cuò)誤，我則和一位朋友以同理心的情景模擬方法來(lái)讓她換位思考，讓她明白“己所不欲，勿施于人”其中的表層含義，也以任命職位的方式來(lái)讓她約束自身行為。

（四）開(kāi)展系列化的幼兒品德教育

系列化的品德教育體現(xiàn)在生活日常、課堂教學(xué)、游戲過(guò)程等多方面，多環(huán)節(jié)緊密相扣，為幼兒的道德教育編織一張全方位的網(wǎng)。其中在日常生活中可以組織比如“說(shuō)出你的小好事”等活動(dòng)，來(lái)讓學(xué)生講述其在日常生活中所做的好事，感染其他小朋友;在課堂教學(xué)中可以結(jié)合教師的觀察評(píng)選出一位“文明小衛(wèi)士”進(jìn)行頒獎(jiǎng)表?yè)P(yáng)，傳播正能量;在游戲過(guò)程中則可以通過(guò)角色扮演的形式，讓學(xué)生模擬遇到此類事件要如何做，比如有小朋友摔倒、哭鬧、肚子痛、亂扔垃圾等，讓其演出應(yīng)對(duì)措施。抑或通過(guò)講述著名少兒故事、童話故事等活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)其中高尚品格。

這些活動(dòng)不是一時(shí)的儀式感爆棚，而是要貫穿到整個(gè)學(xué)期甚至整個(gè)幼兒教育階段，活動(dòng)周活動(dòng)月要時(shí)常規(guī)律性舉行，也可與其他節(jié)目或者活動(dòng)結(jié)合，在其他活動(dòng)中同樣彰顯德育的魅力，把德育工作做到極致。

再者，我們可以通過(guò)學(xué)校與德育基地、校外活動(dòng)中心、社區(qū)活動(dòng)場(chǎng)所、博物館科技館、名人館等開(kāi)展合作關(guān)系，形成一系列的線下德育活動(dòng)。也可以與線上平臺(tái)合作，推薦校內(nèi)優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上宣傳表彰，形成正面效應(yīng)。

在如此重視學(xué)前教育質(zhì)量的今天，我們作為教育質(zhì)量的直接人，理應(yīng)在把好教學(xué)成果的關(guān)的同時(shí)也把好道德的關(guān)，充分重視道德教育，在意識(shí)層面形成指引后把德育滲透到每天日常、家園體系和系列化活動(dòng)中，循序漸進(jìn)地推進(jìn)道德滲透工作，把道德滲透上升到教育任務(wù)高度，也把道德滲透上升到自覺(jué)的人性弘揚(yáng)的高度，當(dāng)?shù)掠b進(jìn)心時(shí)、印于行時(shí)，我們作為教育者的價(jià)值才會(huì)得以完美彰顯。

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[責(zé)任編輯 谷會(huì)巧]

作者簡(jiǎn)介：王曉玲（1972.2— ），女，漢族，甘肅渭源人，中小學(xué)高級(jí)，研究方向：幼兒教育。