優(yōu)秀紀(jì)錄片作品的思想政治教育功能探究

【摘要】在國際國內(nèi)各因素急劇變換的背景下，當(dāng)代人的思想政治觀念發(fā)生了很大的變化。新形勢下的思想政治教育必須采用新的途徑，同時創(chuàng)新教育內(nèi)容和教育模式。文章在分析優(yōu)秀紀(jì)錄片作品思想政治教育功能涵義的基礎(chǔ)上，從發(fā)揮優(yōu)秀紀(jì)錄片作品思想政治教育功能的必要性和充分發(fā)揮優(yōu)秀紀(jì)錄片作品思想政治教育功能的方法三個方面對這一問題進行初步探究。

【關(guān)鍵詞】影視藝術(shù);紀(jì)錄片;思想政治教育功能

一、優(yōu)秀紀(jì)錄片作品思想政治教育功能的涵義

張耀燦、陳萬柏主編的《思想政治教育學(xué)原理》對思想政治教育功能做出定義：思想政治教育功能是指思想政治教育對教育對象和社會生活所能發(fā)揮的積極有利的作用或影響。學(xué)術(shù)界對思想政治教育功能的定義雖稍有不同，對其功能的分類也有所差別，但總的來說較為權(quán)威的定義是：思想政治教育功能由兩部分組成，即個體功能和社會功能。個體功能是思想政治教育活動的本體功能，指思想政治教育活動對受教育者個體發(fā)展所產(chǎn)生的作用和影響。社會功能是指思想政治教育活動在促進政治、經(jīng)濟和文化方面發(fā)展的功能。

根據(jù)上述定義可以得出結(jié)論：優(yōu)秀紀(jì)錄片作品的思想政治教育功能是指優(yōu)秀紀(jì)錄片通過運用新穎的創(chuàng)作手法、深刻的主題與選材以及獨特的鏡頭語言，在關(guān)注普通民眾的生活的基礎(chǔ)上發(fā)掘生活的本質(zhì)，幫助受眾形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導(dǎo)正確政治立場和健全人格的形成等個人功能和促進政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展等社會功能。

二、發(fā)揮優(yōu)秀紀(jì)錄片作品思想政治教育功能的必要性

（一）拓展和加強思想政治教育大眾化和實效性的需要

隨著新媒體的日益普及，傳統(tǒng)的理論灌輸式的思想政治教育活動已逐漸向著更加靈活多變的方向發(fā)展，思想政治教育的形式得到了很大的改善，但效果還不夠明顯。在新形勢下，對新的教育形式的探索，拓展和加強思想政治教育大眾化和時效性是目前亟待解決的問題。優(yōu)秀紀(jì)錄片作品具有豐富的內(nèi)涵，極易引起受眾的共鳴，具有鏡頭感的生動刻畫能夠有效減少理論灌輸過程中的晦澀難懂，容易被受教育者所接受。與傳統(tǒng)的思想政治教育模式相比，影視作品的最大優(yōu)勢便是不受時間與空間的限制的對受眾進行思想政治教育，這使拓展思想政治教育的大眾化變的更加便利。通過觀看影視作品所形成的對正確思想道德觀念和政治觀點的認同感與課堂上純粹的理論灌輸相比具有更強的穩(wěn)定性，這是傳統(tǒng)課堂理論講授所很難達到的“潤物細無聲”效果。

（二）加強思想引領(lǐng)的需要

實現(xiàn)思想政治教育的關(guān)鍵是讓受教育者發(fā)生內(nèi)在的矛盾運動，將教育者傳遞的思想道德素質(zhì)內(nèi)化為正確的思想價值觀和道德行為規(guī)范，是受教育者進行自我教育的過程。傳統(tǒng)的思想政治教育模式是受教育者被動的接受的教學(xué)模式。教育者將教學(xué)重點填鴨式的灌輸給受教育者，受教育者靠死記硬背獲得高分的背后，內(nèi)在思想認識和外在行為表現(xiàn)是否得到改善，這一點很難保證。在優(yōu)秀紀(jì)錄片作品賞析過程中，受眾對作品中的人物、情節(jié)、思想內(nèi)容和價值取向進行比較和評判，此過程過程會引起受眾強烈的共鳴情緒，從而改變他們的思想觀念和行為習(xí)慣，這便是一個的自我教育的過程。

（三）豐富思想政治教育文化底蘊的需要

傳統(tǒng)思想政治教育的接受度與認同度之所以不夠高，其中一個原因便是其文化底蘊的缺失很大程度上使教育效果削弱了。充分發(fā)揮蘊含豐富人文精神的優(yōu)秀紀(jì)錄片作品的思想政治教育功能是豐富思想政治教育文化底蘊的有效方法。一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片作品具備超強的表現(xiàn)力，意味著它能夠運用視覺語言和聽覺語言使紀(jì)實性與藝術(shù)性完美結(jié)合，將創(chuàng)作者想要表達的情感、想要描述的場景和想要塑造的人物形象充分的展現(xiàn)出來。

三、充分發(fā)揮優(yōu)秀紀(jì)錄片作品思想政治教育功能的方法

（一）挖掘作品內(nèi)涵，豐富思想政治教育新內(nèi)容

馬克思主義以解放思想、實事求是、與時俱進作為其精髓，思想政治教育則是以受教育者的思想實際情況作為一切工作的出發(fā)點與落腳點的。在此基礎(chǔ)上，分析和把握受教育者的思想狀況，是科學(xué)運用優(yōu)秀紀(jì)錄片作品進行思想政治教育的前提條件。教育者在運用優(yōu)秀紀(jì)錄片作品對受教育者進行思想政治教育的過程中，不能單純的停留在讓受教育著觀看紀(jì)錄片后交流觀影心得和撰寫觀后感，而是應(yīng)該將這些優(yōu)秀的紀(jì)錄片作品與社會的發(fā)展、民族的振興乃至國家的命運聯(lián)系起來，深刻發(fā)掘優(yōu)秀紀(jì)錄片作品的時代精神與現(xiàn)實意義，將其與社會主義精神文明建設(shè)、社會主義核心價值觀教育相融合，豐富思想政治教育的新內(nèi)容。

（二）融入文化建設(shè)實踐，營造新的思想政治教育環(huán)境

思想政治教育環(huán)境是指對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。擁有良好的思想政治教育環(huán)境，對形成較好效果的思想政治教育活動起著至關(guān)重要的作用。思想政治教育的宏觀環(huán)境難以控制，但優(yōu)秀紀(jì)錄片作品可以被教育者用來引導(dǎo)與補充文化建設(shè)，通過思想政治教育微觀環(huán)境的營造促進整個教育環(huán)境的完善。當(dāng)觀看紀(jì)錄片《俺爹俺娘》時，可以以影片所弘揚中華孝道為主題，展開多種多樣的學(xué)術(shù)交流、攝影展以及敬老院服務(wù)活動;可以通過網(wǎng)絡(luò)設(shè)置“弘揚中華孝道”的專欄，筑成弘揚中華孝道的網(wǎng)絡(luò)陣地;通過運用學(xué)校、單位、社區(qū)等范圍內(nèi)的報紙、廣播、宣傳欄對中華孝道進行宣傳與教育;在重大節(jié)日期間在學(xué)校、單位、社區(qū)舉辦優(yōu)秀紀(jì)錄片觀影活動，讓受眾在潛移默化中的得到思想的升華和行為的指引。

（三）把正確價值觀融入到受教育者的人格之中

思想政治教育不同于普通的知識教授，其本質(zhì)是思想品德和價值觀的教育。通過優(yōu)秀紀(jì)錄片作品對受眾進行的思想政治教育，其目的在于使受眾將自身接受到的思想品德與價值觀教育轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的心理與人格，進一步將其外化為穩(wěn)定的行為習(xí)慣。對于當(dāng)來人來說，繁忙的工作、巨大的生活壓力造成了人們之間關(guān)系的疏遠、對生活缺乏感悟與理解。體驗式的教育可以充分發(fā)揮受眾的主體作用，讓受眾有機會在觀影過程中發(fā)現(xiàn)、理解、接受優(yōu)秀紀(jì)錄片作品中深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)其化解心理和思想方面的矛盾。

參考文獻：

[1]陳萬柏、張巧燦.思想故治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007：57.

[2]王英.我國思想政治教育環(huán)境研究[D].西南政法大學(xué)，2009.

作者簡介：昃晨，女，生于1990年，淄博職業(yè)學(xué)院教師，碩士。研究方向：思想政治教育。