主體間性視角下大學(xué)生思政課教育教學(xué)改革探索

杭行 衡容

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，主體間性的思想教育模式理念逐漸成為新時(shí)代大學(xué)生思想教育的主要理念，但是在學(xué)校的主流教育觀念中，這種理念還未占據(jù)主導(dǎo)。想要做好大學(xué)生的思想教育工作，還需要結(jié)合實(shí)際，從生活中出發(fā)，堅(jiān)持以科學(xué)的方式進(jìn)行教導(dǎo)，讓學(xué)生得以升華和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：主體間性;大學(xué)生思政課;以人為本;實(shí)踐;交往理論

現(xiàn)階段，主客體二分模式是大學(xué)思政課的主要教學(xué)手段，教育者憑借自身的專業(yè)知識(shí)和大量的知識(shí)資料，對(duì)被教育者進(jìn)行知識(shí)灌輸，在這個(gè)過(guò)程中，受教育者基本上處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，教育者占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)，這很容易造成受教育者的學(xué)習(xí)惰性。而主體間性的教學(xué)理念充分將以人為本的理念發(fā)揮起來(lái)，通過(guò)科學(xué)有效的措施，讓學(xué)生處于全面?zhèn)€體的狀態(tài)，通過(guò)實(shí)際，聯(lián)合生活，將空洞、枯燥的知識(shí)變成生動(dòng)有趣的生活現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠再堅(jiān)持馬克思主義道路的同時(shí)，還能夠保持學(xué)習(xí)的積極性。

一、大學(xué)生思想政治課教育面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

主客體二分的教學(xué)模式面臨著諸多問(wèn)題，這不僅表現(xiàn)在學(xué)生身上，還體現(xiàn)在日常教學(xué)過(guò)程中。

（一）人本色彩的缺失

雖然，很多高校教師已經(jīng)意識(shí)到生動(dòng)有趣的課堂是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要方法，已經(jīng)通過(guò)播放生動(dòng)、便于理解的動(dòng)畫(huà)，來(lái)活躍課堂氣氛，和簡(jiǎn)化學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程，以期能夠達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的目的，但是效果卻不盡人意，學(xué)生低頭率居高不下，在高校課堂上，往往會(huì)看到以下畫(huà)面：講堂上，教師滔滔不絕，激情四溢，堂下學(xué)生低頭、呆滯、昏昏欲睡，學(xué)生與教師之間幾乎處于零溝通，無(wú)交流的狀態(tài)，學(xué)生不尊重教師的教學(xué)成果，學(xué)生與教師之間難以互相尊重。

（二）教育內(nèi)容的失衡

現(xiàn)階段，大學(xué)課堂的主要知識(shí)來(lái)源就是課本，以及教師偶爾早已過(guò)時(shí)的事例，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的也是為了能夠?qū)W到一點(diǎn)知識(shí)，期望能夠應(yīng)付考試，基本上學(xué)習(xí)和日常生活處于長(zhǎng)期不互通的狀態(tài)，在教師與學(xué)生，主體與客體的教學(xué)模式框架里，教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)都處于理論的形式，所學(xué)知識(shí)往往是很多年前的，已經(jīng)嚴(yán)重脫離生活，這也是大學(xué)生難以將學(xué)習(xí)和生活相連接的主要問(wèn)題。

（三）交往層次的斷層

目前，學(xué)生與教師之間的交流是非常少的，交流模式也僅限于對(duì)話這一種，基本上處于教師說(shuō)，學(xué)生聽(tīng)的階段，這種交流模式太過(guò)狹隘，很容易出現(xiàn)交流斷層，對(duì)話是一種學(xué)問(wèn)和技巧，是展示教師教學(xué)水平的重要形式，一個(gè)好的對(duì)話模式應(yīng)該是雙方或者多方處于誠(chéng)懇的態(tài)度，相互之間有來(lái)有往的對(duì)話，但是在教學(xué)過(guò)程中往往效率非常低下。

（四）教育目標(biāo)的迷失

大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望，是建設(shè)新中國(guó)的棟梁，時(shí)代日新月異，大學(xué)生要時(shí)刻緊跟時(shí)代的腳步，但是目前的高校思想教育的目標(biāo)卻跟時(shí)代存在著重大的隔閡，教育應(yīng)該跟隨時(shí)代發(fā)展，教育內(nèi)容不能總是一成不變的，而現(xiàn)階段的思想教育卻跟時(shí)代脫節(jié)，評(píng)判方式也是頗為落后，大學(xué)思政課的教學(xué)模式將原本應(yīng)該是主體的學(xué)生變?yōu)檎n堂的被監(jiān)管者和從屬，學(xué)生的個(gè)眭被壓制，學(xué)生的自由個(gè)性也被淹沒(méi)。

二、主體間性視角下大學(xué)生思政課教育教學(xué)策略

（一）以人為本的價(jià)值追求

如何在大學(xué)思政課中運(yùn)用主體間性的理念？就是要將以教師為主體，學(xué)生為從屬的教學(xué)模式拋棄，一切教學(xué)行為以學(xué)生為主，讓教師、學(xué)生處于平等地位，這樣一來(lái)，學(xué)生和學(xué)生，教師和學(xué)生之間的隔閡就會(huì)減少，交流就會(huì)增多。馬克思主義人學(xué)認(rèn)為：人是一個(gè)整體，想要認(rèn)識(shí)一個(gè)人，要從人的存在、本質(zhì)、和運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律等等方方面面去研究。思想教育工作的主體是人，在主體間性的教育理念中，教師和學(xué)生都是單獨(dú)的個(gè)體，之間是關(guān)系是平等的，兩者之間處于交流，溝通的狀態(tài)，學(xué)生和教師處于一個(gè)整體的狀態(tài)，謀求共同進(jìn)步，合作發(fā)展。

（二）以生活世界為內(nèi)容基礎(chǔ)

唯物主義世界觀是主體間性的重要基石，大學(xué)生的意識(shí)源于他們的日常生活，生活決定了大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)，所以想要進(jìn)行好思想教育工作，在教學(xué)過(guò)程中緊密結(jié)合大學(xué)生的生活是一個(gè)行之有效的方法。

思想政治主體間性理論的主要方式，就是將教師與學(xué)生緊密結(jié)合，在這種關(guān)系下，教師在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)就可以直接將很多的知識(shí)以交流的方式穿插著生活常識(shí)，讓學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)節(jié)奏中熟練掌握該學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，并且能夠在生活中運(yùn)用出來(lái)。

（三）以交往實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)途徑

傳統(tǒng)的完課就是知識(shí)傳輸過(guò)程的結(jié)束，這種教育就是單向的知識(shí)傳輸，思想政治教育就是簡(jiǎn)單地精神傳遞和知識(shí)點(diǎn)搬運(yùn)，通過(guò)簡(jiǎn)單地交流完成教育過(guò)程，但是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，想要學(xué)生能夠掌握知識(shí)的精髓，光是語(yǔ)言傳輸是不夠的。交流不僅僅是語(yǔ)言的交流，還包括物質(zhì)交流和精神交流。人的意識(shí)來(lái)源于自己的感知，物質(zhì)交流是精神交流和語(yǔ)言交流的基礎(chǔ)。在馬克思主義交往理論中提到：個(gè)體和共同體之間相互交換，從而獲得能力和力量的過(guò)程才稱之為交往。所以一切交往的前提都是物質(zhì)交往。

（四）以全面發(fā)展為終極目標(biāo)

傳統(tǒng)的統(tǒng)一式教學(xué)經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷和新時(shí)代教育標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)，已經(jīng)是不再科學(xué)的。受教育者在這個(gè)過(guò)程中所扮演的角色是一種非人的角色，往往被當(dāng)做知識(shí)的容器，而教育者受到現(xiàn)代價(jià)值觀的影響，把原本教書(shū)育人的觀念逐漸變得功利化，更加向往填鴨式的簡(jiǎn)單粗暴的教育模式，這種粗暴的教育方式嚴(yán)重影響到學(xué)生的全面能力發(fā)展。

結(jié)論

教育是全面的，這個(gè)全面不僅僅是體力與腦力的全面，還包括學(xué)生日常生活中的方方面面，既不能完全放任學(xué)生自我發(fā)展，完全放任自流會(huì)讓學(xué)生發(fā)展片面，同時(shí)也不能壓制學(xué)生個(gè)性，要對(duì)大學(xué)生的日常豐豐富多彩的生活報(bào)以肯定的態(tài)度，教育的目的是為了能夠培養(yǎng)下一代新中國(guó)掌舵人，要將學(xué)生個(gè)性和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生能夠在自信自強(qiáng)中完成自我完善。