新中國(guó)70年愛國(guó)主義教育話語(yǔ)演變與創(chuàng)新

蔣 菲

(長(zhǎng)沙理工大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410114)

十八大以來(lái)，黨中央高度重視愛國(guó)主義教育。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“愛國(guó)主義是中華民族精神的核心”，“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須把愛國(guó)主義教育作為永恒主題”，“要深化愛國(guó)主義教育研究和愛國(guó)主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果。”[1]愛國(guó)主義教育是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的永恒主題，愛國(guó)主義教育話語(yǔ)是思想政治教育學(xué)話語(yǔ)體系的重要組成部分。習(xí)近平總書記在談到我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)時(shí)指出：“在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處在有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開的境地。要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。這項(xiàng)工作要從學(xué)科建設(shè)做起，每個(gè)學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念?！盵2]思想政治教育學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)新離不開愛國(guó)主義教育話語(yǔ)的創(chuàng)新和發(fā)展，從“話語(yǔ)”角度研究愛國(guó)主義教育，運(yùn)用話語(yǔ)思維觀照愛國(guó)主義教育理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展，是思想政治教育學(xué)雙重學(xué)術(shù)自覺的體現(xiàn)，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。愛國(guó)主義教育是一個(gè)歷史范疇，不同時(shí)代愛國(guó)主義教育的內(nèi)涵及話語(yǔ)體系具有各自特點(diǎn)和時(shí)代烙印。新中國(guó)70年高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟，堅(jiān)持不懈加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新之路，也是愛國(guó)主義教育話語(yǔ)變遷之路。系統(tǒng)梳理新中國(guó)70年愛國(guó)主義教育的話語(yǔ)邏輯、表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)載體及話語(yǔ)特征，以期為建構(gòu)新時(shí)代愛國(guó)主義教育話語(yǔ)體系提供歷史考察和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、愛國(guó)主義教育話語(yǔ)的內(nèi)涵闡釋和邏輯要義

話語(yǔ)(discourse)通常被認(rèn)為是“對(duì)某一主題或目標(biāo)的談?wù)摲绞?，包括口語(yǔ)、文字及其他的表述方式”[3]。作為后現(xiàn)代話語(yǔ)理論的代表者福珂，透過(guò)作為交流工具的話語(yǔ)表象，看到言語(yǔ)表達(dá)背后的社會(huì)功能。?？抡J(rèn)為， “所有語(yǔ)言、話語(yǔ)、文本等并非自有其意義，也不是被簡(jiǎn)單給予的，而是在現(xiàn)代制度場(chǎng)景中，通過(guò)大量的制度性實(shí)踐被社會(huì)地建構(gòu)的?！盵4]?？碌脑捳Z(yǔ)理論突破了言行二元對(duì)立的傳統(tǒng)觀念，“話語(yǔ)”具有更深層的建構(gòu)力量，話語(yǔ)研究“不再把話語(yǔ)當(dāng)作符號(hào)的整體來(lái)研究(把能指成分歸結(jié)于內(nèi)容或者表達(dá))，而是把話語(yǔ)作為系統(tǒng)地形成這些話語(yǔ)所言及的對(duì)象的實(shí)踐來(lái)研究”[5]。本文“話語(yǔ)”使用語(yǔ)用學(xué)上的陳述表達(dá)，不是關(guān)于句子、詞語(yǔ)(短語(yǔ))或段落(篇章)的語(yǔ)言學(xué)形式，而是指重在以邏輯性見長(zhǎng)的、蘊(yùn)含著價(jià)值意義的學(xué)理性言語(yǔ)行為。愛國(guó)主義教育話語(yǔ)是反映愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)重要且獨(dú)特的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)與價(jià)值意涵表征，可以分為愛國(guó)主義教育話語(yǔ)目標(biāo)、話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)形式。

研究愛國(guó)主義教育話語(yǔ)，首先要問(wèn)愛國(guó)主義教育話語(yǔ)從何而來(lái)，它的邏輯起點(diǎn)是什么，如何發(fā)展演化的，這就涉及到話語(yǔ)邏輯的問(wèn)題。邏輯其實(shí)是一門以推理形式為主要研究對(duì)象的學(xué)科，是事實(shí)發(fā)展和理論推理遞進(jìn)關(guān)系的體現(xiàn)和客觀存在。話語(yǔ)必然按照其特有的邏輯來(lái)展開，愛國(guó)主義教育的“說(shuō)事話語(yǔ)和文本話語(yǔ)所反映的、話語(yǔ)所表達(dá)的事實(shí)發(fā)展關(guān)系必須符合理論推理及其遞進(jìn)依據(jù)”[6]。事實(shí)發(fā)展關(guān)系、理論推理及其遞進(jìn)依據(jù)、“兩者必須符合”就構(gòu)成了愛國(guó)主義教育的話語(yǔ)邏輯。事實(shí)發(fā)展關(guān)系就是我們常說(shuō)的“實(shí)踐”，理論推理及其遞進(jìn)依據(jù)就是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐成果的批判性反思、規(guī)范性矯正和理想性引導(dǎo)，是對(duì)實(shí)踐的“超越”，進(jìn)而形成“理論”?！皟烧弑仨毞稀标U述了理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，實(shí)踐是理論形成的基礎(chǔ)，理論是實(shí)踐事實(shí)的邏輯論證。以愛國(guó)主義教育話語(yǔ)的“理想性”“批判性”和“規(guī)范性”觀照愛國(guó)主義教育實(shí)踐的“現(xiàn)實(shí)性”“雙重性”“問(wèn)題性”，促進(jìn)愛國(guó)主義教育實(shí)踐的自我超越。愛國(guó)主義教育話語(yǔ)與愛國(guó)主義教育實(shí)踐相互作用、交互共生，構(gòu)筑成一種交互生成、雙向建構(gòu)的生態(tài)關(guān)系。愛國(guó)主義教育話語(yǔ)蘊(yùn)涵著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的意義，屬于上層建筑。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定愛國(guó)主義教育內(nèi)容、教育載體的發(fā)展，愛國(guó)主義教育話語(yǔ)必須與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。同時(shí)，愛國(guó)主義教育話語(yǔ)的產(chǎn)生除了受物質(zhì)環(huán)境制約外，還受生成話語(yǔ)“意義”的話題、時(shí)空背景、交際意圖與交際主客體的關(guān)系等影響。因此，研究愛國(guó)主義教育話語(yǔ)還需置于一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)之中考察，與當(dāng)代中國(guó)的政治、文化、社會(huì)、教育發(fā)展相適應(yīng)。

二、愛國(guó)主義教育話語(yǔ)歷時(shí)性和具體性考察

(一)愛國(guó)主義教育話語(yǔ)革命斗爭(zhēng)時(shí)期(1949-1956年)

社會(huì)主義革命時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)：一是多樣經(jīng)濟(jì)形態(tài)和嚴(yán)峻經(jīng)濟(jì)形勢(shì)并存，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造；二是在政治上，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)人民推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和資本主義制度，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度；三是在文化上，半殖民地半封建社會(huì)文化殘余影響依然存在，世界形成冷戰(zhàn)格局，以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)新中國(guó)封鎖、威脅的同時(shí),重點(diǎn)開展心理宣傳攻勢(shì),通過(guò)各種方式加強(qiáng)思想文化滲透。

面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，這時(shí)期的愛國(guó)主義教育話語(yǔ)革命斗爭(zhēng)色彩鮮明：一是防止資產(chǎn)階級(jí)思想的滲透，批評(píng)在教育和教學(xué)思想中的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想，消滅任何形式的剝削制度，基本上消滅生產(chǎn)資料私有制。在人們頭腦中用社會(huì)主義思想來(lái)代替資本主義思想。二是反對(duì)買辦的、封建的、法西斯主義思想，建立為人民服務(wù)的思想[7]。在三大改造、土地革命及肅清封建文化殘留勢(shì)力的偉大實(shí)踐中激發(fā)廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的愛國(guó)熱情。三是反對(duì)帝國(guó)主義，捍衛(wèi)人民民主專政。全國(guó)人民“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”，愛國(guó)主義教育與國(guó)際主義教育相結(jié)合，群眾愛國(guó)熱情高漲，人們加班加點(diǎn)地工作，把增產(chǎn)增收的東西捐獻(xiàn)出來(lái)?yè)Q成飛機(jī)大炮，源源不斷地送往前線。許多著名的科學(xué)家，如李四光、鄧稼先、錢學(xué)森等，放棄了國(guó)外優(yōu)厚的待遇，為了報(bào)效祖國(guó)，遠(yuǎn)渡重洋，毅然歸來(lái)。

這段時(shí)期愛國(guó)主義教育話語(yǔ)形式緊扣教育主題，針對(duì)不同教育對(duì)象，采取不同的方法。特別注重在學(xué)生及青年中加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，通過(guò)制度化的思想政治課課內(nèi)教學(xué)、課外活動(dòng)及時(shí)事政策學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的愛國(guó)主義思想覺悟。運(yùn)用廣播、收音、電影等群眾易接受的大眾傳媒進(jìn)行愛國(guó)主義教育。在廣大農(nóng)村開展識(shí)字教育和掃盲運(yùn)動(dòng)，在工人中開展生產(chǎn)技術(shù)宣傳教育，提升為國(guó)貢獻(xiàn)的能力。樹立在抗美援朝中涌現(xiàn)出來(lái)的如黃繼光、邱少云等英雄榜樣開展愛國(guó)主義教育。通過(guò)愛國(guó)公約、“三反”“五反”等群眾運(yùn)動(dòng)，與革命斗爭(zhēng)實(shí)踐緊密結(jié)合，使愛國(guó)主義教育深入人心。

(二)愛國(guó)主義教育話語(yǔ)艱難發(fā)展時(shí)期(1956-1966年)

1956年到1966年是社會(huì)主義建設(shè)的探索時(shí)期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)在綜合平衡穩(wěn)步發(fā)展與急于求成“左”傾思想斗爭(zhēng)中曲折前進(jìn)，這時(shí)期“左”傾思想處于支配地位，開展大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)，教條主義盛行，形而上學(xué)猖獗。政治上強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的重要性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，文化建設(shè)追求“多快好省”，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”成為主導(dǎo)思想。這段時(shí)期雖然經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)方面“左”傾思想嚴(yán)重，但“我們現(xiàn)在賴以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，很大一部分是這個(gè)期間建設(shè)起來(lái)的；全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的骨干力量和他們的工作經(jīng)驗(yàn)，大部分也是在這個(gè)期間培養(yǎng)和積累起來(lái)的”[8]。

這一時(shí)期愛國(guó)主義教育話語(yǔ)在克服“左”的錯(cuò)誤思想的干擾中不斷發(fā)展，全國(guó)各階層人民群眾積極投入國(guó)家建設(shè)，愛國(guó)熱情高漲。不同群體愛國(guó)主義教育話語(yǔ)內(nèi)容、形式有所不同。工人掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義理論熱潮，通過(guò)對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，勇于為國(guó)分擔(dān)困難，凝聚力量和智慧從事創(chuàng)造性勞動(dòng)。農(nóng)民響應(yīng)“大躍進(jìn)”號(hào)召，充滿了對(duì)新生活的信心和向往，自力更生，艱苦奮斗，到祖國(guó)最需要的地方去，突破了國(guó)外敵人的長(zhǎng)期封鎖，克服了重重困難，取得社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。知識(shí)分子滿懷科學(xué)報(bào)國(guó)的熱情，對(duì)祖國(guó)充滿熱愛和信任，研制“兩彈一星”，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)科技奇跡。民主人士為國(guó)家建設(shè)建言獻(xiàn)策，愛國(guó)華僑支援國(guó)家建設(shè)等。即使在國(guó)家艱難探索時(shí)期，全國(guó)人民依然堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義美好生活的憧憬，對(duì)國(guó)家充滿著深厚的感情，通過(guò)理論學(xué)習(xí)、生產(chǎn)勞動(dòng)、科研攻關(guān)等實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)國(guó)家的熱愛，與國(guó)家共渡難關(guān)。

(三)愛國(guó)主義教育話語(yǔ)左傾斗爭(zhēng)時(shí)期(1966-1978年)

1966年至1978年是文化大革命時(shí)期，提出“政治可以沖擊一切”，新中國(guó)成立以來(lái)積累的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展成果，遭受嚴(yán)重沖擊和破壞?！白蟆眱A錯(cuò)誤的個(gè)人崇拜實(shí)際上沖擊了黨中央的集體領(lǐng)導(dǎo)，這些不正?，F(xiàn)象，被林彪、江青反革命集團(tuán)所利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重的災(zāi)難。

在這段時(shí)期中，愛國(guó)主義教育話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)觀念的灌輸，突出階級(jí)的愛、革命的愛和對(duì)領(lǐng)袖的愛，進(jìn)行對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、美帝國(guó)主義的仇恨教育。黨和人民同“左”傾錯(cuò)誤，特別是同林彪、江青集團(tuán)進(jìn)行了艱難曲折、英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。雖然國(guó)家動(dòng)蕩不安，但愛國(guó)這條主線是沒(méi)有動(dòng)搖的，人民子弟兵英勇保家衛(wèi)國(guó)，外事工作努力開創(chuàng)新局面。黨內(nèi)以老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為骨干的健康力量不斷發(fā)展壯大，最終粉碎了林彪、江青兩個(gè)反革命集團(tuán)，黨、人民政權(quán)、人民軍隊(duì)和整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)都沒(méi)有改變。愛國(guó)主義教育話語(yǔ)在與左傾勢(shì)力斗爭(zhēng)中，彰顯了我們的黨和社會(huì)主義制度具有偉大而頑強(qiáng)的生命力。

(四)愛國(guó)主義教育話語(yǔ)曲折建設(shè)時(shí)期(1978-1992年)

以1978年黨的十—屆三中全會(huì)為標(biāo)志，黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，中國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)改革時(shí)代，也開創(chuàng)了前所未有的對(duì)外開放時(shí)代，這是中國(guó)現(xiàn)代化歷史性的重大轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)上確立了社會(huì)主義初級(jí)階段與黨的基本路線，明確社會(huì)主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，開展經(jīng)濟(jì)體制改革，提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行對(duì)外開放。政治上撥亂反正，平反了大量的)假錯(cuò)案，化消極因素為積極因素，開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論、四項(xiàng)基本原則的教育，確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

文化大革命結(jié)束后，愛國(guó)主義教育話語(yǔ)以消除文化大革命中“左”的指導(dǎo)思想為中心而展開，實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”向“振興中華實(shí)現(xiàn)四化”這個(gè)中心轉(zhuǎn)變。教育部提出各門課程都要同教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)進(jìn)行愛國(guó)主義教育。1983年7月，中共中央頒布《關(guān)于加強(qiáng)愛國(guó)主義宣傳教育的意見》，愛國(guó)主義教育的重心轉(zhuǎn)變至注重國(guó)情教育。1989年以后，則突出強(qiáng)調(diào)歷史和國(guó)情教育[9]。這時(shí)期的愛國(guó)主義教育話語(yǔ)結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)以階級(jí)為主線的愛國(guó)主義教育話語(yǔ)體系，形成了以國(guó)家認(rèn)同為核心的愛國(guó)主義教育話語(yǔ)，重視歷史與基本國(guó)情的教育。

1984年，經(jīng)濟(jì)體制改革帶給社會(huì)的急劇變化，使資產(chǎn)階級(jí)自由化思想趁虛而入，社會(huì)文化出現(xiàn)了“全盤西化”傾向。愛國(guó)主義教育也被削弱和淡化，在新近制定的一些德育大綱里，很少?gòu)?qiáng)調(diào)愛國(guó)主義教育；在許多高等學(xué)校，中國(guó)革命史和德育課不被重視；有不少中學(xué)，歷史地理課被視作“次科”，課時(shí)被削減甚至取消；中小學(xué)語(yǔ)文教材里含愛國(guó)主義教育的課文，也被刪減；一些文藝、新聞、電影、電視出版單位或個(gè)人，為了追求經(jīng)濟(jì)利益，宣揚(yáng)西方?jīng)]落的文化意識(shí)和生活方式，麻醉、毒害廣大青少年的靈魂[10]。在1989年政治風(fēng)波后，鄧小平在總結(jié)十年失誤時(shí)深刻指出：“對(duì)于中國(guó)是個(gè)什么樣的國(guó)家，將要變成一個(gè)什么樣的國(guó)家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤。”[11]

(五)愛國(guó)主義教育話語(yǔ)健康發(fā)展時(shí)期(1992-2012年)

改革開放20多年后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得矚目成就，成為崛起中的世界大國(guó)。實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，首創(chuàng)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)對(duì)資源配置的有效性。同時(shí)，以經(jīng)濟(jì)體制改革為切入點(diǎn)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)體制改革協(xié)同推進(jìn)，積極轉(zhuǎn)變生產(chǎn)發(fā)展方式，構(gòu)建和諧社會(huì)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)。

面對(duì)全球化影響，為了化解民族認(rèn)同危機(jī)，提出了回歸傳統(tǒng)文化或文明的要求。愛國(guó)主義教育引導(dǎo)學(xué)生逐漸了解中國(guó)國(guó)情，理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，逐步確立為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想[12]。愛國(guó)主義教育話語(yǔ)更顯理性，理性愛國(guó)，尊重各國(guó)文化或文明，培養(yǎng)民族自尊心和自信心，為人類和平與進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量，建立起了以文化為憑借的愛國(guó)主義教育話語(yǔ)體系。世紀(jì)之交，隨著精神文明建設(shè)與民主法治建設(shè)的推進(jìn)，公民教育逐步提上議事日程。2001年10月《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布以后，公民教育的地位逐步得到確立，并漸漸地出現(xiàn)了另一套愛國(guó)主義教育話語(yǔ)，表現(xiàn)為“以公民為主體”的公民國(guó)家認(rèn)同模式。以個(gè)體的公民身份為前提，以培養(yǎng)公民意識(shí)為目標(biāo)[13]，加強(qiáng)對(duì)公民的民主與法制教育、公民道德教育，世界公民教育。

(六)愛國(guó)主義教育話語(yǔ)創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期(2012-至今)

十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，黨中央實(shí)施“四個(gè)全面”“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)布局，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，全面深化改革，全面建成小康社會(huì)。政治上全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，建設(shè)一支忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍。文化上發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立中國(guó)話語(yǔ)體系，為人類和世界的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

2016年1月，教育部發(fā)布《中共教育部黨組關(guān)于教育系統(tǒng)深入開展愛國(guó)主義教育的實(shí)施意見》，把愛國(guó)主義教育作為弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的永恒主題，貫穿國(guó)民教育全過(guò)程[14]。2019年11月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，為新時(shí)代加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)指明了方向[15]。新時(shí)代愛國(guó)主義教育話語(yǔ)內(nèi)容弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、總結(jié)中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，從理論上講清楚愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義的本質(zhì)一致性，把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為重要著力點(diǎn)，深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的時(shí)代價(jià)值，堅(jiān)持立足民族又面向世界，增強(qiáng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)。

這一時(shí)期的愛國(guó)主義教育話語(yǔ)表達(dá)形式注重多樣化和有效性，注重從政治訓(xùn)導(dǎo)式話語(yǔ)向情感交流式話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，從理論灌輸話語(yǔ)向現(xiàn)實(shí)生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，從傳統(tǒng)媒體話語(yǔ)向現(xiàn)代新媒體話語(yǔ)轉(zhuǎn)換[16]。通過(guò)不斷創(chuàng)新教育載體，豐富教育形式，積極發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地和國(guó)防教育基地的示范作用，運(yùn)用儀式禮儀、組織重大紀(jì)念活動(dòng)、結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代節(jié)日、依托自然人文景觀和重大工程開展愛國(guó)主義教育。引導(dǎo)全體人民特別是青少年涵養(yǎng)愛國(guó)主義情感，磨礪愛國(guó)主義意志，落實(shí)愛國(guó)主義行動(dòng)，將愛國(guó)情、愛國(guó)志真正轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。

三、愛國(guó)主義教育話語(yǔ)的特征與現(xiàn)實(shí)啟示

(一)愛國(guó)主義教育話語(yǔ)伴隨著共和國(guó)的成長(zhǎng)和發(fā)展，內(nèi)涵及表現(xiàn)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、理論創(chuàng)新而不斷變遷

在社會(huì)主義革命時(shí)期，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度，愛國(guó)主義教育體現(xiàn)在保家衛(wèi)國(guó)，踴躍參軍參戰(zhàn)，殺敵報(bào)國(guó)，團(tuán)結(jié)工農(nóng)大眾的革命實(shí)踐中；在社會(huì)主義制度建立初期，加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與掌握，開展“社會(huì)主義教育”，愛國(guó)主義體現(xiàn)在為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的努力奮斗中；改革開放以來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的中國(guó)化，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，愛國(guó)主義教育體現(xiàn)在為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)提供磅礴動(dòng)力；進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的教育和學(xué)習(xí)，愛國(guó)主義教育體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，乃至構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大征程中。愛國(guó)主義教育話語(yǔ)以深入系統(tǒng)的理論話語(yǔ)強(qiáng)化學(xué)生的愛國(guó)之“識(shí)”，以豐厚貫通的歷史文化話語(yǔ)涵養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)之“情”，以及時(shí)有效的時(shí)事話語(yǔ)培育學(xué)生的愛國(guó)之“志”，以廣泛持久的實(shí)踐話語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生的愛國(guó)之“行”。

(二)愛國(guó)主義教育話語(yǔ)的異化狀態(tài)，使我國(guó)愛國(guó)主義教育遭遇了較大挫折

愛國(guó)主義教育話語(yǔ)經(jīng)過(guò)了艱難發(fā)展、左傾斗爭(zhēng)、曲折建設(shè)時(shí)期，這段時(shí)期也正是社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)曲折前行時(shí)期和改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期，工作出現(xiàn)“左”的失誤，開展大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)，提出了“趕英超美”的目標(biāo)，教條主義盛行，形而上學(xué)猖獗。文化大革命時(shí)期，由于指導(dǎo)思想上的“左”傾錯(cuò)誤，使得階級(jí)斗爭(zhēng)理論不斷強(qiáng)化且系統(tǒng)化，由于對(duì)黨和國(guó)家現(xiàn)存狀況的錯(cuò)誤估計(jì)，進(jìn)行大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)體制改革帶來(lái)的社會(huì)變化，資產(chǎn)階級(jí)自由化思想趁虛而入。在社會(huì)曲折發(fā)展過(guò)程中，雖然所進(jìn)行的愛國(guó)主義教育以建設(shè)社會(huì)主義的偉大國(guó)家作為根本的目標(biāo)，但在當(dāng)時(shí)政治語(yǔ)境影響下，愛國(guó)主義教育話語(yǔ)目標(biāo)有所偏離，話語(yǔ)內(nèi)容體現(xiàn)極端政治化、虛無(wú)化，話語(yǔ)表達(dá)更趨口號(hào)化、宣傳化、形式化、空洞化，愛國(guó)主義教育實(shí)效性被削弱，出現(xiàn)了“1989年動(dòng)亂”等損害人民利益、損害國(guó)家尊嚴(yán)、破壞民族團(tuán)結(jié)的政治事件。2019年出現(xiàn)的港獨(dú)分子暴亂，再次給我們敲響了警鐘。只有加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，筑牢愛國(guó)主義基礎(chǔ)，形成強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自豪感，才能更加堅(jiān)定對(duì)國(guó)家發(fā)展道路的信心。

(三)新時(shí)代創(chuàng)新愛國(guó)主義教育話語(yǔ)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)

革命導(dǎo)師列寧說(shuō)過(guò)：“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)，鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！盵17]中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)面臨著百年未見之大變局，面對(duì)全球化、網(wǎng)絡(luò)化等新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，我們需加強(qiáng)新時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神研究。愛國(guó)主義教育是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的永恒主題[1]，創(chuàng)新愛國(guó)主義教育話語(yǔ)體系是加強(qiáng)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。通過(guò)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育理論研究，形成生產(chǎn)知識(shí)的理論話語(yǔ)；加強(qiáng)愛國(guó)主義教育學(xué)術(shù)研究，形成傳播知識(shí)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)；加強(qiáng)愛國(guó)主義教育實(shí)踐路徑研究，形成轉(zhuǎn)化知識(shí)的教學(xué)話語(yǔ)。只有豐富話語(yǔ)內(nèi)容，創(chuàng)新話語(yǔ)載體，聚焦青少年，營(yíng)造新時(shí)代愛國(guó)主義教育的濃厚氛圍，振奮民族精神，凝聚全民族力量，才能為決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力[15]。