中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代中國公民道德教育質(zhì)量的提升

王鶴巖　董佳琦

[摘 要]中國人歷經(jīng)五千多年的艱苦創(chuàng)業(yè)形成了獨具特色的智慧結(jié)晶，即中國傳統(tǒng)文化，彰顯了中國人的思維方式和生活方式。其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在著豐富的有利于現(xiàn)實中國社會發(fā)展的內(nèi)容，對培育當今法治中國建設(shè)主體所進行的公民教育有著重要的借鑒意義。中國特色社會主義的公民教育以馬克思主義為指導(dǎo)，培育向全面發(fā)展進發(fā)的建設(shè)者，其目的在于實現(xiàn)人的本質(zhì)。中國特色社會主義合格公民需要全方位的綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)德才兼?zhèn)?。因此，不斷提升公民道德素質(zhì)，培養(yǎng)和造就擔當民族復(fù)興大任的時代新人，就成了中國特色社會主義公民教育的應(yīng)有之義。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公民教育有機融合，為新時代公民道德建設(shè)尤其是培育實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國特色社會主義建設(shè)的中堅力量提供了一條有效路徑。中國傳統(tǒng)文化中“民為邦本”的治國理念、“以和為貴”的處世之道、“天下為公”的責任意識，至今仍具有重要影響。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入公民教育，有利于發(fā)展馬克思主義中國化，構(gòu)建社會主義核心價值觀，以及為構(gòu)建人類命運共同體貢獻中國智慧。用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動公民教育的發(fā)展，是一項長期而艱巨的任務(wù)，目前還存在一些問題亟待解決。弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好公民教育，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著深遠的意義。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;公民教育;新時代公民道德

[中圖分類號]G41 [文獻標志碼]A [文章編號]1000-8284（2020）04-0067-07

近日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》（以下簡稱《綱要》）。在《綱要》中提出了“堅持在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新發(fā)展，自覺傳承中華傳統(tǒng)美德”的要求。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提升公民思想道德素質(zhì)具有重要意義。要想通過傳統(tǒng)文化來完善公民教育，加強公民思想道德建設(shè)，就要以科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，合理運用傳統(tǒng)文化。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和公民教育的內(nèi)涵

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的育人思想，對當今社會主義建設(shè)者的培育有著積極的借鑒意義，因此，探討二者的內(nèi)涵是其中的前提性環(huán)節(jié)。

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國是一個歷史概念、地理概念，也是一個文化概念。中國有上千年的文明史，具有豐富的傳統(tǒng)文化。從地理上講，中國的版圖經(jīng)歷過數(shù)次變動才大體上奠定了現(xiàn)在的領(lǐng)土范圍。從文化上講，中國指的是中華民族，是以漢族為主體的五十六個民族組成的統(tǒng)一的多民族國家。傳統(tǒng)是指世代相傳的、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。從含義中，我們可以總結(jié)出以下幾個特點：一是時間的延續(xù)性。隨著歷史的發(fā)展而流傳下來，并可能繼續(xù)發(fā)展下去的事物，才能稱之為傳統(tǒng)。二是內(nèi)容的豐富性。無論是文學繪畫、制度規(guī)范還是風俗習慣，都屬于傳統(tǒng)的范疇。文化的定義同樣眾說紛紜。1871年，英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經(jīng)典學說，即文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。在中國，不同學者和著作對于文化也有不同的解讀?！兑捉?jīng)》中講道，“剛?cè)峤诲e，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下” 。著名歷史學家呂思勉認為，“然則文化，是因人有特異的稟賦，良好的交通工具，所成就的控制環(huán)境的共業(yè)”。[1]4-5錢穆則認為，“文化是指的時空凝合的某一大群的生活之各部門各方面的整一全體”。[2]4從哲學角度看，文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。由此我們可以看出，文化的內(nèi)涵十分廣泛。中國傳統(tǒng)文化，包括中國傳統(tǒng)的藝術(shù)、文學、哲學、教育等方方面面，是由中華民族所共同締造的。中國傳統(tǒng)文化，就是從遠古時期到近代至今世代傳承下來的具有相對穩(wěn)定特色的、較強生命力的文化。對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該一分為二來看待，要辯證繼承中華民族傳統(tǒng)文化，大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即中華民族傳統(tǒng)文化中的精華。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族傳統(tǒng)文化中有與現(xiàn)實中國社會生活相契合的內(nèi)容……有利于引導(dǎo)人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀;有利于引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，積極向上、向善，建設(shè)和諧的社會秩序，提高幸福生活質(zhì)量”。[3]100-105

（二）新時代中國公民教育的內(nèi)涵

“公民”是一個與時俱進的歷史性概念。公民一詞源于拉丁文civitas，最早出現(xiàn)在古希臘的雅典和古羅馬的城邦時期，最初的意思是指“屬于城邦的人”，實際上是具有一定管理權(quán)利的人。西方資產(chǎn)階級革命勝利后，公民被賦予了新的內(nèi)涵，整個社會的市民都可以稱為公民。在二十世紀七十年代以后，對現(xiàn)代公民的定義則不再局限于政治色彩，還包括職業(yè)身份、家庭身份等。雖然我國早在《韓非子·五蠹》中就使用了“公民”一詞，但是真正從西方社會引入公民概念還是近代，指從事公共事務(wù)的人?，F(xiàn)階段“公民”是一個法律概念，凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。中國公民享有憲法所賦予的權(quán)利，也要履行相應(yīng)的義務(wù)。“公民教育”一詞同樣來自于西方。從廣義角度講，對公民進行的教育都可以稱之為公民教育。從狹義角度講，以培育公民、塑造公民身份為目標的教育稱之為公民教育。資產(chǎn)階級革命勝利后，資本主義國家先后開展了公民教育，英國、法國、德國等歐洲國家，日本、韓國、新加坡等亞洲國家，以及美國都有較為完善的公民教育體系。在我國，公民教育于近代提出，思想政治教育的提出則是在毛澤東時期。1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！盵4]1094中國共產(chǎn)黨為了加強執(zhí)政能力建設(shè)，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，多年來一直高度重視思想政治教育工作。無論是公民教育還是思想政治教育，都是為國家培養(yǎng)符合時代發(fā)展需要的個體。公民教育和思想政治教育的教育內(nèi)容也有一定的交叉，包括意識形態(tài)、道德品質(zhì)、制度規(guī)范等。因此，我國的公民教育和思想政治教育在立德樹人的教育使命下，二者相互促進、共同發(fā)展。總之，我國的公民教育“是中國特色社會主義條件下的公民教育，有著自身現(xiàn)實特性，與其他國家的公民教育有著本質(zhì)性區(qū)別……是適合我國現(xiàn)實需要的教育，也是培養(yǎng)趨向于自由而全面發(fā)展的理想人，充分實現(xiàn)人的本質(zhì)的教育。馬克思主義理論為中國特色社會主義公民教育提供了科學的世界觀和方法論”。[5]22001年9月20日，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》成為我國公民教育的一份綱領(lǐng)性文件。2019年10月27日印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，進一步明確了新時代公民道德建設(shè)的任務(wù)要求，對于推動全民思想道德素質(zhì)的提高具有深遠意義。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代中國公民教育的內(nèi)在邏輯

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，它本身就是公民教育內(nèi)容的重要組成部分。其中一些思想精髓至今對中國特色社會主義的建設(shè)具有重要影響。作為儒家思想的發(fā)源地，中國一直非常重視儒學教育，至今仍然是公民教育的重要組成部分。除此之外，無論是各種倫理道德，還是文學、樂曲、戲劇等諸多領(lǐng)域，都應(yīng)該讓公民充分學習并掌握。

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的公民道德教育理念

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的關(guān)于家國建設(shè)的思想，對今天培育中國特色社會主義社會合格公民尤其是建設(shè)者有重要借鑒意義。

1.“民為邦本”的治國理念?！渡袝の遄又琛分袑懙溃好駷榘畋荆竟贪顚?。民本思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。早在西周時期，周公就提出了“敬德保民”的指導(dǎo)思想，雖然與現(xiàn)代意義上的民主思想不同，但是當時的人們已經(jīng)意識到民是國家的根基，民能夠安居樂業(yè)，國家才能安寧。盡管古代的民與今天的人民有著差異，但民本思想對今天有著重要啟示：以人民為中心，為人民服務(wù)，人民才會更加熱愛這個國家。正如習近平總書記所說，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。

2.“以和為貴”的處世之道。中國傳統(tǒng)文化中“和”文化源遠流長，有著豐富的內(nèi)涵。從個體角度看，傳統(tǒng)文化注重修身養(yǎng)性，達到人與自我的和諧，如范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。從道德角度看，傳統(tǒng)文化強調(diào)人與人之間的和睦共處，如孔子的“君子和而不同，小人同而不和”;從宇宙角度看，傳統(tǒng)文化把天地萬物視為一個有機聯(lián)系的整體，追求“天人合一”的至高境界。正如錢穆所說：“在中國文化中，‘天人合一觀，雖是我早年已屢次講到，惟到最近徹悟此一觀念實是整個中國傳統(tǒng)文化思想之歸宿處……”[6]93-96“和”的思想貫穿中華民族的發(fā)展歷程，如今中國以“協(xié)和萬邦”的理念為破解人類社會發(fā)展難題貢獻出中國智慧。

3.“天下為公”的責任意識?！抖Y記·禮運篇》中提到，“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”，其意義在于以公義戰(zhàn)勝私欲。樹立公心意識，就是樹立責任意識;擁有責任感，才是真正的愛國主義。先秦時期，人民以奉公盡忠為訴求;賈誼提出“國而忘家，公而忘私”;顧炎武呼吁“天下興亡，匹夫有責”;在當代，我們常說國家利益高于一切。擁有以天下為己任的責任感，強調(diào)個人對社會的義務(wù)和責任，才能將愛國主義傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會主義核心價值觀的精神源泉

當今社會，各種文化交織激蕩，堅定文化自信需要牢牢把握文化的根基。社會主義核心價值觀的內(nèi)容與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分。習近平在中共中央政治局第十三次集體學習講話中強調(diào)：培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。核心價值觀的三個層面為國家、社會、個人，正符合《禮記·大學》中的修身、齊家、治國、平天下。修身，即提升自我修養(yǎng)。諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！笔钦f要安靜內(nèi)心、集中精力來修養(yǎng)身心，從而實現(xiàn)遠大的理想。誠信、友善是齊家之道。治國就是要建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。特別是核心價值觀中的“和諧”，是對古代“和”思想的發(fā)展延續(xù)。人與人之間和諧相處，國家才能和諧。平天下，是為了在全社會營造自由、平等、公正、法治的良好氛圍。構(gòu)建人類命運共同體是“天下大同”的當代詮釋。正如十九大報告指出，要培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化。

（三）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神和時代精神的土壤

一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠孕育出偉大的民族精神。習近平總書記指出，中華民族的民族精神可以概括為偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神。中國人民的創(chuàng)造精神體現(xiàn)在革故鼎新的創(chuàng)造力上。中華民族創(chuàng)造了無數(shù)物質(zhì)財富和精神財富，無論是曾經(jīng)的四大發(fā)明，還是如今的“新四大發(fā)明”，都是中國人民智慧的結(jié)晶?！吨芤住吩疲疤煨薪?，君子以自強不息”。偉大的奮斗精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。無論是古代的愚公移山，還是近現(xiàn)代史的救亡圖存，還是如今的為中國特色社會主義建設(shè)而奮斗，中國人民都體現(xiàn)出了勤勞踏實、艱苦奮斗的本色。偉大團結(jié)的精神與中華民族自古以來的大一統(tǒng)國家是分不開的。費孝通提出，中華民族是多元一體的格局。作為一個相互依存、不可分割的整體，中國人民深信團結(jié)就是力量。無論面對什么樣的國際、國內(nèi)局勢，只要團結(jié)一心，就能取得最終的勝利。偉大夢想精神指向偉大的中國夢，指向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中華民族是一個不缺乏夢想的民族，神話傳說盤古開天、夸父追日、女媧補天、精衛(wèi)填?！加兄嗨浦?，那就是為了夢想不懈奮斗，而這些夢想的主人公都心懷人民。無論是夢想的眼淚還是奮斗的汗水，都折射出中華民族精神的耀眼光芒。每個時代都有其時代的精神，當代中國擁有以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革是這個時代的號角，但在中華民族的歷史上同樣能夠體現(xiàn)改革創(chuàng)新的精神。無論是稅收制度、土地制度還是政治制度、法律制度的改革，都有中國人民大膽實踐、開拓創(chuàng)新的精神，帶來中華民族的進步與發(fā)展?？梢哉f，創(chuàng)新精神深深地烙印在中華民族的傳統(tǒng)文化之中。

（四）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的文化底蘊

馬克思主義思想源于西方，卻在中國生根發(fā)芽，百年來愈發(fā)茁壯成長，至今仍保持著旺盛的生命力。究其原因，一是馬克思主義本身就強調(diào)要理論聯(lián)系實際，要把馬克思主義的基本原理與變化發(fā)展的中國實際相結(jié)合。二是中國傳統(tǒng)文化講求“經(jīng)世致用”，這也是對實踐和應(yīng)用的肯定。盡管由于歷史的局限性，在“五四運動”時期出現(xiàn)了“打倒孔家店”這樣的口號。但是，隨著時代發(fā)展和對馬克思主義了解的逐漸深入，人們越來越意識到，對待儒家思想等傳統(tǒng)文化不能全盤否定，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展有促進作用，因此需要批判地繼承。發(fā)展中國特色社會主義文化，就應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相輔相成，才能探索出一條適合中國發(fā)展的道路。

（五）中國傳統(tǒng)文化為構(gòu)建人類命運共同體貢獻智慧

雖然和平與發(fā)展是當今時代的主題，但仍然有很多不穩(wěn)定因素充斥著世界的各個角落，霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍然威脅著世界安全。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的和諧思想，可以幫助我們尋求解決之道。中國始終堅持與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針。改善與周邊國家的外交關(guān)系，逐步延伸到與世界各國的關(guān)系中來。構(gòu)建人類命運共同體，使我們在“一帶一路”的倡議下，在謀求本國利益的同時兼顧他國合理關(guān)切，共同維護人類共同利益。

三、新時代提升中國公民道德教育質(zhì)量的具體路徑

當前的我國公民教育以學校教育為主，學校教育的主陣地是課堂，課堂教育又是以講授式、灌輸式教學方式為主。這樣的方式，雖然可以做到教學內(nèi)容充實、教學目標明確，但是由于形式單一、內(nèi)容枯燥，學生難以消化理解，更難以接受。公民教育真正的目標應(yīng)該是內(nèi)化于心、外化于行。只有讓學生真正理解、認同、行動，才能使公民教育落到實處。中國傳統(tǒng)文化以倫理道德為核心，古代講求“以德服人”，如今倡導(dǎo)“立德樹人”。道德教育在中國社會治理中扮演著非常重要的角色。然而在公民教育的實施過程中，我們往往更強調(diào)道德教育，而對法律教育不夠重視。先秦法家思想注重法治，但是對儒家的德治思想全盤否定，又走向另一個極端。建設(shè)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化，德治和法治應(yīng)該是相互統(tǒng)一的。法律教育的不完善會導(dǎo)致有些人因為不了解法律而觸犯了法律的底線。在數(shù)字時代的背景下，每天有大量國際、國內(nèi)的信息充斥在生活中。在外來文化的滲透和沖擊下，很多學生對西方價值觀產(chǎn)生濃厚興趣，有的崇尚個人主義或者頹廢主義，這些無論從精神層面還是政治層面都不利于青少年群體的發(fā)展。而對于傳統(tǒng)價值認知體系、傳統(tǒng)倫理秩序、傳統(tǒng)文化藝術(shù)等卻知之甚少。這是一種文化自信的缺失，長此以往，將不利于鞏固和擴大社會主義文化建設(shè)的群眾基礎(chǔ)?！缎聲r代公民道德建設(shè)實施綱要》明確提出，“加強公民道德建設(shè)、提高全社會道德水平，是全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略任務(wù)，是適應(yīng)社會主要矛盾變化、滿足人民對美好生活向往的迫切需要，是促進社會全面進步、人的全面發(fā)展的必然要求”。黨的十九屆四中全會對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，做出了頂層設(shè)計，實現(xiàn)治理現(xiàn)代化要發(fā)揮德治的教化作用，而德治必須把公民道德建設(shè)作為基礎(chǔ)工程。公民道德建設(shè)的思想源泉、價值依歸都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，新時代加強公民道德建設(shè)應(yīng)借力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理論精髓、思想觀念、人文素養(yǎng)、道德規(guī)范等，在保持中華民族特色的基礎(chǔ)上，在弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，找到與新時代的最佳契合點，助推公民道德建設(shè)。同時，在公民道德建設(shè)過程中不斷提高公民對傳統(tǒng)文化價值的認知度和認同感，從而推進傳統(tǒng)文化的傳承，二者相輔相成、互相助力，實現(xiàn)公民整體素養(yǎng)的提高和文化自信的增強合力前行。

（一）以“四德”建設(shè)作為著力點

人具有社會性，每個人在社會生活中都擁有多重身份。構(gòu)建和諧社會需要從各個層面入手，促進社會主義精神文明建設(shè)蓬勃發(fā)展?！毒V要》強調(diào)，要把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)作為著力點。實施“四德教育”是提升文化軟實力的需要。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。傳統(tǒng)文化中，體現(xiàn)了社會和諧、工作負責、家庭和睦、個人成長，擁有龐大的價值體系。應(yīng)該利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“四德”內(nèi)核一致的部分強化教育。

（二）讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園

校園是公民教育的主陣地，校園文化建設(shè)對公民教育有著重要的影響。學生在不同的學習階段接觸傳統(tǒng)文化可以起到不同的效果。要讓學生從小接受公民教育，尋找傳統(tǒng)文化教育與校園教育的契合點，提高校園文化建設(shè)的質(zhì)量和水平。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園環(huán)境文化。校園環(huán)境建設(shè)在育人活動中起著潛移默化的作用。長期學習和生活在有一定文化建設(shè)的校園環(huán)境中，就會受到相應(yīng)的影響。在學生相對集中、活動時間較長的地方可以張貼宣傳海報、編輯宣傳板報，包括教室、食堂、活動室等。使學生在良好的精神氛圍中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園課程文化。通過讓學生學習傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化知古鑒今、資政育人的作用。近年來，大中小學都相繼在課程文化的建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化教育。各地中小學都掀起了一股國學經(jīng)典進校園的熱潮。作為國家985工程項目子項目，中小學國學經(jīng)典教育課程與教學研究總課題組審核通過了一系列《小學國學經(jīng)典教材》，其內(nèi)容囊括孝道、交友、理想、言行……為人處世的各個方面，為國學選修課的開展提供了有力支撐。在高中階段，課本中也有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，語文教材中收錄了各個時期的古詩詞、文言文，或言辭優(yōu)美，或寓意深刻;歷史教材中展現(xiàn)了各個歷史時期的文化發(fā)展;思想政治教材中，以“文化的繼承性與文化傳播”為主題專門講解了傳統(tǒng)文化的含義、形式、特點、影響、態(tài)度等。在大學的公共必修課中，“大學語文”和“中國近現(xiàn)代史綱要”等課程使傳統(tǒng)文化得以深入推進。部分高校還通過開展選修課，使傳統(tǒng)文化以不同角度被學生所理解和接受。一些高校還進行了“學科思政”建設(shè)，在專業(yè)課程教學中融入思政內(nèi)容，使學生在獲取專業(yè)知識的同時又提高了思想政治覺悟。例如，在石油工程專業(yè)教學中融入“大慶精神”“鐵人精神”，讓學生感悟“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的精神境界。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園制度文化?？茖W的制度是學校正常有序運行的前提，這個制度既包括國家和各職能部門制定的法律法規(guī)，如《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國教師法》《教師資格條例》等，也包括《中小學生守則（2015年修訂）》《中小學生日常行為規(guī)范》等規(guī)定，還包括校規(guī)、校紀等規(guī)章制度。如何讓各種制度既能規(guī)范教師和學生的行為，又能更好地為大家所接受，是每個教育管理者都會考慮的問題。而文化是解決這一問題的重要切口，傳統(tǒng)文化為言行提供了良好的規(guī)范。比如《中小學生守則》中“孝親尊師善待人”，“孝”是儒學倫理中的重要內(nèi)容，通過對孝文化的學習，使學生自覺做到孝親尊師。

4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園精神文化。校園精神文化是指學校在長期辦學過程中形成的一種學校意識和文化觀念，它是一種深層的校園文化，是校園文化的靈魂，主要體現(xiàn)在班風、校風建設(shè)上。校園精神文化塑造和影響著師生的世界觀、人生觀、價值觀。應(yīng)該將傳統(tǒng)文化中的責任意識與工作、學習實踐相結(jié)合。作為教師，應(yīng)該加強師德師風建設(shè)，既要有精湛的業(yè)務(wù)能力，也要有強烈的責任感，愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生。作為學生，要有尊師重教的意識、求真務(wù)實的學風。

5.加強師資隊伍建設(shè)。教師是校園文化建設(shè)的傳播者，學生獲取知識主要靠教師傳授。學高為師，身正為范。教師應(yīng)該具有堅定的政治信仰和較高的思想道德素質(zhì)。要想讓學生成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者，自己首先應(yīng)該是堅定的馬克思主義者。教師還應(yīng)該有過硬的專業(yè)知識，豐富的學識是做好教育的基礎(chǔ)。在習近平總書記于2019年3月18日主持召開學校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話后，國家陸續(xù)發(fā)布了一系列政策措施，鼓勵、支持、引導(dǎo)思政教師的發(fā)展。

6.豐富公民教育的教學方式。首先，應(yīng)該拓展課堂教學的方式和手段，在講授式的基礎(chǔ)上，增加師生互動。比如增設(shè)討論課，鼓勵學生進行小組合作、探討問題，形成結(jié)論后進行小組展示，使學生能夠更深入地了解所研究的問題，這種方式所帶來的成效是講授式不能比擬的。其次，鼓勵學生多參與社會實踐。實踐是認識的基礎(chǔ)，是檢驗認識真理性的唯一標準。公民教育中的德育教育講求知、情、意、信、行的統(tǒng)一，學生要親身實踐過才會“信”，信了才會主動去“行”。因此，要給提供實踐的機會。例如，高校積極開展的思政實踐課，把學生帶到民族精神的發(fā)源地，走到歷史文化的展示館，親自體驗生產(chǎn)生活實踐，從而對傳統(tǒng)文化和德育有更深層次的理解。在新課改地區(qū)的初高中，學生還要完成若干社會實踐學時，拿到足夠的學分才能畢業(yè)。學生們通過到社會實踐基地進行志愿服務(wù)，在幫助他人的過程中來實現(xiàn)自己的人生價值。

（三）讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進家庭教育

《綱要》指出，家庭是社會的基本細胞，是道德養(yǎng)成的起點。良好的家風有助于個人品德的塑造。家庭教育主要是對子女進行感恩教育。《增廣賢文·朱子家訓(xùn)》中講到“滴水之恩，當涌泉相報”，感恩是公民教育中的重要內(nèi)容。子女感恩父母，要讓孩子懂得感激父母的養(yǎng)育之恩，學會孝敬父母、贍養(yǎng)老人;感恩他人，做到與人為善、助人為樂，能夠收獲友誼，獲得更多的幫助，感受社會的溫暖;感恩社會，培養(yǎng)家國情懷，樹立回報祖國的崇高理想。

（四）讓傳統(tǒng)文化走進社會教育

近年來，國家加大了社會教育的力度，使學校教育、家庭教育和社會教育三管齊下。隨著大眾傳媒的快速發(fā)展，社會教育主要體現(xiàn)在電視上播放有關(guān)禮儀、道德等的公益廣告，制作具有教育意義的宣傳片、紀錄片等，在各類綜藝節(jié)目上進行弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳。例如，“夢娃”這個人物形象出自傳統(tǒng)民間藝術(shù)天津“泥人張”，中宣部宣教局和中國網(wǎng)絡(luò)電視臺專門創(chuàng)作推出“夢娃”系列公益廣告，隨后又推出了以弘揚社會主義核心價值觀為題材的系列動畫片《夢娃》。無論是“夢娃”的“形”還是“神”，處處都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介結(jié)合后，使青少年的公民教育寓教于樂。

用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動公民教育的發(fā)展是一項長期而艱巨的任務(wù)。隨著中國特色社會主義進入新時代，我們應(yīng)根據(jù)新的時代要求，針對新的時代特點，按照教育規(guī)律探索切實有效的教育方法，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益成分融入新時代的公民教育之中，切實提高教育效果，完成培育時代新人的任務(wù)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

[參 考 文 獻]

[1] 呂思勉.呂著中國通史[M].北京：當代世界出版社，2009.

[2] 錢穆.文化學大義[M].臺北：正中書局，1952.

[3] 王鶴巖，張志順.辯證繼承中華民族傳統(tǒng)文化中的德育資源[J].哈爾濱工業(yè)大學學報（社會科學版），2019，（5）.

[4] 毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[5] 王鶴巖，張志順，等.馬克思主義視閾下的中國公民教育研究[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2013.

[6] 錢穆.中國文化對人類未來可有的貢獻[J]. 中國文化，1991，（1）.〔責任編輯：屈海燕〕

[收稿日期]2020-03-18

[基金項目]國家社科基金項目“習近平新時代中國特色社會主義文化自信思想的哲學研究” （18BKS065）

[作者簡介]王鶴巖（1971—），女，黑龍江通河人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，博士，從事馬克思主義哲學與文化哲學研究。