托妮·莫里森《寵兒》心理學(xué)解讀

岳姣彤（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)）

1993年，二十世紀(jì)美國(guó)最著名的黑人小說(shuō)家之一托妮·莫里森的《寵兒》榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這也是美國(guó)首位獲此殊榮的黑人女作家。在莫利森的諸多作品中，震撼力強(qiáng)烈的作品就是《寵兒》，該小說(shuō)以真實(shí)歷史事件為題材，對(duì)塞斯懷孕獨(dú)自由肯塔基的奴隸莊園逃往俄亥俄的辛辛那提避難經(jīng)歷進(jìn)行了講述。由此，不僅能讓我們看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)情境，更給我們帶來(lái)諸多心理學(xué)啟示。

一、女性心理學(xué)分析

精神分析學(xué)包含較多分支，女性心理學(xué)屬于其中之一。對(duì)女性心理學(xué)而言，其重要的領(lǐng)導(dǎo)人物就是德國(guó)的卡倫·霍妮，她希望從男性的文明與男性社會(huì)的文化暗示中將女性解放出來(lái)，主張女性應(yīng)當(dāng)對(duì)自身的天性給予正確認(rèn)知，期盼女性能夠促使自我的精神世界得到真正發(fā)展，從女性心理學(xué)認(rèn)知女性身份，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其開(kāi)展有關(guān)的重新建構(gòu)活動(dòng)。

關(guān)于“身份”的含義，大體分為廣義與狹義兩種。從狹義方面說(shuō)，特別與個(gè)性的特點(diǎn)就是身份，是個(gè)人與他人本質(zhì)差異的區(qū)別所在。從廣義方面說(shuō)，身份指的是性質(zhì)相同、能夠關(guān)聯(lián)個(gè)人與他人或群體、范疇顯著的共同特點(diǎn)。身份除了個(gè)人使用之外，也對(duì)所有群體或機(jī)構(gòu)適用。從女性心理學(xué)出發(fā)，新弗洛伊德精神分析與后結(jié)構(gòu)理論主義是“身份”的起源，代表的是一種文化身份，指的是在自我意識(shí)覺(jué)醒時(shí)，女性可以將其對(duì)社會(huì)的歸屬感、存在感和認(rèn)同感表現(xiàn)出來(lái)。在《寵兒》中，將面對(duì)雙重邊緣的社會(huì)環(huán)境，黑人女性堅(jiān)持不懈追求文化身份系統(tǒng)表現(xiàn)了出來(lái)。

二、塞絲的女性受虐心理

立足于生物學(xué)性質(zhì)與遺傳因素，海倫娜·達(dá)伊奇對(duì)女性角色受虐情況作出了詮釋?！秾檭骸逢P(guān)于受虐心理表現(xiàn)形式之一，就是賽絲對(duì)于還魂寵兒的愛(ài)不具備理智性。18年前，由于母愛(ài)強(qiáng)烈，賽絲將寵兒殺死，由于愛(ài)過(guò)于強(qiáng)烈，18年的時(shí)間賽絲自始至終都在自責(zé)中度過(guò)。在她意識(shí)到18年后自己還魂的孩子正是寵兒時(shí)，對(duì)其的愛(ài)洶涌而來(lái)，難以停下。面對(duì)母愛(ài)與內(nèi)疚，賽絲迷失自我，面對(duì)寵兒一再的折磨與索取，只是選擇忍受并伴隨左右。在心理學(xué)家桑達(dá)爾·郎多看來(lái)，為了防御女性生成受虐心理，希望可以利用肉體或精神上的痛苦，將恐懼、內(nèi)疚或孤獨(dú)的情感相處。這一系列不堪與困苦的經(jīng)歷激發(fā)了對(duì)賽絲潛意識(shí)的受虐心理。在發(fā)生無(wú)法收?qǐng)龅膽K劇之后，其內(nèi)心充滿內(nèi)疚與恐懼，希望利用對(duì)寵兒折磨的忍受可以實(shí)現(xiàn)心靈的救贖。然而該方式極具危險(xiǎn)性，寵兒的離去將一切結(jié)束，賽絲可以對(duì)內(nèi)心從容面對(duì)，身份重構(gòu)活動(dòng)完成。

三、寵兒對(duì)愛(ài)的神經(jīng)質(zhì)需求

在弗洛伊德看來(lái)，女性心理的獨(dú)特地方就是害怕失去愛(ài)。正常的愛(ài)就是人們渴望愛(ài)，并對(duì)被愛(ài)給予喜歡與享受，愛(ài)使生活變得更加充實(shí)，帶給人幸福感。在女性心理學(xué)家卡倫·霍妮看來(lái)，神經(jīng)質(zhì)會(huì)明顯提升愛(ài)的需求欲，部分不愉快患者心情所產(chǎn)生的起伏非常大。針對(duì)健康人而言，他人的愛(ài)和尊重至關(guān)重要，愛(ài)的神經(jīng)質(zhì)需求屬于強(qiáng)迫行為。在《寵兒》中愛(ài)的神經(jīng)質(zhì)需求具有代表性的就是還魂后寵兒的表現(xiàn)。在她看來(lái)，對(duì)自身的補(bǔ)償就是對(duì)賽絲愛(ài)的無(wú)限索取。在初到124房的過(guò)程中，通過(guò)寵物似的迷戀行為將愛(ài)的神經(jīng)質(zhì)渴望體現(xiàn)出來(lái)。在共同生活中，感覺(jué)到自己被賽絲忽視后，想方設(shè)法將保羅·D趕走。對(duì)愛(ài)的不知足、沒(méi)有能力去愛(ài)以及非常恐懼被拒絕，促使寵兒對(duì)愛(ài)的神經(jīng)質(zhì)需求非常強(qiáng)烈。在精神分析師看來(lái)，幼兒特征屬于愛(ài)的神經(jīng)質(zhì)需求特點(diǎn)之一，該角色原本就是嬰兒的還魂，作者非常精準(zhǔn)地刻畫(huà)了人物心理。

四、丹芙少女時(shí)期人格的異常變化

在對(duì)具有性格障礙的女性進(jìn)行研究中，卡倫·霍妮將少女青春期人格的異常變化分成四種類(lèi)型。青春期中，人格變化與童年生長(zhǎng)環(huán)境會(huì)影響少女，并對(duì)其性格的未來(lái)發(fā)展造成影響。《寵兒》中丹芙是賽絲的小女兒，只有18歲，屬于典型的黑人少女。以霍妮的理論為依據(jù)，關(guān)于其人格變化與第四種最為接近，即：特殊的家庭環(huán)境使他厭惡男性，并傾向同性戀。丹芙在被詛咒的鬧鬼兇宅中長(zhǎng)大，生活中只接觸母親與祖母。面對(duì)外人排斥的家庭與詭異的生活環(huán)境，促使其性格孤僻怪異，女?huà)氲墓砘晔亲约何ㄒ坏幕锇?，并將其視為己有，甘心服?wù)。由此可見(jiàn)，其人格變化中傾向同性戀，在保羅·D將寵兒趕走之后才真正醒悟過(guò)來(lái)。利用該角色作者希望告訴人們：黑人女性也具備改變自身命運(yùn)的能力，可以將邪惡與不公平打敗。

《寵兒》控訴了奴隸社會(huì)對(duì)黑人女性的精神摧殘，并對(duì)黑人女性追求自我的精神給予了歌頌。因此《寵兒》在美國(guó)黑人女性文學(xué)中占據(jù)了重要地位，具有極高的心理學(xué)研究?jī)r(jià)值。