杜 鵑 的 前 世 今 生

羅桂環(huán)

(中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所)

一、名稱演變的背后

杜鵑這種鳥類在中國分布很廣，古代早期文獻(xiàn)中稱杜鵑為鳩?！断男≌と隆分校陀涊d了“攝桑，委揚(yáng)；……鳴鳩”[1]這樣的農(nóng)事安排和物候。《詩經(jīng)·召南·鵲巢》也有：“維鵲有巢，維鳩居之?！睗h代毛亨傳云：“鳩①《清宮鳥譜》中的“鳩”（黑鳩）繪的就是杜鵑（Cuculus canorus），見原書 51 頁。，鸤鳩，秸鞠也。鸤鳩不自為巢，居鵲之成巢?！笨梢?，早在夏代時(shí)，人們就注意到杜鵑在農(nóng)歷三月的鳴叫，并據(jù)以安排農(nóng)事。到西周時(shí)，人們進(jìn)一步知曉杜鵑有巢寄生習(xí)性，“鵲巢鳩居”的說法開始流傳于世。

鳩的鳴叫因像“布谷”二字的發(fā)音，又恰逢播種時(shí)節(jié)，故又名布谷。戰(zhàn)國晚期《爾雅·釋鳥》記載：“鸤鳩，鴶鵴。”郭璞注：“今之布谷，江東呼為獲谷?！睗h代揚(yáng)雄《方言》也指出：“布谷，自關(guān)東西梁楚之間謂之結(jié)誥，周魏之間謂之擊谷，自關(guān)而西或謂之布谷?！睋?jù)戴震的《方言疏證》，上條開頭的“布谷”二字應(yīng)為“鸤鳩”[2]。崔寔《四民月令》也記載：“布谷鳴，收小蒜。”[3]這表明，布谷這個(gè)名稱早在漢代的關(guān)中地區(qū)已出現(xiàn)。由于方言的差異，長江流域的兩湖等地區(qū)則將它稱為“獲谷”?！肚G楚歲時(shí)記》記載：“有鳥名獲谷，其名自呼。農(nóng)人候此鳥，則犁耙上岸?！盵4]唐代《華陽風(fēng)俗錄》也說：杜鵑“土人云：春至則鳴?！锛液蚱澍Q則興農(nóng)事”[5]。

杜鵑在江南還叫鶗鴂。屈原《離騷》中有：“恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！盵6]詩人在此抒發(fā)的是一種主觀的感慨，因鳥的凄苦哀鳴，百草都失去了生機(jī)。不經(jīng)意間給其作為“怨鳥”的身份定了調(diào)。這里的鵜鴃就是鶗鴃。三國時(shí)期吳國沈瑩的《臨海水土異物志》記載：“鶗鴂，一名杜鵑，至三月鳴，晝夜不止，夏末乃止。音聲自呼。”[7]似乎鶗鴂也是擬音形成。那么，杜鵑這個(gè)被后世更廣泛認(rèn)同的名稱又是如何形成的呢？這還得從它常出沒的西南蜀地-四川談起。

《爾雅·釋鳥》中有“巂周”，郭璞注：“子巂鳥，出蜀中?！笨梢娙藗兒茉缇驼J(rèn)為杜鵑分布在蜀地。古代嶲與規(guī)通①《禮記·曲禮》有：“立視五嶲”，鄭玄注：“嶲猶規(guī)也?！绷硗?，古代嶲也讀 guī。，故子巂又稱子規(guī)、子?（?，音gui）。揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》記載：“望帝使臣鱉靈治水?！缘卤〔患镑M靈乃委國授之，望帝去時(shí)，有子?鳴，故蜀人悲子?鳴而思望帝，望帝杜宇也。”[8]這個(gè)故事傳入內(nèi)地，很快就演變?yōu)橥刍矶霹N的傳說。東漢《說文解字》有：“巂，蜀王望帝……亡去為子巂鳥，故蜀人聞子巂鳴，皆起云‘望帝’”。[9]晉代，張華的《博物志》又?jǐn)U展為：“杜鵑生子，寄之他巢，群鳥為飼之。今江東所謂：‘杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒’是也?！盵10]北魏地理學(xué)著作《十三州志》更具體地記述為：“帝自以德薄，乃委國禪鱉令，號(hào)曰開明。遂自亡去，化為子規(guī)，故蜀人聞鳴云：‘我望帝也’。”[11]上述史料表明，杜鵑（子規(guī)鳥）為望帝所化的傳說從漢代開始就在內(nèi)地傳播開來。

如上所述，南方地區(qū)的人們已經(jīng)注意到杜鵑長時(shí)間的“哀鳴”，而它由望帝變化而來的傳說，則很好地詮釋了它哀怨的緣由。宋代博物學(xué)者陸佃《埤雅·釋鳥》有：“杜鵑一名子規(guī)，苦啼，啼血不止。一名怨鳥?！墩f文》所謂蜀王望帝化為子嶲，今謂之子規(guī)是也。……《爾雅》曰嶲周，即此鳥也?！盵12]直接將鳥的哀鳴與“怨鳥”之名稱關(guān)聯(lián)。稍后，《爾雅翼·釋鳥》則說：“子巂出蜀中，今所在有之?！源悍窒萨Q，至夏尤甚。日夜號(hào)深林中，口為流血，至章陸子熟乃止，農(nóng)家候之。……其鳴聲若‘歸去’，故《爾雅》為巂；《說文》為子巂。”[13]進(jìn)一步指出它的分布不限于蜀中，及其得名“子規(guī)”（子巂）的緣故。

不僅如此，上述史料還表明，杜鵑名稱的起源、傳說都與四川有關(guān)。蜀地的方志也證實(shí)了這點(diǎn)。《華陽國志·蜀志》記載，周朝末年，蜀王杜宇（號(hào)望帝）禪位離去，“時(shí)值二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也”。因杜宇的離別，蜀人感到哀傷，聽聞到杜鵑的鳴叫，就將望帝（杜宇）的離去與悲鳴的子鵑聯(lián)系起來，這種鳥也因此被稱為“杜宇”。后來人們又將這種杜宇變化而成的子鵑混稱為“杜鵑”。從上述《臨海水土異物志》的記載來看，杜鵑這個(gè)名稱在漢代后期已然出現(xiàn)。

伴隨這個(gè)凄惻的傳說，杜鵑這個(gè)名稱逐漸深入人心。南北朝時(shí)期著名詩人鮑照《擬行路難》詩云：“中有一鳥名杜鵑，言是古時(shí)蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髠?！碧拼娙死钌屉[也稱“望帝春心托杜鵑”。唐代盧求《成都記》載：“杜宇又曰杜主，……稱望帝，……后望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑?！盵14]約成書于宋代的《禽經(jīng)》載：“望帝修道處西山，而隱化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥。至春則啼，聞?wù)咂鄲??！盵15]

有趣的是，古代還有學(xué)者運(yùn)用這個(gè)傳說來詮釋杜鵑的寄生性。杜甫的《杜鵑》詩謂：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見常再拜，重是古帝魂。生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。仍為喂其子，禮若奉至尊。”杜甫認(rèn)為，杜鵑是帝王的后身，其他鳥有義務(wù)給它哺育幼鳥而不敢有怨言。宋代陸佃《埤雅·釋鳥》也認(rèn)為：“杜鵑……《說文》所謂蜀王望帝化為子嶲，今謂之子規(guī)是也。至今寄巢生子，百鳥為哺其雛，尚如君臣云?！睆闹幸部煽闯龉糯鷮W(xué)者對動(dòng)物習(xí)性由來的豐富聯(lián)想和思辨詮釋方式。

當(dāng)然，他們的這種似是而非的解說，也引發(fā)后來學(xué)者的疑問，并對杜鵑習(xí)性做了更細(xì)致的觀察。明代李時(shí)珍認(rèn)為：“杜鵑，……蜀人見鵑而思杜宇，故呼杜鵑。說者遂謂杜宇化鵑，訛矣。鵑與子巂、子規(guī)、鶗鴂、催歸諸名，皆因其聲似，各隨方音呼之而已。其鳴若曰‘不如歸去。’諺云‘陽雀叫，鶗鴂央’是矣?！盵16]他還指出：“杜鵑出蜀中，今南方亦有之。狀如雀鷂而色慘黑，赤口有小冠。春暮即鳴，夜啼達(dá)旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農(nóng)事。惟食蟲蠹，不能為巢，居他巢生子。冬月則藏蟄。”[16]顯然他不認(rèn)可杜鵑由望帝變化而來的說法，指出杜鵑得名的緣由，以及不少別名都是人們根據(jù)叫聲所取。并對其分布、鳴叫的時(shí)令、形態(tài)、捕食和寄生習(xí)性都進(jìn)行了比較系統(tǒng)而客觀的總結(jié)。從中也可看出本草學(xué)家的求實(shí)精神。那么杜鵑又是如何從鳥名而變成花名的呢？

杜鵑清澈而長時(shí)間鳴叫，讓古人尤其是文學(xué)藝術(shù)家認(rèn)定其系冤魂附身，悲望帝之離別，常據(jù)以抒發(fā)渴望回歸卻不可得的強(qiáng)烈情感。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》以“楊花落盡子規(guī)啼”，表達(dá)離愁別緒。白居易的《琵琶行》也深深感慨：“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城?！溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”南宋民族英雄文天祥被俘后，痛感復(fù)國無望，滿腔悲憤，深沉地吟下“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”的絕唱。不僅如此，杜鵑嘴上有紅斑和口腔內(nèi)呈紅色更被古人想象為悲鳴啼血所致。唐代張周封記載成都風(fēng)情的《華陽風(fēng)俗錄》中有：“杜鵑大如鵲而羽烏，其聲哀而吻有血。”[5]正是上述強(qiáng)烈的情感加上臆想的附會(huì)讓古人認(rèn)為“杜鵑啼血”形成了鮮紅的杜鵑花。

二、杜鵑作為花名的由來

杜鵑又稱映山紅，是一種落葉灌木，高2 m左右?；? ～ 6朵簇生枝頂，粉紅或鮮紅色，春天開花。它是中國南方地區(qū)酸性土壤的典型指示植物，古代北方學(xué)者難得見到。和許多原產(chǎn)南方的栽培作物類似，它在文獻(xiàn)中出現(xiàn)較晚。最早見于記載的杜鵑種類，是從中原到嶺南廣泛分布的“羊躑躅”（Rhododendron molle），也叫鬧羊花。這是一個(gè)開黃花的有毒種，很早就被用于治療關(guān)節(jié)炎等病癥，東漢成書的《神農(nóng)本草經(jīng)》中就有收錄。稍后，《吳普本草》稱其：“生淮南?！睍x代崔豹的《古今注》對它的名稱有這樣的詮釋：“羊躑躅，花黃，羊食之則死，羊見之則躑躅分散，故名羊躑躅。”[17]不過，最初它并無杜鵑的“名分”。

有關(guān)杜鵑（映山紅）的文獻(xiàn)記載，約出現(xiàn)在中原士族大量南遷的東晉前后。早先杜鵑被稱為“山石榴”，因它的花與石榴花顏色相似。東晉周景式的《廬山記》寫道：“香爐峰頭有大磐石，可坐數(shù)百人，垂生山石榴，三月中作花，色似石榴而小淡，紅敷紫萼，煒曄可愛。”[3]劉宋時(shí)顏測的《山石榴賦》稱頌它：“風(fēng)觸枝而翻蘤，雨淋條而殞芬，環(huán)青軒而燧列，繞翠波而星分?！迸c此同時(shí)，曾任職閩中的著名詩人江淹，也非常喜愛杜鵑。其《山中石榴》稱：“縹葉翠萼，紅華絳采，炤烈泉石，芬披山海，奇麗不移，霜雪空改?！盵18]上述記述都提到山石榴花色的明艷可愛。大約那個(gè)時(shí)候，已經(jīng)有一些學(xué)者注意到山石榴花的形態(tài)和葉片與羊躑躅有些相似，故稱其躑躅。南朝姚察的《建康記》載：“建康出躑躅?！盵8]而后來羊躑躅也被稱作“黃杜鵑”。進(jìn)入唐代，學(xué)者已經(jīng)注意到杜鵑花并非北方花卉。山西詩人司空圖《漫書五首》明確指出：“杜鵑不是故鄉(xiāng)花?！?/p>

唐代的學(xué)者已經(jīng)注意到杜鵑花的花期，常伴隨杜鵑鳥的清澈鳴叫。出于這個(gè)緣故，“山石榴”又逐漸被稱作“杜鵑”，俗稱杜鵑花?！岸霹N”這個(gè)名稱的內(nèi)涵也從“鳥名”向“花名”擴(kuò)展。中國現(xiàn)存最早的園林花木名錄-李德裕的《平泉山居草木記》就收錄了“杜鵑”。

杜鵑花這個(gè)名稱無疑來自開放的時(shí)令，它很可能源于四川。四川詩人李白有“蜀地曾聞子規(guī)鳥，宣城又見杜鵑花”的詩句。其后，被貶徙江西九江的白居易，記下這種山花開放時(shí)常伴隨杜鵑啼叫，指出《廬山記》中的山石榴就是山躑躅、杜鵑花。他在《山石榴寄元九》中寫道：“山石榴，一名山躑躅，一名杜鵑花，杜鵑啼時(shí)花撲撲。”后來這類記載不斷增多。宋代《會(huì)稽志·木部》也記載：“杜鵑花以二三月杜鵑鳴時(shí)開。”明代學(xué)者周文華明確指出：“杜鵑，……花極浪漫，以杜鵑啼時(shí)開得名?！盵19]

如上所述，富于浪漫聯(lián)想的詩人根據(jù)杜鵑口有紅斑，推想杜鵑啼血化成杜鵑花。成都詩人雍陶《聞杜鵑》稱：“高處已應(yīng)聞滴血，山榴一夜幾枝紅?！盵20]其后，這種說法很快在長江中下游地區(qū)流行開來。浙江詩人羅鄴《聞子規(guī)》詩也稱：“蜀魂千年尚怨誰，聲聲啼血滿花枝?！苯髟娙藖睐]《子規(guī)》曰：“雨恨花愁同此冤，啼時(shí)聞處正春繁。千聲萬血誰哀爾，爭得如花笑不言?！蹦咸圃娙顺蓮┬鬯鶎憽抖霹N花》，更是直接寫道：“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花?！笨途痈＝ǖ捻n偓在《凈興寺杜鵑花》中也有：“蜀魄未歸長滴血，祗應(yīng)偏滴此叢多?！贝撕蟛簧賹W(xué)者沿襲了這種說法。宋代寇準(zhǔn)有所謂“杜鵑啼處血成花”。《埤雅·釋鳥》也記載：“杜鵑……一名怨鳥，夜啼達(dá)旦，血漬草木。”楊巽齋《杜鵑花》也稱：“鮮紅滴滴映霞明，盡是冤禽血染成?！痹谶@里，我們仿佛看見子規(guī)鳥易名為“杜鵑”的類似過程。不難看出，取象比類，通過一些似是而非的表面現(xiàn)象，詮釋事物背后形成的原因，是古人常用的思辨方式。

杜鵑花開滿山紅艷，又逐漸贏得新的名稱-“滿山紅”“映山紅”。唐孟琯在《嶺南異物志》中記載：“南中花多紅赤，亦彼之方色也，唯躑躅為勝。嶺北時(shí)有，不如南之繁多也。山谷間悉生。二月發(fā)時(shí)，照耀如火。月余不歇。”[21]南詩人李群玉對“山榴”（杜鵑）的美艷有很深的感受。他曾感慨山中古剎杜鵑花：“水蝶巖蜂俱不知，露紅凝艷數(shù)千枝?！睂Υ笞匀恢信诺亩霹N之壯麗和雄渾風(fēng)姿不禁發(fā)出由衷的感嘆：“洞中春氣蒙籠暄，尚有紅英千樹繁?？蓱z夾水錦步障，羞數(shù)石家金谷園?！痹谠娙搜壑?，大自然中萬紫千紅的壯麗，遠(yuǎn)勝富豪家的園林。唐代元白詩派的重要成員、白居易的好友李紳在《杜鵑樓》中寫道：“杜鵑如火千房拆，丹檻低看晚景中。……惟有此花隨越鳥，一聲啼處滿山紅?！盵20]

映山紅這個(gè)名稱大約出現(xiàn)在晚唐，源于其廣布的南方，得名于花的顏色和成片分布的習(xí)性，唐末洪州僧正修睦寫過《映山紅》詩[22]。四川和江浙一帶都流傳這個(gè)名稱，很可能也源于四川。宋代《格物總論》稱：“杜鵑花一名山石榴，一名山躑躅，蜀人號(hào)曰映山紅。所在深山中多有之，此花數(shù)種，有黃者、紫者、紅者、五出者、千葉者，樹高四五尺或丈許……花極浪漫。杜鵑啼時(shí)始開，故名焉。近似榴花樣，故號(hào)巖榴?！盵23]有趣的是，在這則記載中，筆者把山石榴又稱為“巖榴”。

中唐以后，隨著中國經(jīng)濟(jì)和文化中心的南移，大批中原士族遷往南方，宋代學(xué)者有關(guān)映山紅的描述不斷增多。他們注意到這種花的妍麗和分布的廣泛，還出現(xiàn)了相關(guān)的詞牌名。元絳《映山紅慢》有：“谷雨風(fēng)前，占淑景，名花獨(dú)秀，露國色仙姿，品流第一，春工成就?！薄秷D經(jīng)本草·草部》（1062）記述瞿麥時(shí)，說它的花像“映山紅”。蘇東坡《趙昌四季·躑躅》寫道：“楓林翠壁楚江邊，躑躅千層不忍看。”為其作注的南宋學(xué)者寫道：“躑躅，山石榴也，其花深紅，蜀人號(hào)映山紅，荊楚山壁間最多?！盵24]江西學(xué)者洪邁指出，映山紅常成片分布，江東極為常見。他的《容齋隨筆》記述：“潤州鶴林寺杜鵑，乃今映山紅，又名紅躑躅者。二花在江東彌山亙野，殆與榛莽相似。”[25]南宋著名詩人楊萬里《明發(fā)西館晨炊藹岡》稱頌道：“何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)儂。日日錦溪呈錦樣，清溪倒照映山紅。”當(dāng)時(shí)的僧人擇璘《杜鵑花》也寫道：“春老麥黃三月天，青山處處有啼鵑。懸崖幾樹深如血，照水晴花暖欲燃?！?/p>

從《剡錄》《會(huì)稽志》等方志著作也可看出，宋代浙江也普遍將杜鵑花稱作“映山紅”?！稌?huì)稽志》記載：“杜鵑花……，一名映山紅，一名紅躑躅。會(huì)稽有二種，其一先敷葉后著花者，色丹如血；其一先著花后敷葉者，色差淡。近時(shí)又謂先敷葉后著花者為石巖以別之?！薄冻喑侵尽ね廉a(chǎn)》也記載：“杜鵑，俗號(hào)映山紅。”《夢粱錄》也不止一次出現(xiàn)“映山紅”花的記述。

宋代以后，映山紅這個(gè)名稱不僅在江南被普遍接受，而且在華南和西南也廣泛使用。這從古代的方志及各種類書中可看出，如明代的《滇略》、清前期的《貴州通志》《廣西通志》，以及宋代的《古今合璧事類備要》、清代《格致鏡原》等。

順便提一下，杜鵑雖有“躑躅”之名，其實(shí)無毒。明代李時(shí)珍指出：“山躑躅，處處山谷有之，……花如羊躑躅，而蒂如石榴花，花有紅者、紫者、五出者、千葉者。小兒食其花，味酸無毒。一名紅躑躅，一名山石榴，一名映山紅，一名杜鵑花?！盵16]作為醫(yī)生，李時(shí)珍的認(rèn)識(shí)非常正確。映山紅在閩西山區(qū)稱“羊角花”，當(dāng)?shù)乜图覂和两袢允秤闷浠ò辍?/p>

杜鵑既然被認(rèn)為是望帝魂魄所化，杜鵑花又被認(rèn)為是杜鵑滴血所化，很自然也被古人賦予濃厚的悲情色彩，在文學(xué)藝術(shù)中常反映其“哀以思”的格調(diào)。梅堯臣在《種碧映山紅于新墳》一詩中也寫道：“年年杜鵑啼，口滴枝上赤?！盵26]在墳?zāi)股显灾策@種花，明顯帶有哀悼之意。書寫杜鵑的這種悲情的詩歌尤以宋末直面國破家亡的詩人沉痛凄切。真山民的《杜鵑花》詩寫道：“歸心千古終難白，啼血萬山都是紅。枝帶翠煙深夜月，魂飛錦水舊東風(fēng)。至今染出懷鄉(xiāng)恨，長掛行人望眼中?！痹姼枰鞒鐾鰢臒o限哀傷和對故國的深沉懷念，讓人有痛徹心扉之感。而這種感情的賦予，又反過來加深了人們對杜鵑花的關(guān)注。

三、杜鵑花的馴化栽培

杜鵑花雖有悲情色彩，但它芳菲艷麗，賞心悅目，令人難以抗拒，從唐代開始即為眾多學(xué)者欣賞和栽培。值得注意的是，首先栽花的是來自北方的士大夫。白居易貶謫江西九江時(shí)，對杜鵑花可謂情有獨(dú)鐘，特意從廬山挖花叢回來栽培。他的《喜山石榴花開-去年自廬山移來》興致頗高地寫道：“忠州州里今日花，廬山山頭去時(shí)樹?！獱€熳恣情開，莫怕南賓桃李妒?！痹凇额}山石榴花》中有如此吟誦：“一叢千朵壓闌干，翦碎紅綃卻作團(tuán)。風(fēng)裊舞腰香不盡，露銷妝臉淚新干?！币?yàn)橄矚g，他還把杜鵑花寄給好友元稹。他的《山石榴寄元九》堪稱極盡稱頌之能事。詩云：“九江三月杜鵑來，一聲催得一枝開。江城上佐閑無事，山下劚得廳前栽。……千房萬葉一時(shí)新，嫩紫殷紅鮮麹塵。淚痕裛損燕支臉，剪刀裁破紅綃巾?！丈溲閷⒌蔚兀L(fēng)翻火焰欲燒人。閑折兩枝持在手，細(xì)看不似人間有。花中此物似西施，芙蓉芍藥皆嫫母?！焙髞恚忠猹q未盡地題寫了《山石榴花十二韻》稱：“煜煜復(fù)煌煌，花中無比方。……本是山頭物，今為砌下芳?！薄按藭r(shí)逢國色，何處覓天香。恐合栽金闕，思將獻(xiàn)玉皇。好差青鳥使，封作百花王。”之后，白居易在任杭州刺史時(shí)，對杭州孤山的杜鵑又稱頌道：“山榴花似結(jié)紅巾，容艷新妍占斷春?！臅业茏泳?，恐是天魔女化身?！背鲇谙矏?，詩人的眼里，杜鵑已經(jīng)褪去悲情，成為天魔女化成的美艷鮮花。

白居易似乎不乏知音，與其年齡相仿的著名政治家李德裕同樣很喜歡這種花，他潛心經(jīng)營“平泉山居”時(shí)，精心引種了杜鵑和黃杜鵑，還興致勃勃寫下《二芳叢賦并序》。其小《序》寫道：“余所居精舍前，有山石榴、黃躑躅，春晚敷榮，相錯(cuò)如錦。因?yàn)樾≠x，以狀其繁而焉。”詩人在賦中寫道：“美嘉木之并植，惜繁榮之后時(shí)。觀其擢纖柯以相紀(jì)，糅鮮葩而如織?！思t榮之曄曄，麗幽叢而有光。其舒焰也，朝霞之映白日；其含彩也，丹砂之生雪床。彼緗蕊之燦燦，隱眾葉而閑芳。其繁姿也，時(shí)菊之被秋霜；其秀色也，鳴鸝之集荑楊。由是楚澤放臣，小山游客。厭杜蘅之靃靡，忘桂花之潔白。玩此樹而淹留，倚幽巖而將夕。”[27]深刻寫出了作者對杜鵑花的喜愛和癡迷。

杜鵑花不僅受名士的推崇，在宮廷也頗受歡迎。王建《宮詞》這樣寫道：“太儀前日暖房來，囑向昭陽乞藥栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開。”重視程度可見一斑。大歷年間詩人鄭概的《山石榴偈》稱：“何方而有，天上人間。色空我性，對爾空山?！睆木竦膶用妫瑢Χ霹N大加贊頌。另據(jù)《續(xù)仙傳》記載，唐代鎮(zhèn)江鶴林寺所種的杜鵑也非常有名。

唐代的學(xué)者還喜歡其他一些杜鵑。元稹也寫過《紫躑躅》和《山枇杷》詩。據(jù)《海錄碎事·雜花門》記載：“山琵琶（枇杷），其花明艷，與杜鵑花相似?！盵28]應(yīng)該也是一種杜鵑，很可能是美容杜鵑。元稹寫道：“山枇杷，花似牡丹殷潑血。往年乘傳過青山，正值山花好時(shí)節(jié)?！卑拙右椎摹渡借凌恕吩娫疲骸盎饦滹L(fēng)來翻絳焰，瓊枝日出曬紅紗。回看桃李都無色，映得芙蓉不是花?！?/p>

進(jìn)入宋代，杜鵑花在南北方一些城市傳播開來，尤以浙江常見。浙江學(xué)者周師厚的《洛陽花木記》在記述洛陽的“雜花”時(shí)提到：“映山紅即紅躑躅?！盵29]蘇軾《菩提寺南漪堂杜鵑花》：“南漪杜鵑天下無，披香殿上紅氍毹。鶴林兵火真一夢，不歸閬苑歸西湖。”詩人認(rèn)為鶴林寺被兵火損毀的杜鵑花不是回歸天庭，而是遷到西湖來了?！秹袅讳洝酚涊d杭州：“是月（三月）春光將暮，百花盡開，如牡丹、芍藥……水仙、映山紅等花，種種奇絕。賣花者以馬頭竹籃盛之，歌叫于市，買者紛然?！盵30]顯然，杜鵑為杭州常見的栽培花卉?！稌?huì)稽志·木部》記載：“杜鵑花……越人多植庭檻間，結(jié)縛為盤盂翔鳳之狀。惟法華山奉圣寺佛殿前者特異，樹高與殿檐等，而色尤紅，花正發(fā)時(shí)，照耀楹桷墻壁皆赤。”可見杜鵑也是紹興一帶常見的庭院花卉。

明代以降，杜鵑的栽培更為廣泛。王世懋《學(xué)圃雜疏·花疏》載：“花之紅者杜鵑；葉細(xì)、花小、色鮮、瓣密者曰石巖。皆結(jié)數(shù)重臺(tái)，自浙而至，頗難畜。余干、安仁間徧山如火，即山躑躅也，吾地以無貴耳。”記述江蘇的栽培種從浙江傳入，而且不易栽培。當(dāng)時(shí)，杜鵑已經(jīng)被當(dāng)作盆栽?！堕L物志》記載：“杜鵑，花極浪漫?！〞r(shí)移置幾案間?！盵31]方以智的《物理小識(shí)》記載：“杜鵑花，即躑躅類。有大紅、粉紅、黃者，千葉可珍，喜陰，畏油煙。映山紅有紅白深淺，皆單葉，紅者取汁可染。”[32]似乎一些重瓣的種類在當(dāng)時(shí)受到珍視。

《竹嶼山房雜部·種花卉法》記載了栽培技術(shù)和杜鵑花的相關(guān)習(xí)性：“映山紅，……春時(shí)從根部分小本種?！薄岸霹N花，性喜陰，澆宜天雨水、井水，畏煙油?！鼻宕?，陳淏子對杜鵑的形態(tài)和栽培方法做了更深入的描述。他在《花鏡·花木類考》中寫道：“杜鵑，一名紅躑躅。樹不高大，重瓣紅花，極其爛漫，每于杜鵑啼時(shí)盛開，故有是名。先花后葉，出自蜀中者佳，花有十?dāng)?shù)層，紅艷比他處者更佳。性最喜陰而惡肥，每早以河水澆，置之樹陰之下，則葉青翠可觀?！屑杉S汁，宜豆汁澆。”

明清時(shí)期，學(xué)者對杜鵑的種類給予更多的關(guān)注，云南甚至出了專門的花譜。王世懋的《閩部疏》認(rèn)為：“天下山躑躅莫盛于豫章、余干、安仁境內(nèi)。紅有濃、淡二色，閩中不逮也。然此地紅躑躅未盛開時(shí)，有一種紫者先開，多在泉石邊，亦甚麗，豫章所無也。紅殘后，豫章復(fù)開一種黃者，亦此地所間有?！笨梢姶藭r(shí)已有人注意到所見的杜鵑的不同種類?！蹲裆斯{》記載四川產(chǎn)的種類最好：“杜鵑花三種，有蜀中者佳，謂之川鵑，花內(nèi)十?dāng)?shù)層，色紅甚?！盵33]可能因?yàn)楸镜囟霹N種類繁多，云南普遍栽培。明正德年間書畫藝術(shù)家張志淳《永昌二芳記》中記載了杜鵑20種[34]。《滇略·產(chǎn)略》寫道：“杜鵑俗謂之映山紅，花色有十?dāng)?shù)種，鮮麗熟甚，家家種之盆盎?！鼻迩捌凇墩憬ㄖ尽の锂a(chǎn)》提到不同顏色的杜鵑4種，還提到“四季杜鵑”?！堕}產(chǎn)錄異》記載福建產(chǎn)紫杜鵑、白杜鵑、黃杜鵑?，F(xiàn)在中國的著名栽培種類有尖葉杜鵑、腺房杜鵑、似血杜鵑和露珠杜鵑等。

四、“杜鵑”內(nèi)涵的擴(kuò)大

相較而言，中國古代栽培的杜鵑種類不是很多，隨近代西方植物學(xué)的傳入，在吸收西方科學(xué)知識(shí)的過程中，“杜鵑”這個(gè)花卉名稱的外延不斷擴(kuò)大，成為杜鵑屬（Rhododendron）植物的共名，這是一個(gè)龐大的家族，被認(rèn)為是中國天然三大高山名花之一（另兩類是龍膽和報(bào)春）。全世界約有960種，中國有540多種。杜鵑分布的地域差別很大，中國西南的藏東、滇北和川西是現(xiàn)代杜鵑花的分布中心，尤以云南種類最多。杜鵑花不但在西南種類繁多，而且在中國普遍分布，一些種類在山區(qū)成片生長，盛開時(shí)宛似花的海洋，有人甚至稱譽(yù)它們?yōu)椤澳颈净ɑ苤酢?。受西方花文化的影響，杜鵑贏得了更廣泛的喜愛。

近代西方人來到中國后，觀賞價(jià)值很高的杜鵑花迅速引起了他們的注意。加上杜鵑適合溫帶地區(qū)栽培，很快得到歐美園林界的鐘愛。進(jìn)入17世紀(jì)，荷蘭人就從中國南方的臺(tái)灣等地將杜鵑引進(jìn)他們的花園。瑞典植物學(xué)家林奈（Carolus Linnaeus，1707-1778年）曾給映山紅用拉丁文命名。

19世紀(jì)上半葉，東南沿海的一些杜鵑種類已被引入英國。1843年，英國倫敦園藝學(xué)會(huì)派出福瓊（Robert Fortune）來華收集花卉果木，學(xué)會(huì)要求他注意收集“羅浮山杜鵑”（可能是羅浮杜鵑）[35]。來華不久，他就在廈門發(fā)現(xiàn)豐富的杜鵑種類，并被深深地吸引。福瓊似乎沒有集到“羅浮杜鵑”，這種杜鵑被1881年來華的韓爾禮收集，并作為新種命名。不過，在1859年，福瓊曾從浙江寧波山區(qū)送回過云錦杜鵑（Rhododendron fortunei）。這種杜鵑花又叫天目杜鵑，是一種絢麗異常的花卉。他送回去的種子，后來培育出花苗并開花，其花冠顏色類似玫瑰的粉紅色，十分漂亮，還伴有清香。云錦杜鵑被送回英國后頗受青睞，在杜鵑花的雜交育種中起了非常重要的作用，被西方園藝學(xué)家認(rèn)為“已證明對杜鵑栽培者具有難以估量的價(jià)值”[36]。到19世紀(jì)下半葉，西方植物學(xué)家已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到中國的西南高地是杜鵑花的現(xiàn)代分布中心。1867年，有個(gè)法國傳教士在川陜交界的四川一側(cè)，收集到數(shù)種西方人認(rèn)為最好的杜鵑花的標(biāo)本，這些杜鵑是喇叭杜鵑、粉紅杜鵑和四川杜鵑。后來著名英國園藝學(xué)家威爾遜來華將包括上述種類的60余種杜鵑引回歐美等地栽培。

隨著優(yōu)良杜鵑花輸入的增多，英國公眾對杜鵑花的愛好日益增長，還因此成立了杜鵑花協(xié)會(huì)。1904年，一家花木公司特意聘請愛丁堡植物園的園丁福雷斯特到中國西南收集杜鵑花。此后，福雷斯特在中國的西南設(shè)點(diǎn)進(jìn)行了長達(dá)28年的杜鵑花收集，主要是在云南麗江等地雇人采集，重點(diǎn)在滇西北，兼及川西和藏東。這一帶正是世界杜鵑花屬植物現(xiàn)代分布和分化的中心，這個(gè)英國人從那里引走了不下200種的杜鵑花，著稱的如朱紅大杜鵑、腋花杜鵑、似血杜鵑、綿毛杜鵑、雜色杜鵑、卷葉杜鵑、灰背杜鵑等。此人還在云南雇人砍倒一棵樹齡達(dá)280年、胸圍達(dá)2.4 m的大杜鵑樹，并截取一段木材標(biāo)本送回英國。甚至在他死后，由他雇用的一些當(dāng)?shù)匕傩者€通過英國駐騰越（騰沖）等地的領(lǐng)事館，繼續(xù)為他服務(wù)的機(jī)構(gòu)收集杜鵑等花卉的苗木[37]。

在福雷斯特來華后不久，還有一些西方人在中國收集了不少杜鵑花回國栽培。其中包括后來在喜馬拉雅山脈地區(qū)考察取得突出成就的英國人瓦德，以及由美國農(nóng)業(yè)部外國作物引種處雇傭的洛克。西方人從中國引去的眾多杜鵑經(jīng)園藝學(xué)家的雜交培育，已出現(xiàn)眾多的栽培種?；ǖ念伾珡募儼椎姐y粉、水紅、大紅，從乳黃、鵝黃到桔黃，從純色到斑點(diǎn)，花瓣從單瓣到重瓣，應(yīng)有盡有，真是千姿百態(tài)，變化多端，令人目不暇接。其中由福雷斯特引進(jìn)的灰背杜鵑成為最受歡迎的栽培種之一。而以杜鵑（即映山紅）為主要親本選育出來的新品種，則成為圣誕節(jié)期間非常受歡迎的室內(nèi)花卉。如今杜鵑花已經(jīng)成為世界最著名的觀賞花卉之一，品種達(dá) 8 000 ～ 10 000個(gè)，在數(shù)量上僅次于月季[38]。

西方人常在一些園林中大片栽培杜鵑。據(jù)中國專家馮國楣在英國的考察，英國沒有一個(gè)庭院不種杜鵑花。國家的、私人的花園栽培杜鵑花不是一兩畝，而是幾公頃到十幾公頃。洛克從中國引去的杜鵑也在美國一些地方廣泛栽培[39]，如在華盛頓國家樹木園中，就栽有70 000多株杜鵑花，在早春時(shí)節(jié)，萬花競放，十分壯觀[40]。

另一方面，福雷斯特、威爾遜等人的引種同時(shí)也使英國愛丁堡植物園成為世界上研究杜鵑花植物的中心和收種杜鵑花最多的植物園，該園現(xiàn)有中國產(chǎn)的杜鵑花植物300余種，有些種類已經(jīng)不見于中國。植物學(xué)家方文培曾在這里學(xué)習(xí)，并獲得博士學(xué)位?；貒螅轿呐嚅L期在四川大學(xué)生物系任教，為國內(nèi)最負(fù)盛名的杜鵑花科專家。20世紀(jì)初以來，中國還從國外引進(jìn)一些栽培品種[41]。為更好地保護(hù)和開發(fā)本國的杜鵑花資源，中國科學(xué)院植物研究所和都江堰市合作在龍池建立了一個(gè)亞高山植物園。從1986年開始，經(jīng)過雙方10余年的努力，終于在1997年初步建成。經(jīng)過20多年的發(fā)展，已經(jīng)保有野生杜鵑植物300種，苗木20萬株，包括藍(lán)果杜鵑、棕背杜鵑和黃杯杜鵑等珍稀種類[42]。

綜上所述，緣于農(nóng)事安排，國人關(guān)注到春耕時(shí)鳴叫的“鳩”這種小鳥，并給予了它一個(gè)功能性的名稱-“布谷”鳥。隨巴蜀文化的融入，望帝（杜宇）化為子鵑鳥（布谷鳥）的浪漫傳說傳入內(nèi)地，使鳩的名稱逐漸為“杜鵑”所代替。杜鵑逐漸成為傳統(tǒng)文化中一個(gè)由帝王演變而來的鳥類。從中不難看出古人利用物候，在“順天時(shí)”的同時(shí)，積累了博物學(xué)知識(shí)，更因?yàn)閭髡f故事的娓娓動(dòng)人，反過來又促進(jìn)了人們對杜鵑習(xí)性和相關(guān)現(xiàn)象的進(jìn)一步探尋。其后，古人又依據(jù)杜鵑鳥長時(shí)間的哀切鳴叫，和杜鵑花開放的時(shí)令同步，乃至花開鮮紅似血的特征，進(jìn)一步將取象比類，將原本名為“山石榴”的植物改稱“杜鵑”。讓杜鵑這個(gè)原屬鳥類名稱的外延，擴(kuò)展到植物。并因杜鵑原來的寓意而給這種花卉賦予了悲情而浪漫的文化內(nèi)涵，以此來吸引后人對它們的關(guān)注，從而加深對它們習(xí)性的認(rèn)識(shí)和利用開發(fā)。從古代杜鵑這個(gè)名稱的傳承過程中，可以看出傳統(tǒng)博物學(xué)在敘述動(dòng)植物的形態(tài)習(xí)性的同時(shí)，也尋求相關(guān)自然現(xiàn)象的解釋，這種解釋基于動(dòng)植物皆可通過化生而轉(zhuǎn)變這種古老的觀念。它雖非客觀事實(shí)，卻因容易記憶，滿足了想要了解“為何如此”的心理需求，而為大眾喜聞樂見。這或許可以解釋，杜鵑這個(gè)名稱為何能從古代蜀帝名號(hào)衍化而來，又能橫跨動(dòng)、植物兩界成為怨鳥和鮮花的共名。從中亦可看出傳統(tǒng)的博物學(xué)如何借助動(dòng)人的傳說“神其事，廣其傳”，從而使相關(guān)的動(dòng)植物學(xué)知識(shí)得到廣泛傳播和深化。近代以來，中國學(xué)者在移植西方生物學(xué)時(shí)，首先要利用新的科學(xué)名詞和術(shù)語來傳播學(xué)科知識(shí)。早期一批學(xué)貫中西的動(dòng)植物學(xué)者，傳新學(xué)不忘傳統(tǒng)，在擬定相關(guān)動(dòng)植物名稱時(shí)，充分考慮以往那些為國人熟知的名稱。有趣的是鳥類學(xué)家和植物學(xué)家在擬定中文分類系統(tǒng)時(shí)，分別設(shè)立了鳥類的杜鵑屬（Cuculus）和植物的杜鵑屬（Rhododendron），以及鳥類的種名杜鵑（布谷鳥Cuculus canorus）和植物種名的杜鵑（映山紅Rhododendron simsii）。從那時(shí)起，“杜鵑”的內(nèi)涵和外延可謂今非昔比。對它的深入探討，讓人們對動(dòng)植物學(xué)的多彩多姿有了更多的認(rèn)識(shí)。從杜鵑鳥到杜鵑花，再到龐大的杜鵑屬，隨博物學(xué)知識(shí)的深化和提高，人們不但在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中得到了更多的便利，而且極大地豐富了自己的精神生活。