創(chuàng)意都市的全球網(wǎng)絡(luò)時(shí)代
——聯(lián)合國(guó)教科文組織“創(chuàng)意都市”日本金澤的文化與經(jīng)濟(jì)

佐佐木雅幸 著 李艷麗 譯

前言

2019年6月，意大利法布里亞諾市①“Fabriano”，意大利中部馬爾凱大區(qū)安科納省下屬城市。本文中的注釋均為譯者所注，下同。舉辦了第十三屆聯(lián)合國(guó)教科文組織創(chuàng)意都市網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟年度總會(huì)，來自全世界180個(gè)加盟都市的50余名市長(zhǎng)及相關(guān)人員480人參加了大會(huì)。6月12日，意大利總統(tǒng)塞爾吉奧·馬塔雷拉（Sergio Mattarella）、聯(lián)合國(guó)教科文組織的文化負(fù)責(zé)事務(wù)局局長(zhǎng)助理埃內(nèi)斯托·奧托內(nèi)（Ernesto Ottone Ramirez）、法布里亞諾市長(zhǎng)卡布里埃萊·桑塔雷利（Gabrieli Santarelli）、聯(lián)合國(guó)教科文組織的創(chuàng)意都市親善大使瑪利亞·弗朗切斯卡·梅爾羅尼（Maria Francesca Merloni）進(jìn)行了會(huì)談，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該將人與地域社會(huì)連接起來、促進(jìn)對(duì)話，為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的建設(shè)帶來變化的“文化的力量”，馬塔雷拉總統(tǒng)說：“文化超越了一切邊界?！?/p>

與會(huì)者對(duì)教育、社會(huì)包容、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)等領(lǐng)域內(nèi)的文化功能給予了關(guān)注，將重點(diǎn)置于實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)SDGs（可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)）的文化性橫向貫通的貢獻(xiàn)，就都市的未來前景交換了意見。世界各國(guó)的市長(zhǎng)與政策負(fù)責(zé)人，為了建設(shè)可持續(xù)的優(yōu)秀都市，在文化方面投入了巨大精力。作為在現(xiàn)場(chǎng)不斷累積著新的嘗試，并取得了可持續(xù)發(fā)展的改革成功案例的社會(huì)實(shí)驗(yàn)中心地，聯(lián)合國(guó)教科文組織的創(chuàng)意都市受到了全世界的矚目。

創(chuàng)意都市論登場(chǎng)至今已經(jīng)過去了20余年，蘭德利（Charles Landry）的“The Creative City”與佛羅里達(dá)（Richard Florida）的“The Rise of the Creative Class”，以及拙著《創(chuàng)意都市的經(jīng)濟(jì)學(xué)》《創(chuàng)意都市的挑戰(zhàn)》相繼付梓。

蘭德利以“創(chuàng)意之家”的概念，提出了“創(chuàng)意性解決”都市問題的方案；佛羅里達(dá)重視“先端科技與藝術(shù)的創(chuàng)意階級(jí)所集聚的寬容性社區(qū)”；筆者則提出了“每一個(gè)市民都能創(chuàng)造性地工作、生活、活動(dòng)的都市”目標(biāo)。

在這些書籍的引領(lǐng)下，創(chuàng)意都市運(yùn)動(dòng)在2000年以后迎來了興盛期，歐美都市的重生戰(zhàn)略具體展開，包括亞洲及其他地區(qū)的一些發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)，全世界都呈現(xiàn)出廣泛開展的局面。2004年聯(lián)合國(guó)教科文組織所倡議的創(chuàng)意都市網(wǎng)絡(luò)，在國(guó)際范圍內(nèi)具有劃時(shí)代的歷史意義。創(chuàng)意都市現(xiàn)在正在迎接全球網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。①Landry C., The Creative City: A Toolkit for Urban Innovators, London: Comedia, 2000. Florida R., The Rise of the Creative Class,Basic Books, 2002.佐佐木雅幸：《創(chuàng)意都市的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（創(chuàng)造都市の経済學(xué)），勁草書房，1997年。佐佐木雅幸：《創(chuàng)意都市的挑戰(zhàn)》（創(chuàng)造都市への挑戦），巖波書店，2001年；巖波現(xiàn)代文庫(kù)，2012年。

聯(lián)合國(guó)教科文組織在2009年新設(shè)置了手工藝領(lǐng)域，金澤市成為該領(lǐng)域內(nèi)世界上第一個(gè)被認(rèn)定的都市。金澤擁有45萬(wàn)人口，營(yíng)造著傳統(tǒng)街區(qū)與傳統(tǒng)藝能、工藝培育的生活文化；市內(nèi)流淌著兩條清流，周圍被濃綠的群山所簇?fù)?，飽受著富饒的大自然的恩惠。與此同時(shí)，作為一座既保有了自己獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又維持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化、環(huán)境之間的關(guān)系平衡的人文尺度②“Humanscale”，1960年Henry Dreyfuss出版了“人因?qū)W數(shù)據(jù)大全”，其中包含大量人因數(shù)據(jù)和200多個(gè)人體測(cè)繪圖紙。它改變了工業(yè)設(shè)計(jì)的面貌，開創(chuàng)了以人為本的設(shè)計(jì)時(shí)代。的中等規(guī)模都市，其生物多樣性及文化多樣性受到了高度評(píng)價(jià)。

聯(lián)合國(guó)在引進(jìn)SDGs之前便已經(jīng)對(duì)都市中的生物多樣性及文化多樣性的保持給予了充分重視，但是金澤市之所以能夠保持“生物文化多樣性”，是因?yàn)槌鲇趯?duì)制作美術(shù)工藝品匠人的手工工作的尊重，也就是將“文化匠人的生產(chǎn)”與日常生活融入于工藝品之中的市民“文化消費(fèi)”，并將其與行政支持體系巧妙地結(jié)合在一起。這可以說是與近代化導(dǎo)致的大量“生產(chǎn)=消費(fèi)”的對(duì)抗，“文化生產(chǎn)消費(fèi)體系”實(shí)現(xiàn)了歷史性的持續(xù)發(fā)展。

在江戶時(shí)代，治理這方土地的加賀前田家③前田利家（1538—1599年），日本安土桃山時(shí)代武將，戰(zhàn)國(guó)大名，加賀藩之祖。世世代代都對(duì)金澤市的傳統(tǒng)工藝品予以褒獎(jiǎng)，從日本全國(guó)招募優(yōu)秀的匠人來到金澤進(jìn)行制作、創(chuàng)作，可稱為“現(xiàn)代藝術(shù)村”④“Artist-in-residence”，邀請(qǐng)各種藝術(shù)制作人在一定時(shí)間內(nèi)滯留于某地，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)作產(chǎn)品。的先驅(qū)。不僅擁有加賀有禪、金澤漆器、金澤箔、金澤佛檀、九谷燒等中央政府所認(rèn)定的5種傳統(tǒng)工藝品，還有大樋燒、加賀鑲嵌、加賀縫制等23種工藝品，在日本國(guó)內(nèi)僅次于京都，擁有高產(chǎn)量與優(yōu)秀的品質(zhì)。并且，很多傳統(tǒng)工藝品的素材與設(shè)計(jì)，以及生產(chǎn)工程中都需要各種各樣的動(dòng)植物、清凈的空氣與水源。例如，在有禪染色的設(shè)計(jì)中需要庭院內(nèi)開放的花草，繪畫的筆則是用浣熊腹部的毛制作而成，而在繪畫之際則需要使用大米制作的米糊，最后的完工要在清流淺野川里進(jìn)行有禪漂洗的工序。漂洗下來的漿糊引來了成群的鲇魚，游來游去，創(chuàng)造出獨(dú)特的文化景觀。因此，金澤市并不止步于工藝振興，而是早早地便對(duì)文化景觀及環(huán)境保護(hù)做出了全盤規(guī)劃。領(lǐng)先于全日本，在半個(gè)世紀(jì)前的1968年，金澤市制定了《傳統(tǒng)環(huán)境保護(hù)條例》，成為傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)的全國(guó)先行者。正是如此，文化、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)相融合的發(fā)展才支持金澤的生物文化多樣性延續(xù)至今。

一、創(chuàng)意都市金澤的發(fā)展史

創(chuàng)意都市金澤大約起源于500年前，由佛教宗派之一的“一向宗”①1488年加賀發(fā)生了農(nóng)民武裝起義，在這之后大約100年間都是由一向宗的門徒（凈土真宗）實(shí)行了統(tǒng)治。的宗徒（門徒）創(chuàng)辦了中世獨(dú)一無二的自治政府。其后，大約經(jīng)過了100年，發(fā)展為一個(gè)繁榮的“百姓掌控的國(guó)家”，而其據(jù)點(diǎn)則可以追溯至金澤御坊的建設(shè)。

1583年，戰(zhàn)國(guó)武將前田利家進(jìn)入金澤城，開始建設(shè)以金澤城為中心的城邑。而后，被編入以開辟了江戶幕府的德川家族為頂點(diǎn)的幕藩體制之中，至17世紀(jì)后半葉，加賀/前田藩確立起“百萬(wàn)石文化”。②“百萬(wàn)石”指的是加賀藩實(shí)力雄厚的俸祿，“文化”指的是美術(shù)工藝等傳統(tǒng)工藝、文化遺產(chǎn)。

擁有大領(lǐng)地僅次于幕府的加賀藩，舍棄了以武力與江戶幕府抗衡的道路，而采用了“文化統(tǒng)治”政策，對(duì)學(xué)術(shù)、工藝、藝能進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)并推廣普及。從全國(guó)招募來著名的學(xué)者，支持寫作活動(dòng)，建造了加賀藩的圖書館“尊經(jīng)閣文庫(kù)”。17世紀(jì)時(shí)，因?yàn)榻o藩主制作工藝品而開辦了“御細(xì)工所”，從京都及江戶（即東京）邀請(qǐng)著名工匠作為指導(dǎo)者，培養(yǎng)金工、③金工，金屬工藝品。蒔繪④描金畫是指在器物的表面，用漆（金銀等金屬粉或顏料粉）繪制出圖案，是日本獨(dú)特的漆工藝。等工藝匠人，結(jié)集為各種工藝標(biāo)本的目錄《百工比照》。另外，因?yàn)榉鞅救耸群媚軜放c茶道，所以在家臣及庶民之間也廣泛普及“生活文化”。

然而，明治維新后施行廢藩置縣，藩主前田氏前往東京，武士階級(jí)開始頹敗，維新伊始尚是僅次于東京、大阪、京都的第三大人口都市的金澤，從13萬(wàn)人口銳減至8萬(wàn)人。金澤似乎被時(shí)代淘汰了?？墒牵贿M(jìn)入19世紀(jì)90年代，金澤便以新興實(shí)業(yè)家為中心，興起了獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)革命，邁出了新的步伐。金澤之所以能夠從城邑變身，得益于其面向出口的以絹制品（純白紡綢）⑤英文為“Habutae Silk”。生產(chǎn)為中心的纖維產(chǎn)業(yè)及支撐其運(yùn)作的纖維機(jī)械工業(yè)的發(fā)展。

奠定了金澤機(jī)械工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的是江戶時(shí)代加賀藩所推進(jìn)的工藝振興。加賀藩開辦了御細(xì)工所，從全國(guó)招募優(yōu)秀的能工巧匠，發(fā)展了鑲嵌工藝、鑄器、指物⑥指物，細(xì)目器。與木板一同制作的家具、器皿及發(fā)飾、發(fā)簪等。及絡(luò)繰⑦“からくり”，日本古代利用機(jī)械活動(dòng)原理制作的木工，漢字寫為“絡(luò)繰”“唐繰”。有木偶玩具、機(jī)關(guān)盒等具有高度技術(shù)與美感的機(jī)械裝置。等，這在當(dāng)時(shí)都是非常先進(jìn)的工藝。誠(chéng)然，這些名工巧匠們因?yàn)槊髦尉S新失去了加賀藩這一贊助商而淪落；但是另一方面，在自動(dòng)織布機(jī)的開發(fā)與生產(chǎn)等領(lǐng)域亦有先鋒者開辟了新道路。

津田米次郎就是代表人物。其父津田吉之助是木匠頭兒，明治初期金澤代表性建筑之一，供奉前田利家的尾山神社的神門（重要文化遺產(chǎn)）就是他設(shè)計(jì)的，他還擔(dān)任了建筑工匠長(zhǎng)。這個(gè)神門，是在中國(guó)式樣的大門之上安置了裝有彩色玻璃鑲嵌的窗戶的鐘樓，扮演了為遠(yuǎn)航于日本海上的船只照亮的燈塔角色，在當(dāng)時(shí)是非常前衛(wèi)的建筑。

除了建筑以外，他還是一個(gè)著名的制作絡(luò)繰的能手。1875年，他參觀了群馬縣富岡繅絲廠的機(jī)器，便進(jìn)行了仿造，配置于新興企業(yè)家、后來成為金澤第二任市長(zhǎng)的長(zhǎng)谷川準(zhǔn)也創(chuàng)辦的金澤繅絲會(huì)社的工廠里。10年后，其子米次郎與徒弟駒次郎開發(fā)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，開始生產(chǎn)“津田式絹動(dòng)力織布機(jī)”。駒次郎所創(chuàng)辦的株式會(huì)社津田駒工業(yè)，現(xiàn)在是世界上深受好評(píng)的噴水織機(jī)①英文為“Water Jet Loom”。等高速創(chuàng)新織布機(jī)的制造商。江戶時(shí)代的匠人技能與知識(shí)就是這樣經(jīng)過創(chuàng)新，在近代工業(yè)中得以利用并發(fā)展了下來。

在知識(shí)與技能的保存、繼承、創(chuàng)新方面具有重要意義的是，1876年石川縣勸業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)②提倡實(shí)業(yè)、獎(jiǎng)勵(lì)工業(yè)。（現(xiàn)石川縣工業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)）、1887年金澤工業(yè)高中（其直接的后裔是現(xiàn)在的石川縣立工業(yè)高等學(xué)校，不過，其理念亦被金澤市立美術(shù)工藝大學(xué)繼承）開全國(guó)風(fēng)氣之先而創(chuàng)辦。前者被稱為日本最早的公立試驗(yàn)場(chǎng)，目的在于將加賀藩時(shí)代積累下來的各種各樣的工藝相關(guān)技能進(jìn)行保存、培育與創(chuàng)新。后者是為了應(yīng)對(duì)市民開辦金澤美術(shù)學(xué)校的需求，由明治政府派遣來?yè)?dān)任“九谷燒”③石川縣九谷所生產(chǎn)的陶瓷器，明歷年間（1655—1658年）至元祿年間（1688—1704年）燒制而成的豪放的彩繪作品。指導(dǎo)的納富介次郎所創(chuàng)辦，這是日本最早的工業(yè)學(xué)校。該校辦學(xué)的初衷是通過美術(shù)工藝的近代化為地域振興做出貢獻(xiàn)，但是它不是以美術(shù)學(xué)校，而是以工業(yè)學(xué)校的身份出發(fā)的，這一點(diǎn)意味深長(zhǎng)。值得注意的是其有志于建設(shè)最早的工業(yè)設(shè)計(jì)教育。因?yàn)楦呒?jí)美術(shù)工藝的市場(chǎng)有限，才想到引進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)，從而將其提升到世界領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)層次。

其后，1920年金澤高等工業(yè)學(xué)校（今金澤大學(xué)工學(xué)系）、1924年金澤市工科學(xué)校（今金澤市立工業(yè)高等學(xué)校）創(chuàng)辦。作為地方都市，集聚了首屈一指的多樣性教育與研究機(jī)構(gòu)，形成了支撐地方專有的“造物”的“深厚的制度”；通過人才培育，對(duì)制造業(yè)的內(nèi)發(fā)型發(fā)展發(fā)揮了重大作用。

在第二次世界大戰(zhàn)之后的高速成長(zhǎng)期，日本的很多地方都市都是以“分店經(jīng)濟(jì)都市”功能為中心成長(zhǎng)起來的，即作為總部設(shè)置于東京的巨大企業(yè)的分店都市。此外，變成只具有單純的生產(chǎn)功能的企業(yè)城鎮(zhèn)、聯(lián)合企業(yè)都市，追求產(chǎn)品出貨量及增加雇傭，出現(xiàn)了失去原創(chuàng)文化與自律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的苗頭。處于這種環(huán)境之中的金澤被評(píng)價(jià)為實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)平衡的內(nèi)發(fā)型發(fā)展的都市?？朔藬?shù)次轉(zhuǎn)機(jī)與危機(jī)，經(jīng)歷了內(nèi)發(fā)型發(fā)展的金澤的都市經(jīng)濟(jì)學(xué)可以歸納如下五點(diǎn)特征。

第一，在地域內(nèi)設(shè)置總公司及擁有研發(fā)功能的主力工廠、集聚了可持續(xù)發(fā)展的地域內(nèi)發(fā)型中堅(jiān)/中小企業(yè)群，支撐起高度自律的都市經(jīng)濟(jì)。并且，還擁有很多充滿了匠人氣質(zhì)且擅長(zhǎng)創(chuàng)新的中堅(jiān)企業(yè)群與零散事業(yè)所群，架構(gòu)起金澤的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

第二，明治中期以來經(jīng)過了大約一個(gè)世紀(jì)，纖維工業(yè)與纖維機(jī)械工業(yè)作為兩大主干工業(yè)（纖維工業(yè)促生了纖維機(jī)械工業(yè)的需求，纖維機(jī)械工業(yè)為纖維工業(yè)提供了生產(chǎn)手段）在地域內(nèi)相輔相成地發(fā)展起來。在這個(gè)基礎(chǔ)上，第二次世界大戰(zhàn)后，工業(yè)機(jī)械與食品相關(guān)機(jī)械，以及出版印刷工業(yè)、食品工業(yè)、服裝產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域都取得了蓬勃發(fā)展，這個(gè)45萬(wàn)人口的都市既保持了多姿多彩的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，又保持了從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)到先端產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的“地域技術(shù)”與知識(shí)的儲(chǔ)備的關(guān)聯(lián)性。

第三，正如典型的纖維工業(yè)所體現(xiàn)出來的那般，以當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)地商社為中心，形成了獨(dú)特的產(chǎn)地系統(tǒng)，不僅擁有纖維產(chǎn)業(yè)的制造功能，還有銷售及流通功能，以及以此為基礎(chǔ)的金融功能。通過其在地域內(nèi)的發(fā)展，形成了二次產(chǎn)業(yè)與三次產(chǎn)業(yè)相平衡的都市經(jīng)濟(jì)。

第四，其結(jié)果是，這種都市經(jīng)濟(jì)的內(nèi)發(fā)型發(fā)展力抑制了外來型的大規(guī)模工業(yè)開發(fā)、聯(lián)合企業(yè)等招商，規(guī)避了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與都市結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型。由此，金澤非常自豪地維護(hù)了自幕藩體制以來獨(dú)特的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)街區(qū)、周邊的自然環(huán)境，保留了最高舒適度的都市美。

第五，如上所述，內(nèi)發(fā)型發(fā)展所形成的獨(dú)特的都市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，通過在地域內(nèi)相互之間擁有各種關(guān)聯(lián)的迂回生產(chǎn)①先使用道具、機(jī)械等生產(chǎn)手段進(jìn)行生產(chǎn)，然后再利用進(jìn)行消費(fèi)產(chǎn)品的生產(chǎn)。增大了附加價(jià)值，防止地域內(nèi)創(chuàng)造出來的收入中的部分利潤(rùn)向域外“漏出”，由此促進(jìn)中堅(jiān)企業(yè)不斷創(chuàng)新，發(fā)展了信息產(chǎn)業(yè)及各種服務(wù)業(yè)。此外，還帶來了大學(xué)（金澤大學(xué)、金澤美術(shù)工藝大學(xué)、金澤工業(yè)大學(xué)等13所大學(xué)）、專門學(xué)校、眾多的博物館與資料館等學(xué)術(shù)文化集聚，形成了值得夸耀的獨(dú)特的高品質(zhì)都市文化集聚。也就是通過經(jīng)濟(jì)剩余的都市內(nèi)循環(huán)而保持了高度的“文化資本”。

自從20世紀(jì)末以來，急速發(fā)展的全球化及知識(shí)信息化的浪潮，不僅侵襲了金澤的經(jīng)濟(jì)，也波及至全日本的經(jīng)濟(jì)。不具備充分的內(nèi)發(fā)型發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)缺乏決策部門與研發(fā)部門，在僅僅擁有生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)功能的企業(yè)城鎮(zhèn)及分工廠都市，與亞洲各地區(qū)處于競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、依靠低廉薪酬的大量生產(chǎn)型工廠最先出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)空洞化現(xiàn)象。

于是，這導(dǎo)致了跨國(guó)企業(yè)的總公司與跨國(guó)金融機(jī)構(gòu)集聚于世界都市/東京的“一極集中”②指政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口、資本、資源和社會(huì)活動(dòng)等都集中在首都圈（東京）的情況。與地方都市圈的極度過疏。對(duì)于金澤經(jīng)濟(jì)而言，垂直型統(tǒng)一的大量生產(chǎn)型纖維工業(yè)處于困境之中，纖維產(chǎn)地商社頻頻倒閉；不過，多品種且少量生產(chǎn)的“后福特主義”③后福特主義（Post-Fordism），是指以滿足個(gè)性化需求為目的，以信息和通信技術(shù)為基礎(chǔ)，生產(chǎn)過程和勞動(dòng)關(guān)系都具有靈活性（彈性）的生產(chǎn)模式。型機(jī)電一體化產(chǎn)業(yè)與先端產(chǎn)業(yè)卻獲得了發(fā)展。

正是因?yàn)樯衔乃龅亩鄻有匝邪l(fā)機(jī)構(gòu)的集聚及工藝匠人生產(chǎn)性知識(shí)的傳承與創(chuàng)新，才形成了得以對(duì)抗全球化激浪的“深厚的制度”。

二、從保護(hù)到創(chuàng)造——金澤文化行政的開展

如上所述，金澤不僅實(shí)現(xiàn)了有個(gè)性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而且在藝術(shù)文化方面，可以認(rèn)為展示了豐富的獨(dú)特性。

有以加賀寶生為代表的能樂、狂言等舞臺(tái)藝術(shù)；擁有泉鏡花、室生犀星、井上靖等大家，在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)僅次于東京與京都，在地方都市中是首屈一指的水準(zhǔn)；尤其是在美術(shù)工藝領(lǐng)域，眾多的人間國(guó)寶與藝術(shù)院會(huì)員輩出。其中，作為傳統(tǒng)工藝的陶瓷器、漆工藝、金屬美術(shù)工藝、染織、木/竹工藝的領(lǐng)域內(nèi)也活躍著諸多藝術(shù)家，被譽(yù)為全國(guó)頂級(jí)都市。

在這背后，是不可或缺的支撐著工藝生產(chǎn)的匠人們，是擁有高度鑒賞能力而將傳統(tǒng)工藝融入生活其樂無窮的市民們。作為支持系統(tǒng)中的一環(huán)，金澤市立美術(shù)工藝大學(xué)、石川縣立工業(yè)高中等繼承人培育機(jī)構(gòu)的充實(shí)，也發(fā)揮了重要的作用。事實(shí)上，以人間國(guó)寶為代表的很多著名藝術(shù)家，都是在這些教育機(jī)構(gòu)里接受了教育，之后又成為這里的教授，去培養(yǎng)新的接班人。

以往至今，金澤市的文化行政具有下面這些特征：

首先，特別值得一提的是，雖然金澤只是一個(gè)45萬(wàn)人口的地方都市，卻領(lǐng)先于其他很多都市創(chuàng)辦了市立美術(shù)工藝大學(xué)，招聘了很多著名的工藝藝術(shù)家為教授，為培育后繼者做出了巨大努力。正如前文所述，自第二次世界大戰(zhàn)前開始，市民要求創(chuàng)辦美術(shù)大學(xué)的運(yùn)動(dòng)結(jié)出了果實(shí)。1946年，以金澤美術(shù)工藝專門學(xué)校為基礎(chǔ)的大專誕生了。一開始有美術(shù)系與工藝系兩個(gè)專業(yè)，到了1955年改為4年制本科大學(xué)，重新辦學(xué)。設(shè)置了擁有與近代產(chǎn)業(yè)直接關(guān)聯(lián)的商學(xué)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)3個(gè)專業(yè)的產(chǎn)業(yè)美術(shù)系及美術(shù)學(xué)系兩個(gè)系。

其次是致力于文化遺產(chǎn)保護(hù)。1949年7月，在國(guó)家制定《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的前一年、法隆寺遭遇火災(zāi)6個(gè)月之后，金澤市制定了《文化遺產(chǎn)保護(hù)選獎(jiǎng)條例》，謳歌了免受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的金澤文化振興，邁出了文化都市的步伐。

1968年，制定了《金澤市傳統(tǒng)環(huán)境保護(hù)條例》，開始投入到傳統(tǒng)都市景觀保護(hù)之中。在高速成長(zhǎng)期的都市開發(fā)運(yùn)作中，各地的傳統(tǒng)都市景觀都出現(xiàn)了崩潰。在這一背景下，通過作家大佛次郎等人的努力制定了《古都保護(hù)法》，可是該法只適用于奈良、京都與鐮倉(cāng)。為此，金澤固有的傳統(tǒng)都市環(huán)境遭受破壞的危險(xiǎn)性越來越高，于是金澤就率先在全國(guó)制定了金澤獨(dú)有的條例。這是與市民合作制定的市鎮(zhèn)環(huán)境保護(hù)的劃時(shí)代的條例。

最初是為了保護(hù)流經(jīng)市內(nèi)的兩條河流犀川與淺野川，位于市中心的兼六園、本多森林公園，以及寺町、東山寺院群落的青山綠水，而后為了守護(hù)普通市民的黑屋瓦、如同迷宮一般的小巷、武士宅院的土墻等這座在戰(zhàn)爭(zhēng)中幸免于難的都市傳統(tǒng)景觀。不僅僅是傳統(tǒng)環(huán)境保護(hù)區(qū)內(nèi)的建筑，區(qū)域外那些獲得認(rèn)定的保護(hù)建筑物也將獲得修復(fù)資助金。

1973年，為紀(jì)念金澤誕生的文豪泉鏡花100年誕辰，創(chuàng)立了“泉鏡花文學(xué)獎(jiǎng)”及“泉鏡花紀(jì)念金澤市民文學(xué)獎(jiǎng)”，開創(chuàng)了地方都市向全國(guó)公開征集的文學(xué)獎(jiǎng)先河。在這樣的背景下，可以說金澤想要“讓更多的人認(rèn)識(shí)孕育了鏡花文學(xué)的金澤風(fēng)土與傳統(tǒng)”，與文化的中央集權(quán)化相抗衡，希冀提高地方的文化發(fā)展能力。

進(jìn)入了20世紀(jì)80年代后半期，受泡沫經(jīng)濟(jì)之煽動(dòng)，東京文化一極集中，備感危機(jī)的地方自治體一齊開始了文化藝術(shù)振興活動(dòng)。不過，與很多地方都市致力于建設(shè)巨大而超豪華的歌劇院、交響樂音樂廳等重點(diǎn)硬件事業(yè)不同，金澤體現(xiàn)了以下特點(diǎn)。

例如，就像創(chuàng)建“管弦樂團(tuán)金澤”所顯示的那般，比起文化廳之類的硬件設(shè)施，藝術(shù)創(chuàng)造等軟實(shí)力事業(yè)更為優(yōu)先。這不僅僅是出于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)日本文化的目的，也是奮力耕耘西洋音樂的文化土壤，是石川縣與金澤市在日本代表性指揮家?guī)r城宏之先生的協(xié)助之下于1988年創(chuàng)建的。這是日本第一家以室內(nèi)樂①由人數(shù)較少的獨(dú)奏樂器組合的合奏音樂。為中心的專業(yè)管弦樂隊(duì)（樂團(tuán)成員40名，中等規(guī)模編制）。有如莫扎特交響樂全曲演奏等音樂，還邀請(qǐng)了武滿徹先生、黛敏郎先生等人作曲，積極開創(chuàng)現(xiàn)代音樂活動(dòng)。在經(jīng)過了創(chuàng)建10周年之后，其演奏水平甚至獲得了國(guó)際上的贊譽(yù)，專用音樂廳業(yè)已落成，開展了多種多樣的演奏活動(dòng)。

最后是重視市民參與的研修與培訓(xùn)事業(yè)。為紀(jì)念金澤市建市100周年，1989年創(chuàng)辦的卯辰山工藝工作室向全國(guó)招募大眾參加者（5—8人名額）；陶藝、漆藝、染色、金屬工藝、玻璃工藝等各家工作室都開辦了為期3年的研修，在開展接班人培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)的同時(shí)，還開設(shè)了面向普通市民的研修講座。對(duì)于接班人培育事業(yè)還準(zhǔn)備了獎(jiǎng)學(xué)金，并接受外國(guó)人參加。這種“加賀藩御細(xì)工所”的精神在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用受到了高度評(píng)價(jià)。

受泡沫經(jīng)濟(jì)余波之影響，在金澤，一些武家宅院與舊址也有破壞與改建，高層公寓與寫字樓的建造蔚然成風(fēng)，提出了建設(shè)新的副中心等計(jì)劃。但是，近年來，在抑制郊區(qū)開發(fā)的同時(shí)，保護(hù)金澤的傳統(tǒng)都市景觀、將金澤建設(shè)成高雅城市的熱情再次高漲起來。1989年4月，新出臺(tái)了《都市景觀條例》，在《景觀形成標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定了建筑物的高度、形態(tài)、顏色、廣告牌等都要與地域風(fēng)格相匹配，積極謀求與傳統(tǒng)景觀之間的協(xié)調(diào)。這一活動(dòng)發(fā)展起來后，制定了《こまちなみ條例》②指的是金澤市保留下來的具有濃郁歷史特色的街區(qū)。1994年制定條例，并認(rèn)定了相關(guān)街道。保護(hù)那些被稱為“廣見”的老城區(qū)傳統(tǒng)空間以及將其包裹于其中的庶民房屋群落；《水渠保護(hù)美化條例》對(duì)流經(jīng)城市的辰巳水渠及鞍月水渠等進(jìn)行重新整修；《斜坡綠地保護(hù)條例》對(duì)兼六園及其連綿不斷的群山臺(tái)地的樹木規(guī)定了保護(hù)。

對(duì)于金澤的這種文化行政，也存在著“雖然很熱衷于傳統(tǒng)文化的保護(hù)，但是文化保守主義根深蒂固”的批判。誠(chéng)然，泥古于傳統(tǒng)而缺乏批判精神的都市文化，不符合“創(chuàng)意都市”。因?yàn)槿狈ξ幕瘎?chuàng)造功能的都市，結(jié)果必將喪失培育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的土壤。

在這一點(diǎn)上，備受關(guān)注的新文化運(yùn)動(dòng)萌芽正在金澤逐漸生發(fā)。作為這片土地上曾經(jīng)昌盛的纖維產(chǎn)業(yè)的象征性建筑物，大和紡織金澤工廠的倉(cāng)庫(kù)群，變身為“金澤市民藝術(shù)村”。在這個(gè)藝術(shù)村里，對(duì)近代產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的紡織工廠倉(cāng)庫(kù)進(jìn)行了改建，作為電視劇工作室、音樂工作室、生態(tài)生活③英文為“Ecolife”。工作室、藝術(shù)工作室，成為普通市民自由使用的“創(chuàng)意空間”。與其相鄰，還開設(shè)了金澤匠人大學(xué)（這是金澤為了保護(hù)并傳承所繼承的高度匠人技能，對(duì)已經(jīng)掌握了基本技能的30至50歲的匠人進(jìn)行免費(fèi)培訓(xùn)的設(shè)施）。管理藝術(shù)村的金澤市與使用方代表進(jìn)行了會(huì)談，決定將其開放為“一天24小時(shí)，一年365天”都能讓市民自由用于創(chuàng)意活動(dòng)的公共設(shè)施。在運(yùn)營(yíng)方面，4個(gè)工作室各自挑選2人，合計(jì)8個(gè)主管，自主開展設(shè)施使用方案、獨(dú)立事業(yè)的企劃方案，以及使用者之間的調(diào)整等，成為一座備受全國(guó)關(guān)注的市民參與型文化設(shè)施。

在聯(lián)合國(guó)教科文組織向世界提倡創(chuàng)意都市網(wǎng)絡(luò)的2004年，日本國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了兩個(gè)新動(dòng)向。10月9日，一座圓盤狀的“金澤21世紀(jì)美術(shù)館”突然在市中心拔地而起。被市民稱為“圓美”的美術(shù)館，其建造目的在于：以1980年以后的當(dāng)代藝術(shù)為中心，對(duì)世界藝術(shù)作品進(jìn)行收集與展示；通過邀請(qǐng)著名藝術(shù)家進(jìn)行公開制作等活動(dòng)，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝、傳統(tǒng)藝能與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合在一起?！八囆g(shù)是對(duì)培養(yǎng)富有創(chuàng)意的人才的未來進(jìn)行的投資”，第一代館長(zhǎng)蓑豐先生如是說。基于他的這一考慮，在開館后的半年中，邀請(qǐng)市內(nèi)全部的中小學(xué)生參觀的“博物館周游”活動(dòng)取得了效果；開館一年，入場(chǎng)人數(shù)超過市內(nèi)人口3倍，達(dá)到158萬(wàn)人，其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)（包括建設(shè)投資在內(nèi)）超過了300億日元。接著，金澤市以這座美術(shù)館為核心嘗試了新產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造，成立了對(duì)工藝、時(shí)尚、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)等創(chuàng)意進(jìn)行扶持的“時(shí)尚產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意機(jī)構(gòu)”，在歷史性培育起來的傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)藝能與當(dāng)代藝術(shù)的融合之中，開始創(chuàng)造新的地域產(chǎn)業(yè)的事業(yè)。從2006年10月啟動(dòng)的題為《金澤愛好》的“時(shí)尚展”不僅展出新感覺的加賀友禪、紡織品、工藝等作品，還上演了名為“加賀寶生”①這是石川縣的傳統(tǒng)藝能寶生流派的能樂，金澤市指定的非物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)。的能樂與現(xiàn)代音樂合作等新表演形式，其中蘊(yùn)含了探求金澤固有的評(píng)價(jià)體系并進(jìn)行重構(gòu)的意圖。

在2010年10月的“時(shí)尚展”上，以“和②日本民族稱“大和民族”。“和”即日本、日本的。的智慧是最先進(jìn)的”為基本理念，以傳統(tǒng)的創(chuàng)新、融入生活的藝術(shù)、編織藝術(shù)的生活、文化的產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)的文化化為主題，嘗試創(chuàng)造新的“和”的價(jià)值，吸引了國(guó)內(nèi)外來賓41630人與487名采購(gòu)負(fù)責(zé)人。

至于具體事業(yè)，提議以纖維產(chǎn)品、傳統(tǒng)工藝品等時(shí)尚產(chǎn)業(yè)向國(guó)內(nèi)外的宣傳為目標(biāo)，通過“服裝節(jié)”“SUTEKI’10金澤工藝物語(yǔ)”“生活工藝”等多姿多彩的項(xiàng)目以提升金澤品牌的魅力。

特別是“金澤工藝物語(yǔ)”打出“共振的傳統(tǒng)與新感性”主題，不僅將市內(nèi)傳統(tǒng)工藝企業(yè)與設(shè)計(jì)師合作開發(fā)出的新產(chǎn)品進(jìn)行發(fā)布展示及銷售，而且在特別企劃事業(yè)“生活工藝”項(xiàng)目中，為了回答由18位生活鑒賞家組成的專家組“你覺得被什么樣的‘東西’包圍著能夠心情愉快地度過精神內(nèi)容豐富的日常生活”的提問，將日常使用的“生活工藝品”約270件一起展示，宣傳了金澤工藝所擁有的多樣性魅力及可能性。

基于這些成績(jī)，2009年在聯(lián)合國(guó)教科文組織所推進(jìn)的創(chuàng)意都市網(wǎng)絡(luò)中，金澤成為世界上第一個(gè)在手工藝領(lǐng)域加入的城市。

三、邁向世界工藝文化之都的金澤

如上所見，以工藝為軸心的金澤的可持續(xù)發(fā)展，在某種意義上來說，是試圖將江戶時(shí)代興起的匠人生產(chǎn)進(jìn)行復(fù)興與重構(gòu)，即可以從匠人生產(chǎn)（手工藝品/制作）→大量生產(chǎn)→文化生產(chǎn)（新手工藝品/制作）這樣一個(gè)歷史發(fā)展過程中對(duì)金澤文化生產(chǎn)進(jìn)行定位。

經(jīng)過了20世紀(jì)70年代的兩次石油危機(jī)，福特主義③福特主義（Fordism），該詞最早起源于安東尼奧·葛蘭西，他使用“福特主義”來描述一種基于美國(guó)方式的新的工業(yè)生活模式，它是指以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以分工和專業(yè)化為基礎(chǔ)，以較低產(chǎn)品價(jià)格作為競(jìng)爭(zhēng)手段的剛性生產(chǎn)模式。引導(dǎo)的“大量生產(chǎn)=大量消費(fèi)”系統(tǒng)遇到了危機(jī)，脫離大量的新文化生產(chǎn)逐漸產(chǎn)生影響，金澤的都市型產(chǎn)業(yè)也迎來了文藝復(fù)興。尤其令人感興趣的是，金澤的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)以匠人生產(chǎn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，發(fā)展成為后福特主義的文化生產(chǎn)。

如上所見，20世紀(jì)的生產(chǎn)體系，是“福特主義”所規(guī)定的整齊劃一的產(chǎn)品“大量生產(chǎn)=大量消費(fèi)=大量廢棄”的系統(tǒng)。該系統(tǒng)將一定品質(zhì)的產(chǎn)品以低廉的費(fèi)用大量供給，實(shí)現(xiàn)了“大眾消費(fèi)社會(huì)”，使得大企業(yè)（大工廠）與大都市構(gòu)成的“工業(yè)社會(huì)”登上了時(shí)代的舞臺(tái)，成為20世紀(jì)末難以解決的矛盾而陷入了死胡同。

其要因在于：（1）將生產(chǎn)者作為機(jī)械的附屬品，將其演化為巨大組織中的一個(gè)齒輪，從而剝奪了創(chuàng)造性及人的性格。（2）將被動(dòng)地受流行所左右的消費(fèi)者錯(cuò)以為是大量消費(fèi)的旗手，而持續(xù)大量生產(chǎn)，以至于直面資源限制及泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰等市場(chǎng)變動(dòng)的彈性應(yīng)對(duì)變得極為困難。因此，我們所期待的超越了福特主義的生產(chǎn)體系是：在能夠發(fā)揮生產(chǎn)者創(chuàng)造性的適當(dāng)規(guī)模的工廠及企業(yè)，擁有高度文化性固有價(jià)值的產(chǎn)品，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的變動(dòng)而彈性生產(chǎn)；擁有鑒別市場(chǎng)真品的能力，通過消費(fèi)生活提高自我生活設(shè)計(jì)能力的高文化水準(zhǔn)消費(fèi)者登場(chǎng)，即文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)成為一體的系統(tǒng)，也就是“新文化生產(chǎn)消費(fèi)系統(tǒng)”。今天，“工作室型”“知性大眾”“生活藝術(shù)化”這些關(guān)鍵詞逐漸普及開來，可以認(rèn)為，無一不是體現(xiàn)了對(duì)超越了大量生產(chǎn)的“文化生產(chǎn)消費(fèi)系統(tǒng)”的關(guān)注提高。

現(xiàn)在，金澤市內(nèi)的傳統(tǒng)工藝品相關(guān)事業(yè)所有577家，就業(yè)人員2095人，生產(chǎn)額高達(dá)104億日元，其中有很多規(guī)模特別小型的事業(yè)所與工作坊，在店鋪前面進(jìn)行展示銷售；在位于市中心的舊金澤城半徑5公里之內(nèi)，集聚了140名工藝作家的工作室及70家商鋪，簡(jiǎn)直好似在城區(qū)中形成了分散的工藝板塊。

第二次世界大戰(zhàn)之后，金澤及早地創(chuàng)辦了市立金澤美術(shù)工藝大學(xué)，當(dāng)?shù)氐挠卸U及蒔繪等人間國(guó)寶為指導(dǎo)者，培養(yǎng)傳統(tǒng)的人才接班人。與此同時(shí)，從外部還邀請(qǐng)了柳宗理等工業(yè)園區(qū)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的著名教授，通過引進(jìn)包豪斯方式，①“Bauhaus”，是一種現(xiàn)代主義風(fēng)潮，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)的目的是人而非產(chǎn)品，設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。為培育擔(dān)負(fù)設(shè)計(jì)及工藝近代化的創(chuàng)意人才邁出了步伐。在現(xiàn)代日本的生活中，傳統(tǒng)工藝品的使用場(chǎng)合越來越少，銷售額也逐漸減少，從業(yè)人員也呈現(xiàn)出持續(xù)減少的趨勢(shì)。為此，金澤市設(shè)置了手工藝設(shè)計(jì)創(chuàng)意機(jī)構(gòu)，近年來，與地域自發(fā)的新媒體活動(dòng)“eAT KANAZAWA”的媒體藝術(shù)相結(jié)合，通過與前衛(wèi)設(shè)計(jì)師的協(xié)作，開始創(chuàng)造嶄新作品的“生活工藝項(xiàng)目”，急速著手創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重新架構(gòu)。

2013年，“以工藝設(shè)計(jì)培養(yǎng)的3D數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，在工藝中開發(fā)出與傳統(tǒng)技術(shù)相輔相成的獨(dú)自的制造技術(shù)，將新的造物變得可能及可視化”的創(chuàng)意集團(tuán)SECCA登上了舞臺(tái)。2010年從東京移居至金澤的創(chuàng)意總監(jiān)，在著名的IT實(shí)業(yè)家的協(xié)助之下，設(shè)立了金澤第一家以夢(mèng)想家（Visionary，以先進(jìn)的理念對(duì)社會(huì)產(chǎn)生沖擊力的人才）的培育及創(chuàng)意扶持為目的的一般社團(tuán)法人GEUDA的中心組織，這是鼓動(dòng)了從金澤美術(shù)工藝大學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)的兩位移居金澤②“移居金澤”原本使用的詞語(yǔ)是日本自制詞語(yǔ)“I＋turn”，意思是指原本居住于都市里的人移居到外地，或到外地工作。者而誕生的公司。在金澤度過了學(xué)生時(shí)代，獲得了去東京就職的機(jī)會(huì)，同時(shí)還作為家電及照相機(jī)制造商的室內(nèi)設(shè)計(jì)師活躍于業(yè)界，在不斷疊加的工作履歷中浮現(xiàn)出來的是“一個(gè)想法”，恰好成為“金沢I+turn”的契機(jī)。他們將以往從未有過的造型器皿與傳統(tǒng)涂漆的技法相結(jié)合，一個(gè)接一個(gè)地創(chuàng)造出產(chǎn)品，獲得了國(guó)內(nèi)外的高度評(píng)價(jià)，跑在了“工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化”的前沿。①佐佐木雅幸：《傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)造都市》（伝統(tǒng)工蕓と創(chuàng)造都市），《地域開發(fā)》（地域開発）第602號(hào)，第18-24頁(yè)，2014年。

另一方面，出于將工藝作為現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行重新評(píng)價(jià)的意圖，2012年，21世紀(jì)美術(shù)館第二任館長(zhǎng)秋元先生通過策展②“Curation”，意思是在ICT社會(huì)中收集信息并進(jìn)行重構(gòu)，而獲得新的價(jià)值與意義，實(shí)現(xiàn)共享。舉辦了“工藝未來派”展覽。這是對(duì)明治維新以來“藝術(shù)”與“工藝”分離而固定化的“日本的傳統(tǒng)”提出質(zhì)問，從全球展開的現(xiàn)代藝術(shù)的視角重新建構(gòu)“工藝”的嘗試，具有重要的意義。在以現(xiàn)代藝術(shù)為專業(yè)的美術(shù)館內(nèi)，從正面選取“工藝”，向“日本傳統(tǒng)”提出質(zhì)疑，館長(zhǎng)親自發(fā)起的挑戰(zhàn)性企劃成為話題，會(huì)展期間超過11.4萬(wàn)人到訪。③秋元雄史：《工藝未來派：藝術(shù)化的新工藝》（工蕓未來派：アート化するあたらしい工蕓），六耀社，2016年。

正是這樣，在創(chuàng)意都市金澤，瞄準(zhǔn)了“將傳統(tǒng)工藝作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行復(fù)興”的目標(biāo)，適合現(xiàn)代消費(fèi)者生活的“生活工藝”之道，與作為現(xiàn)代藝術(shù)而探求新的藝術(shù)價(jià)值之道的兩個(gè)方向日趨鮮明。并且，將工藝作為文化遺產(chǎn)予以重視，充分利用工藝工作室的歷史性町家及街區(qū)作為文化景觀進(jìn)行整備，推進(jìn)都市計(jì)劃；另一方面，近年來，以21世紀(jì)美術(shù)館為中心，推進(jìn)了諸多美術(shù)館及博物館的網(wǎng)絡(luò)化，可以說都市計(jì)劃與文化政策聯(lián)動(dòng)形成了博物館板塊。其努力受到了高度評(píng)價(jià)，2015年日本第一次成功舉辦了聯(lián)合國(guó)教科文組織創(chuàng)意都市年度總會(huì)，地點(diǎn)就在金澤。主辦年度總會(huì)UCCN市長(zhǎng)峰會(huì)的山野市長(zhǎng)，提議超越創(chuàng)意都市的7個(gè)領(lǐng)域而促進(jìn)每個(gè)地域之間的交流，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)作用。

在2017年的UCCN年度總會(huì)上，金澤市通過舉辦“創(chuàng)意華爾茲”④充分發(fā)揮都市的文化特征，謀求文化藝術(shù)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、觀光振興，并持續(xù)發(fā)展的活動(dòng)項(xiàng)目。（年輕工藝匠人海外研修支持事業(yè)）、世界工藝3年展⑤美術(shù)用語(yǔ)，每3年的意思，3年展。等活動(dòng)，在人才培養(yǎng)及傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承方面?zhèn)涫苜澴u(yù)；在其被認(rèn)定為聯(lián)合國(guó)教科文組織的創(chuàng)意都市之后，更吸引了3倍之多的世界游客，獲得了最高級(jí)別的評(píng)價(jià)。

2018年，金澤被選定為東亞文化都市，以其擅長(zhǎng)的工藝為軸心，成功地開展了靈性、⑥“spirituality”，意思是具有超越尋常性質(zhì)的超人能力，相對(duì)于“肉體”而使用。建筑、食文化、茶道等生活文化方方面面的事業(yè)。時(shí)隔10年，金澤創(chuàng)意都市會(huì)議提議的將江戶城“北之丸公園”內(nèi)的國(guó)立近代美術(shù)工藝館遷移至金澤也于2016年確定。2020年春，作為國(guó)立工藝館在兼六園的旁邊開張運(yùn)營(yíng)，名副其實(shí)地鞏固了日本工藝首都的地位，并朝著世界工藝文化首都的目標(biāo)飛躍。

盡管金澤作為聯(lián)合國(guó)教科文組織的創(chuàng)意都市聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，然而，2015年北陸新干線開通以后，來自海外的游客激增，過度旅游引發(fā)的弊害已有所呈現(xiàn)，如何維護(hù)并提高市民生活的質(zhì)量已成為緊迫課題。