紀(jì)念碑

縣的芙蓉山烈士紀(jì)念碑。在距離紀(jì)念碑200米之外，就能夠看到20多米高的紀(jì)念碑上有8個(gè)金色的大字——人民英雄永垂不朽！為什么要在芙蓉山設(shè)立英雄紀(jì)念碑呢？媽媽告訴我，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民革命軍在芙蓉山血戰(zhàn)日寇，并重創(chuàng)了日軍，加速了日軍的投降。當(dāng)我站在紀(jì)念碑下，對(duì)英雄的敬佩之情油然升起！接著媽媽又帶我去看紀(jì)念碑后邊的烈士名單——我才發(fā)現(xiàn)，我國(guó)不只在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了無(wú)數(shù)的英雄，還有很多英雄犧牲于解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)越戰(zhàn)爭(zhēng)、抗洪救災(zāi)……那一串串閃著金色光芒的的

墟藝術(shù);基弗;紀(jì)念碑在城市化迅猛發(fā)展的背景下，越來(lái)越多的廢墟出現(xiàn)在我們生活中，成為藝術(shù)創(chuàng)作的歷史載體。廢墟藝術(shù)的創(chuàng)作，是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)發(fā)展的記錄與反思，是對(duì)現(xiàn)今文化環(huán)境、時(shí)代特征的體驗(yàn)和思考，主要體現(xiàn)作者個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)情感并與所屬時(shí)代本體密切相關(guān)。本文從“廢墟”背后的指向性和象征性研究出發(fā)，以物質(zhì)廢墟和精神廢墟為切入點(diǎn)，論述在不同時(shí)代的背景下，藝術(shù)家面對(duì)“廢墟”的表現(xiàn)?！皬U墟藝術(shù)”是視覺(jué)文化與社會(huì)學(xué)交糅雜陳的一個(gè)樣式表現(xiàn)，研究“廢墟的背面是什么”“是什么驅(qū)動(dòng)

三一八遇難烈士紀(jì)念碑和魏士毅女士紀(jì)念碑在北京大學(xué)西部化學(xué)南樓后面的柏林中，有兩座墓碑坐北朝南，并排佇立，分別是三一八遇難烈士紀(jì)念碑和魏士毅女士紀(jì)念碑。北面一座三一八遇難烈士紀(jì)念碑是1982年從原北大三院（在東城區(qū)北河沿）遷來(lái)的。這座紀(jì)念碑碑身較小，成方錐形。碑座高三尺，碑腰高一尺，碑身高八尺，暗喻三一八慘案。碑身的三面分別用篆書刻寫著：“三一八遇難烈士黃君克仁紀(jì)念碑”“三一八遇難烈士李君家珍紀(jì)念碑”“三一八遇難烈士張君仲超紀(jì)念碑”。與此相對(duì)應(yīng)碑腰各面，分別

單一的紀(jì)念塔、紀(jì)念碑等紀(jì)念建筑物發(fā)展到紀(jì)念活動(dòng)和紀(jì)念空間相綜合的姿態(tài)。作為當(dāng)代一類新的、批判的紀(jì)念性空間，“反紀(jì)念碑”(countermonuments)正在并且已經(jīng)引起了西方國(guó)家的廣泛討論?！胺?span id="j5i0abt0b" class="hl">紀(jì)念碑”突出特征可歸結(jié)于法國(guó)哲學(xué)家雅克·朗西埃(Jacques Rancière)所提出的“藝術(shù)歸因于反擊”[1]，其本質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)紀(jì)念碑的一些特定特征的反擊(counter)。雖然“反紀(jì)念碑”設(shè)計(jì)中的反擊方式仍存在爭(zhēng)議，進(jìn)而導(dǎo)致這一術(shù)語(yǔ)的概念與相關(guān)實(shí)踐的分析不夠精

人民英雄紀(jì)念碑的碑頂形式關(guān)系到紀(jì)念碑整體風(fēng)格的統(tǒng)一。在紀(jì)念碑的方案設(shè)計(jì)和建造過(guò)程中，碑頂究竟采用什么樣的形式，建筑學(xué)家和雕塑家的意見(jiàn)分歧較大，并一度形成了“建筑頂”與“雕像頂”之爭(zhēng)。在紀(jì)念碑正式開(kāi)工后，紀(jì)念碑的形式已經(jīng)確定以文字為主題而不使用雕像。但雕塑家們一直沒(méi)有放棄以雕像為主的愿望，轉(zhuǎn)而建議碑體以碑文為主題，而碑頂以人物雕像為主，以取得生動(dòng)的輪廓線，并為此做了多種草樣進(jìn)行比較。建筑學(xué)家們則主張用“建筑頂”，理由是人民英雄紀(jì)念碑本身是一座碑，要用來(lái)承載文

南京市渡江勝利紀(jì)念碑（以下簡(jiǎn)稱“紀(jì)念碑”）沉降變形為工程背景，在地鐵隧道施工前對(duì)紀(jì)念碑的穩(wěn)定性進(jìn)行監(jiān)測(cè)，探討地下連續(xù)墻（以下簡(jiǎn)稱“地連墻”）等圍護(hù)結(jié)構(gòu)施工對(duì)其穩(wěn)定性的影響，繼而為地鐵站（下關(guān)站）施工制定紀(jì)念碑沉降變形的控制措施提供科學(xué)依據(jù)。1 工程概況紀(jì)念碑位于南京市下關(guān)區(qū)熱河路廣場(chǎng)中心，廣場(chǎng)平面形狀為圓形，半徑為30.0 m。紀(jì)念碑外觀呈雙帆船形，白色雙帆正中懸掛一枚直徑為2.5 m、重約400kg 的銅質(zhì)渡江紀(jì)念章。碑身由兩片厚度為700mm 的現(xiàn)澆鋼

otaph （紀(jì)念碑） or false coffin of Mumtaz Mahal. Her real coffin or sarcophagus where her body lies is below.In the complex were other structures. A main gateway of red sandstone and a garden cut into four sections by pools of water w

【摘要】本文從紀(jì)念碑的角度入手，以帕特農(nóng)神廟及孔廟為例，分析比較了時(shí)間上相近的古希臘和東周時(shí)期藝術(shù)形式的差異，并對(duì)形成差異的政治制度、宗教觀念等因素作了分析，以探求今日東西方文明中價(jià)值觀的差異來(lái)源?！娟P(guān)鍵詞】紀(jì)念碑；古希臘；東周；帕特農(nóng)神廟；孔廟【中圖分類號(hào)】J120.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A黑格爾說(shuō)：“一提到希臘這個(gè)名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，自然會(huì)引起一種家園之感”。而“周亦為‘華夏一詞的創(chuàng)造者與最初指代?！惫畔ＥD（公元前800—公元前146年）與東周（公

東一只白鴿落在紀(jì)念碑上舞步輕盈今日晴溫度22度，有2到3級(jí)的西北風(fēng)印尼的海灘上一只童靴正嵌滿了泥沙敘利亞的戰(zhàn)爭(zhēng)依然沒(méi)有結(jié)束飛過(guò)的鴿子帶著硝煙的味道白鴿在碑頂眺望呼吸勻稱紀(jì)念碑的正前方國(guó)旗在清晨準(zhǔn)時(shí)升起廣場(chǎng)上年輕的父母帶著孩子忙碌著相機(jī)和手機(jī)負(fù)責(zé)搬運(yùn)幸福紀(jì)念碑充當(dāng)著背景白鴿飛走了帶著紀(jì)念碑里的故事英雄在紀(jì)念碑里醒著

烏蛟騰抗日烈士紀(jì)念碑，多處地方被噴涂上“反送中”“反送中列士”等字樣，引起香港廣大市民憤怒。當(dāng)天晚上，就有許多市民連夜自發(fā)前往清理涂污字樣。9月18日上午，香港市民蘇先生，手捧鮮花來(lái)到烏蛟騰抗日烈士紀(jì)念碑前，提起被污損的紀(jì)念碑，已逾60歲的蘇先生痛哭失聲。他說(shuō)1949年以后，我們才真正的做人，看不慣這些涂污人的所作所為。蘇先生痛罵這些人：賣國(guó)賊、漢奸、現(xiàn)代汪精衛(wèi)！（據(jù)中新社9.18訊）

，其中集美解放紀(jì)念碑更是一座不朽的豐碑。本文基于集美解放紀(jì)念碑的淵源出發(fā)，對(duì)集美解放紀(jì)念碑的整體形象和歷史意義進(jìn)行探究，僅供相關(guān)人員參考?！娟P(guān)鍵詞】豐碑；集美解放紀(jì)念碑【中圖分類號(hào)】TU251.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言在福建廈門集美鰲園的中央，巍然屹立著一座由毛澤東主席題詞的紀(jì)念碑，這就是集美解放紀(jì)念碑。據(jù)說(shuō)毛主席親自題詞的紀(jì)念碑數(shù)量有限，而集美解放紀(jì)念碑就是其中之一，可見(jiàn)其難得。集美解放紀(jì)念碑的建造和命名有著深刻的意義，是當(dāng)今時(shí)代一筆寶貴的精神財(cái)富，引發(fā)

關(guān)鍵詞】紅軍；紀(jì)念碑；戰(zhàn)斗【中圖分類號(hào)】TU251 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A光陰似箭，日月如梭，穿過(guò)彌漫的硝煙，透過(guò)歷史的界碑，紅軍戰(zhàn)斗在黔西北各個(gè)戰(zhàn)役的槍聲仿佛還回旋于耳畔。1935年春，紅二、六軍團(tuán)轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔西北，南渡烏江，在畢節(jié)林口鎮(zhèn)“雞鳴三省”召開(kāi)了中央政治局常委分工會(huì)議，鞏固了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，為中央紅軍擺脫敵人的重重圍追堵截、北上抗日，起到了非常重要的作用。1936年春，紅二、六軍團(tuán)長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)畢節(jié)，在畢節(jié)建立了“中華蘇維埃人民共和國(guó)川滇黔省革命委

村里的革命烈士紀(jì)念碑前灌木叢生、垃圾遍地，唯一的通道完全被垃圾堵住了，以至于落腳拍照都極為困難，看了心里不由得一陣難受。我不由得想起紀(jì)念碑剛落成之時(shí)，碑身莊嚴(yán)肅穆，與周圍雜亂的墳?zāi)巩a(chǎn)生鮮明對(duì)比。那時(shí)的清明節(jié)，還在上高中的我曾與父母清掃碑前小道，肅立在碑前，凝望鐫刻其上的烈士英名，內(nèi)心涌動(dòng)著對(duì)革命先烈的哀思悼念與敬仰之情。然而幾年未見(jiàn)，它竟已成了這樣。周圍掃墓的人群嚷雜，爆竹聲震耳，祭奠的青煙四處彌漫，可這些都與它無(wú)關(guān)。這塊被雜草和垃圾包圍的烈士紀(jì)念碑如同一

張祖平華盛頓紀(jì)念碑555英尺高的方尖碑是哥倫比亞特區(qū)最高的建筑。按照法律，華盛頓特區(qū)不允許別的建筑物超過(guò)它的高度。夏季月份中，華盛頓紀(jì)念碑開(kāi)放時(shí)間為9：00至22：00；其余月份開(kāi)放時(shí)間為9：00至17：00。由于資金短缺，紀(jì)念碑的建造曾中途停止。紀(jì)念碑內(nèi)部有一部電梯和897級(jí)臺(tái)階。紀(jì)念碑的外墻是由來(lái)自馬里蘭州和馬薩諸塞州的白色大理石塊砌成。這座方尖碑則是由花崗巖和沙巖做成。內(nèi)墻包括裝在東墻和西墻的193塊紀(jì)念石。這些紀(jì)念石砌在30英尺到450英尺的高度之

“祖國(guó)母親紀(jì)念碑上的蘇聯(lián)國(guó)徽將被保留?！倍硇律?月31日?qǐng)?bào)道稱，烏克蘭文化部代表當(dāng)天對(duì)記者表示，紀(jì)念碑是國(guó)家文化遺產(chǎn)，受國(guó)家保護(hù)，因此上面的蘇聯(lián)國(guó)徽也將得到保留。報(bào)道稱，紀(jì)念碑坐落于基輔第聶伯河河畔，高100多米，碑座上一個(gè)婦女高舉雙臂，一只手持一把長(zhǎng)16米、重9噸的劍，另一只手持刻有蘇聯(lián)國(guó)徽、重13噸的盾牌。2015年，烏克蘭制定新法，規(guī)定在國(guó)內(nèi)禁止有任何形式的蘇聯(lián)標(biāo)志。去年1月份，烏克蘭國(guó)家紀(jì)念館領(lǐng)導(dǎo)人弗拉基米爾在自己的臉書上曾提到，計(jì)劃從紀(jì)念碑中移除

紅幫前賢立一尊紀(jì)念碑。關(guān)鍵詞：紅幫裁縫；國(guó)家級(jí)工匠群體；大工匠意識(shí)；紀(jì)念碑中圖分類號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)： 1674-2346（2017）04-0053-043 女工職業(yè)裝發(fā)展的特點(diǎn)近代女性職業(yè)裝發(fā)展的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在3個(gè)方面。3.1 服裝體現(xiàn)流行趨勢(shì)近代江南地區(qū)女性的服飾可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)中國(guó)婦女著裝的風(fēng)向標(biāo)，無(wú)論是服裝的款式還是面料更新的速度都非?？臁１容^各個(gè)階段的職業(yè)女性的著裝，我們可以發(fā)現(xiàn)她們的服裝款式基本上與當(dāng)時(shí)流行的一致，比如20

● 郝正文長(zhǎng)征紀(jì)念碑● 郝正文槍如林 彈如雨炮聲隆 殺聲急為什么啊為什么加固的15座重點(diǎn)圩堤為保護(hù)耕地5萬(wàn)畝以上、保護(hù)縣城或圩內(nèi)有重要設(shè)施的重點(diǎn)圩堤。圩堤設(shè)計(jì)防洪標(biāo)準(zhǔn)為在湖盆區(qū)圩堤以防御相應(yīng)湖口22.50m(吳淞)的洪水位，在五河尾閭區(qū)圩堤防御各河20年一遇的洪水位，穿堤建筑物設(shè)計(jì)洪水位按所在堤段設(shè)計(jì)洪水位加高0.5m，堤防等級(jí)為4級(jí)。主要建設(shè)內(nèi)容為堤身加高加寬、堤身堤基防身處理、護(hù)坡護(hù)岸和建筑物加固工程等，批準(zhǔn)概算總投資20.08億元，國(guó)家共下達(dá)計(jì)劃投資

一座新四軍烈士紀(jì)念碑在湖北省燕磯新洲落成。紀(jì)念碑位于燕磯對(duì)岸長(zhǎng)江小島的沖積平原上，碑高8米多，為紀(jì)念1946年3月間在此英勇?tīng)奚?2名新四軍烈士而建。紀(jì)念碑由一位名叫邵偉華的八旬燕磯籍老人捐資修建。2016年6月，新四軍烈士紀(jì)念碑著手建設(shè)，花費(fèi)約30萬(wàn)元，全部由邵偉華個(gè)人出資。近日，邵偉華特意從深圳回鄉(xiāng)參加紀(jì)念碑落成典禮。他表示，將把這里當(dāng)作自己公司的愛(ài)國(guó)主義教育基地，爭(zhēng)取每年清明節(jié)回鄉(xiāng)祭掃。（李洪江）

王有正戰(zhàn)爭(zhēng)遺址紀(jì)念碑的價(jià)值評(píng)價(jià) ——以南京大屠殺遺址紀(jì)念碑為例杜若菲 王紅揚(yáng) 史北祥 王有正0 引言紀(jì)念空間作為城市歷史文化和城市集體記憶的物質(zhì)載體，具有歷史傳承和價(jià)值引導(dǎo)意義，如美國(guó)風(fēng)景園林師沃瑟曼所說(shuō)，“紀(jì)念空間是有思考、情感、精神和社會(huì)功能的場(chǎng)所，是一個(gè)回憶往事的地方，一個(gè)哀悼的地方，一個(gè)沉思和集會(huì)的地方[1]”，在塑造民族凝聚力、文化價(jià)值觀等方面起到舉足輕重的作用。而戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念空間作為民族創(chuàng)傷記憶的載體，是具有特殊價(jià)值的一類紀(jì)念空間，它作為“記憶的介

結(jié)合戲劇作品《紀(jì)念碑》對(duì)戲劇動(dòng)作進(jìn)行分析。【關(guān)鍵詞】戲劇動(dòng)作；規(guī)定情境；紀(jì)念碑中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0049-01一、何為戲劇動(dòng)作戲劇動(dòng)作是指在戲劇的規(guī)定情境下顯示意義、揭示人物處境和關(guān)系變化的舞臺(tái)動(dòng)作。筆者把將要分析的戲劇動(dòng)作確定為規(guī)定情境中人物的言行舉止及其過(guò)程，這些動(dòng)作與處在同一規(guī)定情境下的其他人物行動(dòng)相互統(tǒng)一又相互影響，從而產(chǎn)生戲劇性，引起觀眾對(duì)于人物關(guān)系變化的注意，對(duì)于劇情發(fā)展走向的猜

)一座女人的“紀(jì)念碑” ——阿赫瑪托娃《安魂曲》與俄羅斯古典“紀(jì)念碑”詩(shī)歌傳統(tǒng)董春春(江蘇師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 江蘇徐州221116)摘要：“紀(jì)念碑”詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不僅具有主題的意義，而且是一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，具有獨(dú)特的詩(shī)學(xué)特征。歷經(jīng)羅蒙諾索夫、杰爾查文、普希金三位大師的藝術(shù)加工，俄羅斯形成了“紀(jì)念碑”的詩(shī)歌傳統(tǒng)，滋養(yǎng)了20世紀(jì)的眾多詩(shī)人繼續(xù)發(fā)掘升華。在《安魂曲》一詩(shī)中，有別于俄羅斯古典“紀(jì)念碑”詩(shī)歌，阿赫瑪托娃以其女性的視角，賦予“紀(jì)念碑”獨(dú)特的內(nèi)涵，

實(shí)驗(yàn)舞蹈劇場(chǎng)《紀(jì)念碑》孟 夢(mèng) 滕永山【內(nèi)容提要】舞蹈劇場(chǎng)是以身體表現(xiàn)為核心的多種劇場(chǎng)元素融合的一種綜合表達(dá)方式，隨著國(guó)內(nèi)舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展和教育的普及，這種來(lái)自德國(guó)的藝術(shù)形式以其特立獨(dú)行的姿態(tài)呈現(xiàn)在中國(guó)的舞臺(tái)上，成為青年舞蹈編導(dǎo)不斷思考、勇于創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)方式之一。本文主要通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)舞蹈劇場(chǎng)《紀(jì)念碑》的創(chuàng)作理念、主要內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行分析，探討多種藝術(shù)門類之間跨界創(chuàng)作的現(xiàn)象，以及當(dāng)下創(chuàng)作者對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的再思考?！娟P(guān)鍵詞】實(shí)驗(yàn)舞蹈劇場(chǎng)，跨界，《紀(jì)念碑》這不是一部舞

艾森豪威爾紀(jì)念碑方案歷時(shí)15年終獲批7月9日，美國(guó)國(guó)家首都規(guī)劃委員會(huì)（NCPC）在一次會(huì)議中最終通過(guò)了弗蘭克·蓋里（Frank Gehry）備受爭(zhēng)議的艾森豪威爾紀(jì)念碑設(shè)計(jì)方案。此舉意味著所有的監(jiān)督機(jī)構(gòu)都認(rèn)可了這個(gè)設(shè)計(jì)，而該設(shè)計(jì)前后歷時(shí)15年，期間被多次修改。現(xiàn)在的方案為蓋里建筑事務(wù)所與艾奕康建筑設(shè)計(jì)公司（AECOM）的合作成果，于2014年10月獲得初步批準(zhǔn)。NCPC在他們的最終報(bào)告中指出，“艾森豪威爾紀(jì)念碑的最終設(shè)計(jì)方案滿足了2006年NCPC定下的7條

濱市遺體捐獻(xiàn)者紀(jì)念碑“憑空消失”、原址變溫泉城的報(bào)道引發(fā)社會(huì)關(guān)注。該紀(jì)念碑位于哈爾濱市香坊區(qū)向陽(yáng)鎮(zhèn)東平村，分為遺體捐獻(xiàn)者和眼角膜捐獻(xiàn)者兩部分，上面記有400余名捐獻(xiàn)者的名字。今年清明節(jié)，遺體捐獻(xiàn)者的家屬和社會(huì)人士前往祭奠時(shí)突然發(fā)現(xiàn)紀(jì)念碑不見(jiàn)了，原址變成了“新海都國(guó)際溫泉城”的在建工地。哈爾濱市遺體捐獻(xiàn)者紀(jì)念碑系2009年由黑龍江天泰生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司投資80余萬(wàn)元修建，并于2010年捐贈(zèng)給哈爾濱市紅十字會(huì)。后由于該處土地轉(zhuǎn)讓，“新海都國(guó)際溫泉城”項(xiàng)目通過(guò)

到了給我自己立紀(jì)念碑的時(shí)候了。吉陶樂(lè)是一個(gè)樹(shù)碑機(jī)器人。他的職責(zé)就是為人們豎立紀(jì)念碑。在人才輩出的天馬小鎮(zhèn)上，每個(gè)人到了要退休的時(shí)候，都會(huì)想要擁有一座屬于自己的紀(jì)念碑。這就需要吉陶樂(lè)幫忙出力了。吉陶樂(lè)已經(jīng)立過(guò)了多少紀(jì)念碑？一千座？一萬(wàn)座？連他的電腦都計(jì)算不過(guò)來(lái)了。人類退休后可以安享晚年，機(jī)器人的退休卻是進(jìn)廢品處理廠。吉陶樂(lè)要趕在那之前，把自己的紀(jì)念碑立出來(lái)?！澳菢右粊?lái)，”這個(gè)渾身銹跡斑斑的機(jī)器人神往地想，“也算是留下了一點(diǎn)活過(guò)的證明呢。”只是有個(gè)問(wèn)題：應(yīng)該立

第一塊遇難同胞紀(jì)念碑“殉難工友紀(jì)念碑”樹(shù)立，迄今為止，共樹(shù)立了21塊南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念碑。這些紀(jì)念碑中，既有政府出資建立的，也有民間出資樹(shù)立的；既有建在收費(fèi)公園內(nèi)的，也有樹(shù)立在街頭公園里的；既有建在城墻邊的，也有樹(shù)立在長(zhǎng)橋旁的；既有建在長(zhǎng)江邊的，也有樹(shù)立在山腳下的；每一塊紀(jì)念碑上，都鐫刻著一段文字，述說(shuō)著人類歷史上，最黑暗的一段日子。自從南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念碑建立后，尋訪這些紀(jì)念碑，也就成了南京民間人士紀(jì)念南京大屠殺遇難同胞最好的方式?！扒秩A日軍南京

ng Zhen紀(jì)念碑的六種新建法. ——德國(guó)公共藝術(shù)家約亨 伽茨介紹場(chǎng)■ 楊震（北京市社會(huì)科學(xué)院助理研究員） by Yang ZhenThe Six New Construction Methods of Monument—Germany Jochen public artists. Jiaci Introduction CourseThe construction of a monument against the traditional concept

不到5年的國(guó)家紀(jì)念碑。這座由巴文化部牽頭完成的地標(biāo)式建筑，代表無(wú)私奉獻(xiàn)的巴基斯坦人民歷盡艱辛建立了獨(dú)立自由的國(guó)家。但它在巴基斯坦人心目中的地位并不像記者最初想像的那樣神圣而崇高，反而顯得不太受重視。巴基斯坦國(guó)家紀(jì)念碑位于伊斯蘭堡夏克巴里安山的西觀景點(diǎn)上，站在紀(jì)念碑附近可俯瞰整個(gè)城市的風(fēng)貌。國(guó)家紀(jì)念碑2004年5月25日開(kāi)始興建，2007年3月23日正式竣工，占地面積約為2.8公頃，總耗資超過(guò)5.8億盧比（1盧比約合0.07元人民幣）。從總體上看，紀(jì)念碑的外