江南文化傳統(tǒng)與上海文化建設(shè)

楊劍龍

一、江南文化的概念與歷史傳統(tǒng)

說到江南，就想到白居易《憶江南》中“日出江花紅似火，春來江水綠如藍”，想到杜牧《江南春》中“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”。江南總與山、水、花、酒有關(guān)。江南絲竹的柔媚，江南水鄉(xiāng)的秀麗，江南美食的可口，江南煙雨的朦朧，如詩如畫，成為江南的某種意境；如花如雨，成為江南的某種象征。

江南，在地理學上是以長江以南為范疇，也特指長江中下游以南地區(qū)。江南常常對應著北方，在不同歷史時期江南有著不同的地域范疇。春秋時期，江南僅僅指楚國郢都對岸的東南地區(qū)。戰(zhàn)國時期，江南的范圍向東南擴展到武昌以南和湘江流域。先秦時期，江南屬于百越之地，被稱為“吳越”。據(jù)《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》記載：“周元王使人賜勾踐，已受命號去，還江南，以淮上地與楚，歸吳所侵宋地，與魯泗東方百里。當是之時，越兵橫行于江淮之上，諸侯畢賀?！雹仝w曄撰、薛耀天譯注：《吳越春秋譯注·勾踐伐吳外傳》，天津：天津古籍出版社，1992年，第395頁。此處的江南指東周時期的吳國越國等諸侯國區(qū)域，大約相當于現(xiàn)在的浙江、江蘇、安徽等一帶?！妒酚洝で乇居洝分杏杏涊d：“三十年，蜀守若伐〔楚〕，取巫郡及江南為黔中郡?！雹谒抉R遷：《史記·秦本紀》，西安：三秦出版社，2008年，第141頁。此處的江南，指現(xiàn)今湖南省和湖北南部、江西部分地區(qū)。秦至西漢時期，與黃河中下游的中原地區(qū)相比，江南顯得相對落后。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中寫道：“楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。”①司馬遷：《史記·貨殖列傳》，北京：中華書局，1959年，第3270頁。班固在《漢書》中也指出：“江南地廣，或火耕水耨。民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)，果窳蠃蛤，食物常足。故呰窳偷生，而亡積聚，飲食還給，不憂凍餓，亦亡千金之家?！雹诎喙蹋骸稘h書·地理志下》，顏師古注，北京：中華書局，1962年，第1666頁。說明當時的江南地廣人稀，雖然不憂凍餓，卻并非富庶之地。

西晉末年的永嘉之亂后，開始了大規(guī)模的移民南渡浪潮，使得長江流域南方地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。為了躲避戰(zhàn)亂，大批皇親國戚與氏族大姓紛紛南逃，對江南的發(fā)展帶來了某種契機。公元317年東晉建都建康（南京），直至公元589年北方氏族偏安江南，讓江南社會得到了充足的發(fā)展。杜佑稱：“永嘉以后，帝室東遷，衣冠避難，多所萃止。藝文儒術(shù)，斯之為盛?！雹鄱庞樱骸锻ǖ洹ぶ菘なわL俗》，王文錦等點校，北京：中華書局，1988年，第4850頁。錢穆在《國史大綱》中總結(jié)：“東晉南渡，長江流域遂正式代表傳統(tǒng)的中國?！雹苠X穆：《國史大綱》，北京：商務(wù)印書館，1994年，第237頁。到隋朝，隋煬帝登基以后重新依靠江南氏族，煬帝曾任揚州總管，“前后十年，以北方樸儉之資，熏染于江南奢靡之俗，重以北塞寧晏，庫府充實，遂沉湎不能自拔”。⑤岑仲勉：《隋唐史》，石家莊：河北教育出版社，2000年，第40頁。隋煬帝認為江南“衣冠人物，千載一時。及永嘉之末，革夏衣纓，盡過江表，此乃天下之名都。自平陳之后，碩學通儒，文人才子，莫非彼至”。⑥嚴可均輯：《全隋文》卷五，北京：商務(wù)印書館，1999年，第116頁。當時的江南有時仍指湖南、湖北一帶。

唐朝貞觀元年（627年），唐太宗分天下為10道：關(guān)內(nèi)道、河南道、河東道、河北道、山南道、隴右道、淮南道、江南道、劍南道、嶺南道。江南道又分為江南東道、江南西道和黔中道3個監(jiān)察區(qū)。公元733年設(shè)的江南東道包括蘇州，轄地為今江蘇省蘇南地區(qū)、上海市、浙江省全境、福建省大部分地區(qū)及安徽省徽州市。江南西道包括洪州（今江西南昌市），轄地為今江西?。ㄦ脑纯h、玉山縣除外）全部、安徽宣城市（績溪縣除外）、蕪湖市、馬鞍山市、銅陵市、池州市、湖北鄂州市、湖南岳陽市、長沙市、衡陽市、永州市、道縣、新田、江永、寧遠、江華瑤族自治縣、郴州市、邵陽市和廣東連州市。黔中道包括治黔州（今重慶市彭水苗族土家族自治縣），轄今四川部分、重慶東南、兩湖西部和貴州大部。乾元元年（758年），撤銷江南東道，重新設(shè)置浙江東道節(jié)度使、浙江西道節(jié)度使和福建觀察使，此后不再設(shè)置江南東道；撤銷江南西道監(jiān)察區(qū)，在原江南西道區(qū)域設(shè)置江西觀察使（基本等于今江西省地域）。安史之亂后，“天下衣冠士庶，避地東吳，永嘉南遷，未盛于此”。⑦李白：《為宋中丞請都金陵表》，瞿蛻園、朱金城校注：《李白集校注》，上海：上海古籍出版社，1980年，第1511頁。

至宋朝改道為路，江南路分江南東路與江南西路，增加包括江西全境與皖南部分地區(qū)。江南東路包括宣州、池州、太平州、徽州、饒州（鄱陽）、信州（上饒）、撫州、洪州（南昌）；江南西路包括袁州（宜春）、吉州（吉安）、江州（九江）、虔州（贛州）。公元1127年，靖康二年四月，金軍攻破東京（今開封），俘虜了宋徽宗與宋欽宗，徽欽父子及趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等3000余人被押解北上，東京城中財物被洗劫一空。金朝統(tǒng)治中國北方百余年，南宋王朝偏安臨安（今杭州）一隅，給江南地區(qū)帶來了繁盛，北方移民南遷人數(shù)劇增，短短10余年，江、浙、湖、湘、閩、廣，西北流寓之人不斷增長。至北宋末年，江南的人口已從西漢占全國1/15，增長為占全國人口的一半以上。①陳正祥：《中國文化地理》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第9頁。

元朝開始的官修地理志中，“江南”一詞不再被用于行政區(qū)劃，但江南越來越被指稱為富庶的南方地區(qū)，尤其指稱原先的“吳”地。明朝江南日益興盛，文人王世貞說：“今天下之稱繁雄郡者，毋若吾吳郡；而其稱繁雄邑者，亦莫若吳邑。吳固東南大郡會也，亡論財賦之所出，與百工淫巧之所湊集，駔儈诪張之所倚窟。”②王世貞：《送吳令湄陽傅君入覲序》，《弇州續(xù)稿》卷二十八，文淵閣四庫全書本。清朝順治二年（1645年），將明朝的南直隸改為江南省，轄區(qū)包括今江蘇、上海、安徽三省市，兩江指稱江南省與江西省，文化意義上的“小江南”特指傳統(tǒng)的江浙地區(qū)。在經(jīng)歷了不同年代的歷史變遷，經(jīng)歷了多次區(qū)域的合并和重組，以長江下游的南部地區(qū)為中心的“江南”概念早已得到人們的認同。

關(guān)于江南的地理區(qū)域，從春秋、先秦，到西晉、隋朝；從唐朝、宋朝，到元、明、清，江南在不同朝代有不同的范疇，但是總體上看江南的地理范疇不斷向東南沿海地區(qū)集中，在約定俗成中江南成為一個交通發(fā)達、經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)展的地區(qū)，成為代表著中華民族發(fā)展趨勢的文化與文明集聚地。李伯重認為：“在不同的歷史時期，‘經(jīng)濟區(qū)域’的內(nèi)涵與外延都會有所不同。就明清時代而言，作為一個經(jīng)濟區(qū)域的江南地區(qū)，其合理范圍應是今蘇南浙北，即明清的蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖八府以及由蘇州府劃出的倉州。這個范圍，與本來意義上的長江三角洲地區(qū)大致相若?！雹劾畈兀骸逗喺摗敖系貐^(qū)”的界定》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1991年第1期。按照此界定，江南應該是——明清時期的蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江、江寧、杭州、嘉興、湖州8府及后來由蘇州府劃出的太倉直隸州，現(xiàn)在的江南應該為北至江蘇境內(nèi)長江之南，西至南京，東至上海，南至浙江，大致為今天的江浙滬皖長三角地區(qū)。

周振鶴在《釋江南》一文中曾提出：“江南不但是一個地域概念——這一概念隨著人們地理知識的擴大而變易，而且還有經(jīng)濟意義——代表一個先進的經(jīng)濟區(qū)，同時又是一個文化概念——透視出一個文化發(fā)達區(qū)的范圍?！雹苤苷聱Q：《釋江南》，《中華文史論叢》1992年第49輯。在經(jīng)歷了千百年的歷史積淀和傳承的過程中，逐漸形成了具有地域特點、民族風范和歷史內(nèi)涵的江南文化，構(gòu)成了與北方中原文化不同的特性。有學者把江南文化的形成分為江南文化的發(fā)軔期（商周以前）、成型期（春秋戰(zhàn)國）、過渡期（秦漢）、轉(zhuǎn)型發(fā)展期（魏晉南北朝隋唐），認為“江南文化有著悠久的歷史，在遠古時期就創(chuàng)造了燦爛的文明，春秋戰(zhàn)國時期江南文化開始崛起，成為當時重要的區(qū)域文化。秦漢時期，江南文化在與中原文化日漸融合的基礎(chǔ)上有了新發(fā)展。東晉以后到隋唐江南文化開始轉(zhuǎn)型，進入快速發(fā)展的新時期，在文學藝術(shù)方面取得了極其突出的成就”。①景遐東：《江南文化傳統(tǒng)的形成及其主要特征》，《浙江師范大學學報》2006年第4期。江南文化在其形成和發(fā)展過程中，融入了河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化、馬橋文化、吳文化、越文化等因素，形成與巴蜀文化、東北文化、湖湘文化、嶺南文化、燕趙文化等不同的文化內(nèi)涵與特性。有學者將江南文化與海洋特性聯(lián)系起來，認為江南文化具有如下特性。一是靈活變通，即江南文化的海洋性格；二是開放包容，即江南文化的海洋心態(tài)；三是開拓創(chuàng)新，即江南文化的海洋精神。②陳國燦：《略論江南文化的海洋特性》，《史學月刊》2013年第2期。這是從海洋的開放角度談?wù)摻衔幕奶匦浴?/p>

經(jīng)過千百年的歷史變遷和文化積淀，江南文化大致形成了如下特性。

（一）務(wù)實理性的開拓精神

由于傳承了儒家文化經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，也許還受到西方科學精神的濡染，江南文化中形成了務(wù)實理性的開拓精神，不虛張聲勢，不浮夸張揚，腳踏實地、切切實實，講究實際、注重實效、推崇實學。明代著名思想家王陽明出生于浙江余姚，他確立的心學倡導“知行合一”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”?！袄怼比谌恕靶摹保袄怼被钪嫣斓厝f物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關(guān)系上，強調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，兩者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。明末清初大儒顧炎武被譽為“清學”的開山始祖，他主張“經(jīng)世致用”，注重歸納的考據(jù)方法，強調(diào)學術(shù)的探索精神，開啟了樸實學風的路徑。有學者把江南稱為“稻作文化”，認為“除了從考古學和自然科學上研究水稻主體和它生產(chǎn)上有關(guān)的一些技術(shù)問題，以及它的起源、流變等等之外，還包括由于水稻生產(chǎn)而影響所及的民間生活方式和生產(chǎn)中的種種習俗，稻區(qū)人的性格、愛好以及文化心態(tài)等等。一句話，包括由于水稻生產(chǎn)發(fā)生出來的社會生活的一切方面”。③姜彬：《稻作文化與江南民俗·序言》，姜彬主編：《稻作文化與江南民俗》，上海：上海文藝出版社，1996年，第7頁。在江南以稻作文化引領(lǐng)的社會生活中，推崇精耕細作的務(wù)實精神，強調(diào)理性的生活態(tài)度。由于江南毗鄰海岸的地理位置，人們往往有著不斷進取不斷開拓的精神，走出國門走向世界成為江南人的一種傳統(tǒng)。

（二）開放包容的創(chuàng)新精神

江南作為中國的富庶之地，承擔著諸多田賦。顧炎武引丘濬《大學衍義補》：“韓愈謂‘賦出天下而江南居十九’。以今觀之，浙東浙西又居江南十九，蘇、松、常、嘉、湖五府又居兩浙十九也?！雹茴櫻孜洌骸短K松二府田賦之重》，《日知錄集釋》卷十，黃汝成集釋，欒保群、呂宗力校點，上海：上海古籍出版社，2014年，第232-233頁。經(jīng)歷了歷史的戰(zhàn)亂和修整，長期以來江南成為人們的向往之地，“上有天堂，下有蘇杭”成為對于江南的代表性贊譽，促進了更多人移民到江南。江南作為富庶之地，作為沿海地區(qū)，其形成了一種開放包容的氣度，不僅向江南以外的地區(qū)開放，也向世界開放；不僅包容國內(nèi)不同區(qū)域的文化，也包容世界各國的文化，在吸納和融匯各種不同文化的基礎(chǔ)上，凝聚成一種創(chuàng)新的精神，形成江南文化的某種特性。江南的創(chuàng)新精神的形成，與江南歷代注重教育有關(guān)，從而形成江南人才薈萃的美譽。據(jù)統(tǒng)計，在明清兩代的科舉考試中，江南10府一直占據(jù)著顯要的位置。在明代科甲鼎盛的13府中，江南占7府，分別是紹興、蘇州、常州、寧波、嘉興、杭州、松江府，其中紹興、蘇州府中進士總數(shù)分別為977、970人，位列第二、三名。清代科甲鼎盛的9府中，江南占6府，分別是杭州、蘇州、常州、紹興、嘉興、湖州府，而杭州、蘇州兩府中進士數(shù)分別為1004和785人，排名第一、二位。①何炳棣：《科舉和社會流動的地域差異》，王振忠譯，《歷史地理》第11輯，上海：上海人民出版社，1993年。在江南文化的形成與發(fā)展過程中，在江南進入大量移民的過程中，在江南向世界與全國開放包容中，江南形成了獨特的創(chuàng)新精神，成為江南文化的特性之一。

（三）精致柔美的審美精神

江南的富庶與便利的交通相關(guān)，長期以來江南的交通大多依靠水運。“擅江湖之利，兼海陸之饒，繁華盛麗之名甲天下?！雹邳S之雋等編：《蘇州府圖說》，《江南通志》卷一，臺北：京華書局，1967年，第102頁。據(jù)明代黃汴《一統(tǒng)路程圖記》和清代賴盛遠《示我周行》等明清商程書的記載，江南區(qū)域內(nèi)水陸路程全線有26條，起迄點在境內(nèi)者有17條，聯(lián)運過境者有10條。大運河的開鑿連通了諸多江南城市，如位于蘇州城西北、南陽山東北麓的滸墅關(guān)，成為“十四省貨物輻輳之地，商船往來，日以千計”。③彭澤益：《中國近代手工業(yè)史資料》第1卷，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1957年，第454頁。明人谷應泰曰：“天下之賦，半在江南，而天下之水，半歸吳會。蓋江南之田，資水灌沃，特號涂泥，又易沾足，偃鼠飲河，酌多孔取，非如雍州土厚水深，冀州神皋天黨也?！雹芄葢┚帲骸睹魇芳o事本末》四，北京：中華書局，1985年，第33頁。水網(wǎng)密布的江南構(gòu)成了舟楫往來的水鄉(xiāng)澤國的獨特地域特色，也形成了杜牧《江南春》中的江南風景：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！辩婌`毓秀的自然環(huán)境形成了江南文化的精致柔美，深邃的歷史進程造就了江南文化的剛?cè)岵Ｔ诮仙虡I(yè)文化的發(fā)展中，對于商品的精益求精，對于商品交易的規(guī)范與規(guī)則，影響了江南文化中的處世方式和交往原則。正如南朝樂府民歌《江南》所唱：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！毙纬闪私纤l(xiāng)相關(guān)文學作品的柔美清麗的基調(diào)。而藝術(shù)的發(fā)展，例如昆曲、越劇、評彈、錫劇、滬劇等，也呈現(xiàn)出江南文化獨特的精致柔美的審美精神，具有與北國文化的雄渾粗獷迥異的風采。

二、上海文化與江南文化的關(guān)聯(lián)

作為江南區(qū)域中的一片沃土、一塊繁華之地，上海在其發(fā)展與繁榮的過程中，始終與江南文化的發(fā)展密切相關(guān)。

上海的歷史可以遠溯至5000多年前青浦一帶的崧澤文化，⑤張紹樑：《理論·實踐·探索：城市規(guī)劃、建設(shè)文集》，上海：同濟大學出版社，2008年，第329頁。春秋時期吳王在松江設(shè)立了華亭鎮(zhèn)，秦朝會稽郡的海鹽縣是“上海地區(qū)的第一個縣城”。①周維衍：《上海城市發(fā)展的歷史過程及其今后的建設(shè)》，《史林》1987年第1期。天寶五載（746年），唐朝設(shè)立青龍鎮(zhèn)以保護吳淞江口岸一帶的經(jīng)濟發(fā)展，天寶十載（751年），又將昆山南部、嘉興東部、海鹽北部合為華亭縣，成為上海地區(qū)第一個行政建置。至宋代，華亭經(jīng)濟更加興盛，人口不斷增多，“華亭縣全境逐漸形成許多物資交換的中心集鎮(zhèn)”，②唐振常、沈恒春：《上海史》，上海：上海人民出版社，1989年，第23、38、56、69、94頁。這使得北宋年間已有“上海務(wù)”之名（因在上海浦設(shè)立酒務(wù)而得名）的上海的地位日益凸顯。元朝統(tǒng)治者十分重視海上貿(mào)易，在上海鎮(zhèn)設(shè)市舶司，此舉更加刺激了商品經(jīng)濟的生長，因而“上海鎮(zhèn)一躍而成為‘蕃商云集’的濱海大港，戶數(shù)已達六萬四千戶，人口數(shù)十萬”。③施宣圓：《上海700年》，上海：上海人民出版社，2000年，第6頁。至元二十九年（1292年）春，正式宣布設(shè)立上海縣，其行政區(qū)域為：“縣境東西廣160里，南北袤90里。東至大海50里，西至華亭縣界110里，南至華亭縣界72里。北至蘇州府嘉定縣界18里?！雹芴普癯！⑸蚝愦海骸渡虾Ｊ贰?，上海：上海人民出版社，1989年，第23、38、56、69、94頁。至明初，為了躲避戰(zhàn)禍人們紛紛避入上海縣，這使得上海縣的戶籍達到了11.43萬余戶，人口有53.28萬余人，因而成為江南人戶最多的縣份之一。⑤唐振常、沈恒春：《上海史》，上海：上海人民出版社，1989年，第23、38、56、69、94頁。為了抵御倭寇的侵擾，明嘉靖三十二年（1553年）修筑了上海城墻，周長9里，高2.4丈，有6座城門，從而“奠定了開埠以前上海城市的基本格局”。⑥張仲禮：《近代上海城市研究》，上海：上海人民出版社，1990年，第9-10頁。明代知府實施的“禁?！闭咴谝欢ǔ潭壬舷拗屏松虾５貐^(qū)的對外貿(mào)易，影響了工商業(yè)的發(fā)展。元代興盛起來的棉紡織手工業(yè)在明代日益發(fā)達，晚明經(jīng)濟開始出現(xiàn)資本主義萌芽，這對于上海地區(qū)的都市化進程形成了一股有力的推動力量。極為活躍的商品交流推動上海日益繁華，“上海街道上商肆林立，市場內(nèi)百貨畢集”，而且“上海周圍的市鎮(zhèn)，也隨上海的繁榮日漸發(fā)展”，⑦唐振常、沈恒春：《上海史》，上海：上海人民出版社，1989年，第23、38、56、69、94頁。上海已發(fā)展為頗具影響力的商業(yè)城市?！昂＝闭咴诳滴醵辏?684年）始得解除，上海港在對外貿(mào)易和國內(nèi)貿(mào)易中都發(fā)揮了不可替代的重要作用。

清代的上海地區(qū)演化為11縣（華亭、嘉定、崇明、上海、青浦、寶山、奉賢、金山、南匯、川沙、婁縣），⑧周維衍：《上海城市發(fā)展的歷史過程及其今后的建設(shè)》，《史林》1987年第1期。其中上?？h的面積經(jīng)過屢次重新劃分不斷減小，雍正年間的上?？h縣境變?yōu)椋骸皷|到大海50里，西到青浦36里，南到華亭72里，北到太倉州寶山縣界12里，東西長86里，南北寬90里?！雹崽普癯！⑸蚝愦海骸渡虾Ｊ贰罚虾＃荷虾Ｈ嗣癯霭嫔?，1989年，第23、38、56、69、94頁。學者薛理勇曾經(jīng)指出：“1843年時的上海僅是一個靠近東海的一個小縣城，雖然憑借其在自然、地理上的優(yōu)勢，正在成為一個沿海的港口城市，但上海的城廂區(qū)僅限于城墻以內(nèi)的舊城區(qū)和東門外沿黃浦江的碼頭作業(yè)區(qū)和商業(yè)貿(mào)易區(qū)，城廂的實際面積不足2平方公里。而在這2平方公里內(nèi)，大約居住著20萬以上的人口，擁擠、嘈雜、混亂、骯臟構(gòu)成了這個縣城的特點?！雹庋碛拢骸杜f上海租界史話》，上海：上海社會科學院出版社，2001年，第6頁。

上海城市的發(fā)展與上海的開埠有著十分重要的關(guān)聯(lián)。根據(jù)《南京條約》和《五口通商章程》，上海、廣州、福州、廈門、寧波一起開放。1843年11月17日，上海正式開埠。1845年12月9日，宮慕久與巴富爾簽訂了《上海租地章程》，劃出了縣城北郊作為英國人的居留地，英租界于此產(chǎn)生。1844年訂立的《中美望廈條約》和《中法黃埔條約》使得美國和法國獲得了與英國相同的在華權(quán)益，此后美租界、法租界相繼在上海圈定。租界的出現(xiàn)呈現(xiàn)出帝國主義對于上海的強權(quán)，卻也加快了上海的都市化進程?！吧虾囊粋€封建的商業(yè)城鎮(zhèn)一躍而為我國最大的近代都市，并成為一個具有多種功能的經(jīng)濟中心，這是和租界的商業(yè)發(fā)展和繁榮分不開的。”①施宣圓：《上海700年》，第162頁。開埠之后的上海在近代都市化進程中獲得了空前的發(fā)展，20世紀30年代前后上海已具有十分顯赫的地位：“上海不僅是近代中國對外貿(mào)易和對內(nèi)埠際貿(mào)易的中心，也成為近代中國的金融中心，成為國內(nèi)最大的輕紡工業(yè)基地和交通運輸樞紐”，此外還“成為對全國城鄉(xiāng)吸納和輻射能力最強的多功能經(jīng)濟中心城市”。②潘君祥、王仰清：《上海通史·民國經(jīng)濟》，上海：上海人民出版社，1999年，第1、463頁。1932年和1937年日本人分別對上海發(fā)起了“一·二八”戰(zhàn)爭和“八·一三”戰(zhàn)爭，對上海城市造成了巨大的破壞。1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，上海全面淪陷，日軍在上海加緊掠奪和搜刮，1943年又在幕后操縱汪精衛(wèi)政權(quán)推行“統(tǒng)制”政策，致使上海經(jīng)濟空前衰頹。國民黨政府統(tǒng)治期間，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，上海城市的發(fā)展受到了抑制而退化，“上海工商業(yè)在解放前夕一片衰敗。到1949年4月，全市一千余家機器工業(yè)開工的不到一百家”。③潘君祥、王仰清：《上海通史·民國經(jīng)濟》，上海：上海人民出版社，1999年，第1、463頁。在這樣混亂、蕭條的局面下，上海的都市化進程基本上處于停滯狀態(tài)。1949年5月27日，上海獲得解放，從此進入一個新的時代，城市建設(shè)不斷繁榮發(fā)展。

在對于上海文化的研究中，陳伯海先生曾經(jīng)提出：“如前所述，上海文化的底子是古代吳越和明清江南文化。這個地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)早，文明歷史悠久，與中原聯(lián)系密切，文化積累也相對豐厚。南宋以后，城市商品經(jīng)濟繁盛，文化心態(tài)中重商業(yè)、講實利的傾向便滋長起來，明清時期更達到其人文薈萃的頂峰。它不像北方社會趨于保守，亦少有閩廣一帶人士偏狹的排外心理，這些都為上海發(fā)展近代工業(yè)文明作出良好的鋪墊。五口通商，一枝獨秀，除了地理位置優(yōu)越外，文化底基的作用也不可忽視。果然，經(jīng)過現(xiàn)代化社會生產(chǎn)力的大手筆的一番涂抹，上海文化便從‘小家碧玉’式的江南傳統(tǒng)里脫胎而出，成長為儀態(tài)萬方的大家閨秀?！雹荜惒＃骸渡虾Ｎ幕ㄊ贰ひ浴罚惒Ｖ骶帲骸渡虾Ｎ幕ㄊ贰?，上海：上海文藝出版社，2001年，第9頁。上海文化的底子是古代吳越和明清江南文化，這一評價切中肯綮。王韜就曾指出：“上海居南吳盡境，古為《禹貢》揚州之域。春秋屬吳，后屬越。”⑤王韜：《瀛壖雜志》卷一，清光緒元年（1875年）刊本，第23頁。從河姆渡文化、良渚文化走來的吳越文化，自商末周初起在江浙地區(qū)逐漸形成，吳越文化的粗獷中見精雅的特性，越王勾踐的臥薪嘗膽、忍辱負重成為吳越文化中悍勇倔強的象征。晉朝南渡后，士族文化的雅致柔美改變了吳越文化的粗獷一面，為吳越文化注入了士族精神書卷之氣，使吳越文化增加了溫婉雅致的審美傾向。南宋偏安一隅后，使吳越文化平添了享樂之風和奢靡之氣，在追求精致柔美中，呈現(xiàn)出吳越文化陰柔的特性。

譚其驤先生認為：“自秦至唐天寶十載，共九百七十余年，上海大陸上只在秦與西漢二百二、三十年中設(shè)置過一個海鹽縣治。南朝后期八十年間先后設(shè)置過前京、胥浦二縣。此外從東漢至南朝前期和自隋至唐天寶共約六百六十年內(nèi)，竟然連一個縣治都不設(shè)，長期分屬于治所在今浙江、江蘇境內(nèi)的嘉興、海鹽、昆山三縣?！鄙虾！斑t至一千多年前，仍未得到很好開發(fā)”，“這主要應該是由于當時海塘未筑，這片土地還經(jīng)常受到咸潮浸灌之故”。①譚其驤：《上海市大陸部分的海陸變遷和開發(fā)過程》，《上海地方史資料（一）》，上海：上海社會科學院出版社，1982年，第19頁。宋代以后，尤其到了明清，蘇州成為吳文化的中心，明清時期的上海深受蘇州的影響，“令四方觀赴的‘吳風’又豈止是奢華之風，從大到小，從器物層面到精神世界，這一地區(qū)風尚的各個方面，無不受蘇州等城市風俗的浸潤。明清時期的上海為松江府所轄，這一地區(qū)與蘇州相近，文化上更是直接受到蘇州的影響”。②吳恩培主編：《吳文化概論》，南京：東南大學出版社，2006年，第66頁。“近代以前的上?？h，擴大而至松江府，文化方面一直籠罩在蘇州文化下面，仰視蘇州?！雹坌茉轮骸逗Ｅ晌幕阂越衔幕癁榈滋N孕育而生的新文明》，《文匯報》2019年1月28日。梁白泉談到吳越文化時說：“由于吳越文化和水有密切關(guān)系，在審美觀上亦處處流露出蘊藉流動、和諧的性格。例如吳越人士因摹仿水的清音，而有絲竹之盛；而新石器時代的遺址更遍布太湖周圍。至于與北方蒼勁雄渾山水截然不同的江南山水，則孕育出清秀柔潤的江南文學和山水畫；小巧精致的江南園林，往往引水掘池，以求引景入園，倒影生輝故有‘無水不成園’之說。此外，飲酒品茗嗜好的盛行、對紫砂茶壺的講究等，亦無一不是與水結(jié)緣。水為江南帶來了繁盛的經(jīng)濟實力和優(yōu)雅的文化內(nèi)涵，江南也借此贏得了‘上有天堂，下有蘇杭’的美譽。”④梁白泉：《吳越文化：中國的靈秀與江南水鄉(xiāng)》，上海：上海遠東出版社，1998年，第12頁。上海在吳越文化的傳承中，明顯受到了吳越文化蘊藉優(yōu)雅、清秀柔美的影響，發(fā)展與構(gòu)成了上海文化的獨特性格。在明清時代江南文化的影響下，江南文化務(wù)實理性的開拓精神、開放包容的創(chuàng)新精神、精致柔美的審美精神，成為上海文化發(fā)展的底色，使上海文化在其不斷發(fā)展與繁榮的過程中，形成了大都市文化鮮明的特色。

1934年，文學家翻譯家曾覺之在《上海的將來》中說：“人常譏上海是四不像，不中不西，亦中亦西，無所可而又無所不可的怪物，這正是將來文明的特征！將來文明要混合一切而成，在其混合的過程中，當然表現(xiàn)無可名言的離奇現(xiàn)象。但一經(jīng)陶煉，至成熟純凈之候，人們要驚嘆其無比彩耀了。我們只要等一等看，便曉得上海的將來為怎樣?！雹菰X之：《上海的將來》，新中華雜志社編：《上海的將來》，上海：中華書局，1934年，第79頁。上海這種“不中不西，亦中亦西”的文化特性，除了早先的吳越文化，而后的江南文化的傳承與影響外，外國文化的引進與影響，對于上海文化豐富與復雜的內(nèi)涵形成具有決定性意義?！伴_埠以后的上海，在帝國主義紛紛入駐后，外來文化加快了在上海的傳布，外國傳教士的影響、外國文化文學著作的翻譯、洋學堂的建立與教育等，使上海在外來文化的傳人與接受過程中，逐漸形成了上海文化中西合璧的特點。”⑥楊劍龍：《上海文化與上海文學》，上海：上海人民出版社，2007年，第5頁。

三、江南文化傳統(tǒng)傳承與上海文化建設(shè)

上海作為一個港埠城市，決定了上海文化的開放性包容性；上海作為一個移民城市，形成了上海文化的多元性創(chuàng)新性；上海作為一個商業(yè)城市，建構(gòu)了上海文化的商業(yè)性精致性。上海20世紀30年代的繁盛，奠定了上海文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但在解放以后的一段時期內(nèi)，上海被改變了商業(yè)城市的特性。

改革開放以后，上海逐漸恢復了移民城市的特性，作為港埠城市的特性得到較為充分的弘揚，作為中國走向世界的窗口、作為世界進入中國的港口，上海與世界更近了，世界與上海的聯(lián)系也更緊了。在加快商品經(jīng)濟市場經(jīng)濟的步伐中，上海作為商業(yè)城市的特性不斷彰顯。在此過程中，上海文化的傳統(tǒng)得到了弘揚，上海文化的建設(shè)得到了發(fā)展。

（一）江南文化、上海文化、海派文化

我們在探究江南文化與上海文化的關(guān)聯(lián)時，必須闡釋江南文化、上海文化、海派文化的概念，梳理這三者之間的關(guān)系，才能真正弄清如何在傳承江南文化中，弘揚發(fā)展上海文化、海派文化。在此三個概念中，江南文化概念最大，可以涵蓋上海文化、海派文化。有學者闡釋江南文化：“我們所說的‘江南文化’，正是在辨析和界定了‘江南’這一地區(qū)的自然地理范圍和經(jīng)濟范圍之后，再衍生出來的一種地域文化的概念。所以，‘江南文化’指的就是以江蘇、浙江為主體的長江下游南岸地區(qū)，在長久的歷史發(fā)展進程中所積淀和傳承下來的一種地域文化。這種地域文化的形成，不僅依賴于這一片廣大地區(qū)在山川、物產(chǎn)、氣候、風俗、語言等自然地理條件上的相近、在經(jīng)濟發(fā)展模式和水平上的相當，更重要的是，在長時期的歷史沿革中，它們所表現(xiàn)出來的較為趨同的文化氣象和氛圍。”①鳳媛：《江南文化與中國現(xiàn)代文學》，北京：文化藝術(shù)出版社，2008年，第25頁。我們將江南文化的特性概括為務(wù)實理性的開拓精神、開放包容的創(chuàng)新精神、精致柔美的審美精神。

從地域范疇說，上海文化應該包容在江南文化之中，上海是江南的一部分，上海文化也是江南文化的有機組成部分?！吧虾Ｎ幕?，就其在近現(xiàn)代演變?yōu)樽猿筛窬值奈幕到y(tǒng)而言，是一種現(xiàn)代化的都市文化。它產(chǎn)生于都市生活的土壤，反映著都市人的生態(tài)和心態(tài)，有著近代工業(yè)文明（眼下甚至兼有后工業(yè)文明）的價值取向，并以現(xiàn)代化物質(zhì)文明為其載體?！雹陉惒＃骸渡虾Ｎ幕ㄊ贰ひ浴?，陳伯海主編：《上海文化通史》，第7頁。當然作為國際大都市的上海，其代表的文化具有其獨特的風范。“作為港埠城市、移民城市、商業(yè)城市，上海逐漸形成了其城市的文化個性，作為港埠城市，其具有開放的特性；作為移民城市，其具有多元的特色；作為商業(yè)城市，其具有商業(yè)化的特點，形成了上海都市文化的海納百川、多元并存、經(jīng)濟發(fā)達的特點。具體表現(xiàn)為：中西合璧、追求創(chuàng)新，兼容并包、多元交融，商業(yè)氣息、追求實利，在良莠并存中逐漸形成了上海文化的傳統(tǒng)，以至于20世紀20、30年代的上海一度成為全國文化的中心?！雹蹢顒垼骸洞蠖际形幕l(fā)展趨勢與上海文化發(fā)展坐標、定位問題研究》，《科學發(fā)展》20019年第7期。上海在其不斷繁榮與發(fā)展過程中，商業(yè)文化的確立是上海文化形成的基礎(chǔ)，外來文化的引進是上海文化形成的新質(zhì)，上海的文化傳統(tǒng)是上海文化形成的血脈。“正是開埠以后面向世界的過程中，在東西方文化的撞擊與融匯中形成了上海文化的商業(yè)性、開放性、個性化的特征，上海成為了中國走向現(xiàn)代的縮影，上海成為了現(xiàn)代中國的鑰匙，上海文化制約著上海文學的發(fā)展，也影響了中國文學的走向現(xiàn)代化?！雹贄顒垼骸渡虾Ｎ幕c上海文學》，第10頁。上海文化是在都市上海地域中發(fā)展形成的具有商業(yè)性、開放性、個性化特征的文化。2007年5月，中共上海市第九次黨代會提出上海城市精神為：海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和。

從上海的城市發(fā)展歷程上說，沒有上海1843年11月17日的開埠，也就沒有海派文化，海派文化是上海文化發(fā)展歷程中的必然產(chǎn)物，是上海文化組成的主要部分，海派文化是融匯了東西方文化的集合體，是上海文化與外地文化、外國文化融會貫通的結(jié)果?！霸诒姸鄥^(qū)域文化中，海派較為年輕。近代以前，上海地區(qū)雖然已有悠久的文化傳統(tǒng)，有譽滿天下的文學家、科學家、藝術(shù)家，有行銷邈遠的土產(chǎn)品、工藝品，但從總體上說，是籠罩在吳越文化之中，沒有令人眩目的獨特光芒。鴉片戰(zhàn)爭以后，上海開辟為通商口岸，設(shè)立租界，政治格局、城市設(shè)施、人口來源、社會結(jié)構(gòu)、交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)生重大變化，海派文化異軍突起，扶搖直上，影響廣泛?！雹谛茉轮骸逗Ｅ晌幕庞[·序言》，張穎主編：《海派文化概覽》，上海：上海人民出版社，2008年，第1、2頁。熊月之先生將海派文化的特性概括為：開新、開放、靈活、多樣、寬容。他認為：“這些特點是是城市文化的商業(yè)性、現(xiàn)代性、世界性的具體表現(xiàn)。商業(yè)性派生出趨利、世俗、多變，現(xiàn)代性派生出個性解放、革新，世界性派生出崇洋、多樣、寬容?！雹坌茉轮骸逗Ｅ晌幕庞[·序言》，張穎主編：《海派文化概覽》，上海：上海人民出版社，2008年，第1、2頁。海派文化是上海開埠以后，接受了外國文化、外地文化后，融匯了本地文化的文化集合體，可以說沒有上海的開埠，也就不可能形成海派文化。“海派文化不能代表整個上海文化，但海派文化無疑是上海文化的重要方面，海派精神也是上海城市精神的一部分?！雹荃U宗豪等：《世界城市精神文化論》，上海：學林出版社，2010年，第300頁。海派文化歸屬于上海文化，海派文化是上海文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，海派文化推進了上海文化的發(fā)展與繁榮?！昂Ｅ晌幕坏扔谌可虾Ｎ幕巧虾Ｎ幕毺匦缘募斜憩F(xiàn)?！雹堇顐愋拢骸逗Ｅ晌幕瘏矔た傂颉?，沈寂編著：《上海電影》，上海：文匯出版社，2008年，第5頁。上海文化的底子是古代吳越和明清江南文化，海派文化的根基是上海文化，海派文化的萌生讓上海文化更為創(chuàng)新，發(fā)展豐富多樣，上海文化的繁榮與發(fā)展也顯然推進了江南文化的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性。

（二）上海文化建設(shè)與發(fā)展規(guī)劃與現(xiàn)狀

上海是一個商業(yè)都市，這是其基本特性，長期以來在上海城市的建設(shè)和發(fā)展過程中，經(jīng)濟的發(fā)展、商業(yè)的繁榮總是置于首位。上海從1843年開埠以后，英租界、法租界、美租界的劃定，一方面呈現(xiàn)出帝國主義列強殖民制度在上海的治外法權(quán)，另一方面也引進了國外先進的設(shè)備、城市的管理和生活方式，推動了上海經(jīng)濟的發(fā)展、城市建設(shè)的繁榮。江南制造局對西洋科學文化書籍的翻譯、教會學校的創(chuàng)辦、報章雜志的創(chuàng)辦等，推動了近代科學知識在上海的傳布，對于近代上海知識分子的培育具有十分重要的作用。戊戌變法運動興起后，“則滬上總南北之匯，為士夫所走集，乃群中外之圖書器藝，群南北之通人志士，講習期間，而因推行于直省焉”。①康有為：《上海強學會后敘》，謝遐齡選編：《變法以致升平：康有為文選》，上海：上海遠東出版社，1997年，第332頁。陳伯海先生將1843年前看作上海文化的醞釀期，將1843年至1898年視為上海文化的生成期，“種種跡象表明，一種有別于傳統(tǒng)的新文化形態(tài)正在生成”；②陳伯海：《上海文化通史·引言》，陳伯海主編：《上海文化通史》，第4、5、6-7頁。將1898年至1949年看作上海文化的興盛期，認為“歸根結(jié)底，上海是現(xiàn)代化文化事業(yè)的建設(shè)中心，無論報刊發(fā)行、圖書出版、學校教育、文化設(shè)施、科學發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)新、工藝技術(shù)或城市建筑，在全國各大城市中間，它都稱得上數(shù)一數(shù)二，從而對整個文化潮流的更新起著導向作用”；③陳伯海：《上海文化通史·引言》，陳伯海主編：《上海文化通史》，第4、5、6-7頁。將1949年至1978年看作上海文化轉(zhuǎn)折期，將1978年以后看作上海文化的更新期，“上海再一次成為東西方文化交流的中心，這對于重塑上海城市和上海人的形象，將會有深遠的影響”。④陳伯海：《上海文化通史·引言》，陳伯海主編：《上海文化通史》，第4、5、6-7頁。

上海自20世紀80年代以來，經(jīng)濟發(fā)展始終成為上海城市規(guī)劃的基本定位。在1986年制定的《上海市城市總體規(guī)劃方案》中，在國務(wù)院對于上海城市總體規(guī)劃方案的批復中指出：“上海是我國最重要的工業(yè)基地之一，也是我國最大的港口和重要的經(jīng)濟、科技、貿(mào)易、金融、信息、文化中心，應當更好地為全國的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。同時，還應當把上海建設(shè)成為太平洋西岸最大的經(jīng)濟貿(mào)易中心之一。上海市城市總體規(guī)劃和各項事業(yè)的發(fā)展，都必須從這一點出發(fā)?！雹荨秶鴦?wù)院關(guān)于上海市城市總體規(guī)劃方案的批復》，國函（1986）145號，1986年10月13日。將上海的發(fā)展定位為“太平洋西岸最大的經(jīng)濟貿(mào)易中心之一”。1992年12月，在中國共產(chǎn)黨上海市第六次代表大會上，市委書記吳邦國作報告《解放思想、把握機遇，為把上海建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國際城市而奮斗》，并提出“把上海建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國際城市”，指出：“黨的十四大報告指出：‘以上海浦東開發(fā)開放為龍頭，進一步開放長江沿岸城市，盡快把上海建設(shè)成國際經(jīng)濟、經(jīng)貿(mào)、金融中心之一，帶動長江三角洲和整個長江流域地區(qū)經(jīng)濟的新飛躍。’黨中央的這一重大戰(zhàn)略決策，確定了上海在我國改革開放和經(jīng)濟建設(shè)中的地位和作用，明確了九十年代乃至今后更長一段時期的戰(zhàn)略目標。”并且提出“盡快把上海建設(shè)成為國際經(jīng)濟、金融、貿(mào)易中心之一，帶動長江三角洲和整個長江流域地區(qū)經(jīng)濟的新飛躍”。⑥吳邦國：《解放思想、把握機遇，為把上海建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國際城市而奮斗》，《上海支部生活》1992年第24期。

1996年在《上海市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃與2010年遠景目標綱要》中，提出將上海建設(shè)成“國際經(jīng)濟、金融、貿(mào)易中心之一和國際經(jīng)濟中心城市”。2001年2月，上海市第十一屆人大第四次會議通過的《上海市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃綱要》在制定未來5年的發(fā)展目標時，開宗明義地指出：“21世紀，是上海加快建設(shè)國際經(jīng)濟、金融、貿(mào)易航運中心之一的新時期，也是確立社會主義現(xiàn)代化國際大都市地位，全面提高城市綜合競爭力的新階段?！雹唿S金平、王慶洲等：《上海經(jīng)濟發(fā)展三十年》，上海：上海人民出版社，2008年，第179頁。2003年12月，在《上海市城市總體規(guī)劃（1999—2020年）》中提出：“根據(jù)中央的要求，上海要建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國際大都市和國際經(jīng)濟、金融、貿(mào)易和航運中心之一，率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化?！?009年4月，《國務(wù)院關(guān)于推進上海加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和先進制造業(yè)建設(shè)國際金融中心和國際航運中心的意見》強調(diào)了上海發(fā)展的國際金融、國際航運“兩個中心”目標，要求上海加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和先進制造業(yè)，建設(shè)國際金融中心和國際航運中心。2009年9月30日，市委書記俞正聲在《在上海市各界人士慶祝中華人民共和國成立60周年大會上的講話》中強調(diào)：“我們要始終堅持抓好發(fā)展第一要務(wù)，扎實推進‘四個中心’和社會主義現(xiàn)代化國際大都市建設(shè)?！膫€中心’是中央對上海的要求，也是上海發(fā)展的目標和定位?！雹儆嵴暎骸对谏虾Ｊ懈鹘缛耸繎c祝中華人民共和國成立60周年大會上的講話》，《文匯報》2009年10月1日。“四個中心”“四個率先”成為上海發(fā)展的目標，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國際大都市建設(shè)成為上海城市發(fā)展的追求。

2011年1月，在《上海市“十二五”規(guī)劃》中首次將建設(shè)國際文化大都市寫進文件中：“推動文化大發(fā)展大繁榮，加快建設(shè)充滿魅力的國際文化大都市——堅持社會主義先進文化的前進方向，深化文化體制機制改革，完善公共文化服務(wù)體系，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的文化精神需求，加快文化‘走出去’步伐，推動國內(nèi)外文化交流合作，全面增強城市文化的國際影響力，加快建設(shè)更具活力、富有效率、更加開放、充滿魅力的國際文化大都市。”在2011年11月12日中國共產(chǎn)黨上海市第九屆委員會第十六次全體會議通過的《中共上海市委關(guān)于貫徹〈中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定〉的實施意見》中明確提出，“遵循文化發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮上海文化優(yōu)勢和世博會后續(xù)效應，提高市民文明素質(zhì)和城市文明程度，增強城市文化軟實力和國際競爭力，努力建設(shè)與社會主義現(xiàn)代化國際大都市相匹配的國際文化大都市，為建設(shè)社會主義文化強國作貢獻”“到2020年，市民綜合素質(zhì)和城市文明程度顯著提升，城市文化軟實力和國際影響力顯著增強，建成文化要素集聚、文化生態(tài)良好、文化事業(yè)繁榮、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達、文化創(chuàng)新活躍、文化英才薈萃、文化交流頻繁、文化生活多彩的國際文化大都市”，②《到2020年，上海建成國際文化大都市》，《解放日報》2011年11月24日。建成國際文化大都市成為上海2020年的遠景目標。2016年1月出臺的《上海“十三五”規(guī)劃》提出：“把文化軟實力作為提升城市核心競爭力的重要因素，注重發(fā)揮重大設(shè)施、重大活動和大師級文化領(lǐng)軍人才的帶動作用，推動文化與經(jīng)濟社會各領(lǐng)域深度融合，增強核心價值觀感召力、理論成果說服力、宣傳輿論影響力、文化產(chǎn)業(yè)競爭力，基本建成國際文化大都市?！雹邸渡虾Ｊ袊窠?jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》，《解放日報》2016年2月1日。提出在“十三五”期間“基本建成國際文化大都市”，強調(diào)“到2020年，基本建成經(jīng)濟活躍、法治完善、文化繁榮、社會和諧、城市安全、生態(tài)宜居、人民幸福的社會主義現(xiàn)代化國際大都市，市民對‘城市，讓生活更美好’的感受度進一步提升”。④《上海市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》，《解放日報》2016年2月1日。2016年8月《上海城市總體規(guī)劃（2016—2040）草案》堅持以人民為中心的發(fā)展理念，提出：“上海至2040年建成卓越的全球城市、國際經(jīng)濟、金融、貿(mào)易、航運、科技創(chuàng)新中心與文化大都市?！苯ㄔO(shè)“令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城”，打造更具活力的繁榮創(chuàng)新之城，營造更富魅力的幸福人文之城，建設(shè)更可持續(xù)的韌性生態(tài)之城。①上海市城市總體規(guī)劃編制工作領(lǐng)導小組：《上海城市總體規(guī)劃（2016—2040）草案》，《城市軌道交通研究》2016年第9期。2016年，上海社會科學院編纂的智庫報告認為到2050年上海宜邁向全球文明城市，具體可分“三步走”：2030年成為世界最大城市群首位城市，2040年建成領(lǐng)先的全球城市，2050年邁向全球文明城市。②李玉：《上海社會科學院發(fā)布智庫報告〈上海2050年發(fā)展愿景〉提出“全球文明城市”概念》，中國社會科學網(wǎng)，http：//www.cssn.cn/gd/gd_rwhd/gd_zxjl_1650/201601/t20160120_2836040.shtml?COLLCC=1996986172&。2017年頒布的《上海市城市總體規(guī)劃（2017—2035年）》指出：“隨著文化軟實力日益成為衡量一個地區(qū)發(fā)展?jié)摿εc競爭能力的核心要素，這座擁有多元文化、開放包容的城市，將崛起成為東西方文明相得益彰、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚交相輝映的國際文化大都市。”將上海建設(shè)成為“卓越的全球城市，令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，具有世界影響力的社會主義現(xiàn)代化國際大都市”。

2011年上海提出建設(shè)國際文化大都市、建設(shè)與社會主義現(xiàn)代化國際大都市相匹配的國際文化大都市，2016年提出到2020年基本建成社會主義現(xiàn)代化國際大都市、至2040年建成卓越的全球城市、2050年邁向全球文明城市，2017年提出建設(shè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚交相輝映的國際文化大都市，上海改變了以往僅僅關(guān)注的經(jīng)濟指標，注重城市發(fā)展與建設(shè)中的文化建設(shè)文化發(fā)展，不斷將上海城市建設(shè)的目標推向世界。

（三）上海文化建設(shè)的短板與發(fā)展思路

上海在經(jīng)濟發(fā)展中努力推進文化建設(shè)，但我們依舊看到了上海文化建設(shè)中的某些缺憾與短板，成為建設(shè)與發(fā)展中的某些不利因素。我們將上海文化的建設(shè)與發(fā)展置于江南文化傳統(tǒng)繼承和發(fā)展中進行觀照，提出相關(guān)的改善思路和建議。

1. 上海的文化建設(shè)缺乏江南文化的視閾和互動

上海作為國際化大都市，在長江中下游地區(qū)應該具有重要的影響力。中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會提出：“以上海浦東開發(fā)開放為龍頭，進一步開放長江沿岸城市，盡快把上海建設(shè)成國際經(jīng)濟、經(jīng)貿(mào)、金融中心之一，帶動長江三角洲和整個長江流域地區(qū)經(jīng)濟的新飛躍。”這主要是從經(jīng)濟發(fā)展與引領(lǐng)的角度，對上海的發(fā)展與建設(shè)提出了任務(wù)。在舉辦2010年世博會后，上海作為國際文化大都市的形象已經(jīng)真正確立，作為長江三角洲文化中心的地位也基本確定，上海應該在文化建設(shè)和發(fā)展中拓展其文化建設(shè)的江南視閾，努力加強與長三角各省市的文化交流和文化互動，不僅在經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展中成為經(jīng)濟、經(jīng)貿(mào)、金融中心，而且應該在文化建設(shè)和發(fā)展中真正成為長三角和長江流域的文化中心；不僅努力推進上海文化的繁榮與發(fā)展，也促進長三角各省市的文化交流與文化建設(shè)，從而引領(lǐng)與帶動長三角的文化建設(shè)與發(fā)展，在傳承江南文化的歷史傳統(tǒng)中推進江南地區(qū)的文化建設(shè)和發(fā)展，推動長三角和長江流域地區(qū)的文化交流和發(fā)展。

2. 上海的文化建設(shè)缺乏創(chuàng)新開拓的氛圍和力度

上海作為國際文化大都市，應該具有創(chuàng)新開拓的城市精神，無論在經(jīng)濟建設(shè)方面，還是在文化發(fā)展方面，都應該傳承江南文化的開放包容的創(chuàng)新精神。雖然上海在2011年就提出“創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)型發(fā)展”，但是從總體上來看，上海作為國際大都市在創(chuàng)新開拓方面，與國際上的文化大都市相比，差距很大。根據(jù)寇中來等人撰寫的《中國城市和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力報告2017》統(tǒng)計，2016年在中國城市產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力指數(shù)排行中，北京列第一（1061.37），深圳列第二（694.05），上海列第三（541.33）。在中國人民大學制作的“中國企業(yè)創(chuàng)新能力100強”排序中，企業(yè)數(shù)基本延續(xù)了如上次序：北京第一（24家），深圳第二（16家），上海第三（10家）。在“福布斯中國最具創(chuàng)新力50強”的排序中，北京第一（18家），杭州第二（10家），上海第三（8家）。①王曉華：《環(huán)杭州城市之問：關(guān)于上海城市創(chuàng)新能力的思考》，《上海商業(yè)》2019年第5期。在城市產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新方面，上海落后于北京、深圳、杭州等城市，在文化發(fā)展和文化建設(shè)方面，上海也缺乏創(chuàng)新開拓的氛圍和力度。雖然上海已打造出一些品牌文化產(chǎn)品，如雜技表演《時空之旅》、舞劇《野斑馬》、功夫劇《少林武魂》、音樂劇《I LOVE YOU》、動畫片《喜羊羊與灰太狼》、舞劇《永不消逝的電波》；雖然上海已確立了一些有國際影響的文化活動，如上海國際電影節(jié)、上海電視節(jié)、上海旅游節(jié)、上海國際藝術(shù)節(jié)等，但是整體而言，上海在文化建設(shè)方面的創(chuàng)新開拓的氛圍和力度顯然是不足的，在電影、美術(shù)、戲曲、歌劇、文學等方面缺乏有全國或國際影響的精品力作。

3. 上海的文化建設(shè)缺乏精致柔美的審美精神

在上海建設(shè)和發(fā)展的歷史中，常常追求精致和卓越，擁有蜜蜂牌縫紉機、華生牌電扇、永久牌自行車、鳳凰牌自行車、上海牌手表、三五牌臺鐘、海鷗牌照相機、紅燈牌收音機等全國著名品牌，有的產(chǎn)品甚至享有國際聲譽。在城市建設(shè)不斷發(fā)展的過程中，外來人口的大量涌入、商品社會的急功近利、對傳統(tǒng)文化的極端忽視、對西方文化的過度崇拜等，造成了上海文化建設(shè)方面粗糙粗俗的偏向。歷史上的名牌產(chǎn)品風光不再，原創(chuàng)的有影響的產(chǎn)品鮮見，尤其作為中國電影搖籃的上海，多少年來缺少具有全國性影響的電影作品。上海在國際文化交流中，總體上請進來的多、走出去的少，讓國際經(jīng)典作品登上上海舞臺的多，打造具有國際水平精致柔美的精品力作少。如在21世紀以來上海引進的外國歌劇中，美國百老匯歌劇成為歌劇引進的重點，2002年百老匯歌劇《悲慘世界》首次登臨上海舞臺后，《貓》、《劇院魅影》、《獅子王》等作品不斷。在百老匯歌劇引進上海舞臺的過程中，還出現(xiàn)了百老匯歌劇中文版，如中文版的《貓》《Q大道》《媽媽咪呀》。作為國際大都市的上海，歌劇在上海已經(jīng)牢牢地站穩(wěn)了腳跟，如何打造上海原創(chuàng)歌劇的精品力作，如何讓上海的原創(chuàng)歌劇走向全國走向世界，這是上海在建設(shè)國際文化大都市過程中的重要任務(wù)。

上海在城市建設(shè)和發(fā)展中，已經(jīng)確立了海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和的城市精神，上海在未來的建設(shè)和發(fā)展中，仍然應該傳承江南文化的務(wù)實理性的開拓精神、開放包容的創(chuàng)新精神、精致柔美的審美精神。上海在城市建設(shè)和文化發(fā)展中，應該始終注重江南文化的視閾和互動，努力確立上海作為長三角和長江流域文化中心的重任；應該始終注重上海文化創(chuàng)新開拓的氛圍和力度，讓上海成為全國文化創(chuàng)新的先驅(qū)者；應該始終注重上海文化建設(shè)精致柔美的審美精神，打造具有上海特征的國際影響的精品力作，將上海真正建設(shè)成為卓越的全球城市、全球文明城市。