德國：另類的亡靈紀(jì)念

沈棲

一般而言，死者生命結(jié)束，思維終止，無論是物理層面還是精神層面都趨于消亡。然而，有些人在特定環(huán)境下死亡，后人會(huì)以特定的形式予以深切的紀(jì)念，使之遺緒猶存，似乎依然“活著”，甚或標(biāo)示著某種人類生存的指向，影響并推動(dòng)著社會(huì)的文明進(jìn)度。這里列舉三則有關(guān)德國對亡靈的另類紀(jì)念方式的軼事，乃是具有這一意涵。

在天堂的路上——高鐵事故紀(jì)念園

德國高鐵ICE884，運(yùn)行7年事故發(fā)生率為零。1998年6月3日5時(shí)45分，這輛有著12節(jié)車廂、載著400多名乘客的高速列車，從慕尼黑車站出發(fā)，像往常一樣行駛到埃舍德的一座路橋時(shí)，卻以200公里/小時(shí)的速度沖出軌道，410米長的車身猛地撞上路橋，釀成101人死亡、88人受傷的慘劇。經(jīng)過長達(dá)3年的調(diào)查，查清事故原因是金屬車輪老化引發(fā)爆裂而致。

痛定思痛，經(jīng)民眾裁決，德國政府決定在埃舍德小鎮(zhèn)邊建造一座“高鐵事故紀(jì)念園”，并明確其必須擔(dān)負(fù)起的職責(zé)：一、讓人永遠(yuǎn)記住高鐵事故;二、提醒后人;三、讓人反思;四、愈合傷口。接受設(shè)計(jì)事項(xiàng)的德國著名建筑師托馬斯·赫爾佐格和安特耶·斯托克曼精心設(shè)計(jì)，連為紀(jì)念園種植何種樹木也煞費(fèi)苦心。最后決定種植櫻桃樹，因?yàn)槊磕?月正是櫻桃花繁茂和結(jié)果的時(shí)節(jié)，那鮮紅的櫻桃和茂密的枝丫恰似事故遇難者彼此扶持，互相照顧，一路走好。由此，紀(jì)念園的主題確定為“天堂路上的101棵櫻桃樹”。2001年5月11日，埃舍德“高鐵事故紀(jì)念園”揭幕。

101棵櫻桃樹圍繞著一塊長8米、高2.1米的紀(jì)念碑，刻有101位遇難者的名字、出生年月以及生前的住址，碑文上寫著：“愿死者在上帝的手中安息，也希望活著的人化悲痛為力量，緊密團(tuán)結(jié)。”近20年來，每逢6月3日，遇難者家屬、民眾以及政府官員都會(huì)聚集在此，進(jìn)行哀悼和反思，并為101棵櫻桃樹培土澆水，默默祈禱亡靈在天堂的路上相互扶持著向前走。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，人類世界還有許多“未知領(lǐng)域”，即使我們在科學(xué)技術(shù)方面獲得了長足進(jìn)步，也遠(yuǎn)未臻窮期，仍需繼續(xù)探索。從這個(gè)意義上說，事故是難以避免的，但可以防止和減少，將生命和財(cái)產(chǎn)的損失降至最低點(diǎn)。尤為重要的是，事故發(fā)生后，認(rèn)真查明原因（決計(jì)不能隱瞞事實(shí)真相），深刻反思（決計(jì)不能推諉于客觀原因），即便像上述高鐵事故純屬是金屬車輪老化的緣故，德國有關(guān)部門也嚴(yán)查管理機(jī)構(gòu)的責(zé)任，從日后防微杜漸的角度制定諸多硬性規(guī)定，亡羊補(bǔ)牢。適如當(dāng)年紀(jì)念園揭幕時(shí)，當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道時(shí)所言：“在這場災(zāi)難面前，我們看到了人類的渺小和生命的脆弱，但我們更多的是看到了政府的不足。我們以這樣的方式紀(jì)念，也是讓天堂路上者少些遺憾?！?/p>

銘記歷史的“記憶之地”——?dú)W洲被害猶太人紀(jì)念碑

說德意志是一個(gè)善于反思的民族，恐怕世人不會(huì)有什么異議。位于柏林市中心的“歐洲被害猶太人紀(jì)念碑”便是一個(gè)例證。

眾所周知，納粹時(shí)期的德國是一個(gè)極權(quán)專制的政治體制，在希特勒的感召下，國人心安理得地在“革命”或是“人民”的名義下肆意展現(xiàn)獸性，恰如美國歷史學(xué)家丹尼爾·戈德哈根所說：“德國人忠誠地、積極地普遍參與對猶太人的殘殺，否則，大屠殺就不可能那么順利地進(jìn)行?！彼麑⑵鋾r(shí)的德國人嘲諷為“希特勒的志愿行刑者”。自“二戰(zhàn)”結(jié)束以來，德國便開始了長達(dá)70多年的懺悔、反思與批判的歷程（盡管其間常有反對派）。他們不只是簡單地就事論事，把所有罪責(zé)統(tǒng)統(tǒng)歸咎于希特勒，一罵了之，而是從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、基督教神學(xué)的高度及德國文化的根源，反省產(chǎn)生法西斯主義的原因。

1988年，利婭·羅什和埃伯哈德·耶克爾提出建立紀(jì)念碑的動(dòng)議。在德國，任何一項(xiàng)公共工程都需要得到納稅人的同意和批準(zhǔn)，都必須接受來自各方的質(zhì)詢。圍繞“為什么要建立紀(jì)念碑？紀(jì)念碑的建造主題是什么？在什么地方建造？花多少錢建造”等問題，經(jīng)過11年的漫長辯論，1999年6月，德國聯(lián)邦議院終于以壓倒性多數(shù)票通過建碑決議。這是德國聯(lián)邦議院從波恩遷往柏林之前通過的最后也是最重要的決議之一。

美國建筑業(yè)的領(lǐng)軍人物彼得·艾森曼接受設(shè)計(jì)委托后，為了表現(xiàn)法西斯暴力的殘酷與猶太人的悲慘命運(yùn)，譴責(zé)人性中最卑鄙、最骯臟的欲念，喚起人性的良知，他別出心裁地將紀(jì)念碑與代表德國最高權(quán)力的建筑國家議會(huì)大廈和國家象征——勃蘭登堡門毗鄰，讓世人來到柏林這座曾經(jīng)的法西斯大本營的城市，勿忘向被納粹無辜屠殺的600萬猶太人悼念。這座斥資3000萬歐元的紀(jì)念碑占地19000平方米（約有近3個(gè)足球場的面積），由2711座水泥棺組成，錯(cuò)落有致，最高的5米，最低的僅為0.5米，黑灰色的一片猶如波濤起伏的碑林，即使在陽光下也顯得森森然。

我認(rèn)為，德意志民族的偉大，在于它在建設(shè)今天、規(guī)劃未來的同時(shí)，并不遺忘歷史，泯滅記憶，而是將這段歷史的記憶作為公共事件和意識(shí)形態(tài)。這座紀(jì)念碑不僅懺悔過去，更是警示未來。這種自省的膽魄和贖罪的痛徹，令人肅然起敬！倘若喪失了這種集體記憶，喪失了整個(gè)民族的反思，那也就等于喪失了人類的道德;而這樣的國家和民族其實(shí)就是在背叛自己的歷史——背叛歷史者是絕不會(huì)擁有美好未來的！

獻(xiàn)給生命的禮物——中國南京“普方協(xié)會(huì)”

這是一個(gè)慈善組織，由在南京居住的德國等僑民志愿設(shè)立。

說來也許不信，它的起因是由一起令人悚然的悲劇引發(fā)的——

2000年4月1日，這個(gè)“愚人節(jié)”的深夜，在南京發(fā)生了一起并不“愚人”的慘案：來自蘇北沭陽縣的4名失業(yè)青年潛入一棟別墅行竊，被發(fā)現(xiàn)后，他們持刀將屋主德國人普方（時(shí)任中德合資揚(yáng)州亞星—奔馳公司外方副總經(jīng)理）及其妻子、兒子和女兒殺害。案后即破，兇手伏法。但是，這起轟動(dòng)全國的特大涉外滅門慘案并沒有就此結(jié)束，延續(xù)它的則是一段令人動(dòng)容的故事。

在案發(fā)后的第一時(shí)間，普方的老母親從德國趕來南京。她了解了案情后，立即作出一個(gè)讓中國人匪夷所思的決定：致函地方法院，表示不希望判4個(gè)年輕人死刑，理由是他們經(jīng)濟(jì)極度困難，長期缺乏教育導(dǎo)致行為暴戾?！叭绻@些孩子有個(gè)比較好的教育背景，就有了自己的未來和機(jī)會(huì);有了機(jī)會(huì)的話，人也就不會(huì)想去做壞事，他會(huì)做好事，這對自己，對別人都有好處”。當(dāng)然，中方最終還是依法維持了死刑的判決。

幾乎是與此同時(shí)，居住在南京的德國人士以及來自意大利、加拿大、美國、澳大利亞、英國、哥倫比亞等外籍人士決定設(shè)立一個(gè)以普方一家人姓氏命名的協(xié)會(huì)，把幫助蘇北貧困家庭的孩子完成學(xué)業(yè)作為最初的使命，去紀(jì)念逝者。按照普方協(xié)會(huì)的要求，孤兒、單親家庭、父母患重病者和女孩被列為優(yōu)先資助的對象，起先這個(gè)協(xié)會(huì)是資助蘇北地區(qū)的貧困中小學(xué)生完成9年義務(wù)教育，隨著中國逐步實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育，他們又把資助對象延伸到高中、大學(xué)。20年來，這群很有愛心的國際友人已資助了數(shù)以千計(jì)的蘇北貧困孩子，功德無量！

我們知道西方的宗教文化素來以追求和解、寬恕弱者為要旨，無論是普方的母親提出對兇手的赦罪，還是外籍人士設(shè)立普方協(xié)會(huì)，其初衷都是為了讓死者能在天堂安息，并講究慈善，講究回報(bào)社會(huì)。這成為這群“很有愛心的國際友人”及其受惠者、感染者獻(xiàn)給生命的一份豐厚的禮物。

任何社會(huì)，哪怕是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，都會(huì)不同程度地存在著貧富差異，問題的癥結(jié)是：這種差異有多大？造成差異的原因是否合理？如何努力去縮短這種差異？倘若貧富差異是由于社會(huì)不公正所造成的，且長期得不到解決，勢必會(huì)形成兩極分化、階層對峙、社會(huì)動(dòng)蕩。解決貧富差異，路徑多多，除了社會(huì)分配機(jī)制、社會(huì)保障體制的主因外，社會(huì)慈善也是一個(gè)不可或缺的元素。因?yàn)榇壬谱罨镜膶哟尉褪菐椭毨д撸衿辗絽f(xié)會(huì)那樣具體到資助蘇北的貧困孩子完成學(xué)業(yè)。從這個(gè)意義上說，慈善乃是“社會(huì)的矯正器”——讓它永遠(yuǎn)地啟動(dòng)，快速地轉(zhuǎn)動(dòng)，為著社會(huì)的和諧，也為著良知的傳播。